"O'zing xohlaganingni qil - bu butun Qonundir." -- Liber AL, I:40
"Sevgi - qonun, irodaga muvofiq sevgi". -- Liber AL, I:57

Thelemite Thelemiteni shunday kutib oladi. Bu so'zlar bilan ular harflarini boshlaydilar va tugatadilar, ular bir-birlari bilan shunday salomlashadilar va xayrlashadilar. Ko'pchilik ularning ma'nosi haqida taxmin qilishdi; lekin ba'zilari, "Qonun kitobi" da'vatiga zid ravishda ("hatto xatlarning yozilishini o'zgartirmang"), ularni o'zgartirishga imkon topdi. Quyida bu masala bo'yicha shaxsiy fikr bor. Bu masala bo'yicha hech qanday rasmiylar yo'q va hech kim ularning mutlaqo haqligini ta'kidlay olmaydi. "Har bir erkak va har bir ayol yulduzdir."

Xalifalik O.T.O. Qonun kitobi matniga hech qanday o‘zgartirish kiritish mumkin emasligi to‘g‘risida qaror chiqardi. Buyurtmaga kirishgan har bir shaxs ushbu holatlarni qabul qilishini tasdiqlashi kerak. Qonun kitobini to'liq yoki qisman qabul qilish boshqa masala. Biroq, agar sizning ko'zingiz oldida haqiqiy matn bo'lmasa, uni qanday qabul qilishingiz yoki rad etishingiz mumkin? Muqaddas Kitobimizni asrab-avaylash uchun uni buzib ko‘rsatishdan asrashimiz kerak.

So'nggi paytlarda bu juda ko'p suiiste'mol qilinmoqda, ayniqsa qabul qilingan salomlarga nisbatan. Xususan, bizga yaqin bo'lgan Wiccans ham o'z o'zgarishlarini amalga oshirdi: "Agar bu hech kimga zarar keltirmasa, xohlaganingizni qiling - bu butun Qonun." Oddiy odamga bu normal tuyuladi. Ammo ma'no hali ham mavjudmi? Ko'rinishidan, yo'q, chunki asl telemik salom "Salom, ehtiyot bo'ling va dam oling".

Bizning salomlashuvimizdagi har bir tovush nasroniy rohiblarining bir-birlari bilan salomlashayotgani kabi muhim: "Birodar, o'lishingni unutmang!" - lekin bu ancha optimistik tuyuladi. Bu "nima" ("O'zingiz xohlagan narsani qiling, bu butun Qonun" iborasida) sizning hayotingizning ma'nosi, nima uchun yashashingiz. Sizning Haqiqiy irodangiz tomonidan aytilgan bu "nima" butun bir xalqqa tahdid solsa ham - baribir buni qiling. Va bu erda qo'rqadigan narsa yo'q. Agar siz ushbu mujassamlikni olgan narsangizni qilsangiz, bu sizning Buyuk Ish uchun zarur bo'lgan harakatlaringiz ekanligini anglatadi.

Ko'pincha boshqa almashtirish topiladi: "O'zingiz xohlaganingizcha qiling ..." Kroulining o'zi bunday talqinga e'tiroz bildirgan. Lekin bu juda bepul variant. O'z zavqingiz uchun yashash Thelema emas. Bunday falsafa hech qaerga olib kelmaydi. Bu amaliy ma'noga ega emas. Bu erda "nima" juda aniq narsani anglatadi. Bu harakat, hayotiy pozitsiya, ijodkorlik, san'at asari yoki boshqa har qanday haqiqiy timsol bo'lishi mumkin. Bu vaqti-vaqti bilan o'zgarishi mumkin, ammo mohiyati bir xil bo'lib qoladi. Bu Qonun, Horus Aeonidagi hayot tartibi. Bu butun Qonun; hech qanday istisnolar va buzilishlarsiz.

Xo'sh, keyin nima qilamiz? Biz o'z vazifalarimizni boshqalardan ustun deb e'lon qilyapmizmi? Yo'q. Birinchidan, sizning Haqiqiy xohishingiz nima ekanligini tushuning. Asl nusxada “...butun Qonun shundaydir” deyilmaydi, balki “butun Qonun shunday bo'ladi”. Ma'lum bir vaziyatda sizning Haqiqiy xohishingiz nima ekanligini bilmaguningizcha, bu so'zlarni ishlatib bo'lmaydi. O'zingizning xohishingizning ma'nosini tushunganingizdan so'ng, hamma narsa bir zumda sodir bo'ladi.

"Bu mening xohishim", deydi pleymeyker. "Bu tez va jimgina amalga oshirildi", deydi Thelemaning harakatini ko'rgan kishi. Farishta paydo bo'lguncha nima qilasiz? "Sevgi - qonun, irodaga muvofiq sevgi". Qalbingga quloq sol; Agape va Thelema birgalikda 93 ni tashkil qiladi.

O'z istaklarini birinchi o'ringa qo'yadigan psevdotelemitlar juda ko'p. Shunday bo'lsa-da, bir vaqtning o'zida yarim ilohiy shoh va eshak bo'lishdan ko'ra, umringizning yarmi uchun shunchaki mehribon odam bo'lish yaxshiroqdir. Agar nima qilishni bilmasangiz, har doim sevgi yo'lini tanlang. Sevgi Thelemaning nozik uyqusi, Buyuk ish esa tinimsiz mehnatdir.

Ko'pincha Qonun kitobida bosh harflar kichik harflarga o'zgartiriladi. Tinish belgilarining o'zgarishi ham tez-tez uchraydi. Bu qisman tushunarli. Qo‘lyozmaning ko‘p qismlari noaniq. Kroulining qo‘lyozmasi mukammallikdan yiroq. Biroq, salomlashish haqida gap ketganda, hech qanday shubha yo'q. Bu erda hamma narsa nisbatan aniq.

Gap bosh harflar bilan boshlangan joyda uni faqat grammatika deb hisoblash mumkin (boshqacha aytganda, butun sir imlo qoidalaridadir). Va g'ayrioddiy joyda katta harf paydo bo'lganda, alohida ma'no izlash kerak. Salomning birinchi misrasida “Qonun” so‘zi katta harf bilan yozilgan, ikkinchisida esa yozilmagan. Birinchisida faol va ikkinchisida passiv yoki birinchisida hal qiluvchi, ikkinchisida nozik - bunday talqinning mohiyati aniq.

Katta harflarni tasodifan tashlab yuborish suvni loyqalaydi. Ba'zan bu tabriklarni ishlatishda oddiy xatolar aybdor. Bunday xatolarga e'tibor bermaslik mumkin, ammo ular ham sezilishi mumkin. Ushbu axborot byulletenining birinchi sonining salomlashuvi g'ayrioddiy edi: "O'zingiz xohlagan narsani qiling ..." Balki kimdir buni oddiy grammatika nuqtai nazaridan tuzatgandir? Ehtimol, lekin men sizga o'z xatolarim haqida aytib bera olaman. Uyimda men sevadigan odam bo'lsa, men o'z xohishimga qarshi: "Sevgi qonuni, iroda ostidagi sevgilisi" deb yozishim mumkin. Albatta, men orzu qilishni xohlayman, lekin bu Thelemaga hech qanday aloqasi yo'q.

