«Ключі Соломона» - одні з найдавніших магічних книг, здатні відкрити таємниці буття. Видання присвячені опису істот, що населяють Рай, Пекло, земний світ, та способів управління тварями для досягнення певних цілей. За легендами, укладачем книжок був сам біблійний цар Соломон.
У статті:
Ключ Соломона – що відкриває
«Ключ Соломона» - не просто книга, а таємнича збірка знань, якими володів цар Соломон. Ця точка зору, найпопулярніша серед сучасних релігійних діячів християнства, ісламу та іудаїзму, розглядалася з часів Середньовіччя відомими знавцями магічних мистецтв та алхіміками. Книгами називають "Малий" і "Великий ключ Соломона" - гримуари, що з'явилися під час глобального сплеску інтересу до магічних мистецтв у XV столітті, коли домінуючий вплив церкви почав зменшуватися, відкривши дорогу дослідникам епохи Відродження.
На «Ключі Соломона» у роботах постійно посилалися відомі маги, алхіміки та віщуни: Папюс, Нострадамус та інші. Книги – це справді ключі до відкриття потаємних знань земного світу та інших світів. Детальні описи демонів, ангелів, духів та ритуалів їхнього заклику не можуть бути фальсифікацією, враховуючи, що сенс сходить у виданнях різного авторства.
Якщо людина зможе збагнути зміст, отримані знання дадуть усе, що забажає читач. Безліч аспектів практичної роботи з «Ключами Соломона» присвячена не тільки виклику потойбічних сил для виконання бажань та задоволення матеріальних потреб, але й для вирішення питань значно глибших і піднесених (допомоги у творчості, науці, пошуку знань). Це нерозривно пов'язує книги з самим царем, який шанується як один із наймудріших і далекоглядніших людей на Землі.
«Малий ключ Соломона»
«Малий ключ Соломона» або Лемегетон- найбільш відомий гримуар, присвячений таємничим магічним знанням, якими мав ізраїльський цар Соломон. Гримуарами називаються стародавні, сакральні книги, що містять чаклунські знання і привертають увагу безлічі магів за рахунок сили, прихованої на сторінках.
Першоджерела книги не знайдені в єдиному вигляді, а основна інформація міститься лише у чотирьох рукописах, на основі яких з кінця XIX століття книга була відтворена дослідниками практично у первозданному вигляді. Внесок у відродження середньовічних магічних ритуалів внесли маги початку XX століття Артур Вейт і Макгрегор Мазерс.
"Малий ключ Соломона" складається з п'яти частин, кожна описує різних істот вищих і нижчих рівнів, і способи застосування сил тварюки в особистих інтересах людини.
«Гоетия»
72 демона Соломона.
Перший розділ гримуара присвячена вивченню демонічних істот: можна ознайомитися з значущими в Пекло постатями, які мають власні звання, імена і сфери діяльності. У «Гоетию» докладно описуються складні ритуали призову демонів, методи захисту та стримування (печатки Соломона). У книзі розглядаються 72 демони: принци, губернатори, графи, маркізи, королі та лицарі, - лише значущі постаті серед безлічі духів і служителів зла.
На основі цієї частини «Ключу» виникли класична демонологія та ціла, присвячена заклику демонічних сутностей та способів управління демонами. Окультисти вважають наведені описи та ритуали працюючими магічними техніками, за повного дотримання яких небезпеки під час роботи з демонами не загрожують. Описані печатки Соломона послаблюють можливості істот, що закликаються. Деякі ритуали важко здійснити - вимагають безлічі приготувань та застосування специфічних інструментів.
Витоками гоетії послужив Великий Друк Соломона, за допомогою якого цар упіймав демонів пекла в посудину і сховав вмістилище на дні глибокого озера. Після посудини було виловлено і розбито вавилонськими жерцями, які, випустивши слуг зла на волю, зібрали з залишків Великої Печатки сімдесят дві малі.
"Теургія Гоетія"
Друга частина книги «Малий ключ Соломона» присвячується духам із доброю, злою чи змішаною природою. На відміну від перерахованих у попередньому розділі демонів, ці тварюки не персоніфіковані і мають менші сили. Робота з дрібними особами не вимагає ретельного приготування, а добра натура багатьох демонів виключає необхідність застосування заходів безпеки.
У другій частині дано практичні способи виклику сутностей і ритуали, дотримуючись яких можна досягти бажаного. "Теургія Гоетія" менш популярна серед окультистів: сили описаних у другій частині гримуару духів значно поступаються здібностям великим демонам Ада.
Рукописи другої частини «Ключу» були одними з найпопулярніших у Середньовіччі завдяки більшій простоті описаних ритуалів та меншій небезпеці з боку Церкви: «Теургія Гоеція» з'явилася в раннє Середньовіччя, коли навіть натяки на чаклунство та спілкування з демонами каралися смертю.
Не слід недооцінювати сили описаних у другому розділі «Малого ключа» чотирьох князів духів, які наказують різними частинами світу. Дослідники знаходять у цій частині гримуару відповідність до магічної традиції Стародавньої Греції, де духам повітря та покровителям різних сторін світу приділялася пильна увага.
«Арс Пауліна»
Заснована на містичних одкровеннях апостола Павла щодо третьої небесної сфери та її мешканців. Знання були доступні Соломонові, але втрачені в минулому, повернувшись у земний світ від учня Ісуса.
На магічних техніках з третьої частини гримуару ґрунтувалися адже в рукописі величезне значення надається роботі з зодіакальними знаками та уособлювальними сутностями.
«Арс Пауліна» описує два види духів: ангелів, які відповідають за хід часу, зміну дня і ночі, і ангелів, завідувачів зодіакальних знаків та зміни пір року. Описи супроводжуються ритуалами для роботи та печатками, необхідними для безпечного проведення обрядів.
Приділяється увага вивченню «геніїв» - духів і ангелів, які сприяють розкриттю талантів людини. Вчення про генії як покровителів високих людських досягнень і прагнень зустрічається у різних релігійних течіях, що доводить правдивість текстів «Малого ключа Соломона» та глибину знань, прихованих у гримуарі.
"Арс Алмадель"
Назва Арс Алмадель, згідно з легендою, дав арабський маг, який жив за часів правління Соломона. Чарівник мав величезну силу і обдарував ізраїльського царя магічним інструментом. Роботі з магічним квадратом, який називається «Алмадель», присвячена більшість початкового рукопису.
Згідно з давніми знаннями, квадратна пластина з накресленими іменами Бога та ангелів-покровителів чотирьох зодіакальних світів дозволяє впливати на тканину реальності, впливаючи на життя мага. У цій частині книги описам істот та парфумів приділено мінімальну кількість уваги, а безпосередній роботі з Алмаделем присвячені майже всі практичні техніки.
Сучасні окультисти вважають квадрат найкращим інструментом для досягнення конкретних цілей, оскільки можливості Алмаделя набагато гнучкіші, ніж обмежена сфера впливу одного демона, духу чи ангела. Правильно створений Алмадель вимагатиме тривалих годин підготовки та вивчення техніки роботи.
«Арс Ноторія»
Ця частина входила не в усі рукописи, а багато сучасних авторів і дослідників вважають за краще виділяти розділ як окрему книгу. Арс Ноторіявважається найбільш давньою частиною гримуару, містить опис виключно покликань до Бога, пряму роботу з Творцем та поради, як правильно просити у Нього допомоги.
«Арс Ноторія» не вважалася єретичною книгою, оскільки блага, подаровані магу в результаті використання описаних знань, були від звернення до Бога, а не сторонніх сутностей. Вважається, що цій книзі завдячують могутністю середньовічні королі та папи, які прославилися добрим способом життя.
Багато сучасних окультистів і прихильників демопоклонництва і сатанізму вважають «Арс Ноторію» найнепотрібнішою і позбавленою практичного застосування частиною гримуару.
«Великий ключ Соломона»
Існування «Великого ключа Соломона» як цілісного гримуару сучасними дослідженнями піддається сумніву. Як одна книга «Великий ключ» з'явився останніми роками XIX століття, коли МакГрегор Мазерс, відомий розенкрейцер і окультист із Великобританії, зібрав наявні рукописи, авторство яких приписувалося цареві або епосі Соломона.
Багато магів і літературознавців вважають, що всі книги, використані Мазерсом, і кілька пропущених англійським магом рукописів справді мають спільне походження. Гримуари пов'язані спільною ідеєю, а викладена інформація настільки послідовна і несуперечлива, що дозволяє вважати їх частиною єдиного цілого.
«Великий ключ Соломона» містить інформацію про влаштування земного світу, торкаючись практично будь-якого напряму езотерики, що дозволяє вважати книгу найкращим посібником з магії, тому що можливостей гримуар надає більше навіть порівняно з популярною «Практичною .
Багато хто знаходить «Великий ключ» надто незручним для роботи: подана інформація часто складна для сприйняття, алегорична, а корисні практичні методики не структуровані, що значно ускладнює швидкий пошук потрібних обрядів у розділах.
Книга Соломона - вигнання диявола та історія походження гримуарів
Вважається, що Соломон створив книгу, присвячену безпосередньо вигнання диявола, але це негаразд. Ритуали, спрямовані на захист від диявола та будь-якого зла, є в «Малому» та «Великому ключі Соломона», але більше уваги приділяється використанню потойбічних сил у особистих цілях.
Сучасним послідовникам християнства, ісламу та іудаїзму незрозуміло, як міг мудрий ізраїльський цар, коханий Богом, займатися магією. У «Ключах» та інших історичних свідченнях щодо царя Соломона є вичерпні відповіді питання.
Соломон був настільки мудрою і праведною людиною, що за добрі справи Бог нагородив царя винятковим знанням про навколишній світ. Це дозволило правителю безбоязно підкорювати силою навіть могутніх демонів та закликати на допомогу сильних ангелів із небесних сфер для забезпечення процвітання народу Ізраїлю.
«Ключі» засновані на християнській та єврейській релігійних традиціях. Більшість ритуалів, що демонструються, не несе богохульства або гріха: заклинання супроводжуються молитвами, а демонів стримує безпосереднє виголошення прийнятих в іудейській традиції імен Бога.
Наразі тлумачення гримуарів може бути різним, більшість сучасних священиків не схвалюють використання вмісту книг. Знання на сторінках «Ключа» належали до Старозавітного часу, коли суворості щодо чаклунства не існувало, а використання злих духів у благих цілях вважалося правильним та природним діянням.
