Він не боявся казати правду
:
- Батька Наума я знаю давно, вже, мабуть, років 50. Він подвижник.
Приїжджав до нас до Псково-Печерського монастиря, коли я там ще ніс послух. У нього в Печорах був друг архімандрит Анастасій з-під Києва, хворів отець Анастасій дуже сильно… Треба закликати народ, щоб і за упокій отця Анастасія зараз помолилися. Потрібно завжди молитися і про близьких покійного: батьки в отця Наума тато Олександр, мама Пелагея.
Ми з ним і потім протягом усього життя постійно зустрічалися у Свято-Троїцькій Сергієвій Лаврі або десь у поїздках. Дивно як, що він прийшов у Лавру на Покров і перестав 60 років по тому під це свято.
Батько Наум - старець, він приймав народ. А це праця така, що потребує зміни діяльності, інакше «закопаєшся» так, що не встати, – тому він так старанно молився і опікувався, звичайно, молитвою до Бога.
Він не боявся казати правду, наставляв народ. На жаль, не всі священики на це наважуються. Чого чекають? Поки знову розкриється пекельна безодня і вішатимуть і вбиватимуть? Безперечно, за правду на батюшку дуже багато нападок було, навіть отруїти намагалися.
Архімандрит Наум – воїн духовного фронту, воєначальник, він стримував своїм словом, благословеннями та молитвою найсильніший тиск ворога на нашу країну і взагалі на людину як створення Боже. Люди зараз особливо повинні трудитися, молитися, щодня читати Євангеліє і жити по ньому – це очищає; брати участь у Таїнствах церковних.
Ви тільки уявіть собі: гріх кожної людини має космічне значення, спонукає світ до катастрофи; так само і чесноти кожного з нас здатні запобігти біді.
Він заповідав нам завжди бути з Богом
- Від отця Наума завжди виходив спокій, світ. Люди до нього приходили з різними бідами, скорботами, НП, нещасними випадками тощо. А батюшка завжди – з Богом. Цей устрій він і нам заповів. Господь завжди спокійний. Дай Бог нам хоч малою мірою здобути це властиве старцеві єднання з всевидячим і всезнаючим і керуючим нашим життям Творцем, тоді й метушитися не будемо. Треба спадщину від старця сприйняти.
Він запобігав розколам
, московський Покровський ставропігійний жіночий монастир:
– Батька Наума я знаю вже понад 30 років. Багато він зробив доброго для всієї нашої родини. Дітей моїх одружив, заміж віддав. Пам'ятаю, донька закінчила училище, а він їй і каже: "Все, вистачить вчитися, я тобі нареченого знайшов!" І знайомить її із семінаристом. А йому каже: «Ось, Геннадію, тобі дружина!» І такі сім'ї міцні, теплі виходили. Скільки дітей із його благословення народилося. Коли його люди слухали, все було гаразд. Мене він спочатку на чернецтво, потім на прийняття схими благословив.
Коли почалася смута з паспортами, отець Наум швидко всіх поставив на справжній шлях: «Ну спалите ви цей папірець, і що з того? Дух у вас який?» Він тоді просто зламав цю розкольницьку тенденцію, коли навіть священики своїм парафіянам говорили відмовлятися від паспортів. Батько Наум казав, що справа зараз не в цьому, ще страху немає, нікуди йти в катакомби не треба. "Моліться, - наставляв, - тим і затримайте страшні часи". Він, пам'ятаю, мені навіть казав, щоб я йому більше привозила таких, що блукають. Він міг розсудити.
Батько Наум був дуже простий у спілкуванні та доступний. Єдине, він був завжди такий стрімкий, що його треба було ще вмудритися наздогнати. Але коли вистачало вправи, батюшка вже не відмовляв у слові втіхи та настанови, благословляв, молився за тебе.
Стовп Православ'я XX ст.
, єпископ Арсеньєвський та Дальнегорський (Приморська митрополія):
- Коли перед відспівуванням отця Наума я вийшов від раку преподобного Сергія, якому було бачення багатьох птахів, я вразився, скільки їх зібралося над Лаврою! Сам я колись був лаврським насельником, жив тут багато років, але такого скупчення птахів, що злетіли на дроти старця, ніколи не бачив.
Після нагоди в отця Наума я, як і багато його учнів, був відправлений служити на далекі рубежі нашої Батьківщини. Зараз я очолюю кафедру у Примор'ї на Далекому Сході.
Батюшка Наум – найбільший чудотворець, провидець. У нього духовні чада у всьому світі Православ'я стверджують: ігумени, ігуменії, священики, єпископів багато. Батько Наум – стовп Православ'я ХХ століття.
Іноді й міцно діставалося від старця, але завжди це було корисно – я йому за всі навіювання вдячний. Те, що батюшку було дано зі стану неправильного привести в улаштування тверезе і вірне, – це дуже цінно. Він міг направити на справжній шлях і підштовхнути з любов'ю.
«Іди слухайся!»
– Отець Наум видав приголомшливу кількість духовної літератури. У нього в Сергієвому Посаді був у когось із чад будиночок неподалік Лаври, весь заставлений книгами, там цілі машини, що приїжджають до нього, завантажували і везли кожен у свої ваги та міста людям на роздачу. За цими книгами буде виховано ще одне покоління християн. У його збірках такі перлини духовного досвіду зібрані! Відкриваєш будь-яку книгу та зачитуєшся. Залишається тільки примушувати себе до виконання прочитаного на згадку старця.
Самого мене отець Наум зі світу витяг, я, можна сказати, хуліганом був, а він мене священиком зробив. "Йди, - сказав, - слухайся". Слава Богу, у мене тоді вистачило розуму послухати отця Наума! Решта все з його молитов влаштувалося.
Уявляєте, а він тоді до нас далеко у гори Киргизії буквально на п'ять хвилин заїхав і лишився на 10 днів. За цей час багатьох звернув до віри, і ще багато хто звернеться, прочитавши написану ним тоді в наших горах книгу, «Путівник» називається. Їх тоді до нас троє, як Ангели до Авраама, з'явилося: нинішні митрополит Астраханський та Єнотаєвський Никон, єпископ Щадринський Севастіан (колишній протоієрей Олександр) та отець Наум.
