"Роби що зволить - такий весь Закон." -- Liber AL, I:40
"Кохання є закон, любов відповідно до волі." -- Liber AL, I:57

Так телеміт вітає телеміта. Цими словами вони починають і закінчують листи, так вони вітають один одного і прощаються. Багато хто міркував про їхнє значення; але, деякі, попри заклик "Книгу Закону" ("не змінюй навіть написання букв"), знаходили для себе можливим змінювати їх. Далі слідує приватна думка з цього приводу. Авторитетів у цьому питанні немає, і ніхто не може наполягати на своїй винятковій правоті. "Кожен чоловік та кожна жінка - зірка".

Халіфат О.Т.О. ухвалив, що до тексту "Книги Закону" не можна вносити жодних змін. Кожен, хто ініціює Орден, повинен підтвердити, що приймає на себе ці обставини. Інша річ, приймати Книгу Закону повністю чи частково. Однак як ти можеш прийняти її або відкинути, якщо в тебе перед очима немає автентичного тексту. Щоб зберегти нашу Священну книгу, ми повинні вберегти її від спотворень.

Останнім часом цим багато зловживали, особливо щодо прийнятих привітань. Зокрема близькі до нас віккани також внесли свої зміни: "Якщо це не шкодить нікому, роби те, що ти зволиш - такий увесь Закон". Для обивателя це нормально. Але чи зберігся сенс? Очевидно, ні, оскільки споконвічно телемітське привітання: "Привіт, бережи себе і розслабся".

Кожен звук у нашому привітанні настільки ж важливий, як у фразі, якою зустрічають один одного християнські ченці: "Пам'ятай, брате, що Ти маєш померти!" - але звучить воно набагато оптимістичніше. Це "що" (у фразі "Роби, що ти бажаєш, ось весь Закон") і є сенс твого життя, навіщо ти живеш. Навіть якщо це "що", продиктоване твоєю Істинною Волею, загрожує цілій нації – все одно роби це. І боятися тут нема чого. Коли ти робиш те, заради чого ти отримав цю інкарнацію, отже саме такі твої дії необхідні для Великого Робіння.

Часто зустрічається й інша підміна: "Роби, як тобі хочеться..." Кроулі сам заперечував таку інтерпретацію. Але це надто вільний варіант. Жити на втіху - це не Телема. Така філософія ні до чого не веде. У цьому немає практичного сенсу. "Що" має на увазі тут цілком певну річ. Вона може бути дією, життєву позицію, творчість, робота у мистецтві чи будь-яке інше реальне втілення. Це може змінюватися іноді, але суть залишиться незмінною. Це Закон, порядок життя в Еон Гора. Такий увесь Закон; без будь-яких винятків та спотворень.

І що ми робимо далі? Заявляємо, що наші завдання пріоритетні щодо інших? Ні. Для початку зрозумійте, що є вашим Істинним Бажанням. В оригіналі написано не "... такий є весь Закон", а - "такий буде весь Закон". Ці слова не можна використовувати, поки ви не знатимете, що є вашим Справжнім Бажанням у цій ситуації. Як тільки ви усвідомили сенс вашого Бажання, все станеться миттєво.

"Це - моя Воля", каже марнотратник життя. "Це було зроблено швидко і мовчки" - так каже той, хто бачить дію Телеми. Що ви робите, доки не з'являється Ангел? "Кохання є закон, любов відповідно до волі". Дотримуйтесь наказу вашого серця; Агапе та Телема разом становлять 93.

Занадто багато псевдо-телемітів, які на чільне місце ставлять свої Бажання. Все ж таки краще півжиття бути простим люблячим смертним, ніж наполовину божественним королем і водночас дупою. Якщо ви не знаєте, що робити, завжди вибирайте шлях кохання. Кохання - це ніжний сон Телема, тоді як Велика Діла є невсипущою працею.

Найчастіше у Книзі Закону змінюють великі літери на великі. Зміни у пунктуації також часто трапляються. Почасти це зрозуміло. Багато частин рукопису неоднозначні. Почерк Кроулі далекий від досконалості. Однак те, що стосується привітань, не викликає сумнівів. Тут усе відносно ясно.