– Xo‘sh, bosilgan kitobda kichik bir kamchilik bo‘lsa-chi? Qaysidir ma'noda buning ahamiyati yo'q, lekin kitoblar eskiradi va qayta nashr etiladi. UTO a'zolari ishni tasodifga qoldirishga moyil emaslar va ular Qonun kitobiga jiddiy qarashadi. Biroq, ba'zi Telemiyaliklar bu haqda juda tashvishlanmaydilar. Ular o'zlarining xohish-istaklarining rahm-shafqatidadirlar va ular Qonun Kitobini o'qimaydilar.

Aleister Crowleyning OTO orqali Thelema bilan tanishganlar "Qonun kitobi" ga g'amxo'rlik qilish qanchalik muhimligini tushunishadi. Va ba'zi Telemiyaliklar, hatto matn terish xatolari bo'lsa ham, Qonun Kitobini nashr etishdan to'xtamaydilar.

Ba'zilar Qonun kitobini o'zlarining qo'shimchalari bilan qayta yozdilar yoki kengaytirdilar. Bunday narsalar bu odamlar va ularning izdoshlari uchun yaxshidir; lekin bizda Kroulining asl nusxasi bor va uni Horus Aeonida saqlab qolish biz uchun muhim. Bu oddiy. Ushbu maqolani yozish aynan shunday ishning bir qismidir. Ish yuritish xatolari, kamchiliklari va matn terish xatolariga e'tiborni jalb qilish ham ushbu ishning bir qismidir.

Salomlashishda ehtiyotsizlik tufayli ularning ma'nosi ba'zan yo'qoladi. “O‘zing xohlagancha qil” so‘zini “Xohlaganingni qil” bilan almashtirganlar, odatda, bu iboraning ma’nosini har qanday cheklovlardan ozod qilish, deb o‘ylashadi. Bu haqiqat, lekin bu Telemik salomning haqiqiy ma'nosi bilan hech qanday aloqasi yo'q.

Agar siz o'zingizni Haqiqiy irodangiz bilan ongli ravishda bog'lasangiz, siz o'z xohishingizni ro'yobga chiqarishda mutlaqo erkin bo'lasiz. Ammo buni qilish sizning hamma narsadan ozod ekanligingizni anglatmaydi. Agar siz prezident sifatida mamlakatni boshqarmoqchi bo'lsangiz, hozirgi rahbarni otib, uning o'rnini egallashingiz mumkin. Ammo agar siz bunga haqli deb hisoblasangiz, siz aqldan ozgansiz. Bunday harakatlar holatlar bilan oqlanishi mumkin, ammo juda kam uchraydi.

Ba'zida sizning xohishingizga erishishning bir nechta yo'llari bordek tuyulishi mumkin. Biroq, aslida bitta yo'l bor - muvaffaqiyatga olib keladigan yo'l. Agar muvaffaqiyatsiz bo'lsangiz, bu noto'g'ri usulni tanlaganingizni anglatadi. Nazariy jihatdan, bu har doim qiyin, lekin amalda hamma narsa aniq.

Ushbu tabriklardan eng yomon foydalanish, eng yaxshi tashqi foydalanishga xavfli darajada yaqinlashadi. Ko'pchiligimiz o'qituvchimiz. Biz ko'pincha boshqalarni boshqarish uchun kuch va vakolatga egamiz. Bu kuch kimningdir Irodasini bostirish uchun ishlatilsa, bu Cheklash va Gunoh Kalomidir. Agar bu kuch sizdan harakatda yo'l-yo'riq so'raganlarga nisbatan ishlatilsa, bu odatiy holdir. Agar ular sizni tinglashsa, ajoyib. Agar yo'q bo'lsa, bu ularning irodasiga to'g'ri kelmaydi. Bularning barchasi birgalikda ishlashga harakat qilayotganlar uchun qiyinchiliklarni keltirib chiqarishi mumkin.

Bunday holda, kim ahmoq va dangasa va kim boshqalar bilan bir xil yo'ldan bormaydigan telemlik ekanligini tushunish uchun vaqti-vaqti bilan qandaydir sinovlarni o'tkazish mantiqan to'g'ri keladi. Siz shunchaki odamdan qiziqarli, ammo aniq ahmoqlik qilishni so'rash orqali qichqiriq va shovqinsiz qila olasiz. Agar u rad etsa, ajoyib. Agar taklif qabul qilinsa, bu odam Thelemada nima qilayotgani haqida o'ylash mantiqiymi? Bu masala bo'yicha "Liber Jugorum" I bobning 2-bandiga murojaat qiling.

Ikkinchi sinov odamning tashqi ko'rinishida yoqimli, ammo mohiyatiga ko'ra zararli bo'lgan xatti-harakatlarning oldini olishdan iborat bo'lishi mumkin. Agar u buni qilish vasvasasiga qarshi tura olmasa, demak, bu odam hali ham o'zining haqiqiy irodasini tushunishdan uzoqdir.

Biroq, bunday testlarni suiiste'mol qilmaslik kerak. Agar o'qituvchi ularga tez-tez murojaat qilsa, unda uni qandaydir sadistik hazil tuyg'usida gumon qilish mumkin.

Telemik salomlashish boshqa an'analarda qiziqarli o'xshashliklarga ega. Keling, Sfenksning to'rtta qoidasini ko'rib chiqaylik.

Qilish ---- bilish
nima xohlaysiz ---- istayman
(bu butun qonun)

Sevgi ---- jur'at
(qonun bor)
irodasiga ko'ra sevish ---- sukut saqla

Agar siz o'z irodangizni amalga oshirgan bo'lsangiz, bu aslida nima qilish kerakligini bilishdir. Biz faol amalga oshirishni nazarda tutmaydigan cheksiz moyillik haqida gapirmayapmiz. Bu farishta borligini his qilish haqida emas. Mexanik ma'lum bir murvatni mahkamlash uchun qaysi kalitdan foydalanishi kerakligini bilishi kabi aniq va sodda. Xuddi shunday, sehrgar muayyan holatlarda qanday energiya yoki narsalar kerakligi haqida amaliy bilimga ega. Sizning Faol irodangiz amalga oshishi yoki bo'lmasligi mumkin bo'lgan istak emas. Bu sehrgarning irodasiga ko'ra kuchlarni harakatga keltiradigan sirli energiya.

Iroda bosim va yo'nalishga ega - fizikada ishlatiladigan birlik vektor tushunchasiga o'xshaydi. Yagona farq shundaki, kuch alohida sababdan emas, balki sizning dahongiz bo'lgan energiya maydonidan keladi. Bu Dahoning mavjudligi o'z-o'zidan faol Iroda emas, balki Irodaning namoyon bo'lishidan oldingi mohiyatdir.

Sevgi har doim, hech bo'lmaganda, jasoratni talab qiladi. Sevgi faqat o'ziga qaratilgan bo'lsa, samarali bo'lmaydi. Bu boshqa birovga qaratilgan bo'lishi kerak. Faol bo'lmagan sevgi, xuddi Dahoning borligi kabi, tashqariga qaratilgan sevgidan oldin. O'zingizni sevmaguningizcha, boshqasini sevishning iloji yo'q. Sevgining bu faol shakli siz biror narsani yo'qotishingiz yoki kimdir sizning sevgingizni suiiste'mol qilishidan qo'rqmasdan energiya berishdir. Siz shunchaki beg'araz ravishda uni boshqa birovning hayotiy kuchiga qo'shasiz, shunda u ishlaydi. Bu zo'ravonlik emas. Hayotiy energiyani uzatish boshqasining Haqiqiy irodasiga muvofiq bo'lishi kerak, bu oxir-oqibat o'zingizniki bilan uyg'unlashishi kerak. Jinsiy aloqa bularning barchasida ishtirok etishi yoki bo'lmasligi mumkin.