Зустріч зі старцем змінила моє життя.
Знайомства на виріст
- Батько Наум - старець всієї Русі. Він змінив життя багатьох людей, і цим він змінив життя нашої країни. Всі, хто до нього потрапляв, помічали, що життя їх змінюється, його вже ділили на те, яке було до і після зустрічі.
Географія його впливу тягнеться всю канонічну територію Російської Православної Церкви, у Росії, а й далеко її межами. З усього світу до нього їхав народ. Іноді він тебе благословляв з кимось познайомитись, ти спочатку не розумів навіщо, а через деякий час щось у твоєму житті змінювалося саме так, що тобі потрібна була допомога цієї людини.
У батька Наума була величезна любов до людей. Коли до нього приходила людина, він намагався зробити максимум, щоби наблизити цю душу до Бога. Робив усе, щоб ця душа врятувалася. Його відрізняло небайдужість. При цьому в ньому не було ніякої пристрасності, а завжди відчувалося просто добрий настрій до кожного, спокій. Знаю, що багатьох батюшка зцілював.
Милість Божа, що ми зіткнулися з отцем Наумом. Сподіваємося, він і далі буде присутнім у нашому житті.
Від Адама до Потсдама
– Коли я ще сам навчався у Московських духовних школах, ми, студенти, якось разом із отцем Наумом їздили на свято Різдва Пресвятої Богородиці до містечка Єпіфань. Розташоване воно неподалік Куликівського поля, там ховали наших убієнних воїнів. Старець їхав туди служити Літургію. Вставати нам довелося о пів на четверту ранку. Для студентів це була несусвітня рань.
Доїхали, батюшка відслужив там Літургію, сказав натхненне слово. Потім ми їхали назад, у Лаврі опинилися годині до п'ятої вечора. У нас, студентів, була тільки одна думка: дістатися швидше до ліжок і, звалившись, забути сном.
А батюшка Наум бадьорим кроком пішов у Троїцький собор, брав участь там у співі недільного Акафіста. Але цього мало: він ще й після Акафіста сказав своє звичайне слово! А він включав опис часів, як казали, «від Адама і до Потсдама», а то й до Другого Пришестя.
"У тебе дружина була ..."
– Отець Наум умів у кожному розглянути те, до чого людина призначена Господом. З кимось треба було суворіше, з іншим пом'якше розмову повести, щоб людина усвідомила своє покликання. У цьому й виявлявся дар міркування, яким Господь наділив старця. Зі мною батюшка поводився суворо. Я десь року 1996-го потрапив до нього вперше. Він мені відразу сказав: "У тебе дружина була ..." "Як це, - думаю, - була?!" А вона за півроку справді пішла!
До батюшки я вже тоді постійно їздив, і він упродовж п'яти років питав у мене: Будеш ченцем? "Не знаю", - кажу. Хоча бажання вже визрівало, та й нерішучість ще була. А коли я вже через п'ять років до нього приїхав, він уже сам внутрішнім поглядом побачив, що я утвердився в цьому шляху, і відправив мене до монастиря.
Архімандрит Наум мені на все моє життя, що залишилося, точно буйки простовил, за які мені в духовному житті «запливати» не треба. Він взагалі, мабуть, усім своїм чадам на майбутнє сказав. Минає час, людина доростає до розуміння сказаного, і загалом картинка слів старця прояснюється. Я вже багато років окормляюсь у батюшки, щось станеться, і одразу на згадку його слова приходять, сказані, можливо, за роки до того, але вони тобі й зараз допомагають. Якою ж мудрістю його Господь наділив! Явно батюшка наставляв нас, діючи за благодаттю Божою.
«Дали тобі подих!»
– Отець Наум в історії Церкви нашої Батьківщини є унікальним явищем. Таких людей, як він, якщо й народжується на покоління 4–5 чоловік, вони своєю молитвою тримають увесь світ. Святитель Іоанн Златоуст сказав: «Про святих ми знаємо лише те, що вони про себе не змогли приховати». Батюшкіна святість багатьом була неочевидною, бо він її й не виставляв напоказ.
Серед його духовних чад були дуже різні люди: траплялися і внутрішньо невлаштовані, і духовно скручені, були навіть загублені для цього життя. Проте він, як справжній пастир, бачив ту приховану від нелюблячих очей перлину, яка є під нагромадженням гріхів і неправильних вчинків у кожному, розкопував її і відновлював у людині образ і подобу Божу. Треба було тільки слухати отця Наума.
Від нього завжди виходив спокій, бо він завжди був із Богом. Цей устрій отець Наум і нам заповів
Ось стоїть до нього черга – і раптом духовно воскресає людина! – і ніхто цього не помічає, розмова йде своєю чергою, у черзі люди так і переминаються з ноги на ногу – і раптом хтось зцілюється від смертельної хвороби! – але все це тут у порядку речей, ще десятки людей чекають на свою чергу, прийом триває…
У батюшки була незвичайна любов до всіх. Він подавав найбільшу втіху. У ньому поєднувалися багато духовних традицій: і преподобних Сергія і Серафима, і Оптинських старців, і святого праведного Іоанна Кронштадтського. І за всієї своєї духовної неосяжності він був завжди простий, доступний, скромний. Навіть якось непомітний. Бувало, що й у деякому ганьбу перебував і ставився до цього спокійно (див.: Мт. 5: 11).
Мені згадується випадок, коли одна жінка, мати двох маленьких дітей, захворіла на важку недугу, при якій легені точно «цементуються» і вилікувати їх вже неможливо, а якщо робити операцію, то дотик скальпеля обертається тим, що легені починають кришитися. І ось ця мати, якій лікарі сказали, що жити їй залишилося не більше двох місяців, у розпачі приходить до отця Наума, стоїть у черзі, потім підходить до старця, він починає з нею розмовляти і в якийсь момент якось ненароком говорить :
Він у людині з-під нагромадження гріхів і поганих вчинків відновлював образ і подобу Божу.
- Ну ось, дали тобі подих.