Там, де пропозиція починається з великих літер, це можна розглядати як граматику (іншими словами, вся таємниця криється в правилах правопису). А де велика літера з'являється в незвичайному місці, тут слід шукати особливий зміст. Слово " Закон " написано великими літерами у першому вірші вітання, тоді як у другому немає. Активно у першому і пасивно у другому, чи рішуче у першому, і витончено у другому - суть подібної інтерпретації очевидна.

Розкидати великі літери навмання - значить каламутити воду. Іноді винні всьому прості помилки у використанні цих привітань. Такі помилки можна ігнорувати, але їх можна помітити. Привітання першого випуску цього бюлетеня було незвичайним: "Do what thou will ..." Може, хтось поправив це з погляду простої граматики? Можливо, але я можу розповісти про свої друкарські помилки. Коли в мене в будинку є людина, яку я люблю, то, крім волі, я можу надрукувати: "Love is the law, lover under will". Безперечно, мені хотілося б видати бажане за дійсне, але це не має жодного відношення до Телеми.

"Так що ж, якщо є невелика вада у вже надрукованій книзі?". Якоюсь мірою це не має значення, але книги зношуються та їх передруковують. Членам ОТО не властиво пускати справу на самоплив, і вони серйозно ставляться до Книги Закону. Однак деякі телеміти не надто переймаються цим. Вони перебувають у владі своїх Бажань, та й Книгу Закону не надто читають.

Ті, хто долучається до Телеми через АТО Алістер Кроулі, розуміють, наскільки важливо дбайливо ставитися до "Книги Закону". А деякі телеміти не зупиняються ні перед чим, аби опублікувати Книгу Закону, хай навіть із друкарськими помилками.

Деякі переписали чи доповнили "Книгу Закону" своїми власними додаваннями. Такі речі хороші цих людей та його послідовників; але ми маємо оригінал Кроулі, і нам важливо зберегти його для Еона Гора. Це просто. Написання цієї статті якраз і є частиною такої роботи. Привертати увагу до описок, перепусток, друкарських помилок також є частиною цієї роботи.

Через недбалість у використанні вітань їх зміст іноді втрачається. Ті, хто підмінює "Роби, що ти зволиш" на "Роби як ти зволиш" зазвичай думають, що сенс цієї фрази - свобода від усіх обмежень. Це правда, але до справжнього сенсу телемітського привітання не має жодного відношення.

Коли ви свідомо пов'язуєте себе зі своєю Істинною Волею, то справді повністю вільні у реалізації свого Бажання. Але те, як ви робитимете це, не означає, що ви вільні від усього. Якщо ви хочете керувати країною як президент, ви можете застрелити чинного лідера і зайняти його місце. Але якщо ви думаєте, що у вас є таке право, ви божевільний. Такі дії можуть бути виправдані обставинами, але дуже рідко.

Іноді може здатися, що є кілька способів реалізувати ваше Бажання. Однак насправді є лише один такий спосіб – той, який приносить успіх. Якщо ж вас спіткала невдача, значить, ви обрали не той спосіб. Теоретично - це завжди складно, але на практиці - все зрозуміло.

Найгірше використання цих привітань перебуває у небезпечній близькості до найкращого їхнього зовнішнього застосування. Багато хто з нас вчителі. Часто ми маємо силу і владу, щоб керувати іншими. Коли ця влада використовується для того, щоб придушити чиюсь Волю, це Обмеження і Слово Гріха. Коли ця влада використовується стосовно тих, хто чекає від тебе керівництва до дії, це норма. Якщо вони послухають тебе – чудово. А якщо ні – значить, це не відповідає їхній Волі. Все це може створити складнощі для тих, хто намагається працювати разом.

У цьому випадку є сенс періодично влаштовувати свого роду випробування, щоб зрозуміти, хто - дурень і нероба, а хто - телеміт, який не піде тим самим шляхом, що й інші. Можна обійтися без крику та шуму, просто запропонувавши людині зробити щось цікаве, але явно дурне. Якщо він відмовиться – чудово. Якщо пропозиція прийнята, то має сенс задуматися, а що робить ця людина у Телемі? З цього приводу проконсультуйтеся з "Liber Jugorum", Глава I, параграф 2.

Друге випробування може полягати в тому, щоб застерегти людину від скоєння вчинків, зовні приємних, але, по суті, шкідливих. Якщо він не зміг утриматися від спокуси зробити це, то, очевидно, ця людина поки що далека від розуміння своєї істиною Волі.