За повір'ям, сила Соломона, прихована у тексті, була настільки велика, що цар міг одноосібно вигнати Диявола. Так, згідно з «Гоетией», правитель зміг укласти всіх значних демонів в одній посудині разом з їх незліченними легіонами поплічників, що явно було богоугодним діянням.
Критика «Ключів Соломона»
Ще одне підтвердження важливості та практичної застосування гримуарів царя - практично повна відсутність критики з боку наукової спільноти.
Факт існування рукописів із практично ідентичним змістом у різних державах Середньовічної Європи документально підтверджено, як і відповідність інформації в книгах історичним фактам з історії Стародавнього Ізраїлю та побічним арабським, єгипетським, давньогрецьким та давньоримським джерелам.
Єдиний аспект «Ключів Соломона», який піддається критиці, – заперечення авторства гримуарів. Деякі літературознавці вважають, що хоч у книгах і ведеться розповідь про царя Соломона, написані томами середньовічних алхіміків і магів на основі усних легенд або власних досліджень.
Ця думка має право на життя, оскільки рукописів, що виникли до XII століття, археологи знайти не змогли, так само як і згадок про гримуари в окультній літературі тих часів. Навіть якщо прийняти за основу цю точку зору, «Ключі Соломона» залишаються одними з найдавніших окультних сказань, які сягнули сучасності. Безліч магів підтверджують ефективність описаних у книгах ритуалів. Величезна кількість сучасної літератури, присвяченої магії, створена на основі «Ключої».
Вирішувати, яка теорія правдива, доведеться читачеві самостійно. За бажання вникнути в таємниці земного світу, підкорити найбільші сили, або краще ознайомитися з історією окультизму з одного з найнадійніших джерел, обов'язково слід прочитати «Малий ключ Соломона». З погляду практичної магії, книга вважається однією з найбезпечніших, оскільки ритуали описані ретельно та передбачають величезну кількість захисних заходів.
Annotation
Найвірніші Ключі Соломона, в яких описані найпотаємніші таємниці Природні та Надприродні; але треба догодити і Демонам.
Grimorium Verum або Істинний Гримуар
[Вступ]
[Перша частина]
Друга частина
Третя частина
Рідкісний і Дивовижний Магічний Секрет
Артур Уейт. Ритуали чорної магії: Grimorium Verum або Істинний Гримуар
Grimorium Verum або Істинний Гримуар
Достовірні Ключі Соломона,
в яких описані найпотаємніші таємниці
Природні та Надприродні;
але треба догодити і Демонам.
Переклав з єврейського Plaingiere, Домініканський Єзуїт,
разом із Зборами Цікавих Тайн.
Алібеком Єгиптянином у Мемфісі 1517
Текст публікується за виданням французькому виданню Chez Alibeck, l'Egyptien: Memphis, 1517. (69 стор).
[Вступ]
Тут починається Священне Царство (Sanctum Regnum), яке зветься Царством Духів або Ключи Соломона, мудрого некроманта і єврейського рабина.
У першій частинідано різні комбінації символів, якими викликаються сили, духи, чи точніше - дияволи з різними можливостями прояву своїх сил. Ви можете викликати їх, коли забажаєте, і примушувати говорити про те, що Вам знадобиться, і це не завдасть Вам ніякого занепокоєння, і самі вони будуть умиротворені, тому що ці створення нічого не дають просто так. Крім того, Ви знайдете в першій частині роз'яснення, як відправити назад цих духів, повітряних, земних, водних чи інфернальних відповідно до їх приналежності.
У другій частинівивчають найприродніші та надприродні таємниці, які здійснюються владою Демонів. Ви дізнаєтесь, як цим користуватися, причому без жодного обману. У третій частині.
У третій частиніви знайдете тут Ключ до роботи та спосіб його використання. Але перед тим, як почати ці питання, необхідно, щоб Ви дізналися наступні символи.
[Перша частина]
Тут починається ключ до роботи
Існують три сили - ЛЮЦИФЕР(lucifer), БІЕЛЗЕБУТ(Beelzebuth) та АСТАРОТ(Astaroth). Ви повинні вирізати їх символи у зворотному (реверсивному) порядку так, щоб у належний час можна було зробити друк. Videas et facies. Crede mihi, nihil preter mittendum. Дивись і роби; повірте мені, все це має велике значення, нічого не повинно бути втрачено.
Ви повинні мати ці символи при собі. Якщо Ви чоловік, то у правій кишені, вони мають бути накреслені Вашою власною кров'ю чи кров'ю морської черепахи. Ви повинні вписати у два півкола перші літери вашого імені та прізвища. Якщо ви побажаєте, то можете вирізати символи на смарагді або рубіні, камінні, яке заохочують Духам, особливо Духам Сонця, наймудрішим, більш доброзичливим і кращим, ніж інші.
Якщо Ви жінка, то носите символ на лівому боці або між грудями як ковчежець [для святих мощей]; і обов'язково (це стосується будь-якої статі) наносите або вирізайте ці символи в день та годину Марса.
Дотримуйтесь правил духів, і тоді вони коряться Вам. На самому початку є пояснення, в розділі, що описує духів, і необхідно, якщо Ви займаєтеся подібною роботою, дуже уважно прочитати і запам'ятати, що ці могутні і високопоставлені сутності мають особливу міць і велич і підкоряються тільки своїм довіреним особам і близьким друзям, ув'язненням. Договору або за допомогою спеціальних символів з волі СІНГАМБУТУ(singambuth) чи його Секретаря. Стережіться, читач чи оператор, щоб який-небудь дух не застав Вас непідготовленим.
РАБІДАНАДАС(rabidanadas) - той, через кого ми передамо Вам відомості та досконале знання, як викликати, заклинати та примушувати його [очевидно, мається на увазі СІНГАМБУТ - при. перев.] до послуху, що Ви побачите у ключі, який ми відкриємо Вам пізніше, і який стане прообразом договору, який Ви повинні будете укласти з духом, відповідно до характеру та темпераменту того, хто побажав його викликати. Ви зіткнетеся з великими труднощами, бо … Sic volo, sic jubeo, sic pro ratione voluntas. («Так я бажаю, так наказую, бо таке прагнення мого розуму») .
Заплутані та темні місця речі стануть більш ніж зрозумілими, якщо супроводжувати їх поясненням: не dic per me, sed etiam per subjectos, quia illud spectat Rabidinadap, il est, faciendum est jussu illius. («Бо устами моїми не я кажу, але той, хто ходить перед самим Rabidinadap і хто його виражає його волю світу»).
Потім ви повинні запалити ароматні пахощі і помазати його [очевидно, ключ - «прообраз договору» - прим. перев.] ex proprio tuo cruore, («власною кров'ю»), або кров'ю козеня (ягня), тут cum invocatione spirituum orientalium («викликавши до Духа Сходу») .
Щоб Ваша робота принесла мінімальну, але виразну користь) , Вам, безумовно, треба бути готовим до незначного болю, з дотриманням усіх застережень, звичайно, hoc in promptis apparebit («і тоді це проявиться з легкістю»), і т.д.
Є лише два види договорів, неявних та явних.
Ви дізнаєтесь обидва і навчитеся відрізняти один від одного, якщо прочитаєте мою маленьку роботу. Дізнайтеся, однак, що є кілька видів добрих духів і кілька - хоча їх і зовсім небагато, - духів злих.
Але навіть якщо ви укладаєте договір з духом, який цілком готовий служити Вам, будьте обережні. Щось має залишитися за вами, бо quia amicus fiet capitalis, fiet inimicus («Той, хто робить друга своїм керівником, створює з нього ворога»).
Духи бувають вищі та нижчі. Вищих називають ЛЮЦИФЕР, (Lucifer), БІЕЛЗЕБУТ(beelzebuth), та АСТАРОТ(Astaroth). Перший [ЛЮЦИФЕР] - імператор. Вони наказують усіма духами.
Нижчі, слуги Люцифера(lucifer) мешкають у Європі та Азії. БІЕЛЗЕБУТ(beelzebuth) мешкає та править в Африці. АСТАРОТ(Astaroth) живе в Америці. Кожен із них має двох головних слуг, які з волі імператора направляють своїх помічників у всі куточки світу: «і навпаки, вони посилають тих, які завершать справу».
Духи не завжди з'являються в тому самому вигляді, це тому, що вони створюють себе з секретної матерії, яка є всі види матерії, тому їм необхідно запозичувати тіло, в якому вони можуть постати перед нами. Таким чином, вони можуть вибрати зовнішній вигляд та фігуру, яка їм підходить. Остерігайтеся, однак, щоб вони не налякали вас.
ЛЮЦИФЕР(lucifer) з'являється у вигляді красивого хлопчика. Коли він сердиться, то червоніє. Але нічого страшного в його образі немає.
БІЄЛЗУБУТ(beelzebuth) іноді з'являється у страхітливих формах, наприклад, у вигляді жахливого теляти, іноді - у вигляді козла з довгим хвостом, але найчастіше - в образі мухи величезних розмірів і величини. Коли він сердиться, то вивергає вогонь і виє подібно до вовка.
АСТАРОТ(astaroth) з'являється в чорному та білому кольорах, зазвичай у вигляді людини, але іноді - як осел.
Ось три символи Люцифера(lucifer), розташовані під його Колом:
Наступні [Символи] належать БІЕЛЗЕБУТУ(beelzebuth)
і АСТАРОТУ(astaroth), і розташовані під їх власними Колами:
Все, що необхідно для закликання Духів - це покликати їх за допомогою символів, які вони помітять. Коли Ви захочете отримати щось від них, закличте їх так, як зазначено у Третій Частині. aliter frustrа laborares (інакше ваша робота марна) . Звернемося до слуг, двома слугами Люцифера (Lucifer) є ШЛЯХ САТАНАКІЯ(put satanakia) та АГАЛІЄРАП(Agalierap). У БІЕЛЗЕБУТА(beelzebuth) це - ТАРКГІМАХЕ(tarcgimache) та ФЛЕРУТІ(Fleruty). Їхні символи такі.
Два слуги АСТАРОТА(astaroth) - САГАТАНА(sagatana) та НЕБІРОТС(Nebirots). Дивись їх символи:
Крім вищезгаданих, існують і інші Демони, які перебувають у підпорядкуванні Герцога СІРАХА(Syrach).
Існують ще вісімнадцять та їхні імена такі:
I. КЛАУНЕЧ(Claunech).
ІІ. МУСІСИН(Musisin, в італ. виданні 1880 р - Musofin).
ІІІ. БЕХАУД(bechaud, в італ. виданні 1880 - Bechard).