А потім обертається на тих, хто був із жінкою, і каже:
- Що ви її привели до мене? Її треба до лікаря вести! Я що, лікарю? - І їй каже: - Іди-йди до лікаря.
А коли професор, який раніше обстежив її, провів чергові дослідження, то констатував, що вона повністю зцілилася. Ось таке диво! «Дали тобі подих!» Таке дихання духовного життя батюшка дарував удосталь усім. Хто здатний був умістити цей дар, приймаючи його, воскресали до вічного життя.
В Архангельському чині
- Старець Наум щодня ходив на ранковий, о 5:30, братський молебень, ще й до нього встигав у своїй келії прочитати, бувало, кілька глав Євангелія. Але також він неопустимо бував і на вечірньому богослужінні, наскільки в нього було сил до цього. У нас, його чад чоловічої статі, було так заведено, що якщо хтось не встиг чи не потрапив до нього вранці на сповідь, коли він приймає, то ми йшли до храму, заходили, у кого було благословення, до святого вівтаря, де він зазвичай молився вечорами, і там просили його сповідати. Тоді ж можна було поставити та вирішити різні питання.
Одного разу, коли я прийшов до нього в боковий вівтар святого великомученика Феодора Стратилата в Успенському соборі, він у якийсь момент сповіді запитав мене:
- Як ти думаєш, чи може у людини Ангелом-охоронцем бути Архангел?
Тоді я пригадав, що десь у житіях чи в іншому джерелі прочитав, що у преподобного Антонія Великого був не простий Ангел-охоронець, а саме Архангел. І я отцю Науму ствердно відповів:
– Думаю, що може.
Він тоді, на мою думку, сказав, що в жодному догматичному богослов'ї таких таємниць не записано, і багато вголос славив Господа за Його милість до нас, грішних людей, за те, що Господь дарував нам осягнення Його невимовних таїн.
«Хвороби бувають за гріхи, у тому числі за гріхи батьків та дідів, – говорив отець Наум. – А лікарі сучасні часом не лікують, а калічать». Тому, щоб полегшити хвороби, треба творити більше добрих справ, не втрачати нагоди виявити милосердя, – наставляв він.
Отець Наум говорив: «Суспільство тільки тоді почне одужувати, коли дітей у школах навчатимуть віруючі люди»
Старець, невтішно характеризуючи нинішні часи, також говорив, що не можна підпускати до дітей вчителів-блудників та вчителів-атеїстів, бо вони будуть дитячі душі губити і розбещувати. Щоб викладати в школі, – казав він, – майбутній учитель має прочитати: Євангеліє, всі дванадцять томів житій святих, творіння святоотців та багато іншої духовно-моральної літератури. Суспільство тільки тоді почне одужувати, коли дітей у школах навчатимуть віруючі люди, а вчителів-розпусників та богоборців усуватимуть від викладання.
«Перед революцією 1917 року була вже подібна ситуація, – нагадував отець Наум. – Тоді в загальноосвітні школи та духовні семінарії впроваджували вчителів та викладачів революціонерів, розпусників та богоборців. Вони й усевали за вказівкою своїх господарів релігійний скепсис, розбещували семінаристів та малолітніх учнів». «Як це може кит проковтнути людину?! – вигукував богоборець, який прорвався викладати у семінарії, коментуючи Книгу Іони пророка. - У кита ковтка маленька, він більше кулака нічого з'їсти не може, і це, мовляв, антинауково, що написано в Біблії». Святитель Філарет (Дроздов), найрозумніша людина свого часу, на це здивування відповідав: «Якби у Святому Письмі було написано, що не кит проковтнув Йону, а Йона – кита, я б і цьому повірив». Але ще не укріплені уми могли спокуситися хитрощами провокаторів. Батько Наум наводив дані, опубліковані колись у журналі «Навколо світу» (на мою думку, за 1976 рік чи раніше), де описувався реальний випадок: матроса, що впав біля берегів Південної Америки за борт з канадського китобійного судна, проковтнув кит, а через добу з черева кита дістали цього матросика, покритого всього кривавим потом, але живим і неушкодженим.
Примітно, що 40-й день – термін, коли постане душа людини перед Творцем, щоб вислухати вирок приватного суду, що чиниться до Суду загального – у батюшки Наума припадає на 8/21 листопада – святкування Собору архістратига Михаїла та інших небесних сил безтілесних. Вірую, що архімандрит Наум буде зарахований до Архангельського лику, як і шанований ним святий старець Варсонофій Оптинський. Про преподобного Варсонофія сам отець Наум нам казав, що той у райських селищах у чині Архангела. Знав це старець.
«…хочеш – Ангела, хочеш – демона»
– Батюшка казав, що я на його руках виросла. 35 років я в нього регулярно опікувалась. Вперше мене до нього привели, коли мені було 6 років, у Предтеченському храмі, там він приймав сповідь. І мене він став про гріхи питати, а я вже була «підкована», тому урезонила старця: «Мені ще рано сповідатися, бо ще немає семи років».
Потім, у 16 років уже, пам'ятаю, він мене якось міцно посварив за якісь мої молодіжні справи, тож я до нього довго ще не підходила. А у 20 років у мене з'явилося гаряче бажання послужити Богові. У мене була ревно благочестива бабуся, і, так як вся наша сім'я, включаючи мого папу-священика, опікувалась у отця Наума, вона мені сказала: «Без батюшкиного благословення – нікуди!» – і я пішла до старця, вже налаштовуючись, що зараз він мене дуже лаятиме. Так і було, але я «приготувався і не збентежився» (Пс. 118: 60). Знову почала до нього ходити, вже усвідомивши, що Богу інакше не можна служити, - неможливо, щоб тебе при цьому тільки по голівці і гладили.
Пам'ятаю, до нього якось у келію зайшла Світлана Іванівна Романенко із Регентської школи; вона стоїть, а я перед батюшкою на колінах, і він, вказуючи на мене, каже їй:
– Ось сира глина, в які руки потрапить, то й виліплять: хочеш – Ангела, хочеш – демона.
Я вже намагалася не відходити від батька Наума, хай краще він ліпить. Він мене навчив, до всього привів, від усього відмолив.