Втім, такими випробуваннями зловживати не слід. Якщо вчитель вдається до них дуже часто, то можна запідозрити його в дещо садистському почутті гумору.

Телемічні привітання мають цікаві паралелі за іншими традиціях. Розглянемо чотири правила Сфінкса.

Роби ---- знати
що ти зволиш ---- бажати
(ось весь Закон)

Кохання ---- насмілюватися
(є закон)
любов відповідно до волі ---- зберігати мовчання

Якщо ви усвідомили свою Волю, це і є по суті знання про те, що треба робити. Не йдеться про невизначену схильність, яка б не передбачала активної реалізації. Не йдеться про відчуття присутності Ангела. Це так само ясно і просто, як знання механіка, який йому треба використовувати гайковий ключ, щоб затягнути той чи інший болт. Так і маг має практичне знання, яка енергія або предмети необхідні в певних випадках. Ваша Активна Воля – це не бажання саме по собі, яке може реалізуватися, а може – ні. Це – таємнича енергія, яка рухає силами з волі мага.

Воля має тиск і напрямок - подібно до концепції одиничного вектора, як це використовується у фізиці. Єдина різниця – це те, що сила походить не від дискретної причини, а від енергетичного поля, яким є ваш Геній. Присутність цього Генія немає активна Воля як така, але це є сутність, попередня прояву Волі.

Кохання завжди вимагає, як мінімум, сміливості. Кохання не може бути дієвим, якщо воно спрямоване тільки на себе. Вона має бути спрямована на іншого. Неактивне кохання, подібно до присутності Генія, передує любові, спрямованій зовні. Поки ви не полюбите себе, ви не можете полюбити іншого. Ця активна форма кохання - є віддачею енергії без страху того, що ви щось втратите, або хтось зловживе вашою любов'ю. Ви просто безкорисливо додаєте її до життєвої сили іншого, у такий спосіб, щоб це працювало. Це не насильство. Передача життєвої енергії має відбуватися відповідно до Істинної Волі іншого, яка, зрештою, має прийти в гармонію з вашою власною. Секс може брати участь у всьому цьому, а може й не брати участь.

Порада зберігати мовчання має на увазі дуже багато. Без сумніву, насамперед йдеться про збереження чиєїсь таємниці. Ця тиша – початкова повага до Правди. Якщо щось вимовляється чи пишеться, то це вже наполовину брехня. Не намагайся пояснити кожну дію тим, що ти здійснив її відповідно до Істинної Волі. Іноді кожен Телеміт стикався з питанням: "Якщо ти такий розумний, чому ти такий бідний?" Якщо таке питання або його похідні зачіпають вас, то медитуйте деякий час на привітаннях. Якщо ви вершите свою Волю і ваша Любов направляється Волею, ви багаті. Тільки той, хто здатний жити так, розуміє, у чому полягає зміст цих слів.

Жоден телеміт недосконалий. У найкращому разі – це компроміс, щоб захиститися від громадської думки. У гіршому – це та ваша частина, з якою у вас є проблеми. Нехай ті, хто має намір скласти Присягу Пропасті, остерігаються, бо, досягнувши необхідного рівня знання, людина не може залишитися живою в нижньому світі. Досягши повного збігу з Волею, людина повністю завершує своє діяння, - у житті не залишається нічого незавершеного.

Contents Copyright (C) 1978, 1997 Bill Heidrick

Знайти це місце не так просто: у путівниках і на картах воно не позначено, а місцеві жителі про Телемське абатство нічого чутно не чули. І проте це справжня Мекка для туристів: років сто тому сюди прагнули потрапити шанувальники магії та окультизму з усього світу.

«ПРАВИЛ НЕ ІСНУЄ»

Абатство знаходиться за 20-30 хвилин ходьби від історичного центру середньовічного італійського міста Чефалу, що за годину їзди від Палермо, столиці Сицилії. Зараз тут можна побачити лише старий будинок із напівзруйнованим черепичним дахом, забитими дверима та вікнами, на стінах – залишки фресок, частково зафарбованих фарбою. Навколо бруд, запустіння, штукатурка, що обсипається... Важко уявити, що цей будинок був справжнім езотеричним центром, заснованим у 1920 році, коли в абатство приїхав Алістер Кроулі – непересічна і дуже відома свого часу особистість.