Jim turish maslahati ko'p narsani anglatadi. Shubhasiz, birinchi navbatda, biz kimningdir sirini saqlash haqida gapiramiz. Bu sukunat Haqiqatning asl hurmatidir. Agar biror narsa aytilsa yoki yozilsa, bu allaqachon yarim yolg'ondir. Har bir harakatni Haqiqiy irodaga muvofiq qilding, deb tushuntirishga urinmang. Vaqti-vaqti bilan har bir Thelemite savolga duch keldi: "Agar siz juda aqlli bo'lsangiz, nega shunchalik kambag'alsiz?" Agar bunday savol yoki uning hosilalari sizni bezovta qilsa, salomlashish haqida bir oz mulohaza yuriting. Agar siz O'z irodangizni bajarsangiz va sevgingiz Iroda tomonidan boshqarilsa, siz boysiz. Bu so'zlarning ma'nosini faqat shunday yashashga qodir bo'lganlar tushunadi.

Hech bir Thelemite mukammal emas. Eng yaxshi holatda, bu o'zini jamoatchilik fikridan himoya qilish uchun murosadir. Eng yomoni, bu sizning muammolaringiz bo'lgan qismidir. Tushkunlikka qasamyod qilmoqchi bo'lganlar ehtiyot bo'lsinlar, chunki zarur bilim darajasiga erishgan inson pastki dunyoda tirik qololmaydi. Iroda bilan to'liq mos kelishiga erishgan odam o'z ishini to'liq yakunlaydi - uning hayotida tugallanmagan hech narsa qolmaydi.

Mualliflik huquqi (C) 1978, 1997 Bill Heidrick

Bu joyni topish unchalik oson emas: u qo'llanmalarda va xaritalarda ko'rsatilmagan va mahalliy aholi Theleme Abbey haqida hech qachon eshitmagan. Va shunga qaramay, bu sayyohlar uchun haqiqiy Makka: yuz yil oldin butun dunyo bo'ylab sehr va okkultizm muxlislari bu erga kelishga intilishgan.

"QOIDALAR YO'Q"

Abbey o'rta asrlardagi Italiyaning Sefalu shahrining tarixiy markazidan 20-30 daqiqalik piyoda masofada joylashgan bo'lib, u Sitsiliya poytaxti Palermodan bir soatlik masofada joylashgan. Endi bu yerda faqat eskirgan uyni ko'rish mumkin, tomi vayronaga aylangan, derazalari va eshiklari o'ralgan, devorlarida esa qisman bo'yalgan freskalar qoldiqlari bor. Atrofda axloqsizlik, vayronagarchilik, parchalanib borayotgan gips... Bu uy 1920-yilda, o‘z davrida g‘ayrioddiy va juda mashhur shaxs bo‘lgan Aleister Krouli abbatlikka kelganida asos solingan haqiqiy ezoterik markaz ekanligini tasavvur qilish qiyin.

Kembrijda tahsil olgan Krouli rasm va astrologiyaga qiziqqan, she'r yozgan, tog'larga chiqqan, masonlikni o'rgangan, oq va qora sehr bilan shug'ullangan. Aleister Krouli "Gargantua va Pantagruel" kitobida Thelema monastirini (yunoncha "iroda", "istak" so'zidan "thelema") tasvirlagan frantsuz yozuvchisi Fransua Rabelaisdan abbatlik nomini oldi. Rabelais o'z monastirini masxara sifatida abbey deb atadi: bu monastir tartibiga dadil qarshilik ko'rsatdi. Bu erda ular kanonik diniy atributlar va mutaassib avliyolarga dushmanlik bilan munosabatda bo'lishdi, lekin ular inson tabiatining olijanobligini, munosib, odobli va bilimli odamlarning birligini kuylashdi. Zamonaviy Thelema monastirining "najamlari" yagona qoidaga rioya qilish bilan yashadilar: "Qoidalar yo'q"; Abbeyning shiori Krouli: "O'zing xohlaganingni qil" degan so'z edi. Abbey o'ziga xos erkin sevgi kommunasiga, axloqiy va diniy tamoyillarni rad etgan odamlar uchun boshpanaga aylandi. Kroulining izdoshlari uning rahbarligida qora sehrni o'rgandilar, zulmat va jinlar kuchlari, shuningdek, Orfik sirlari sharafiga xizmat qildilar. Thelemites uchun amaliyotlar bag'ishlanish darajasiga qarab har bir kishi uchun individual va majburiy edi.

VAHIY STELI VA KABUSLAR XONASI

Shunday qilib, 1920 yil 14 aprelda Thelema Abbeyda Aleister Krouli va uning izdoshlari, asosan, ayollar va bolalar birinchi tashabbus marosimini o'tkazdilar. O'sha kuni Krouli shunday deb yozgan edi: "Biz yarim orolning istmasida, g'arbda Palermoda, sharqda dengizda, shimolda Sefalodiyning ulkan toshlari va janubda bizning orqamizda daraxtlar va daraxtlar bilan yashil tepaliklar ko'tariladi. o't. Mening bog'im gullarga to'la va meva berishni va'da qiladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu joy Krouli va uning Thelemite "yangilari" uchun haqiqiy topilma edi. Betti Mey abbatni ziyorat qilganidan so'ng o'z taassurotlarini batafsil yozdi: "Sefalu qishlog'idan tor burilishli yo'lak bo'ylab uzoq vaqt yurish kerak edi. Tepalikning tepasida hech qanday sanitariya inshootlari bo‘lmagan xo‘jalik bor: tomi kafel bilan qoplangan, devorlari 18 santimetr qalinlikdagi suvoqli bir qavatli tosh uy...” U uyning markaziy dahlizidan — so‘zlarni davom ettiradi. Telemik sirlar o'tkazildi - eshiklar besh xonaga olib borildi. Qizil plitkalar bilan qoplangan polda, uning nurlari doiraga tegib turgan pentagramma bilan sehrli doira chizilgan. Doira markazida olti burchakli qurbongoh bor edi, unda Vahiy stelasi (miloddan avvalgi 680-yillarda yashagan qadimgi Misr ruhoniysi Mont Ankxefenkxonning dafn marosimi yodgorligi), “Qonun kitobi” nusxasi (asosiysi). Telemitlarning muqaddas matni, Kroulining o'zi tomonidan yozilgan), shamlar va boshqa sehrli jihozlar: qo'ng'iroq, chisel, muhr, qilich, kosa va abbey rekordlar kitobi ... Doiraning sharqiy qismida yonayotgan shamlar bilan Yirtqichning taxti turardi. , qurbongohga qaragan. Taxt va qurbongoh o'rtasida marosim xanjarlarida yonayotgan ko'mir mangal osilgan edi. G'arbda Qizil ayolning taxti turardi va doiraning ichki tomonida Krouli abbat devorlarini sehrli freskalar bilan chizgan. Uning yashash joyining izolyatsiyasi, ayollarning borligi, shuningdek, Krouli kiygan kiyimlarning dabdabaliligi mahalliy aholi orasida eng aql bovar qilmaydigan mish-mishlarni keltirib chiqardi. Shu tariqa, bu yerga yangi kelganlar giyohvand moddalarni iste'mol qilib, Tushlar palatasida tunashga majbur qilingani, abbatlikda pul taqchil bo'lganida ayollar Palermo ko'chalarida fohishalikka majburlangani aytilgan. Bu yerda odamlar tez-tez qurbonlik qilinganini ham aytishdi. Biroq

Bu ma'yus ertaklar uchun ishonchli dalillar topilmadi ...