У Хотьковому зараз служить архімандрит Амвросій (Кравчук), раніше його звали отець Ананія. Сиділи, пам'ятаю, у приймальні, чекали, коли батюшка прийме. А поряд зі мною виявилася якась жінка, яка все зі мною заговорити намагалася і раптом розповіла про те, що вона слідчий… Я одразу насторожилася, думаю: треба буде батюшці сказати, що це якась шпигунка. Тоді таки ще радянські часи були. Тут задзвонили на пізню Літургію, батюшка вийшов і каже:
– Ідіть усе на службу, причащайтесь…
Побачив отця Ананію і питає:
– Хто знає, хто такий Ананія у Новому Завіті? – і починає розповідати: – Це той, кому Господь явився і сказав: «Зараз Я до тебе приведу Савла, ти покладеш на нього руку і введеш до братії». А ви згадаєте, що подумав Ананія, як мала дитина! «Господи, Ти не знаєш, а я Тобі зараз таку таємницю відкрию: це ж шпигун!» (Див.: Дії 9: 10–16).
А я слухаю і відчуваю, що це мене батюшка викриває! Вклонилася і говорю:
- Батюшка, вибачте, все зрозуміло.
Батюшка – провидець, у нього голова, як найпотужніший комп'ютер, працювала. Завжди відразу все прорахує і зробить так, щоби нікого не образити. Пам'ятаю, одного разу стояли в черзі до батюшки, я була з ігуменією, матінка пройшла вперед, а біля дверей стояла трохи безглуздого характеру людина на ім'я Анатолій, і тут батюшка виглядає і звертається до мене:
– Анатолію, зайди!
А мій тезка, мабуть, подумав, що його звуть, і подався вперед. Батюшка відразу все зрозумів і, зіткнувшись з ним поглядом, одразу йому сказав:
– О! Ти мені й потрібен. Там у того-то така проблема, йди йому допоможи.
Ось так розрулив спокусу, що виникла.
Батюшка дуже шанував ієрархічні чини. Ніколи нічого проти вищого не скаже. Я мала таку ситуацію. Я навчалася у Свято-Троїцькій Сергієвій Лаврі у отця Кронида пекти просфори. Повернулась до себе на парафію, де я тоді ще в світі була регентом, зібралася там піч просфори. А настоятель каже, що все треба робити зовсім інакше. Я вперлася: «Мене ж, – гадаю, – у Лаврі вчили! Спитаю-но я зараз у батюшки ... » Але не можу ж я йому так і сказати, що настоятель інакше велить, розумію, що батюшка мене тоді відразу на місце поставить. Вирішила хитро запитати.
- Батюшка, а просфори так чи так треба пекти? – цікавлюся.
– Ти з настоятелем своїм порадься: як він благословить, так і пеки, – відповів отець Наум.
Про преподобного Сергія говориться, що, як воїн перед воєводою, як син перед батьком, як раб перед паном, він перед Богом ходив і всіх так навчав, – так і батюшка Наум нас наставляв не посилатися на те, що час зараз якийсь інший , ні: «Ісус Христос учора і сьогодення той самий, і на віки» (Євр. 13: 8).
Старці забираються у народу
– Отець Наум – це ціла епоха у житті Церкви та нашої країни. Його хіротонія в ієродияконі в 1958 році відбулася на згадку про преподобного Сергія, а рівно через рік цього ж дня його висвятили в ієромонаха, відтоді він, сам навчаючись у преподобного Сергія, вчить і опікується народом.
Цього 2017 року від нас пішли один за одним старці Кирило (Павлов) та Наум (Байбородін). Ще давно отець Кирило казав: «Ми з батьком Наумом за один рік підемо».
Це знамення часів: старці забираються в народу. Саме тому, що люди вже не здатні сприйняти Божу волю. Звертаються до подвижників з корисливою метою, щоб випросити благословення на щось завгодне їм самим. «Це нам треба, то нам треба…» – тараторять. Ніхто не каже: «Яка Божа воля, як ви, батюшка, благословите, так і буде».
Отець Наум дуже грізно відповів: «Якщо хочеш, щоб Господь твоє життя скоротив, то можеш скорочувати богослужіння»
Віримо, що ще є надія на виправлення народу. Хоча один із єпископів, що окормляються у старця, передав, що чув з уст отця Наума слово, сказане в серцях:
– Нинішній народ уже невиправний, він підлягає винищенню.
Такі грізні слова приречені. Це насторожує і зобов'язує на згадку про батюшку пам'ятати його завіти, повчання і жити так, як він навчав. За євангелією.
Батько Наум – провидець. Це неодноразово підтверджувалось.
Пам'ятаю, якось (це було років 15 тому) зайшла розмова про богослужіння, і хтось із священиків запитав у батюшки, чи можна скорочувати службу. Батько Наум дуже грізно відповів:
– Якщо хочеш, щоб Господь твоє життя скоротив, то можеш скорочувати богослужіння.
Вічна пам'ять отцю Науму!
По-людськи ми сумуємо, але по-християнськи сподіваємося, що знайшли молитовника на Небесах.
Минулого тижня до Воркути приїхав новий єпископ Воркутинський та Усинський Марк і розповів «МВ», як не закінчив художній факультет в Уфі, працював двірником у Петербурзі та став юристом у монастирі.
– Владико, у нас сьогодні дуже холодно, а які враження у вас?
– У мене найприємніші враження, бо мінус 18 – це не холодно насправді. Я народився в Башкирії і коли навчався у школі, у нас до мінус 50 доходили морози у деякі роки. Тому мінус 40 для мене природна температура. Я ще не забув все це, і кучугури – такі ж великі. Коли ми були дітьми, пам'ятаю, кучугури дозволяли нам копати всякі підземні замки, і тут також це можливо. Мені здається, дітям тут має бути дуже цікаво взимку.
Справа в тому, що я на Півночі вже жив: перший мій монастир – це Антонієво-Сійський в Архангельській області. Я там майже рік прожив. Північ мені дуже подобається. В Антонієво-Сійському монастирі було 200 озер навколо, краса, звичайно, невимовна. Воркутинська та Усинська єпархія вона дуже велика, я дивився відео – на півдні тут теж є дуже гарні місця, та й Урал, гарні гори...