Поточна сторінка: 1 (загалом у книги 22 сторінок) [доступний уривок для читання: 15 сторінок]
Великий та малий ключі Соломона. Практичний посібник з магії
© ТОВ «ТД Алгоритм», 2016
* * *
Вступ
Ця книга є зборами стародавніх гримуарів. Роботу над нею я завершив і подав на суд читачів у 2013 році. До цього видання я вніс кілька правок, які приводять книгу у відповідність до оригінальних гримуарів та прийнятих перекладів подібних текстів. У першому виданні я проставляв російське написання імен, що роблю тут; багато в чому зроблено це з тієї причини, що в Гримуарі Соломона, тому II, я згадую багато з імен, вказаних тут, і тому мені не потрібно робити роботу двічі. Там я проводжу дешифрування цих імен і даю читачеві можливість звірити варіації їхнього написання. До тексту було додано трохи нового матеріалу, і сама книга написана вже з іншого ракурсу. Книга, яку ви тримаєте в руках, складається із семи частин:
1. Великий ключ. "Ключ знання", варіант "Clavicula Salomonis", або "Праця Соломона, іменований ключем його, відкритий Птолемеєм греком" - він відноситься до 1572 (один з ранніх текстів "Clavicula Salomonis"). Вказана тут книга теж була створена наприкінці XVI чи на початку XVII століття. Мова її оригіналу – англійська. Книга оповідає, як і всі екземпляри ключів, про необхідні приготування до роботи та метод виклику духів. Даний варіант ключа досить сильно відрізняється від версії Рабину Абогназара (найвідоміший варіант у російськомовних країнах, що містить більшість варіантів ключів), яка була опублікована в роботах Папюса. На мій глибокий жаль, переклад Ключа Абогназара в редакції Троянівського частково невірний через поетичний підхід до тексту; з більш точним перекладом можна ознайомитися в моєму Гримуарі Царя Соломона, тому I. Ця версія також була використана МакГрегором Мазерсом у його роботі.
Переклад, який я представляю тут, є компіляцією кількох перекладів, які здійснював протягом різних років. Тому в ряді місць він може відрізнятися від оригіналу виразами та словами, але цілком повторює суть ідей і цих слів.
2. Малий ключ. Перелік духів для виклику. Список цих парфумів береться з іншого англійського Ключа Соломона, також XVI століття. Нам усім відомий список демонів із Гоєтії, числом 72 штуки. Але Гоетія були написані на більш ранніх гримуарах – ось один із таких раніше текстів я і хочу запропонувати моєму читачеві. Він певною мірою розширить і можливості практиків гоетичної традиції, збільшивши список вказаних там духів, а разом з цим допоможе зазначеному вище ключу стати ще більш робітником, збагативши його списком духів, які в ньому були відсутні.
3. Правдиві прохання Єзуїтів – цікава праця з магії 1508 року. Мова – латинська. Не містить методів створення кіл або інструментів (все це, як водиться, описувалося в Ключі, що суть чинопослідування ритуалу мага); це текст на виклик духів, де згадуються лише заклинання для виклику. Проте ця робота не поступається іншим. Особливий інтерес становлять заклинання, нібито написані від імені Священномученика Кіпріана, та виклик Узіеля. Часто до неї додають списки демонів і заклинання для їхнього виклику. Але я не вношу цю частину, тому що мова заклинань сильно відрізняється від тексту. Цей маленький трактат буде, як мені здається, ідеальним продовженням попереднього тексту, який дасть читачеві і ґрунт для роздумів і, головним чином, робочі матеріали для виклику деяких духів, характер яких у гримуарі описаний цитатою Квінта Горація Флакка: «Somnia, terrores magicos, miracula, sagas Nocturnos lemures, portentaque Thessala risu Excipio» – «Сни, мани магів, явища природи, чарівниць, привид нічний, чудеса фессалійців ти сміхом зустрічаєш?».
4. Друк Істини чи печатка Божа. У цьому тексті ключа немає пентаклів, які протягом багатьох століть вважалися невід'ємною частинкою Ключа Соломона. Саме тому я вирішив компенсувати цей недогляд двома розділами. У цьому розділі я описую печатку Божу, яка в багатьох гримуарах Соломона називається Великим Пентаклем Соломона. Це уривок із «Книги клятв Гонорію» або «заклятої книги Гонорію». Тут я не даю повного перекладу всієї роботи. Ця праця загалом дуже цікава, але величезна кількість молитов і методів їх читання мають займати окрему книгу. Друк, про який йтиметься, це «Sigillum Dei» або «Друк אמת». Також наводяться кілька печаток з «Едіпа Єгипетського», іншої версії «Книги клятв Гонорію», «Ключів Соломона» і, звичайно, найвідоміший її варіант з Енохіанської магії, хоча особисто я не зв'язував би всі печатки школи Соломона з печаткою Джона Ді. Крім цього, тут є списки пахощів і ангелів, пов'язаних з різними періодами часу, що також є цікавою інформацією для багатьох практиків. Цей трактат – найдавніший, і належить до епохи Відродження. Він може датуватися XIII століттям і, виходячи з тексту, є батьком європейських Ключів Соломона.
5. Далі йдуть печатки десяти сфер та архангелів за «Calendarium Naturale Magicum». Через сильне викривлення і погане читання написів у пентаклях я розібрав їх написи і помістив окремо. Цей крок, на мій погляд, необхідний у всіх роботах, пов'язаних з пентаклями, чого я й дотримуюсь у всій книзі. Матеріали взято із книги 1619 року.
6. Триптих - цей розділ складається з трьох коротких гримуарів, які мене зацікавили, коли я з ними ознайомився. До першого видання увійшли лише два з них. Список текстів такий:
А. Священна книга чорної Венери – книга відома під назвою «Tub® Veneris». Написано її у червні 1580 року. Імовірний автор – Джон Ді, знаменитий агент 007 та творець Енохіанської магії. Ця книга цікава своїм підходом до кіл і мовою виклику, який, за заявою автора, є тією самою мовою, якою заклинають духів самі правителі планет. Книга розповідає про виклик шести духів, які перебувають під владою Венери. Але бажання, які можна втілювати за допомогою цих духів, є справді величезним. Звичайно, авторство творця Єнохіанської магії надумане, і текст навряд чи з'явився раніше від XVII століття.
Б. Магічні вказівки – книга, яка перетинається із попередньою. Тут розповідається про вчення якогось арабського мага на виклик п'яти духів, які здатні виконати більшу частину бажань мага. Книга була написана (за словами автора) якимсь настоятелем ордена святого Августина 1515 року. Знову ж таки, період створення гримуару потрібно змістити до XVII століття. Відкривши текст, людина, знайома з гримуарами, дізнається ім'я автора. Якщо ключі Соломона, як великі роботи, відомі багатьом, то міфічний автор цього гримуару вказаний у цілій низці дрібних текстів і гримуарів, що займають малу кількість сторінок, але вагому полицю в магічній бібліотеці, що залишилася як спадщина поколіннями минулих шукачів.
В. Герпентиль - цей текст є шматком об'ємного гримуару 1600 року, що відноситься до системи Фаустіанської магії, яка багато в чому поєднана з Ключом Соломона. Текст у своєму оригінальному варіанті написаний латинською, і після нього йде не пов'язаний з ним німецький гримуар, тому його можна вважати закінченою роботою з виклику демонів.
Ці три тексти – спірні, багато хто вважає їх жахливою вигадкою якихось творців гримуарів, які продавали в минулому як модне чтиво після довгої епохи заборони. Однак, проводячи роботи з ними, я прийшов до іншої думки: вони цілком робітники, і духи, які в них описані, цілком реальні. Інше питання, що духи, що приходять на виклики, будуть більш схожі на сутності, деяких стихійних духів, але вони досить ефективні. На мою думку, всі ці три роботи – спадщина більш ранніх гримуарів, схожих на Фаустіанську систему. Але кілька поколінь неписьменного перепису, а потім пафос і блиск, які хотіли додати видавці гримуарів, призвели до безглуздої тарабарщини всередині цих робіт.
Кожен із цих гримуарів я забезпечив коротким звітом про виклик із описом духів, які є на виклик.
7. "Liber taurus" або "Книга бика". Насправді це своєрідний щоденник, з якого найцікавіші:
- Основа ритуалу на будь-яку мету. Приготування та відправлення магічної операції;
– метод виклику планетарних духів та, зокрема, Олімпійських духів з поясненням етимології їхніх імен та звітом про виклик;
– планетарні співвідношення: пахощі, олії, печатки, етимологія імен демонів, архангелів та злих геніїв із їхніми пахощами. Потрібно чітко розуміти, що етимологія імені – це розбір відповідностей, і я просто проводив паралелі, а не мав на увазі, що всі ці духи рівні. Пахощі та інші відповідності належать до тієї істоти, яка прихована за ім'ям;
– метод створення та освячення пахощів, зіл, олій та мазей. Ця частина вміщена тут через те, що для цілісної практики попередніх трактатів вона буде необхідна. Методики, вставлені сюди, спеціально робив своєрідними, щоб вони краще вписувалися в різні системи гримуарів.
8. Псалми Соломона (Ψαλμοι Σολομοντος) я маю тут замість післямови. Це апокрифічний текст, ймовірно, створений у середині першого століття нашої ери. У зв'язку з тим, що рукописи, що дійшли до нас, написані грецькою мовою, я наводжу їх оригінали під кожним псалмом. Рішення розмістити їх пов'язане з тим, що особистість Соломона проходить червоною лінією через усю книгу. Ці псалми можуть бути використані для молитов у ритуалах, а також для створення пентаклей, для складання заклинань. Списки псалмів існують у восьми примірниках, зокрема московська версія XII–XIII століть. Переклад псалмів для цієї книги я брав із роботи Протоірея А. В. Смирного (1896). Для синхронізації їх із грецьким текстом довелося змінити нумерацію віршів. Незважаючи на ідентичність тексту, у перекладі Смирного число віршів дорівнює 333, що дуже символічно, а в застосованому мною грецькому тексті віршів 293, що менш символічно, але з погляду Християнської каббали вказує на пристрасті, піднесення та перебування у Трійці, утворюючи п'ять ран Христа та його розп'яття на хресті чотирьох стихій, матеріального світу. Загальна кількість псалмів Соломона дорівнює 18.