THELEMA OXIRI

Ammo abbat hali ham yopiq edi. Bunga Kroulining shogirdi, mashhur ingliz dandy Raul Lovedayning o'limi bilan bog'liq janjal sabab bo'ldi. U tif isitmasi yoki giyohvand moddalarni haddan tashqari dozasi tufayli vafot etdi, ammo eng ekzotik versiya mushuk qoni bilan zaharlanish tufayli bo'lib, uning kosasini g'azablangan Alistair unga olib kelgan. Lovedayning rafiqasi matbuotda Krouliga qarshi kampaniya boshladi. Natijada, 1923 yil 13 aprelda, uzoq vaqt bo'lmagan politsiya tekshiruvidan so'ng, Italiya hukumati abbeyni yopdi va "bezori" ni "odobsiz xatti-harakatlar va jinsiy buzuqlik uchun" Italiyadan chiqarib yubordi. Monastirda qolgan ayollar Kroulidan qolgan qarzlarni to'lash uchun barcha narsalarini shahar aholisiga sotishga majbur bo'lishdi va asta-sekin uylariga ketishdi. Ammo ularning tinimsiz rahbari soyaga tushish niyati yo'q edi: u Germaniyada faol faoliyatni boshladi, u erda keyinchalik Uchinchi Reyxga sodiqlik bilan xizmat qilgan ko'plab sehrgarlarning mafkuraviy ilhomlantiruvchisiga aylandi ...

Muxtasar qilib aytganda, abbatlik tarixi juda maftunkor edi, shuning uchun 1954 yilda amerikalik rejissyor Kennet Anger Thelema haqida film suratga oldi va uni juda hayratlanarli tarzda "Zafatlar ibodatxonasining ochilishi" deb ataydi. Biroq, film kassada muvaffaqiyatsizlikka uchradi: kino tanqidchilari bir ovozdan uni san'at asari emas, balki "o'ziga xos la'nati marosim" deb tan olishdi. Premyerada ishtirok etgan yozuvchi Robert Irvinning so'zlariga ko'ra, "...film axlat do'konida suratga olingan o'ziga xos psixodelik musiqiy filmga o'xshaydi, u erda hamma narsa porlashi uchun oldindan sayqallangan". Adolat uchun shuni ta'kidlaymizki, bu rasm bugungi kunda ham Internetdan tez-tez yuklab olinadi va ezoterik elitaning tor doiralarida keng tanilgan. Bu shuni anglatadiki, Aleister Kroulining Thelema abbatligi o'zining "O'zing xohlagan narsani qil" shiori bilan utopik bo'lsa-da, ruhiy birodarlikning jozibali modeli bo'lib qolmoqda.

T Elema(Yunoncha ēēēēma so'zidan kelib chiqqan, "iroda" degan ma'noni anglatadi) - 1904 yilda ingliz sehrgar (1875–1947) Aiwass ismli sirli "shaxs"dan ta'sis hujjatini olganida yaratilgan falsafa maktabi va diniy tizim. Bu kitob dastlab Liber L deb nomlangan va keyinchalik Liber AL deb o'zgartirilgan va ko'pincha Liber Legis yoki Qonun Kitobi deb ham ataladi.

Krouli Ayvasning o'zidan boshqasi emasligiga ishondi. Bu sirli mavjudot, hozirgi Aeonning o'limi va tirilish vaqti (Misr xudosi Osiris nomi bilan atalgan) o'rniga Osirisning o'g'li - Toj kiygan bola - Tog'larni zabt etuvchi tomonidan tasvirlangan yangi Aeon kelishini bashorat qilgan. Krouli o'zini yangi Aeonning payg'ambari deb hisoblardi, u buni odamlarga e'lon qilishga chaqirilgan.

Yangi Aeon qonunining asosiy tushunchasi Qonun kitobidan ikkita iqtibos bilan ifodalanishi mumkin:

1. « O'z irodangizni bajaring: butun Qonun shunday bo'lsin» (AL I: 40)

2. "Sevgi qonundir, sevgi irodasiga muvofiqdir"(Al I: 57)

O'ziga va boshqalarga Qonun Kitobini tushuntirish uchun Krouli ko'plab sharhlar yozgan. Thelemites (Telema ta'limotining izdoshlari) bu kitobni o'zlari uchun, har biri o'zlari uchun, Kroulining sharhlari va boshqa asarlari asosida talqin qilishlari kutiladi; lekin o'zingizni faqat o'zingizning talqinlaringiz bilan cheklamang va ayniqsa, ularni boshqalarga yuklamang.

Thelemaning asosiy maqsadi - tabiatning yashirin chuqurliklari va har bir insonning hayotiy intilishlari asosidagi Haqiqiy irodani ochib berishdir. Ushbu maqsadga erishish usullari Thelema Magickning asosidir.

Thelema turli falsafiy, siyosiy va madaniy jihatlarga ega. Qattiq "Telemik ta'limot" yo'q, lekin Aleister Krouli ideal shaxs va ideal jamiyat haqida ko'plab maqolalar va insholar yozgan. Uning izdoshlari bugungi kunda bu g'oyalarni rivojlantirishda davom etmoqdalar. Hamma narsaning zamirida shaxsiy erkinlik va har bir erkak va ayolning ilohiy tabiati borligini anglash, Buyuk Ishning mohiyati va mazmuni esa Sevgidir.

Thelemaning ilohiyotshunosligi

Telemik ta'limotga ko'ra, Ilohiy Qonunning Horus Aeonidagi ifodasi "O'z irodangni bajo keltir: butun Qonun shunday bo'lsin.". Bu “Telema qonuni”, deyilganidek, insonning har qanday injiqliklariga berilish uchun ruxsatnoma sifatida emas, balki Haqiqiy irodani yoki hayotdagi haqiqiy maqsadni kashf qilish va uni amalga oshirish uchun ilohiy topshiriq sifatida talqin qilinishi kerak; va o'ziga xos tarzda xuddi shunday qilishni boshqalarga qoldirish.

Thelema qonunini "qabul qilish" Thelemiteni belgilaydigan narsadir; agar siz o'zingizni Thelemite deb atasangiz, hayotingizning asosiy vazifasi Haqiqiy irodangizni bilish va amalga oshirishga aylanadi. “Muqaddas qo‘riqchi farishta bilan bilim va suhbat” yutug‘i bu jarayonning ajralmas qismi sifatida qaraladi. Ushbu jarayonda qo'llaniladigan usullar va amaliyotlar juda ko'p va xilma-xil bo'lib, ular birgalikda "Sehr" umumiy atamasi ostida birlashtirilgan.

Thelemada yahudiy-xristian tushunchasiga o'xshash Iblis yoki shayton tushunchasi yo'q, ammo tartibsizlik, jinnilik, illyuziya va o'zini o'zi o'ylaydigan jaholatning psevdo-personifikatsiyasi bu nom ostida ataladi. "Choronzona".

Thelemaning asosiy teologik tushunchalari va ramzlari mavjud "Qonun kitobi", uning uchta bobi uchta asl ilohiy shaklni ifodalaydi.