- Як ви собі уявляли Воркуту?
- Якось я не замислювався, було дуже багато роботи - слухняності в монастирі, колись було. А потім розумієте, юридичний склад розуму: все за фактом.
– Встигли вже оцінити діяльність свого попередника? Може звернути увагу на якісь напрацювання?
– Слава Богу, я тільки сьогодні приїхав, і мені доведеться зі всім цим познайомитися найближчим часом, тому я зараз не готовий відповісти на це запитання.
– Плани намітили?
– Для того щоб намітити плани, треба спочатку оцінити ситуацію. Після того, як я оціню... Справа в тому, що 1 лютого річниця інтронізації найсвятішого патріарха і треба їхати на свято, тож маю лише шість днів. Насамперед я ознайомлюся з парафіями, що знаходяться у Воркуті, послужу тут ієрейським чином. Власне, наскільки це можливо, ознайомлюся зі справами єпархії, єпархіального управління.
– Розкажіть воркутинцям про себе.
- Дуже коротко. Народився я в Башкирії у сім'ї службовців, потім навчався в Уфі в педінституті на художньо-графічному факультеті. Так вийшло, потім я поїхав до Пітера, після трьох з половиною років очного навчання, працював у Пітері і там прийняв хрещення. І в 1992 році я вже потрапив до старця, до батька Науму в Трійце-Сергієву лавру і на його послух усі ці роки жив. 1998 року я прийняв чернечий постриг і 21 рік жив в Іванівській області в Миколо-Шартомському монастирі, ніс різні послухи.
– А у Пітері ви ким працювали, якщо не секрет?
– Зокрема, двірником.
– Як так сталося?
– Але ж я не закінчив тоді інститут, я поїхав, бо... Я художник, скажімо.
– Вільний?
– Вільний – це таке поняття дуже велике. У монастирі я займався художньою фотографією, маю навіть плани, якщо не буде проти місцева адміністрація, виставку своїх фотографій зробити. Саме у вас Палац культури... шахтарів, так? Дуже красивий! Але це згодом, бо це не головне для мене. Головне – це парафія, господарська діяльність, діяльність єпархії і, звісно, парафіяни – головні люди.
– Ви згадали юридичний склад розуму…
– Я й освіту маю юридичну. Основний послух, який я ніс у монастирі, саме юридичного характеру: оформлення майна, нерухомості, різні тендери, суди загальної юрисдикції, арбітражні...
– Тобто ви пішли з митців до юристів?
– Я нікуди не йшов, я пішов у монастир. І юридичну освіту у монастирі здобув. Я там не вирішував, усе там роблять із благословення. Суть у чому? Чому багато людей не йдуть до монастиря? Якби всі знали, як добре ченцям, всі пішли б у ченці. А якби вони знали, які спокуси у ченців, ніхто не пішов би ніколи. Як завжди – у медалі дві сторони, розумієте? І найстрашніше для мирської людини в монастирському житті – це власна воля, людина все-таки мирська – вона що хочу, те й роблю, хоча це теж дуже умовно. У монастирі саме все: ти приходиш у монастир і робити треба те, на що тебе благословлять. А це складно себе ламати, найскладніше робити не те, що тобі хочеться, а що тобі сказали.
– Вам також було складно?
– Знову це внутрішній склад. Мені так подобається. Комусь дано, комусь не дано.
- Що ви побажаєте своїй пастві?
– Я хотів би побажати всім жителям Воркути здоров'я, благоденства, миру. Також хотілося б, щоб люди мали роботу, економічну стабільність, щоб люди могли в гідних умовах ростити і виховувати своїх дітей. Мені розповідали, що тут за радянських часів було місто першої категорії, і дай Боже, щоб воркутинська земля відродилася, як це було за доперебудовних часів. І мені як архіпастиреві треба буде молитися, щоб Господь послав благодать, щоб це сталося.
ДОВІДКА «МВ»
Єпископ Воркутинський та Усинський Марк(Мирське ім'я Рустам Мірсагітович Давлетов)
Народився 1966 року в Башкирії. 1990 року хрестився у Троїцькому соборі Олександро-Невської лаври з ім'ям Георгій. У 1998 році пострижений у чернецтво з ім'ям Марк на честь апостола та євангеліста Марка. 2009 року закінчив Шуйський державний педагогічний університет за спеціальністю «юрист». З 2013 року поєднував монастирський послух із роботою у Шуйському єпархіальному управлінні на посаді керівника майново-правового відділу. 2017 року закінчив Іваново-Вознесенську духовну семінарію. Рішенням Священного Синоду від 28 грудня 2017 року обрано правлячим архієреєм Воркутинської єпархії. Наречений єпископом 6 січня 2018 року в Тронному залі Храму Христа Спасителя у Москві.
Антоніна Борошніна
Фото Володимира Юрлова
З першим архіпастирським візитом минулого тижня в Усинську побував предстоятель нещодавно утвореної Воркутинської єпархії Єпископ Іоанн (Руденко). Владика відслужив архієрейським чином Божественні Літургії у міських храмах Воскресіння Христового та ікони Божої Матері «Пом'якшення злих сердець», відвідав будинок для людей похилого віку, дитячий будинок, Товариство інвалідів, де разом з ветеранами подивився підготовлений артистами школи мистецтв та першої школи. Усіх, з ким зустрічався, Владика привітав із Великоднем Господнім та Днем Перемоги. Під час перебування в Усинську Єпископ Іван дав невелике інтерв'ю міській газеті.
– Ваше Преосвященство, Ви вперше у нашому місті, тож для читачів газети розкажіть, будь ласка, трохи про себе.
– Усі роки мого церковного життя пройшли у Шуйській єпархії, яка раніше входила до складу Іванівської єпархії, нині митрополії. Місто Шуя з населенням близько 60 тисяч осіб розташоване неподалік обласного центру – міста Іваново. Як припускають історики, він утворився понад 600 років тому. Подвизався я з 1997 року в стінах Ніколо-Шартомського чоловічого монастиря, який виник, згідно з історичними даними, у XII столітті. У роки радянських гонінь його було закрито, а наприкінці минулого століття знову відроджено.