Частина перша. Ключ знань
Тут починається книга царя Соломона, яка називається ключем знання
Clavicula Salomonis. Extat latine: de legi Cabalistica: sed sophistica
Книга перша
Глава перша. Яку молитву потрібно вимовляти перед тим, як розпочати роботу«Господь Ісус Христос улюблений Божий син, який освячує серця всіх людей у світі, розсіює морок у моєму серці і розпалює свічку полум'я найсвятішої любові в мені. Даруй мені справжню віру, ідеальне милосердя і чесноту, щоб я міг навчитися боятися і любити все, що дарував Тобі, і зберігати заповіді у всіх справах. Щоб, коли прийде останній день, ангел Господній міг у світі забрати мене та вирвати з влади диявола. Щоб я міг насолодитися нескінченним спокоєм у спілкуванні святих і сидіти праворуч. Створи це, Син Бога живого, в ім'я найсвятіших імен. Амінь».
«Цар Соломон У похилому віці». Гравюра. Художник Поль Гюстав Доре. ХІХ ст. «Все метушня суєт. Все марність і лов вітру». (Соломон. Еклезіаст)
Розділ другий. Про сповідь перед операцією
«Сповідуюсь я Господу Богів, Батькові Небес і Землі і найдобрішому і доброчеснішому Ісусу Христу разом зі Святим Духом перед святими ангелами і перед істинним розп'яттям, що я зачатий у гріху і гріх продовжувався і після хрищення мого.
Я сповідуюсь у гріхах досконалих: у гордості, у гніві, в обжерливості та у всіх слабкостях гріховних людини, у всіх цих гріхах я зізнаюся. Тому я молю вас, усі святі, бути моїми свідками в день страшного суду, що я визнав гріхи мої, і свідчіть разом зі мною проти диявола, і через це я стану вільним і чистим від гріхів своїх. Нехай я постану перед Вищим у праведному вигляді, щоб отримати милості та помилування. А також щоб я збагнув усіх духів, яких я покличу, щоб вони могли виконати мою волю та бажання. Амінь».
Розділ третій. Про заклинання та примуси в роботі"О Боже! Всемогутній Батьку, що створив усе, що знає всі речі, для якого немає нічого прихованого, даруй мені благодать, щоб збагнув я чесноту всіх вищих істот, які майстерно сховали Твою найсвятішу милість і силу твого невимовного високопоклоняемого і страшного імені Ехіах, від якого все ехіах, від якого все світи здригаються, і якому під страхом все створене підкориться. І даруй мені також таємницю всіх таємниць, щоб усі духи були відкриті переді мною, щоб підкорилися вони мені ввічливо і виконали команди мої через самого святого Адонаї, чиє царство нехай прибуде на віки віків. Амінь».
Коли це зроблено, нехай заклинатель стане з колін і схрестить руки поверх пентакля, і нехай один із помічників тримає книгу із заклинаннями перед ним. Нехай заклинач зверне свій погляд по чотирьох сторонах і, дивлячись у книгу, прочитає слова:
«Господь Бог мій, будь для мене міцний захист від усякого виду злих духів».
І нехай повернеться спочатку на схід, потім на південь, захід і північ, і в кожній стороні світу скаже:
«Побачте знаки та імена Найбільшого, кого ви щодня боялися і боїтеся. Коріться мені через таємницю всіх речей».
Тепер треба почати заклинати духів, як це заведено в мистецтві, яким він володіє. Вони мають швидко з'явитися. Але якщо вони не прийшли, то кличте їх, як описано нижче, і знайте, що якщо вони закуті залізом, вони прийдуть чи пошлють посланця.
«Я заклинаю вас, Духи або Дух (перерахування імен), Отцем, Сином і Святим Духом і тим, хто прийде судити світ як живих, так і мертвих вогнем. І заклинаю вас таїнствами Різдва і Хрещення, смертю і воскресінням Христа, приходом Духа Святого нашого втішителя, Святою Марією, матір'ю нашого Господа Ісуса Христа, її непорочністю, сімома дарами Святого Духа, народженням Святого Іоанна Хрестителя!
Я заклинаю вас двадцятьма старцями, дев'ятьма чинами та ступенями ангелів, архангелів, престолів, панів, начальств, сил, херувимів та серафимів. Усією чеснотою небес, чотирма тваринами Бога, що мають очі як спереду, так і ззаду, і заклинаю дванадцятьма апостолами.
Я заклинаю вас також усіма мучениками, Святим Стефаном і всіма іншими, і всіма сповідниками, такими як святий Сильвестр і всіма іншими, і всіма святими самітниками, настоятелями, ченцями, і всіма святими людьми, усіма святими дівами та вдовами, і всіма святими святами, які відзначаються перед поглядом Христа по всьому світу, молитвами та заслугами цих людей. Божественна велич стане нашою підмогою та допомогою у всіх наших роботах. І заклинаю всіма тими речами, які існують у згоді з Його Царством.
Я заклинаю вас Богом, який був народжений Марією. Богом, який страждав від євреїв. Якого розіп'яли на хресті, який помер і воскрес. Богом, що прийде знову, щоб судити і живих, і мертвих вогнем.
Я заклинаю вас, духи, усіма патріархами, пророками, апостолами, мучениками, сповідниками, дівами та вдовами. Єрусалимом, святим градом Божим. Небесами та Землею, усім, що в них є, та іншими святинями та частинами світу. Святим Петром, апостолом Риму, терновим вінцем, який був на голові Бога, одягом, про який кидали жереб. Всіми речами, які можуть бути сказані, чи творчою силою всесильного Творця. Святою Трійцею і святим судом, небесним військом. Тим, хто створив на початку речі з нічого. Їм, що спустився заради людства на землю і був народжений від Діви Марії, страждав при Понтії Пілаті, був розіп'ятий, помер і похований, зійшов у пекло, третього дня воскрес із мертвих, зійшов на небеса і сидить праворуч Бога Отця Всемогутнього, звідти прийде судити живих та мертвих вогнем.
І Святим Духом Утішителем, що зійшов від Отця і Сина в образі голуба, коли Христос хрестився в Йордані і зійшов на нього та на Апостолів, які проповідували Євангеліє різними мовами. Трьома ликами Божими, і єдністю поклоніння їм, і співом тих святих, які не замовкають ні вдень, ні вночі, і досі чути їх голосні голоси: Святий, Свят, Свят Господь Саваот! вся земля сповнена слави Його! Осанна у вишні!
Благословенний той, хто сходить в Імені Господа. Осанна у вишні!
І через 100 і 44 мучеників, які говорили світові і страждали найбільше до могили.
Я заклинаю вас, духи, громом і всіма вогненними речами та блискавками Бога та іншим. Сім'ю золотими свічниками, блискучими перед вівтарем Божества, і всіма чудесами, які були створені святими та ангелами. Усіми правилами Християнської церкви та групою святих, які йдуть сімома сходами до агнця. Святістю, яку Бог вибрав у собі до створення світу, і його гідностями, які угодні Богу.
Я заклинаю вас, духи, де б ви не знаходилися, благовіщенням Христа, хрещенням Христовим, преображенням Господнім на горі Фавор, хрестом Господнім, пристрастями Христовими, плачем Христа і голосом його промовляючим: «Або, Або! лама савахфані».
Заклинаю смертю Христовою, руками його, пронизаними цвяхами, ранами його та кров'ю, тілом Христовим, гробницею Христовою та хлібом, який він переламав і дав учням своїм, говорячи: «Бо це є Кров Моя нового завіту, що за багатьох проливається на залишення гріхів». І через його чудесне воскресіння і всі чудесні справи Бога.
Я заклинаю вас, духи, святістю всіх рослин, каміння, трав та всіма речами, які підвладні волі Божественної. Також я заклинаю вас, духи, цими невимовними іменами Бога:
Асахак, Радрематас, Фалкас, Анбонас, Анбонак, Бера, Вболіваємо, Яєлем, Ладодок, Акател, Копліс, Піхам, Санка, Харукара, Адонаї, Барукаї, Шпалери, Імагро, Богом Йешуа, Богом який створив Небеса і Землю, так само Херувимів та Серафимів, і чудовим ім'ям Тетраграматон, який є Іан та Йот, і святим і невимовним ім'ям Анаретон. Нехай коряться мені всі ці духи цими іменами!
Я заклинаю вас, духи, в якому б світі ви не знаходилися, не зволікайте більше, будь ви в повітрі, в землі або в іншому місці, з'явитеся негайно перед нами тут, щоб задовольнити наші вимоги і побажання. І я наказую вам постати перед нами, щоб ми могли командувати вами».
Після того, як це зроблено, вони, поза сумнівом, прийдуть, але якщо з якоїсь причини вони не з'являться, нехай майстер підвищить свій голос і проголосить:
«Побачте! Ось знаки та імена, таємниці таємниць! Ті, хто насмілюються заперечувати їх і наполягати, імена великого Переможця, який править усім світом. Прийдіть, представши перед нами, де б ви не були, і побачите цю таємницю з таємниць. Прийдіть і почуйте приємний аромат солодких пахощів і чемно дайте відповідь нам».
Якщо вони з'явилися, покажіть їм пентакль.
Якщо цього не було, нехай майстер ударить повітря по чотирьох сторонах, шиплячи при цьому. Потім чистим голосом скаже:
«Побачте! Я заклинаю вас, я кличу вас, я закликаю вас могутністю, величчю і силою імені Хель. Я заклинаю вас і наказую вам чудовим Берлаяни, святим великим і справедливим, щоб не зволікали ви, і прийшли без жодного шуму чи без жахливого вигляду.
Я заклинаю вас і з владою наказую вам тим, хто сказав, і це свято, а також усіма Його іменами. В ім'я Адонаї, Елої, Еліон, Саваоф, Шадаї. Також я наказую вам цією книгою та всіма силами її, щоб прийшли ви до нас у не жахливому образі, але в чарівній формі. Ми заклинаємо вас силою імен Юд та Вав, які чув Адам, і з якими він говорив.
Або ім'ям Гун, яке чув Ной, і з яким він говорив після потопу.
І іменами І, Н, Х, які Авраам чув і визнав всемогутнього Бога.
І ім'ям Юд, яке Яків почув від ангела, що говорив з ним, і який втік від свого брата Ісава.
І ім'ям Ехіах-Ашер-Ехіах (у тексті «Hely, Ane, Heye»), які Мойсей чув на Божій горі Хорив і зміг говорити з Богом, і чути самого Бога, що говорить у спалахах полум'я.
І ім'ям Елоє, яке назвав Мойсей, і весь порох Земний здригнувся, і мошкара була між людей, волів і всякої худоби в єгипетських землях, знищивши їх і поля їхні.
І ім'ям Ашер Ехіах, яке Мойсей назвав і наслав усі види комах до Єгипту, щоб знищити їхні плоди.
І ім'ям Файсон, яке назвав Мойсей, і настала темрява триденна по всьому Єгипту, і всі замерзли у смертному страху.