1. Nuit (Yaxshi) - Kitobning birinchi bobida paydo bo'ladi. U tungi osmonni, Kosmos malikasi va Butunjahon Onani ifodalovchi Misr panteonining cheksiz kengayib borayotgan ma'budasi. Nuit Hadit bilan to'ldiriladi.

2. Hadis(Had) – Kitobning ikkinchi qismida keltirilgan. Bu qanotli quyosh diski, kosmosning cheksiz nuqtasi, hayotning kosmik manbai. Hadis nuit bilan to'ldiriladi.

3. Ra-Hoor-Khuitu (Horus) Qonun kitobining uchinchi bobining mavzusi. U ilgarilab borayotgan Aeonning lochin boshli hukmdori sifatida tasvirlangan va uni toj kiygan va zabt etuvchi bola deb ham atashadi. (Ra - Misr quyosh xudosi).

Qonun kitobida tilga olingan boshqa belgilar.

Bu odam o'zining g'alati sevimli mashg'ulotlari va qo'rqinchli g'oyalari bilan mashhur edi. U qora sehrgar va satanist bo'lib, o'zini "dunyodagi eng gunohkor odam" deb atagan va o'ziga Beast 666 unvonini bergan. Uning ismi Aleister Krouli.

Bo'lajak shoir va okkultist 1875 yilda Angliyaning Limington shahrida tug'ilgan. Bu to'g'ri yoki fantastika ekanligi aniq noma'lum, ammo uning ta'rifiga ko'ra, tug'ilish paytida uning ko'kragida svastikani hosil qilgan to'rtta bir-biriga bog'langan soch topilgan. Biroq, Alisterning bolaligini g'ayrioddiy deb atash mumkin emas: uni ota-onasi yaxshi ko'rishgan va g'amxo'rlik qilgan, enagasi bor edi, yozda u Angliyaning g'arbiy qismiga oilaviy sayohatlarida ot minib yurgan va har qanday qiziquvchan bola singari dunyoni kashf etgan. uning atrofida.

Uning oilasi Plimut birodarlariga tegishli edi va bola bu diniy jamoaning an'analarida tarbiyalangan. Biroq, Krouli voyaga etganida xristianlarga qarshi bo'lib qolgani ajablanarli emas: oilaviy diniy odatlar uning dunyoqarashiga teskari ta'sir ko'rsatdi - Aleister kelajakdagi najot haqidagi bashoratlardan ko'ra Bibliyada tasvirlangan do'zax va gunohlarning dahshatlaridan ko'proq taassurot qoldirdi. . Bo'lajak qora sehrgar o'qigan va u ta'riflagan Champney maktabi “Buzilish va tanazzul uyasi... [bu yerda] ikkiyuzlamachilik va qoralash yagona fazilat hisoblangan”.

1887 yilda otasining o'limi Alistair uchun zarba bo'ldi va shu bilan birga unga shu paytgacha misli ko'rilmagan erkinlikni boshdan kechirish imkonini berdi. U oila boshlig'ining diniy ta'siridan xalos bo'ldi, Injilning haqiqatiga shubha qila boshladi, maktabi taklif qilgan "ideyalar" ni qadrlay boshladi va shu bilan birga behayo she'rlar yozishga qiziqdi. U otasining o'limida Plimut birodarligini aybladi - uning fikricha, birodarlik a'zolari fanatik, nomuvofiq va ikkiyuzlamachi bo'lib, yolg'on haqiqatlarni targ'ib qilishgan. Bu vaqt Krouli uchun keyingi hayotida hal qiluvchi bo'ladi: u Xudo bilan qarama-qarshilik yo'lini oladi.

1895 yilda Krouli Kembrijdagi Trinity kollejiga o'qishga kirdi. Bu vaqtda u otasining merosini oladi, shundan so'ng uning atrofida uning ulkan boyligi haqidagi mish-mishlar tarqala boshlaydi. Biroq, uning turmush tarzi ularni to'liq tasdiqlaydi: u kiyim-kechak, kitoblar va mashinaga katta mablag' sarflaydi. Kollejda Alister ingliz adabiyotini o'rganish istagini bildiradi, u ko'p o'qiydi va bu davrda uning kumiri Krouliga Sharqning sirli olamini ochib beradigan sharqshunos yozuvchi Richard Frensis Burtonga aylanadi. Ikki yil o'tgach, Alistair rus tilini o'rganish uchun Sankt-Peterburgga boradi, lekin keyinchalik bu faoliyatni "zerikarli" deb tan oladi va Kembrijga qaytadi.

Bir yil o'tgach, Krouli hayotidagi muhim lahzani boshdan kechiradi, buni quyidagi iqtibos tasdiqlaydi: “Men sehrli kuchlarga ega ekanligimni angladim, ularning borligi shu paytgacha mendan yashirin bo'lgan o'z borligimni his qila va qondira oldim. Bu dahshat va og'riq, ma'lum darajada ruhiy zo'ravonlik lahzasi edi va shu bilan birga mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan eng sof va xudojo'y ruhiy ekstazning kaliti edi.". Biroz vaqt o'tgach, u og'ir kasal bo'lib qoladi va deyarli o'lish arafasida, tarixda iz qoldirishi kerakligini tushunadi. Uning fikricha, shon-shuhratga erishishning yagona yo'li shayton bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish va sehr olamiga qiziqish edi.

Kollejni tugatgandan so'ng, okkultist o'zini butunlay uchta sevimli mashg'ulotiga bag'ishlaydi: sehrgarlik, alpinizm va she'riyat, shu bilan birga sehrli amaliyotlarga ustunlik beradi. Biroq, uning bu sohadagi birinchi urinishlari muvaffaqiyat bilan yakunlanmadi: u suv ruhlarini chaqirmoqchi bo'lib, ko'lga borib, u erda qurbongoh qurib, tutatqi tutatgan, lekin faqat politsiyachini jalb qilgan. olov atrofida sakrab yurgan odamni ko'rib hayron bo'lgan. Biroq Kroulining ustozi o‘z shogirdining iste’dodini ko‘rib, uni o‘sha davrda Angliyadagi eng nufuzli okkultsion jamiyatlardan biri bo‘lgan “Oltin shafaqning germetik ordeni” sehrli jamiyatiga qo‘shilishga taklif qiladi. Buyurtma a'zosi sifatida Alistair giyohvand moddalar bilan tajriba o'tkazishni boshladi - u har qanday yo'l bilan kengaygan ong holatiga erishishga harakat qildi. 1900 yilda Oltin Tongda bo'linish sodir bo'ladi va Krouli jamiyatni tark etishga majbur bo'ladi.

Sehrgar hayotining keyingi bosqichi uning Meksikaga ko'chishi bo'lib, u erda o'zining sehrli tartibini yaratish uchun ishlaydi. Biroq, bu vaqtda uning sehrgarlik amaliyoti faqat bitta kulgili voqeani tasvirlaydi: Krouli chivinlarni inson tanasini tishlashdan qanday chalg'itish g'oyasi bilan mashg'ul bo'ldi. U ularga yashash huquqini tan olgan holda sevgi bilan munosabatda bo'lish kerakligini tasavvur qildi. Usul shunday aqliy kontsentratsiyaga erishish ediki, chivinni o'ldirish istagi bostirildi.