– Наскільки несподіваним виявилося Ваше призначення служити на Півночі? Ви раніше бували у нас?
– Тут уперше. Сюди визначений Московським Патріархатом від імені Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила і Священного Синоду Російської православної церкви, хоча, звісно, не передбачав такого повороту подій у своїй долі. Розглядався варіант направлення до Салехардської єпархії, але питання реорганізації цієї єпархії відкладено. За час мого короткого перебування вже відвідав Воркуту, Інту, Печору, взяв участь на запрошення архієпископа Сиктивкарського та Комі-Зирянського Питирима у великодньому соборному богослужінні у Сиктивкарі, зустрівся з міністром Республіки Комі з національної політики Єленою.
– У нашій муніципальній освіті, окрім Усинська, десь ще побували?
– Ми їздили в Усть-Усу, Новікбож, Колву, Парму. На березі річки Уси в Пармі є мальовниче місце, де можна було б поставити храм. Зауважив, що на території Усинського благочиння є храми, але не вистачає священнослужителів. Це питання має намір вирішувати. Готуватимемо з-поміж бажаючих послужити Богові і церкві (а такі є) священнослужителів, які опікуватимуться навіть сільськими парафіями.
– Які Ваші перші враження від перебування у нашому окрузі?
– Загалом непогане. Церковне життя, загалом, організоване: у місті регулярно проходять служби, відбуваються обряди. Парафіяльну діяльність необхідно розвивати й надалі. Проблеми є, їх треба вивчити та намітити шляхи подолання. Що стосується єпархії в цілому, то одна з труднощів полягає у великій віддаленості населених пунктів один від одного, відсутності постійного транспортного зв'язку з багатьма з них, особливо з сільськими. Можливо, що в єпархії буде два центри. Роз'їжджатиму містами і районними центрами, з більш-менш тривалим перебуванням і у Воркуті, і в Усинську.
– Що б Ви побажали цими великодніми днями усинцям?
– Згрівати, зберігати якнайдовше в серцях пасхальну радість, благодать Божу, яку вони отримали у дні святкування Воскресіння Христового. Нехай вона допомагає у добрих справах милосердя, професійного та громадського служіння та праці, виховання дітей та онуків. Ну і, звичайно, намагайтеся ділитися цією радістю Любові Христової з ближніми, рідними, щоб і вони її відчули у своєму житті.
Інтерв'ю взяв Григорій Кожевін
http://www.usnov.ru
Улюблені про Господа всечесні батьки, боголюбні ченці та чернечі, брати і сестри!
Христос Воскресе!
Знову після благодатних днів Святого Великого Посту ми маємо щастя привітати одне одного з великим та радісним святом, всесвітньою радістю Світлого Христового Воскресіння! Мовою церковних піснеспівів свято Світлого Христового Воскресіння називається святом всіх свят та урочистістю всіх урочистостей. Світле Христове Воскресіння є урочистістю та утвердженням нашої християнської віри, урочистістю нашої християнської надії та утвердженням християнської любові. Урочистість та утвердження всього доброго, світлого та святого, дорогого для нас.
Ми сказали, що Світле Христове Воскресіння є твердженням, торжеством нашої християнської віри. Господь наш Ісус Христос, втілившись на землі, сприйнявши на Себе нашу людську природу, дав людському роду справжнє вчення про все існуюче. І про Бога, про діли Його; про людину і про світ, про призначення та майбутню долю їх. Ми бачимо, що дане нам Господом нашим Ісусом Христом істинне вчення про все існуюче є Божественним вченням, істинним одкровенням Бога - воно має на собі печатку Божественного походження і за своїм характером, за своїм змістом та гідністю воно, звичайно, піднесене і святіше, і відрізняється в корені від вчення мудреців цього світу. У ньому немає чужорідної домішки до істини, брехні та омани, які ми помічаємо у творах людей, завжди зображених обмеженістю людського розуму.
Так, у вченні Христовому зустрічаються такі таємниці, які приводять у подив і сумнів деяких людей, які мислять людсько, тобто обмежено. Тому повного свідчення про Божественність Христового вчення Його внутрішню гідність їм дати не може, для їхнього посвідчення потрібні також сильні зовнішні свідчення Його Божества і Божественності Його вчення. Такими зовнішніми свідченнями є насамперед чудеса, які Спаситель творить під час проповіді Євангелія. Проголошуючи людям про Своє Божество, сповіщаючи їм життя вічне, Господь водночас відкривав сліпим очі, повертав слух глухим, зцілював розслаблених, виганяв бісів з біснуватих, насичував п'ять тисяч чоловік, воскрешав мерців і вже розкладався. І ці свідчення цілком засвідчують ту істину, що Господь наш Ісус Христос є Всемогутнім Богом і вчення, яке Він дав, є вченням Божественним. І ці свідчення були б цілком достатні багатьом, незаперечні, якби не одна подія в житті Боголюдини, яка на якийсь час похитнула в них цю істину.