І на ім'я Арімон і в ім'я ім'я Аримон, яке Мойсей проголосив опівночі, і всі первістки єгипетських земель були убиті.
І на ім'я Хемарон та в ім'я ім'я Хемарон, яке Мойсей вимовив, і чорне море розступилося, і він провів через нього дітей Ізраїля з полону.
І ім'ям Сімагогіон, яке назвав Ілля, і небеса дарували дощ, і землі принесли плоди.
І ім'ям Афанатос, яке Єремія назвав перед полоном Єрусалиму.
І назвали Альфа та Омега, які назвав Даниїл, і знищив Ваала, і вдарив дракона.
І ім'ям Еммануель, яке чули три юнаки, імена яких Сідрах, Місах та Авденаго, що співали в печі вогненній, де вони не постраждали.
Всіми цими іменами та всіма іншими іменами Всемогутнього, Єдиного і Істинного Бога, яким ви були скинуті від вищого престолу в місця страт, ми заклинаємо вас і наказуємо вам Тим, хто сказав, і стало так, якому кожна тварюка підкоряється. І заклинаємо вас і наказуємо вам ангелами розпорядниками Небес, провидінням Всемогутнього Бога та мудрістю Царя Соломона, яку він отримав від Всесильного Бога. Поставте мирно перед нами, щоб виконати наші бажання.
Я заклинаю вас найсвятішими іменами Йюд Хе Вав Хе (в текст «Joth, Hebay»), які записані єврейською грамотою, і святим ім'ям Премеуматон, яке назвав Мойсей, і пекельне дно поглинуло Датана та Абірама.
Якщо ж ви не виконаєте нашу волю, ми проклянемо вас переможною силою імені Премеуматон навіть у самих глибинах пекла, і ми відішлемо вас у найдальші частини його, якщо ви продовжите наполягати на наших словах. Нехай буде так. Нехай буде так. Нехай буде так. Амінь».
Якщо досі вони не з'явилися, нехай заклинач створить малий хрест на лобі і скаже:
«Знову заклинаю вас! Вас, духи, де б ви не знаходилися, ви повинні прийти, щоб побачити освячений знак і імена наймогутнішого Володаря і Переможця, і я змушую вас коритися нам. І через нього ми примушуємо вас проти вашої волі через усі справжні речі, які згадувалися у цій роботі. Або нехай буде полум'я, яке стане палити вас постійно. І будуть слова, через які весь світ здригається, каміння журиться, води застигають, і полум'я перестає горіти».
Тепер, якщо вони були скуті залізними ланцюгами, вони неодмінно прийдуть або надішлють заступників. Якщо ж вони не прийшли, нехай майстер підбадьорить своїх помічників і, звертаючись по черзі до чотирьох боків світу, вдарить у повітря. Потім він повинен схилити коліна разом із помічниками обличчям на схід і вимовити скрушним голосом:
«Де ж ви, духи, які колись були Ангелами з дев'яти чинів? Прийдіть і побачіть небесні знаки і невимовні імена нашого Творця та імена ангелів, які колись були з вами. Ми заклинаємо вас знову і знову і наказуємо вам великим переможцем, могутнім і сильним ім'ям Бога Хель, який чудовий, славний, доброчесний і страшний. Ми заклинаємо вас і наказуємо вам, щоб ви негайно і залякування постали перед нами».
Якщо зараз вони не підкоряються і не з'являються, нехай майстер перевірить усі свої кола і, вирвавши із землі ножик, зробить їм хрест у повітрі. Потім нехай оператор свисне на всі чотири сторони світу, опуститься навколішки обличчям на північ і скаже:
«В ім'я Адонаї, Еліон, Саваоф, Шадаї, який є Господь Бог, Вищий Бог і Всемогутній Правитель, ми молимо тебе про те, щоб ми змогли створити бажане нами, і щоб усі роботи рук наших процвітали. І щоб Господь у цей час і в усі інші був у наших умах і серцях».
Промовивши це, він повинен встати і розпростерти руки, ніби хоче обійняти повітря і сказати:
«Знову ми волаємо і заклинаємо вас знаками, які тут присутні. Ними може бути погашено полум'я, і весь світ створений при згадці про них. І правильно вони висловлюють свого Творця і моляться йому відповідно до правди так:
Верітон, Адуріон, Бірарето, Гайрітон, Гаймеріон, Келеміа, Хеамагі, Ріхна, Іапмегіа, Адеріан, Малхіа, Манна, Гана, Роахіа, Лаба, Косія, Боалія, Деренія, Канко, Галгала, Бахе, Байя, Аманія, Гередія, Неїра, Пентохахія, Аратана, Редоста, Калхіа, Семефораб, Анаре, Нерон, Йоосар, славою їх заклинаємо і заклинаємо вас і через самого благословенного Бога та його імперією нескінченною, славою і святим ім'ям святої віри Адонаї, Елої, що каже Господом Богом Саваофом.
Крім того, ми заклинаємо вас і примушуємо вас силою Сонця і Місяця та зірок, і знайте: якщо ви не прибудете у мирному вигляді без жодних спотворень, ви не знайдете спокою ні вдень, ні вночі, де б ви не були. Ви будете скинуті в озеро сірки, ми спалимо вас, і ви страждатимете повіки вічні. Також, якщо ви не з'явитесь зараз, ви будете позбавлені ваших повноважень. А також ми заклинаємо вас цими іменами – Бель та Іа, Іа, Іа, який є Бог, і через це ім'я Вау, Вау, Вау, яке означає «Я є той, хто Я є», і, нарешті, ми заклинаємо вас усіма священними іменами Бога, щоб ви чесно постали перед нами у мирному вигляді».
Коли це зроблено, ви побачите, що вони прийшли, і їхні володарі, як найбільші люди, виступають вперед. І, побачивши майстра, вони підкоряться йому в усьому.
Після того як ви виклали їм усе, що хотіли, потрібно наказати всім повернутися в їхні місця і казати:
«Нехай буде мир між вами та мною (нами)».
Завершивши все таким чином, нехай заклинач прочитає Євангеліє від Святого Іоанна та 12 пунктів віри. Потім усі мають вийти з кола та обмити своє обличчя святою водою.
Пам'ятайте, що духи не повинні зволікати і виявляти неввічливість. Якщо є подібна видимість, напишіть їхні імена на папері та забрудніть його землею. Розведіть новий вогонь і помістіть у нього сірку, промовляючи:
«Я заклинаю тебе, вогонь, Тим, на кому весь світ тримається, щоб ти обпікав цих духів після моїх слів, щоб вони відчували це постійно».
Покладіть папірець у вогонь і продовжіть:
«Проклятий і поганий будь ти за злобу! Нехай не буде тобі відпочинку ні в одну годину, ні в один день і в жодну ніч через те, що ти не слухався моїх слів, які були сказані з Всемогутнім Творцем усіх речей, імена якого:
Аметенетон, Іо, Ахак, Патер, Ха-Мефораш, Алілуя, Алеф, Бет, Гімель, Далет, Хе, Вав, Зайн, Хет, Тет, Йюд, Каф, Ламед, Мем, Нун, Самех, Аін, Пе, Цаді, Коф, Реш, Шин, Тав.
Ми проклинаємо і розвеличуємо вас від усіх ваших сил і повноважень, переможною силою цих імен посилаємо вас горіти нескінченно у вогонь сірки на віки віків».
Після цього вони коряться. Тоді напишіть їх імена знову і обкуріть. Запитайте їх про те, що ви хочете і озвучте бажане. Також можна освятити книгу чи іншу річ.
Примітка:
У тексті серед ряду явних спотворень вказано 20 старців; маються на увазі 24 старці з Одкровення Івана. Мученики числом 100 і 44 – це, мабуть, 10000 мучеників Нікомідійських та Сорок Севастійських мучеників.
Швидше за все, тут (і в розділі 24) йдеться лише про перший розділ "In principi erat Verbum" - "На початку було Слово". Це дуже ріднить цей текст із першим розділом буття, який починається словами «In principi creavit» – «На початку створив». Саме перший розділ буття «Берейшит бару Елоім ейт хашамаїм веейт хаарець» вказаний у Мазерса через його бажання притягнути Ключ до тексту, який написав Соломон особисто. І разом з тим, традиція читати з першого розділу Благої Вісті Іоанна присутня у добрій половині орденів, що збереглися в Європі з часів Відродження.
Дванадцять пунктів віри такі:
1. Вірую в єдиного Бога, Отця Всемогутнього, Творця неба та землі, видимого всього та невидимого.
2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого Єдинородного, від Батька народженого перед усіма віками, Бога від Бога, Світла від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, нествореного, єдиносущного Батьку, через Якого все створено.
3. Заради нас, людей, і заради нашого спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Святого і Марії Діви і став людиною;
4. Розп'ятого за нас при Понтії Пілаті, який страждав і похований,
5. Воскреслого третього дня за Писаннями,
6. Який зійшов на небеса і сидить на правому Отця,
7. Знову прийдешнього зі славою судити живих і мертвих, і Царству Його не буде кінця.
8. І в Духа Святого, Господа Животворящого, від Отця і Сина, що виходить, Якому разом з Отцем і Сином належить поклоніння і слава, Який віщав через пророків.
9. І в єдину, Святу, Вселенську та Апостольську Церкву.
10. Сповідую єдине хрещення для відпущення гріхів.
11. Чекаю на воскресіння мертвих
12. та життя майбутнього століття. Амінь.
© ТОВ «ТД Алгоритм», 2016
* * *
Вступ
Ця книга є зборами стародавніх гримуарів. Роботу над нею я завершив і подав на суд читачів у 2013 році. До цього видання я вніс кілька правок, які приводять книгу у відповідність до оригінальних гримуарів та прийнятих перекладів подібних текстів. У першому виданні я проставляв російське написання імен, що роблю тут; багато в чому зроблено це з тієї причини, що в Гримуарі Соломона, тому II, я згадую багато з імен, вказаних тут, і тому мені не потрібно робити роботу двічі. Там я проводжу дешифрування цих імен і даю читачеві можливість звірити варіації їхнього написання. До тексту було додано трохи нового матеріалу, і сама книга написана вже з іншого ракурсу. Книга, яку ви тримаєте в руках, складається із семи частин:
1. Великий ключ. "Ключ знання", варіант "Clavicula Salomonis", або "Праця Соломона, іменований ключем його, відкритий Птолемеєм греком" - він відноситься до 1572 (один з ранніх текстів "Clavicula Salomonis"). Вказана тут книга теж була створена наприкінці XVI чи на початку XVII століття. Мова її оригіналу – англійська. Книга оповідає, як і всі екземпляри ключів, про необхідні приготування до роботи та метод виклику духів. Даний варіант ключа досить сильно відрізняється від версії Рабину Абогназара (найвідоміший варіант у російськомовних країнах, що містить більшість варіантів ключів), яка була опублікована в роботах Папюса. На мій глибокий жаль, переклад Ключа Абогназара в редакції Троянівського частково невірний через поетичний підхід до тексту; з більш точним перекладом можна ознайомитися в моєму Гримуарі Царя Соломона, тому I. Ця версія також була використана МакГрегором Мазерсом у його роботі.