Krouli Angliyaga qaytib kelgach, u bo'lajak rafiqasi Rose bilan uchrashadi. Alistair tomonidan yaratilgan to'rtta eng muhim she'riy asar, shu jumladan "Dunyo atirgullari" she'ri ("Rosa Mundi") unga bag'ishlangan. Keyinchalik u shunday yozadi: "Men u uchun qo'shiq aytaman, bizning sevgimiz qanday sharoitda tug'ilganini eslayman, bu sevgining kutilgan mevasiga ishora qilaman va barchasini yorqin zavq matosiga aylantiraman." Biroq, Krouli bu munosabatlarda axloq namunasi emas edi - uning boshqa ayollarga bo'lgan muhabbati yo'qolmadi. U o'zini o'yladi "Juda ko'p qirrali erkak bitta ayol bilan chegaralanmaydi". Rose eri uchun ikkita qiz tug'di, bundan tashqari, u uning sehrli izlanishlarida taqdirli rol o'ynadi: Misrga safari paytida u "ma'naviy uyg'onish" holatiga tushib qoldi, noma'lum kuchlar bilan aloqa qildi va eriga aytdi. u bo'lish taqdirida edi "Quyosh-ma'naviy kuch va insoniyat o'rtasidagi bog'liqlik".

Shu bilan birga, Krouli o'zining eng mashhur asari "Qonun kitobi" ni yozdi. Uning ijodi ham tasavvuf bilan qoplangan: Alistair muzeyga tashrif buyurdi, u erda Ayvas ismli ruh bilan muloqot qildi, u kitobni unga buyurdi. "Qonun kitobi" nasriy she'r bo'lib, u Horus xudosi bilan bog'liq bo'lgan er yuzida yangi davrning kelishi haqida xabar beradi. Okkultist yangi dinning voiziga aylanishi kerak edi. Kitobda Thelema qonuni tasvirlangan, bu so'zlar bilan tavsiflanadi: "O'z xohishingni bajar, butun Qonun shunday bo'ladi", "Sevgi - bu qonun, o'z ixtiyoring bilan sevgi".

1908 yilda Krouli "Kumush yulduz" deb nomlangan yangi tartibni yaratishni boshladi. Buyurtma a'zolari maxsus ijaraga olingan xonada joylashgan "ma'badda" sehrli amaliyotlar bilan shug'ullanishgan. Keyinchalik Krouli yozganidek, binolar shu qadar kuchli sehrli auraga ega bo'ldiki, bo'lajak ijarachi tekshiruvga chiday olmadi va dahshat ichida binodan yugurib chiqdi. Buyurtma shuningdek, Krouli va ordenning boshqa a'zolarining asarlarini nashr etadigan "The Equinox" jurnalini ham nashr etdi.

Birinchi jahon urushi boshlanishi bilan Aleister Krouli Amerikaga ko'chib o'tdi va u erda juda og'ir moliyaviy ahvolda yashadi. Biroq, u "hayot eliksiri" ustida ishlashdan iborat bo'lgan sehrgarlik bilan shug'ullanishda davom etmoqda va tobora ko'proq giyohvandlik tajribalari tubiga botib bormoqda. Bu davrdagi uning asosiy maqsadi Krouli o'zining yangi dinini amalga oshirishga harakat qilgan "Telema Abbey" jamoasini yaratish edi. Biroz vaqt o'tgach, u jamiyatda katta rezonansga sabab bo'lgan "Giyohvandning kundaligi" kitobini yozdi. Kitob "gunohkor, ammo jozibali" deb ta'riflangan. Biroq, nashr etilgandan so'ng, jamiyat tomonidan tanqidlar to'lqini unga tushdi: unga eng dahshatli jinoyatlar, shu jumladan kannibalizm ham tegishli edi.

Krouli uchun Ikkinchi Jahon urushi "Toth kitobi" ustida ish olib bordi, bu uning Tarot kartalari ta'limotlarini talqin qilgan. U "asosiy arcana" yoki kozozlarga alohida ahamiyat bergan. “Men ishonch hosil qildim- deb yozgan edi, - Bu yigirma ikkita karta koinotning barcha energiyalarini ifodalovchi ierogliflarning ajralmas tizimini ifodalaydi. U rassom Frida Xarris yordamida kartalar palubasini yaratdi.

1947 yilning yozida Kroulining salomatligi keskin yomonlashdi. U 1 dekabr kuni yurak yetishmovchiligi bilan asoratlangan surunkali bronxitdan vafot etdi. Uning so'nggi so'zlari bu ibora edi "Men adashib ketdim". Okkultistning kullari bo'lgan urna Nyu-Jersi shtatining Xempton shahrida dafn etilgan.

Ekaterina Postnaya

O'z xohishingizga ko'ra qiling, shuning uchun butun qonun bo'lsin!

Aleister Krouli - Thelema asarlarida tasvirlangan teologik-sehrli kontseptsiya faqat bir qarashda uning o'z ixtirosi bo'lib tuyuladi. Yunon tilidan tarjima qilingan "Thelema" so'zma-so'z irodani anglatadi - taniqli axloqiy jihat, insonning eng buyuk qobiliyatlaridan biri va dunyodagi barcha dinlar va falsafiy oqimlar o'rtasida bahs mavzusi.

Erkin iroda nima? Unga muvofiq harakat qilishga qanchalik haqqimiz bor? Har kim o'zi xohlaganini qilsa, insoniyatga qanchalik foyda yoki aksincha, zarar keltiradi? Bu hamma tomonidan berilgan savollar - qadimgi yunon faylasuflaridan tortib o'rta asr sxolastikasigacha, oddiy dindorlardan Rim papasigacha va har asrda odamlar o'z xohishlariga ko'ra ko'proq va tez-tez harakat qilishlariga imkon berishdi.

Tarixga qisqacha ekskursiya

Uzoq vaqt davomida Muqaddas Kitob va cherkov otalarining ishlari hamma narsaning o'lchovi bo'lganida, o'z xohishiga ko'ra qila oladimi degan savolga javob shubhasiz salbiy edi. Yo'q, biz o'zimiz xohlagandek qila olmadik, chunki ta'limotda tashqi tartib belgilangan va har bir hayotiy vaziyatda qanday harakat qilish kerakligi haqida juda qattiq ko'rsatmalar mavjud edi. “Mening irodang emas, Sening irodang bajo boʻlsin”, dedi Iso Otasiga yuzlanib, va har bir imonli qalbining tubida Xudoning irodasini bajarishni, oʻz xohish-istaklarini bostirishni orzu qiladi. G'oya, umuman olganda, ajoyib, faqat nasroniy paradigmasida, amalga oshirish deyarli mumkin emas: germit rohiblari bundan mustasno. Axir, "Uning irodasi" va inson o'rtasida Injilda bayon etilgan qonun turar edi, u nihoyatda qattiq va inson tabiatiga qarshi qaratilgandek tuyulardi. Ammo, shunga qaramay, inson avvalambor bajarib bo'lmaydigan qonunni bajarmasdan turib, Xudoning irodasini bajarolmaydi. Biz o'zimizning gunohkorligimiz haqida doimo xabardor bo'lib qoldik (va oramizda kim solih bo'lgan?) - va bu juda qiyin. Albatta, bunday ta'limotning mohiyati azob-uqubatdir, chunki idealga erishish deyarli mumkin emas. Bu shunday bo'ladi - nasroniylik hamma joyda azob-uqubat, o'z qadrsizligini anglash, surgun qilish, Masihning qiyofasini olish orqali tushuniladi yoki oddiy filistlar tomonidan yolg'on va majburan tasvirlangan.