Подія ця – смерть Христа Спасителя. Спаситель добровільно пішов на неї заради нашого спасіння. Шляхом смирення, шляхом крайнього самоприниження - заради нашого спасіння, Господь іде на хресний подвиг, але маловіри не хочуть оцінити і зрозуміти цю таємницю спокути людського роду і бачать у Том, Кого шанували за Великого Чудотворця і Бога, бачать у Ньому лише безсилля, привід до злісних глузувань. І якби життя Спасителя обмежилося б лише одними стражданнями і смертю і не було б Воскресіння Його з мертвих, то що б ми могли сказати цій злості? Апостол Павло каже: якщо Христос не воскрес, то й проповідь наша марна, марна і ваша віра (1 Кор. 15, 14). Наша віра стоїть у тісному зв'язку з Воскресінням Господа нашого Ісуса Христа. Віра наша стоїть, якщо Христос воскрес. Вона падає, якщо Христос не воскрес. Таке велике значення Воскресіння Христового для нашої віри! Христос воскрес із мертвих. І воскрес Своєю власною силою. Цим Він показав, що Він є істинним Богом, тому що влада над смертю і життям має тільки один Бог. А Господь наш Ісус Христос, що воскрес із мертвих, явив Себе Владикою над життям і смертю. А якщо Господь наш Ісус Христос - істинний Бог, то й вчення, що Він дав, є вченням Божественним. І віра наша в Нього рятівна, а недовіра, яка ворогами Христовими була явлена, - хибна. Істинні і чудеса Христові. Саме Воскресіння Христове воскресило і цю віру, цю силу чудес Христових, знову надало їм значення, і люди зрозуміли, що Господь Ісус Христос тільки заради спасіння нашого прийняв страждання і смерть, зійшов до крайнього самознищення, що Він міг би, як всемогутній Бог, і уникнути цієї смерті, цих страждань і зійти з Хреста, і знищити Своїх ворогів. Але Він не хотів обминути ту чашу страждання, яку Йому присвятили Батько Небесний. Таким чином, Воскресіння Христове є торжество, утвердження нашої християнської віри.
Воно є й утвердження християнської надії. Благою надією кожного християнина в його житті є те радісне сподівання, що після тимчасових земних страждань, скорбот, поневірянь, нещасть, після тілесної смерті у визначений Богом час люди, які вірять у Христа, воскреснуть із мертвих і увійдуть у вічність для нескінченного блаженного життя. Ця добра радісна надія насолоджує гіркоту земного життя, допомагає віруючій людині мужньо і терпляче переносити всі її скорботи і, не падаючи під їх тягарем, мужньо нести покладений на кожного з нас промислом Божим хрест.
І в Старому і Новому Завітах є багато вказівок на те, що крім тимчасового життя є вічне життя, що настане загальне воскресіння. Так, про це говорили древні пророки: оживуть мерці Твої, повстануть мертві тіла! (Іс. 26, 19). Пророк Єзекіїль своїм пророчим оком визрів величезне диво, коли за наказом Божим кістки зближалися один з одним, сходилися, потім покривалися жилами, плоттю, кров'ю і потім у них увійшов дух, вони встали на ноги - величезна кількість людей (СР: Єз. 37 , 1-10). В Євангелії Господь наш Ісус Христос каже, що настає час, коли всі, хто в гробах, почують голос Сина Божого; і вийдуть ті, що творили добро на воскресіння життя, а чинили зло - на воскресіння осуду (Ів. 5, 28-29). Ці слова Божественного Писання окривляють душу віруючої людини і, звичайно, вселяють надію.
Але для того, щоб цю надію зберігати, потрібна сильна віра в слово Боже, тому що ми постійно бачимо перед собою смерть, коли тіло руйнується, але не бачимо нікого, що воскресає. Хоча ми маємо і приклади воскресіння мертвих - пророки Ілля, Єлисей воскресали мертвих, і Господь наш Ісус Христос воскресав мертвих, і учні Його, наш преподобний Сергій Радонезький, але ці воскресіння не є тим загальним воскресінням, яке буде наприкінці світу. Бо тут воскреслі люди воскресали в тому ж тлінному вигляді, в якому і ми живемо. І вони потім знову вмирали. А за загального воскресіння люди повстануть нетлінними, духовними і безсмертними. Але є сильніше свідчення з життя Христа Спасителя, яке повністю стверджує в надії на загальне і наше власне воскресіння, і на вічне блаженне життя, - це воскресіння з мертвих Самого Христа Спасителя. Христос воскрес із мертвих, поправивши смерть, і смерть уже не має над Ним влади. Христос не вмирає. Христос воскрес як первісток із померлих. І прийде час, коли всі, хто вірував у Христа, так само воскреснуть, але воскреснуть уже в новому, прославленому тілі, подібно до того, як воскрес Господь наш Ісус Христос. Отже, воскресіння Христове є і твердженням, і торжеством нашої християнської надії.
Зрештою, віра у воскресіння Христове є і найбільшим утвердженням християнської любові. Любов, особливо істинно християнська, вимагає від віруючої людини великих жертв, великого самозречення; часом – аж до самопожертви, до смерті. Любити Бога означає все своє життя, всі сили присвятити служінню Богу. Це вимагає самозречення та самопожертви, готовності пожертвувати життям заради слави імені Божого, заради святої віри, заради Божого Закону. Любов до ближніх вимагає невпинної праці, піклування про їхнє вічне душевне спасіння і про благополуччя, про їх тілесне життя, вимагає також і готовності пожертвувати своїм майном і життям заради блага ближнього. Такі жертви, яких вимагає кохання. Але як зважитися на ці жертви, коли наша самолюбна природа завжди шукає користі, вигоди тільки для себе? Коли наше самолюбство вселяє нам, що ми повинні жити тільки для власного задоволення, насолоди, для власної користі? Чи не краще, дійсно, жити на втіху? Але немає. Що посіє людина, те й пожне. Хто сіє в тіло своє від плоті, пожне тління, а той, хто сіє в дух від духу, пожне життя вічне (Гал. 6, 8). І прикладом є любов Христова. Чим людина самовіддано приносить себе в жертву для блага ближнього, тим любов буває благоплоднішою. І це ми бачимо на прикладі Христа Спасителя. Господь любив Бога Отця безмежною любов'ю. Для Нього їжею було творити волю Небесного Батька. І через любов до Отця Небесного, з слухняності Йому Господь сприйняв на Себе найбільший подвиг - відкуплення, спасіння грішного людського роду. І через любов до Нього Господь поклав душу Свою за ближнього.
Господь полюбив і грішний рід людський. Він віддав Себе заради нього, заради його спасіння пішов на всі страждання і на смерть ганебну. І який же результат цієї Його безмежної любові? Результати безцінні. Насамперед, Господь після страждань та смерті воскрес – також для людей. Воскрес у новому, прославленому тілі й отримав від Бога Отця владу на Небі та на землі, зі славою піднісся на Небеса і осів праворуч Отця. Господь викупив людство від гріха, прокляття та смерті, дарував йому свободу, відкрив йому вільний вхід у Царство Небесне, воскресив людський рід. І ці плоди страждань, хресної смерті та Воскресіння Христових воістину безцінні. Спаситель і Своїм стражданням прославив Отця Небесного: заснував на землі Своє Царство Небесне – Церкву Христову. І багато віруючих за прикладом Христа Спасителя, у відповідь на Його любов, запалили в своєму серці полум'я любові і до Бога Отця, і до Спасителя, і до ближнього.