Переклад, який я представляю тут, є компіляцією кількох перекладів, які здійснював протягом різних років. Тому в ряді місць він може відрізнятися від оригіналу виразами та словами, але цілком повторює суть ідей і цих слів.
2. Малий ключ. Перелік духів для виклику. Список цих парфумів береться з іншого англійського Ключа Соломона, також XVI століття. Нам усім відомий список демонів із Гоєтії, числом 72 штуки. Але Гоетія були написані на більш ранніх гримуарах – ось один із таких раніше текстів я і хочу запропонувати моєму читачеві. Він певною мірою розширить і можливості практиків гоетичної традиції, збільшивши список вказаних там духів, а разом з цим допоможе зазначеному вище ключу стати ще більш робітником, збагативши його списком духів, які в ньому були відсутні.
3. Правдиві прохання Єзуїтів – цікава праця з магії 1508 року. Мова – латинська. Не містить методів створення кіл або інструментів (все це, як водиться, описувалося в Ключі, що суть чинопослідування ритуалу мага); це текст на виклик духів, де згадуються лише заклинання для виклику. Проте ця робота не поступається іншим. Особливий інтерес становлять заклинання, нібито написані від імені Священномученика Кіпріана, та виклик Узіеля. Часто до неї додають списки демонів і заклинання для їхнього виклику. Але я не вношу цю частину, тому що мова заклинань сильно відрізняється від тексту. Цей маленький трактат буде, як мені здається, ідеальним продовженням попереднього тексту, який дасть читачеві і ґрунт для роздумів і, головним чином, робочі матеріали для виклику деяких духів, характер яких у гримуарі описаний цитатою Квінта Горація Флакка: «Somnia, terrores magicos, miracula, sagas Nocturnos lemures, portentaque Thessala risu Excipio» – «Сни, мани магів, явища природи, чарівниць, привид нічний, чудеса фессалійців ти сміхом зустрічаєш?».
4. Друк Істини чи печатка Божа. У цьому тексті ключа немає пентаклів, які протягом багатьох століть вважалися невід'ємною частинкою Ключа Соломона. Саме тому я вирішив компенсувати цей недогляд двома розділами. У цьому розділі я описую печатку Божу, яка в багатьох гримуарах Соломона називається Великим Пентаклем Соломона. Це уривок із «Книги клятв Гонорію» або «заклятої книги Гонорію». Тут я не даю повного перекладу всієї роботи. Ця праця загалом дуже цікава, але величезна кількість молитов і методів їх читання мають займати окрему книгу. Друк, про який йтиметься, це «Sigillum Dei» або «Друк אמת». Також наводяться кілька печаток з «Едіпа Єгипетського», іншої версії «Книги клятв Гонорію», «Ключів Соломона» і, звичайно, найвідоміший її варіант з Енохіанської магії, хоча особисто я не зв'язував би всі печатки школи Соломона з печаткою Джона Ді. Крім цього, тут є списки пахощів і ангелів, пов'язаних з різними періодами часу, що також є цікавою інформацією для багатьох практиків. Цей трактат – найдавніший, і належить до епохи Відродження. Він може датуватися XIII століттям і, виходячи з тексту, є батьком європейських Ключів Соломона.
5. Далі йдуть печатки десяти сфер та архангелів за «Calendarium Naturale Magicum». Через сильне викривлення і погане читання написів у пентаклях я розібрав їх написи і помістив окремо. Цей крок, на мій погляд, необхідний у всіх роботах, пов'язаних з пентаклями, чого я й дотримуюсь у всій книзі. Матеріали взято із книги 1619 року.
6. Триптих - цей розділ складається з трьох коротких гримуарів, які мене зацікавили, коли я з ними ознайомився. До першого видання увійшли лише два з них. Список текстів такий:
А. Священна книга чорної Венери – книга відома під назвою «Tub® Veneris». Написано її у червні 1580 року. Імовірний автор – Джон Ді, знаменитий агент 007 та творець Енохіанської магії. Ця книга цікава своїм підходом до кіл і мовою виклику, який, за заявою автора, є тією самою мовою, якою заклинають духів самі правителі планет. Книга розповідає про виклик шести духів, які перебувають під владою Венери. Але бажання, які можна втілювати за допомогою цих духів, є справді величезним. Звичайно, авторство творця Єнохіанської магії надумане, і текст навряд чи з'явився раніше від XVII століття.
Б. Магічні вказівки – книга, яка перетинається із попередньою. Тут розповідається про вчення якогось арабського мага на виклик п'яти духів, які здатні виконати більшу частину бажань мага. Книга була написана (за словами автора) якимсь настоятелем ордена святого Августина 1515 року. Знову ж таки, період створення гримуару потрібно змістити до XVII століття. Відкривши текст, людина, знайома з гримуарами, дізнається ім'я автора. Якщо ключі Соломона, як великі роботи, відомі багатьом, то міфічний автор цього гримуару вказаний у цілій низці дрібних текстів і гримуарів, що займають малу кількість сторінок, але вагому полицю в магічній бібліотеці, що залишилася як спадщина поколіннями минулих шукачів.
В. Герпентиль - цей текст є шматком об'ємного гримуару 1600 року, що відноситься до системи Фаустіанської магії, яка багато в чому поєднана з Ключом Соломона. Текст у своєму оригінальному варіанті написаний латинською, і після нього йде не пов'язаний з ним німецький гримуар, тому його можна вважати закінченою роботою з виклику демонів.
Ці три тексти – спірні, багато хто вважає їх жахливою вигадкою якихось творців гримуарів, які продавали в минулому як модне чтиво після довгої епохи заборони. Однак, проводячи роботи з ними, я прийшов до іншої думки: вони цілком робітники, і духи, які в них описані, цілком реальні. Інше питання, що духи, що приходять на виклики, будуть більш схожі на сутності, деяких стихійних духів, але вони досить ефективні. На мою думку, всі ці три роботи – спадщина більш ранніх гримуарів, схожих на Фаустіанську систему. Але кілька поколінь неписьменного перепису, а потім пафос і блиск, які хотіли додати видавці гримуарів, призвели до безглуздої тарабарщини всередині цих робіт.
Кожен із цих гримуарів я забезпечив коротким звітом про виклик із описом духів, які є на виклик.
7. "Liber taurus" або "Книга бика". Насправді це своєрідний щоденник, з якого найцікавіші:
- Основа ритуалу на будь-яку мету. Приготування та відправлення магічної операції;
– метод виклику планетарних духів та, зокрема, Олімпійських духів з поясненням етимології їхніх імен та звітом про виклик;
– планетарні співвідношення: пахощі, олії, печатки, етимологія імен демонів, архангелів та злих геніїв із їхніми пахощами. Потрібно чітко розуміти, що етимологія імені – це розбір відповідностей, і я просто проводив паралелі, а не мав на увазі, що всі ці духи рівні. Пахощі та інші відповідності належать до тієї істоти, яка прихована за ім'ям;
– метод створення та освячення пахощів, зіл, олій та мазей. Ця частина вміщена тут через те, що для цілісної практики попередніх трактатів вона буде необхідна. Методики, вставлені сюди, спеціально робив своєрідними, щоб вони краще вписувалися в різні системи гримуарів.
8. Псалми Соломона (Ψαλμοι Σολομοντος) я маю тут замість післямови. Це апокрифічний текст, ймовірно, створений у середині першого століття нашої ери. У зв'язку з тим, що рукописи, що дійшли до нас, написані грецькою мовою, я наводжу їх оригінали під кожним псалмом. Рішення розмістити їх пов'язане з тим, що особистість Соломона проходить червоною лінією через усю книгу. Ці псалми можуть бути використані для молитов у ритуалах, а також для створення пентаклей, для складання заклинань. Списки псалмів існують у восьми примірниках, зокрема московська версія XII–XIII століть. Переклад псалмів для цієї книги я брав із роботи Протоірея А. В. Смирного (1896). Для синхронізації їх із грецьким текстом довелося змінити нумерацію віршів. Незважаючи на ідентичність тексту, у перекладі Смирного число віршів дорівнює 333, що дуже символічно, а в застосованому мною грецькому тексті віршів 293, що менш символічно, але з погляду Християнської каббали вказує на пристрасті, піднесення та перебування у Трійці, утворюючи п'ять ран Христа та його розп'яття на хресті чотирьох стихій, матеріального світу. Загальна кількість псалмів Соломона дорівнює 18.
© ТОВ «ТД Алгоритм», 2016
* * *
Вступ
Ця книга є зборами стародавніх гримуарів. Роботу над нею я завершив і подав на суд читачів у 2013 році. До цього видання я вніс кілька правок, які приводять книгу у відповідність до оригінальних гримуарів та прийнятих перекладів подібних текстів. У першому виданні я проставляв російське написання імен, що роблю тут; багато в чому зроблено це з тієї причини, що в Гримуарі Соломона, тому II, я згадую багато з імен, вказаних тут, і тому мені не потрібно робити роботу двічі. Там я проводжу дешифрування цих імен і даю читачеві можливість звірити варіації їхнього написання. До тексту було додано трохи нового матеріалу, і сама книга написана вже з іншого ракурсу. Книга, яку ви тримаєте в руках, складається із семи частин:
1. Великий ключ. "Ключ знання", варіант "Clavicula Salomonis", або "Праця Соломона, іменований ключем його, відкритий Птолемеєм греком" - він відноситься до 1572 (один з ранніх текстів "Clavicula Salomonis"). Вказана тут книга теж була створена наприкінці XVI чи на початку XVII століття. Мова її оригіналу – англійська. Книга оповідає, як і всі екземпляри ключів, про необхідні приготування до роботи та метод виклику духів. Даний варіант ключа досить сильно відрізняється від версії Рабину Абогназара (найвідоміший варіант у російськомовних країнах, що містить більшість варіантів ключів), яка була опублікована в роботах Папюса. На мій глибокий жаль, переклад Ключа Абогназара в редакції Троянівського частково невірний через поетичний підхід до тексту; з більш точним перекладом можна ознайомитися в моєму Гримуарі Царя Соломона, тому I. Ця версія також була використана МакГрегором Мазерсом у його роботі.