Insoniyat nasroniylikka qanday etib keldi: axir, uning butparast dinlar ko'rinishidagi o'tmishdoshlari bo'lgan, butunlay boshqa retseptlar bilan? Darhaqiqat, vaziyat bundan yaxshi emas edi, chunki qadimgi odamlarning hayoti ushbu qoidalarning jiddiyligi bilan yanada chuqurroq bo'lgan. Atrof-muhitda omon qolish qiyinligi va jamoadan boshqa joyda oziq-ovqat va boshpana olishning iloji yo'qligi sababli u jamoadan kamroq ajralgan edi. Shunchaki, bir kuni ba'zi qoidalar boshqalarga - butparastlarga - nasroniy yoki musulmonlarga almashtirildi. Bu faqat qiyin va uzoq davom etadigan jarayon kabi ko'rinadi, ammo amaliyot shuni ko'rsatadiki, biror narsani taqiqlash ancha oson va buni ba'zi mamlakatlar yaqinda qabul qilingan qonunlarni amalga oshirishga ishtiyoq bilan boshlaganligi yana bir bor namoyon bo'ladi.

Islohot, ma'rifat, so'ngra ilm-fanning jadal rivojlanishi Muqaddas Bitikning Xudo tomonidan berilgan tabiatini shubha ostiga qo'ydi, e'tiqod asoslarini silkitdi, shundan so'ng xristianlik va boshqa dunyo dinlari o'zlarining hamfikrlarini tezda yo'qota boshladilar. , va endi, har bir ikkinchi evropalik, agar ateist bo'lmasa, umuman olganda, u hali ham o'zini biron bir dinning a'zosi deb hisoblamaydi. Ko'pincha o'zlariga savol beradigan odamlar qatlami paydo bo'ldi: "Nega men o'z xohishim bilan buni amalga oshira olmaymanmi?" Va, albatta, bitta javobga kelganlar ham bo'ldi: "Men qila olaman, albatta qila olaman va bundan tashqari, men bundan buyon shunday qilaman".

Insondan boshqa iloh yo'q

O'ylab ko'ring, agar tashqi qoidalar bo'lmasa, hamma narsaning o'lchovi kim? Faqat odam, chunki qandaydir tashqi xudo deyarli hech kimga kelmaydi va aytadi: buni qil, buni emas. Faqat sizning sub'ektiv ruhiy holatingiz to'g'ri ish qilyapsizmi yoki yo'qligini tushunishga yordam beradi. Kecha ham o'z xohish-istaklaridan qo'rqqan odam endi ularni o'sib borayotgan ishtiyoq bilan amalga oshirishni boshlaydi. Albatta, u jamiyat oldiga qo'ygan to'siqlarga duch keladi: ko'p asrlar davomida o'z qoidalarini o'rnatib, norozilik paydo bo'lishining oldini olish uchun barcha bo'shliqlarni yopdi. Bizning uyg'ongan dahomiz istaklarning ro'yobga chiqishi, o'zini o'rganish va uning istaklari qanday mos kelishi yoki aksincha, ijtimoiy va diniy qoidalarga qarshi turishini o'rganish orqali o'zini anglay boshlaydi. Ba'zilar, jamoatning tayoqchalarini tashlab, tayanchsiz sayohatga chiqib, "Xudo o'ldi" va "Xudo yo'q, hamma narsaga ruxsat berilgan" degan xulosaga kelishadi. Ba'zilar "Buddani so'zda izlamanglar" va "Insondan boshqa xudo yo'q" degan so'zlar bilan uning mohiyatini tushunishadi.

Etarli darajada rivojlangan aqlga ega bo'lgan holda (va aslida bunday fikrlash darajasiga faqat rivojlangan odam erisha oladi), siz "zarar bermang", "halaqit bermang" va "kasallik qilmang" tamoyillari asosida harakat qilish orqali ishonch hosil qilasiz. foyda”, siz o'zingiz va koinot bilan uyg'unlikda yashashingiz mumkin. Chunki biz hammamiz bir ip bilan bog'langanmiz. Aytgancha, barcha dinlar buni takrorlaydi va ulardagi hayot qoidalari bir-biridan farq qilsa-da, ular falsafiy mohiyatida bir-biriga mos keladi. Shunchaki, endi sizda orqaga qarash uchun boshqa qoidalar yo'q - faqat o'zingizniki, tajriba yoki fikrlash orqali olingan.

So'z bilan ifodalab bo'lmaydigan ma'lum bir universal qonun bor. Har bir so'z dogma bo'ladi, haqiqatning g'o'ng'illagan oqimidan har bir vahiy qoidalar shaklida yozilsa, quruq yoriq tuproqqa aylanadi. Shuning uchun, Aleister Kroulining Qonun kitobidagi Nuit ismli qahramon tomonidan aytilgan bitta qoida etarli. "O'z xohishingizga ko'ra harakat qiling va hech kim "yo'q" demaydi." Faqat o'zimiz uchun boshqalarga foydali bo'lgan holda qanday qilib uyg'un yashashni aniqlashimiz mumkin. Ehtimol, siz o'n yildan keyin yashaydigan hayotingiz jamiyat muvaffaqiyatli yoki to'g'ri deb atagan narsadan juda farq qiladi, lekin asosiysi, siz o'zingiz hamma narsada baxtlisiz. Va inson o'zini o'z o'rnida his qilganda baxtli bo'ladi va nafaqat o'zining xudbin istaklarini bajarsa, balki qandaydir tarzda jamiyatga ta'sir qiladi (va, ehtimol, bu insonning eng xudbin istagidir).

Qanday qilib baxtli bo'lish kerak? Javob bizda

Qanday bo'lmasin, biz hammamiz baxt deb atalmish yuksak tuyg'uni qidiramiz, u erda bizni hamfikrlar va bizni sevuvchilar o'rab oladi va biz o'ychan xotirjamlikda dunyoga muhabbat va haqiqat nurini baxsh etamiz. Insoniy qoidalar o'zlarini eng yaxshi deb isbotlamadi. Atrofga qarang - ularga ergashganlar har doim ham baxtli emas, ular doimo rivojlanmaydi. Keksalik ularga jinnilik va kasallik olib keladi. Ularning izidan borishga arziydimi? Boshqa yo'ldan borishga harakat qiling - bu xilma-xillik orasida o'zingizni, o'z o'rningizni, hayot yo'lingizni toping, bu sizga ajoyib baxt tuyg'usini keltiradi. Va keyin Xudo nihoyat ibodatga javob beradi va haqiqiy taqdirning olmos yo'lini ko'rsatadi. Qoidalar, oyatlar, ijtimoiy dogma va shaxsiy istaklar ovozi jim bo'lganda, siz Uzoq Sharq an'analari bo'shliq deb ataydigan yangi haqiqatga uyg'onasiz. Va bu bo'shliqda, har qanday o'zini hurmat qiladigan G'arb tasavvufchisi singari, siz "ko'rish va ovoz" ni topasiz - narsalarning tartibi va Xudoning ovozi haqidagi tasavvur. Bu Xudo Masih bilan bir xil bo'ladimi yoki Yahova bilan bir xil bo'ladimi yoki Rod bilan bir xil bo'ladimi yoki sizning shaxsiy Xudongiz, boshqalardan farqli o'laroq, unchalik muhim emas, asosiysi shundaki, siz haqiqiy sharob va nonni tatib ko'rasiz. bu sizning ruhingiz Xudoning tanasiga aylanadi.