Цього року ми особливо молитовно згадуємо багатьох християн Росії, які зазнали переслідувань, приниження та навіть мученицької смерті за сповідання Христової віри протягом століття від 1917 року. У межах Воркутинської єпархії знову і знову ми відкриваємо імена постраждалих тут за Христа і просяли новомучеників і сповідників Церкви Руської: преподобномученик Ардаліон в Адаці, священномученики Володимир і Миколай у Воркутлазі та Кожві. Їхнє життя, подвиги і смерть є найяскравішим, найближчим для нас прикладом життєствердного наслідування через Христову любов до Церкви, до своєї Вітчизни та ближніх. Урочистість перемоги над смертю їхньої любові була заснована на урочистості їхньої віри та християнської надії. І це кохання несе нам радість, як принесла радість усьому світу. Ось такі безцінні плоди Христової любові. Тому Воскресіння Христове є і утвердженням нашої християнської любові.
Цей день – день Воскресіння Христового – нехай буде для нас днем радості. І завжди пам'ятаючи, що це свято є саме твердженням нашої християнської віри, будемо любити нашу святу віру, дорожити нею і намагатимемося своє життя керувати цією вірою. І пам'ятаючи те, що Воскресіння Христове є твердженням нашої надії, сподіватимемося, і всі праці, скорботи, поневіряння будемо з радістю переносити у сподіванні майбутнього нашого воскресіння і майбутнього нашого вічного життя. І пам'ятаючи, що Воскресіння Христове є торжество і нашої, християнської любові, одягнемося в чесноту християнської любові і приноситимемо рясні плоди, любитимемо один одного. Цим ми покажемо, що ми є дійсними послідовниками Христа, котрий через любов до людського роду зійшов на землю. Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою, - говорить Сам Господь у Своїм євангелії (Ів. 13, 35). Нехай це світле свято, світле Воскресіння завжди буде для нас святом радості, святом перемоги життя над смертю. І нехай він допомагає нам терпляче, покірно переносити всі тягарі земного життя в надії, що настане час, коли ми почуємо жаданий голос Спасителя нашого: прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу (Мф. 25, 34). Амінь.
Христос Воскресе!
Єпископ Воркутинський та Усинський Іоанн
1. Преосвященному єпископу Аркадію (Афоніну)
Ваше Преосвященство!
Прийміть мої вітання з 25-річчям архієрейської хіротонії.
Півстоліття минуло з того часу, як Ви принесли чернечі обітниці і вирішили присвятити життя служінню Господу та Його Святій Церкві. Протягом десятиліть, прагнучи старанно виконувати покладені на Вас послухи, Ви спромоглися прийняти добрий тягар архієрейства.
З нагоди знаменного ювілею та до уваги понесених праць вважаю справедливим вручити Вам пам'ятну панагію.
Бажаю Вам міцності душевних сил, доброго здоров'я та водіння Великодаровитого Бога на Вашому життєвому шляху.
З любов'ю у Христі
КИРИЛ, ПАТРІАРХ МОСКОВСЬКИЙ І ВСЯ РУСІ
http://www.patriarchia.ru/db/text/4435059.html
З 25 років свого "єпископства" 15 він "на спокої". І в попередні десять його кілька разів знімали, потім пробували відновити, але відоме архієрейське кохання брало своє.
На пасхальній службі, гадаю, ми ще побачимо його поруч із Патріархом із новою панагією.
2. Комі-варіант "Комсомольської правди" повідомлення про відібрання у Питирима половини його єпархії супроводив "стильною" фоткою вже не-володаря-півночі.
Пітирим зображує бурхливу радість і при цьому каже епохальне: " Тепер я стану ближчим до народу".
http://www.komi.kp.ru/daily/26518.5/3535078/
А мені тут згадалося, що найкращий спосіб піднестися над натовпом - це шибениця.
Чекаю фотографій за участю персонажа у постачанні власного напів-спадкоємця. 
Олімпіада з ОПК:
Скільки помилок у цьому тексті? (Я нарахував сім ляпів).
У Москві пройшла церемонія висвячення архієреїв нових єпархій на території Республіки Комі.
Крім того, до делегації увійшли священнослужителі обох єпархій, керівники адміністрацій Воркути та Усинська Ігор Гур'єв та Станіслав Хахалкін, міністр національної політики Олена Савтенко, сенатор Валерій Марков, представник РК при президентові Росії Григорій Сарішвілі, прес-секретар єпархії офіційні особи.
Нагадаємо, 16 квітня Патріарх Московський і Всієї Русі Кирило випустив указ, згідно з яким на території Комі з'явилося дві єпархії замість однієї: Сиктивкарська та Комі-Зирянська та Воркутинська та Усинська.
Першу очолив правлячий архієрей, тоді ще єпископ Сиктивкарський та Воркутинський Питирим, зведений у сан архієпископа. Главою другою призначався священик із Шуйської єпархії Іванівської області, ігумен Іоанн Руденко, який теж пішов на "підвищення": найближчим часом його мали висвятити в архімандрити і слідом у єпископи.
Сьогодні, після служби у головному соборі Росії – храмі Христа-Спасителя, відбулася хіротонія єпископа Сиктивкарського та Комі-Зирянського в архієпископи, а о.Іоанна – в єпископи. Літургію звершував патріарх.
Патріарх вручив архієпископу Питириму архієрейський жезл.
Після обряду керівництво республіки і глави єпархій Республіки Комі було запрошено на прийом до предстоятеля Російської православної церкви.
Поліна Романова
Детальніше: http://komiinform.ru/news/134373/
© ІА «Коміінформ»
Причому все це марення Пітирим у себе вконтактиці переопублікував без корекції.