Переклад, який я представляю тут, є компіляцією кількох перекладів, які здійснював протягом різних років. Тому в ряді місць він може відрізнятися від оригіналу виразами та словами, але цілком повторює суть ідей і цих слів.
2. Малий ключ. Перелік духів для виклику. Список цих парфумів береться з іншого англійського Ключа Соломона, також XVI століття. Нам усім відомий список демонів із Гоєтії, числом 72 штуки. Але Гоетія були написані на більш ранніх гримуарах – ось один із таких раніше текстів я і хочу запропонувати моєму читачеві. Він певною мірою розширить і можливості практиків гоетичної традиції, збільшивши список вказаних там духів, а разом з цим допоможе зазначеному вище ключу стати ще більш робітником, збагативши його списком духів, які в ньому були відсутні.
3. Правдиві прохання Єзуїтів – цікава праця з магії 1508 року. Мова – латинська. Не містить методів створення кіл або інструментів (все це, як водиться, описувалося в Ключі, що суть чинопослідування ритуалу мага); це текст на виклик духів, де згадуються лише заклинання для виклику. Проте ця робота не поступається іншим.
Особливий інтерес становлять заклинання, нібито написані від імені Священномученика Кіпріана, та виклик Узіеля. Часто до неї додають списки демонів і заклинання для їхнього виклику. Але я не вношу цю частину, тому що мова заклинань сильно відрізняється від тексту. Цей маленький трактат буде, як мені здається, ідеальним продовженням попереднього тексту, який дасть читачеві і ґрунт для роздумів і, головним чином, робочі матеріали для виклику деяких духів, характер яких у гримуарі описаний цитатою Квінта Горація Флакка: «Somnia, terrores magicos, miracula, sagas Nocturnos lemures, portentaque Thessala risu Excipio» – «Сни, мани магів, явища природи, чарівниць, привид нічний, чудеса фессалійців ти сміхом зустрічаєш?».
4. Друк Істини чи печатка Божа. У цьому тексті ключа немає пентаклів, які протягом багатьох століть вважалися невід'ємною частинкою Ключа Соломона. Саме тому я вирішив компенсувати цей недогляд двома розділами. У цьому розділі я описую печатку Божу, яка в багатьох гримуарах Соломона називається Великим Пентаклем Соломона. Це уривок із «Книги клятв Гонорію» або «заклятої книги Гонорію». Тут я не даю повного перекладу всієї роботи. Ця праця загалом дуже цікава, але величезна кількість молитов і методів їх читання мають займати окрему книгу. Друк, про який йтиметься, це «Sigillum Dei» або «Друку???». Також наводяться кілька печаток з «Едіпа Єгипетського», іншої версії «Книги клятв Гонорію», «Ключів Соломона» і, звичайно, найвідоміший її варіант з Енохіанської магії, хоча особисто я не зв'язував би всі печатки школи Соломона з печаткою Джона Ді. Крім цього, тут є списки пахощів і ангелів, пов'язаних з різними періодами часу, що також є цікавою інформацією для багатьох практиків. Цей трактат – найдавніший, і належить до епохи Відродження. Він може датуватися XIII століттям і, виходячи з тексту, є батьком європейських Ключів Соломона.
5. Далі йдуть печатки десяти сфер та архангелів за «Calendarium Naturale Magicum». Через сильне викривлення і погане читання написів у пентаклях я розібрав їх написи і помістив окремо. Цей крок, на мій погляд, необхідний у всіх роботах, пов'язаних з пентаклями, чого я й дотримуюсь у всій книзі. Матеріали взято із книги 1619 року.
6. Триптих - цей розділ складається з трьох коротких гримуарів, які мене зацікавили, коли я з ними ознайомився. До першого видання увійшли лише два з них. Список текстів такий:
А. Священна книга чорної Венери – книга відома під назвою «Tub® Veneris». Написано її у червні 1580 року. Імовірний автор – Джон Ді, знаменитий агент 007 та творець Енохіанської магії. Ця книга цікава своїм підходом до кіл і мовою виклику, який, за заявою автора, є тією самою мовою, якою заклинають духів самі правителі планет. Книга розповідає про виклик шести духів, які перебувають під владою Венери. Але бажання, які можна втілювати за допомогою цих духів, є справді величезним. Звичайно, авторство творця Єнохіанської магії надумане, і текст навряд чи з'явився раніше від XVII століття.
Б. Магічні вказівки – книга, яка перетинається із попередньою. Тут розповідається про вчення якогось арабського мага на виклик п'яти духів, які здатні виконати більшу частину бажань мага. Книга була написана (за словами автора) якимсь настоятелем ордена святого Августина 1515 року. Знову ж таки, період створення гримуару потрібно змістити до XVII століття. Відкривши текст, людина, знайома з гримуарами, дізнається ім'я автора. Якщо ключі Соломона, як великі роботи, відомі багатьом, то міфічний автор цього гримуару вказаний у цілій низці дрібних текстів і гримуарів, що займають малу кількість сторінок, але вагому полицю в магічній бібліотеці, що залишилася як спадщина поколіннями минулих шукачів.
В. Герпентиль - цей текст є шматком об'ємного гримуару 1600 року, що відноситься до системи Фаустіанської магії, яка багато в чому поєднана з Ключом Соломона. Текст у своєму оригінальному варіанті написаний латинською, і після нього йде не пов'язаний з ним німецький гримуар, тому його можна вважати закінченою роботою з виклику демонів.
Ці три тексти – спірні, багато хто вважає їх жахливою вигадкою якихось творців гримуарів, які продавали в минулому як модне чтиво після довгої епохи заборони. Однак, проводячи роботи з ними, я прийшов до іншої думки: вони цілком робітники, і духи, які в них описані, цілком реальні. Інше питання, що духи, що приходять на виклики, будуть більш схожі на сутності, деяких стихійних духів, але вони досить ефективні. На мою думку, всі ці три роботи – спадщина більш ранніх гримуарів, схожих на Фаустіанську систему. Але кілька поколінь неписьменного перепису, а потім пафос і блиск, які хотіли додати видавці гримуарів, призвели до безглуздої тарабарщини всередині цих робіт.
Кожен із цих гримуарів я забезпечив коротким звітом про виклик із описом духів, які є на виклик.
7. "Liber taurus" або "Книга бика". Насправді це своєрідний щоденник, з якого найцікавіші:
- Основа ритуалу на будь-яку мету. Приготування та відправлення магічної операції;
– метод виклику планетарних духів та, зокрема, Олімпійських духів з поясненням етимології їхніх імен та звітом про виклик;
– планетарні співвідношення: пахощі, олії, печатки, етимологія імен демонів, архангелів та злих геніїв із їхніми пахощами. Потрібно чітко розуміти, що етимологія імені – це розбір відповідностей, і я просто проводив паралелі, а не мав на увазі, що всі ці духи рівні. Пахощі та інші відповідності належать до тієї істоти, яка прихована за ім'ям;
– метод створення та освячення пахощів, зіл, олій та мазей. Ця частина вміщена тут через те, що для цілісної практики попередніх трактатів вона буде необхідна. Методики, вставлені сюди, спеціально робив своєрідними, щоб вони краще вписувалися в різні системи гримуарів.
8. Псалми Соломона (?????? ??????????) я маю тут замість післямови. Це апокрифічний текст, ймовірно, створений у середині першого століття нашої ери. У зв'язку з тим, що рукописи, що дійшли до нас, написані грецькою мовою, я наводжу їх оригінали під кожним псалмом. Рішення розмістити їх пов'язане з тим, що особистість Соломона проходить червоною лінією через усю книгу. Ці псалми можуть бути використані для молитов у ритуалах, а також для створення пентаклей, для складання заклинань. Списки псалмів існують у восьми примірниках, зокрема московська версія XII–XIII століть. Переклад псалмів для цієї книги я брав із роботи Протоірея А. В. Смирного (1896). Для синхронізації їх із грецьким текстом довелося змінити нумерацію віршів. Незважаючи на ідентичність тексту, у перекладі Смирного число віршів дорівнює 333, що дуже символічно, а в застосованому мною грецькому тексті віршів 293, що менш символічно, але з погляду Християнської каббали вказує на пристрасті, піднесення та перебування у Трійці, утворюючи п'ять ран Христа та його розп'яття на хресті чотирьох стихій, матеріального світу. Загальна кількість псалмів Соломона дорівнює 18.
Частина перша. Ключ знань
Тут починається книга царя Соломона, яка називається ключем знання
Clavicula Salomonis. Extat latine: de legi Cabalistica: sed sophistica
Книга перша
Глава перша. Яку молитву потрібно вимовляти перед тим, як розпочати роботу
«Господь Ісус Христос улюблений Божий син, який освячує серця всіх людей у світі, розсіює морок у моєму серці і розпалює свічку полум'я найсвятішої любові в мені. Даруй мені справжню віру, ідеальне милосердя і чесноту, щоб я міг навчитися боятися і любити все, що дарував Тобі, і зберігати заповіді у всіх справах. Щоб, коли прийде останній день, ангел Господній міг у світі забрати мене та вирвати з влади диявола. Щоб я міг насолодитися нескінченним спокоєм у спілкуванні святих і сидіти праворуч. Створи це, Син Бога живого, в ім'я найсвятіших імен. Амінь».
«Цар Соломон У похилому віці». Гравюра. Художник Поль Гюстав Доре. ХІХ ст. «Все метушня суєт. Все марність і лов вітру». (Соломон. Еклезіаст)
Розділ другий. Про сповідь перед операцією
«Сповідуюсь я Господу Богів, Батькові Небес і Землі і найдобрішому і доброчеснішому Ісусу Христу разом зі Святим Духом перед святими ангелами і перед істинним розп'яттям, що я зачатий у гріху і гріх продовжувався і після хрищення мого.
Я сповідуюсь у гріхах досконалих: у гордості, у гніві, в обжерливості та у всіх слабкостях гріховних людини, у всіх цих гріхах я зізнаюся. Тому я молю вас, усі святі, бути моїми свідками в день страшного суду, що я визнав гріхи мої, і свідчіть разом зі мною проти диявола, і через це я стану вільним і чистим від гріхів своїх. Нехай я постану перед Вищим у праведному вигляді, щоб отримати милості та помилування. А також щоб я збагнув усіх духів, яких я покличу, щоб вони могли виконати мою волю та бажання. Амінь».