Egoning evolyutsiyasi tugallandi. Xayr!

Agar "O'z xohishingga ko'ra qil" dan boshqa tashqi qoidalar to'plami bo'lmasa, haqiqatni olish uchun cherkov va ruhoniylik qatlamiga ehtiyoj qolmaydi. Ular sizning ichki arxetiplaringizning proektsiyalari sifatida mavjud bo'lishi mumkin, ammo ularning shaxsiy fikrlari sizni qiziqtirmasligi kerak. Siz ular bilan ham, ularsiz ham sirni boshdan kechirishingiz mumkin, chunki siz o'zingiz bu sirning asosiy rolini o'ynaysiz. Agar tashqi 10 ta amr bo'lmasa, kimnidir qoralash yoki aksincha, maqtash mumkinmi? Bitta qonun bor - "Xohlaganingni qil", shuning uchun yahudiy-xristianlar o'zlarining hukmronligining bir necha ming yilliklari davomida o'ylab topishga muvaffaq bo'lgan hayotda zaruriy ketma-ketlik endi yo'q.

Thelema va uning qonuni Kroulining ixtirosi emas. H Insoniyat bunga o'z-o'zidan keldi va 20-asrning boshlariga kelib u o'zining libertar vektorini to'liq shakllantirdi: klassik san'at shakllarini rad etish, syurrealizmning paydo bo'lishi, o'rta asrlardagi kiyim shakllaridan voz kechish, ayollarni ozod qilish. , jinsiy inqilob, hozirda asosiy oqimga aylangan er osti. Butun insoniyat o'tgan asrlardagi hayot tarzidan haqiqiy xalos bo'lish sari intilmoqda. Albatta, Eron va Shimoliy Koreyada bo'lgani kabi haddan oshib ketganlar, ko'zga ko'rinadigan muvaffaqiyatsizliklar bor, lekin Saudiya Arabistonida ham ayollarga ovoz berishga ruxsat berilgan, Frantsiyada esa radikal Femen harakati rahbari fuqarolik olgan. Moda yanada ochiq bo'lib bormoqda, shahvoniylik narsalar tartibiga qaytdi (va asta-sekin insoniyat uni turmush tarziga moslash yo'lini topadi).

Chuqurlik psixologiyasi tadqiqotchilari nima uchun bu sodir bo'ladi, nima uchun insoniyat bu ozodlikka muhtoj degan savollarga javob topdi. Erich Neumann o'zining "Ongning evolyutsiyasi va rivojlanishi" kitobida aniq ta'kidlaydiki, tarix biz bilganimizdek, bizda kuchayish va bizning shaxsiyatimiz, shaxsiyatimiz, jamoaviy emas, balki shaxsiyatimiz rivojlanishi tarixidir. Haqiqatan ham, agar eslasak, aynan hozirgi vaqtda shahar madaniyatida odam haqiqatan ham yolg'iz bo'lib qolgan. U endi o'z shahri yoki qishlog'ining ajralmas qismi emas, u dunyo bo'ylab bir soya kabi sayohat qila oladi, boshqalarning taqdirini tangensial ravishda o'tadi. Ilgari har bir mamlakatda bir yoki ikki kishiga tegishli bo'lgan narsa endi ommaning mulki bo'lib qoldi. Va bu ommaning har biri o'zini shaxs deb hisoblaydi va uning huquqlari butun xalqning huquqlari kabi hurmat qilinishi kerak.

Individual orqali jamoaviy

Bu tartibdan norozilar ko'p. Aytishlaricha, individuallashtirish bilan biz jamoa bilan aloqani yo'qotamiz va go'yo jamoa bizni ruhga, Xudoga va boshqa go'zal so'zlarga olib boradi. Ular qadimiy jamiyatlar tomon bosh irg'adi, bu erda hamma ro'za tutish va ilohiy xizmatlarga borishni o'z burchi deb bilgan va bu yaxshi, va hozir sodir bo'layotgan narsa yomon emas. Darhaqiqat, dunyoda umumiy yaxshilik va yomonlik yo'q, faqat har bir insonning o'zini o'zi anglashi bor. Biroq, an'anaviylar hali ham bu o'z-o'zini anglash hamma uchun ekanligini va birgalikda erishish mumkinligini isbotlashga harakat qilishadi.

Zamonaviy odamning rivojlangan egosi o'z-o'zidan individualdir va o'zini qandaydir tashqi jamoaviy doiraga yopish unga baxt keltirmaydi - buni ko'pchilikning taqdiri ko'rsatadi. O'rta asr shaharlarida yoki qadimgi rus qishlog'ida baxt izlash uchun orqaga qaytish, ma'naviy donni izlash - bu insoniyatga kam ma'lum bo'lgan yangi narsani, bilvosita, o'z ulg'ayish jarayonida ongli ravishda inkor etishdir. Hayotning qaysidir davrida inson omon qolishi uchun onasining ehtiyoji qolmaydi. Xuddi shu tarzda, butun insoniyat bir nuqtada universal enaga, to'g'ri va noto'g'ri o'lchovga muhtoj bo'lib qoladi.

Ha, albatta, davlat qonunlari bilan ifodalangan ma'lum bir ijtimoiy shartnoma bor, lekin bu qonunlar sizga mos kelmasa, siz har doim boshqa davlatga ko'chib o'tishingiz yoki siyosatchi bo'lishingiz va buning qonunlarini o'zgartirishingiz mumkin. Barcha shtatlarda mavjud bo'lgan bir xil qonunlar (masalan, qotillik yoki o'g'irlik bilan bog'liq) inson rivojlanishining ma'lum bir bosqichidagi tabiiy asos sifatida tushunilishi kerak. Vaqt o'tadi va, ehtimol, hatto ular kerak bo'lmaydi, chunki uning uzoq evolyutsiyasi davomida inson shunchalik rivojlanadiki, qotillik fikri uning boshiga ham kirmaydi. Hamma narsa mumkin! Axir bunday turdagi jinoyatlarning aksariyati qanday xususiyatga ega? To'plash, o'zingiz uchun olish, oshirish istagi. Va agar sizga ko'p narsa kerak bo'lmasa, g'ayrioddiy va sizga yuklangan narsalarni xohlamaslikni to'xtatsangiz, sizning instinktingiz ong yordamida engiladi.

Rivojlanayotgan har bir ming yillikda biz hayvondan, o'zimizdagi instinktivlikdan va aqlga, egoga, shaxsiyatga yaqinlashamiz. Ehtimol, odamlar o'z shaxsiyatini anglaganlarida, ularning oldida bilimning keyingi eshiklari ochiladi, unda yanada ko'proq erkinlik va yanada ko'proq tushunish bo'ladi!

Va faqat muhimi aloqani buzmaslik, koinotdagi narsalar tartibini muvozanatda qoldirmaslik yoki insoniyatni yangi tushuncha darajasiga olib chiqish degan xulosaga kelganimizda - bu biz xohlagan narsadir. , faqat jamiyat tufayli mavjud bo'lgan shaxsdan, u jamiyatga ma'naviy energiya dirijyoriga aylanadi. Ko'p narsani bilgan va tushunganlar ko'p bo'lgan bunday jamoa hozirgi qiyofasini butunlay o'zgartira oladi.

Sevgi bu qonun, irodaga muvofiq sevgi!