Розділ третій. Про заклинання та примуси в роботі
"О Боже! Всемогутній Батьку, що створив усе, що знає всі речі, для якого немає нічого прихованого, даруй мені благодать, щоб збагнув я чесноту всіх вищих істот, які майстерно сховали Твою найсвятішу милість і силу твого невимовного високопоклоняемого і страшного імені Ехіах, від якого все ехіах, від якого все світи здригаються, і якому під страхом все створене підкориться. І даруй мені також таємницю всіх таємниць, щоб усі духи були відкриті переді мною, щоб підкорилися вони мені ввічливо і виконали команди мої через самого святого Адонаї, чиє царство нехай прибуде на віки віків. Амінь».
Коли це зроблено, нехай заклинатель стане з колін і схрестить руки поверх пентакля, і нехай один із помічників тримає книгу із заклинаннями перед ним. Нехай заклинач зверне свій погляд по чотирьох сторонах і, дивлячись у книгу, прочитає слова:
«Господь Бог мій, будь для мене міцний захист від усякого виду злих духів».
І нехай повернеться спочатку на схід, потім на південь, захід і північ, і в кожній стороні світу скаже:
«Побачте знаки та імена Найбільшого, кого ви щодня боялися і боїтеся. Коріться мені через таємницю всіх речей».
Тепер треба почати заклинати духів, як це заведено в мистецтві, яким він володіє. Вони мають швидко з'явитися. Але якщо вони не прийшли, то кличте їх, як описано нижче, і знайте, що якщо вони закуті залізом, вони прийдуть чи пошлють посланця.
«Я заклинаю вас, Духи або Дух (перерахування імен), Отцем, Сином і Святим Духом і тим, хто прийде судити світ як живих, так і мертвих вогнем. І заклинаю вас таїнствами Різдва і Хрещення, смертю і воскресінням Христа, приходом Духа Святого нашого втішителя, Святою Марією, матір'ю нашого Господа Ісуса Христа, її непорочністю, сімома дарами Святого Духа, народженням Святого Іоанна Хрестителя!
Я заклинаю вас двадцятьма старцями, дев'ятьма чинами та ступенями ангелів, архангелів, престолів, панів, начальств, сил, херувимів та серафимів. Усією чеснотою небес, чотирма тваринами Бога, що мають очі як спереду, так і ззаду, і заклинаю дванадцятьма апостолами.
Я заклинаю вас також усіма мучениками, Святим Стефаном і всіма іншими, і всіма сповідниками, такими як святий Сильвестр і всіма іншими, і всіма святими самітниками, настоятелями, ченцями, і всіма святими людьми, усіма святими дівами та вдовами, і всіма святими святами, які відзначаються перед поглядом Христа по всьому світу, молитвами та заслугами цих людей. Божественна велич стане нашою підмогою та допомогою у всіх наших роботах. І заклинаю всіма тими речами, які існують у згоді з Його Царством.
Я заклинаю вас Богом, який був народжений Марією. Богом, який страждав від євреїв. Якого розіп'яли на хресті, який помер і воскрес. Богом, що прийде знову, щоб судити і живих, і мертвих вогнем.
Я заклинаю вас, духи, усіма патріархами, пророками, апостолами, мучениками, сповідниками, дівами та вдовами. Єрусалимом, святим градом Божим. Небесами та Землею, усім, що в них є, та іншими святинями та частинами світу. Святим Петром, апостолом Риму, терновим вінцем, який був на голові Бога, одягом, про який кидали жереб. Всіми речами, які можуть бути сказані, чи творчою силою всесильного Творця. Святою Трійцею і святим судом, небесним військом. Тим, хто створив на початку речі з нічого. Їм, що спустився заради людства на землю і був народжений від Діви Марії, страждав при Понтії Пілаті, був розіп'ятий, помер і похований, зійшов у пекло, третього дня воскрес із мертвих, зійшов на небеса і сидить праворуч Бога Отця Всемогутнього, звідти прийде судити живих та мертвих вогнем.
І Святим Духом Утішителем, що зійшов від Отця і Сина в образі голуба, коли Христос хрестився в Йордані і зійшов на нього та на Апостолів, які проповідували Євангеліє різними мовами. Трьома ликами Божими, і єдністю поклоніння їм, і співом тих святих, які не замовкають ні вдень, ні вночі, і досі чути їх голосні голоси: Святий, Свят, Свят Господь Саваот! вся земля сповнена слави Його! Осанна у вишні!
Благословенний той, хто сходить в Імені Господа. Осанна у вишні!
І через 100 і 44 мучеників, які говорили світові і страждали найбільше до могили.
Я заклинаю вас, духи, громом і всіма вогненними речами та блискавками Бога та іншим. Сім'ю золотими свічниками, блискучими перед вівтарем Божества, і всіма чудесами, які були створені святими та ангелами. Усіми правилами Християнської церкви та групою святих, які йдуть сімома сходами до агнця. Святістю, яку Бог вибрав у собі до створення світу, і його гідностями, які угодні Богу.
Я заклинаю вас, духи, де б ви не знаходилися, благовіщенням Христа, хрещенням Христовим, преображенням Господнім на горі Фавор, хрестом Господнім, пристрастями Христовими, плачем Христа і голосом його промовляючим: «Або, Або! лама савахфані».
Заклинаю смертю Христовою, руками його, пронизаними цвяхами, ранами його та кров'ю, тілом Христовим, гробницею Христовою та хлібом, який він переламав і дав учням своїм, говорячи: «Бо це є Кров Моя нового завіту, що за багатьох проливається на залишення гріхів». І через його чудесне воскресіння і всі чудесні справи Бога.
Я заклинаю вас, духи, святістю всіх рослин, каміння, трав та всіма речами, які підвладні волі Божественної. Також я заклинаю вас, духи, цими невимовними іменами Бога:
Асахак, Радрематас, Фалкас, Анбонас, Анбонак, Бера, Вболіваємо, Яєлем, Ладодок, Акател, Копліс, Піхам, Санка, Харукара, Адонаї, Барукаї, Шпалери, Імагро, Богом Йешуа, Богом який створив Небеса і Землю, так само Херувимів та Серафимів, і чудовим ім'ям Тетраграматон, який є Іан та Йот, і святим і невимовним ім'ям Анаретон. Нехай коряться мені всі ці духи цими іменами!
Я заклинаю вас, духи, в якому б світі ви не знаходилися, не зволікайте більше, будь ви в повітрі, в землі або в іншому місці, з'явитеся негайно перед нами тут, щоб задовольнити наші вимоги і побажання. І я наказую вам постати перед нами, щоб ми могли командувати вами».
Після того, як це зроблено, вони, поза сумнівом, прийдуть, але якщо з якоїсь причини вони не з'являться, нехай майстер підвищить свій голос і проголосить:
«Побачте! Ось знаки та імена, таємниці таємниць! Ті, хто насмілюються заперечувати їх і наполягати, імена великого Переможця, який править усім світом. Прийдіть, представши перед нами, де б ви не були, і побачите цю таємницю з таємниць. Прийдіть і почуйте приємний аромат солодких пахощів і чемно дайте відповідь нам».
Якщо вони з'явилися, покажіть їм пентакль.
Якщо цього не було, нехай майстер ударить повітря по чотирьох сторонах, шиплячи при цьому. Потім чистим голосом скаже:
«Побачте! Я заклинаю вас, я кличу вас, я закликаю вас могутністю, величчю і силою імені Хель. Я заклинаю вас і наказую вам чудовим Берлаяни, святим великим і справедливим, щоб не зволікали ви, і прийшли без жодного шуму чи без жахливого вигляду.
Я заклинаю вас і з владою наказую вам тим, хто сказав, і це свято, а також усіма Його іменами. В ім'я Адонаї, Елої, Еліон, Саваоф, Шадаї. Також я наказую вам цією книгою та всіма силами її, щоб прийшли ви до нас у не жахливому образі, але в чарівній формі. Ми заклинаємо вас силою імен Юд та Вав, які чув Адам, і з якими він говорив.
Або ім'ям Гун, яке чув Ной, і з яким він говорив після потопу.
І іменами І, Н, Х, які Авраам чув і визнав всемогутнього Бога.
І ім'ям Юд, яке Яків почув від ангела, що говорив з ним, і який втік від свого брата Ісава.
І ім'ям Ехіах-Ашер-Ехіах (у тексті «Hely, Ane, Heye»), які Мойсей чув на Божій горі Хорив і зміг говорити з Богом, і чути самого Бога, що говорить у спалахах полум'я.
І ім'ям Елоє, яке назвав Мойсей, і весь порох Земний здригнувся, і мошкара була між людей, волів і всякої худоби в єгипетських землях, знищивши їх і поля їхні.
І ім'ям Ашер Ехіах, яке Мойсей назвав і наслав усі види комах до Єгипту, щоб знищити їхні плоди.
І ім'ям Файсон, яке назвав Мойсей, і настала темрява триденна по всьому Єгипту, і всі замерзли у смертному страху.
І на ім'я Арімон і в ім'я ім'я Аримон, яке Мойсей проголосив опівночі, і всі первістки єгипетських земель були убиті.
І на ім'я Хемарон та в ім'я ім'я Хемарон, яке Мойсей вимовив, і чорне море розступилося, і він провів через нього дітей Ізраїля з полону.
І ім'ям Сімагогіон, яке назвав Ілля, і небеса дарували дощ, і землі принесли плоди.
І ім'ям Афанатос, яке Єремія назвав перед полоном Єрусалиму.
І назвали Альфа та Омега, які назвав Даниїл, і знищив Ваала, і вдарив дракона.
І ім'ям Еммануель, яке чули три юнаки, імена яких Сідрах, Місах та Авденаго, що співали в печі вогненній, де вони не постраждали.
Всіми цими іменами та всіма іншими іменами Всемогутнього, Єдиного і Істинного Бога, яким ви були скинуті від вищого престолу в місця страт, ми заклинаємо вас і наказуємо вам Тим, хто сказав, і стало так, якому кожна тварюка підкоряється. І заклинаємо вас і наказуємо вам ангелами розпорядниками Небес, провидінням Всемогутнього Бога та мудрістю Царя Соломона, яку він отримав від Всесильного Бога. Поставте мирно перед нами, щоб виконати наші бажання.
Я заклинаю вас найсвятішими іменами Йюд Хе Вав Хе (в текст «Joth, Hebay»), які записані єврейською грамотою, і святим ім'ям Премеуматон, яке назвав Мойсей, і пекельне дно поглинуло Датана та Абірама.