Здобувши освіту в Кембриджі, Кроулі захоплювався живописом та астрологією, писав вірші, займався альпінізмом, вивчав масонство, практикував білу та чорну магію. Назву абатства Алістер Кроулі запозичив у французького письменника Франсуа Рабле, який описав Телемську обитель («телема» від грецького слова – «воля», «бажання») у книзі «Гаргантюа та Пантагрюель». Рабле назвав абатством свою обитель швидше на глузування: вона кидала зухвалий виклик монастирським порядкам. Тут з ворожістю ставилися до канонічної релігійної атрибутики та ханжів-святош, зате оспівували шляхетність людської природи, союз гідних, добре вихованих та освічених людей. "Послушники" ж сучасної Телемської обителі жили, дотримуючись єдиного правила: "Правил не існує", девізом абатства став вислів Кроулі: "Do what thou wilt" (Роби що забажаєш). Абатство стало свого роду комуною вільного кохання, притулком людей, які відкидають моральні та релігійні підвалини. Послідовники Кроулі під його керівництвом вивчали чорну магію, проводили служби на честь сил темряви та демонів, а також орфічні містерії. Практики для телемітів були як індивідуальними, і обов'язковими всім, залежно від ступеня посвяченості.

СТІЛА ВІДКРИВАННЯ І КІМНАТА КОШМАРІВ

Отже, 14 квітня 1920 року у Телемському абатстві Алістер Кроулі та його послідовники, серед яких були переважно жінки та діти, провели першу церемонію посвяти. У той день Кроулі писав: «Ми високо, на перешийку півострова, на заході – Палермо, на сході – море, величезне каміння Чефалодіуму на півночі, і за нами на півдні піднімаються пагорби, зелені від дерев та трави. У моєму саду повно квітів і обіцяють бути фрукти». Іншими словами, це місце було справжньою знахідкою для Кроулі та його «послушників»-телемітів. Свої враження після відвідування абатства докладно записала якась Бетті Мей: «Від села Чефалу треба було довго йти вгору вузькою звивистою стежкою. На вершині пагорба – ферма без жодних санітарних зручностей: одноповерховий кам'яний будинок з черепичним дахом і оштукатуреними стінами завтовшки 18 дюймів...» Далі вона розповідає, що з центральної зали будинку – саме там проводилися телемічні містерії – двері вели до п'яти кімнат. На підлозі, вкритій червоною плиткою, було намальоване магічне коло з накладеною на нього пентаграмою, що променями коло. У центрі кола стояв шестигранний вівтар із копією Стели Об'явлення (похоронного пам'ятника давньоєгипетському жерцю Монту Анхефенхонсу, який жив близько 680 року дон. е..), екземпляром «Книги закону» (головного священного тексту телемітів, написаного самим Кроуні): дзвіночком, різцем, печаткою, мечем, чашею і книгою записів абатства... На східній частині кола стояв трон Звіра з свічками, що горять, розташований обличчям до вівтаря. Між троном і вівтарем на ритуальних кинджалах висіла вугільна жаровня, що горіла. На заході стояв трон Багряної Дружини, а вздовж внутрішньої сторони кола були накреслені єврейські імена Бога, Стіни абатства Кроулі розписав магічними фресками. Замкненість проживання, присутність жінок, а також екстравагантність шат, які носив Кроулі, породжували серед місцевого населення найнеймовірніші чутки. Так, казали, що новачків тут накачували наркотиками та змушували провести ніч у Кімнаті Кошмарів, а жінок змушували займатися проституцією на вулицях Палермо, коли в абатстві не вистачало грошей. Розповідали також, що нерідко приносили тут у жертву людей. Однак

достовірних підтверджень усім цим похмурим вигадкам не виявили...

КОНЕЦЬ ТЕЛЕМИ

Але абатство все ж таки закрили. Причиною став скандал, пов'язаний зі смертю відомого англійського денді Рауля Лавдея, учня Кроулі. Помер він чи то через черевний тиф, чи то від передозування наркотиків, але найекзотичніша версія – через отруєння котячою кров'ю, чашу з якої нібито підніс йому шалений Алістер. Дружина Лавдея розгорнула у пресі кампанію проти Кроулі. У результаті 13 квітня 1923 року, після не так вже й тривалого поліцейського розслідування, італійська влада закрила абатство і видворила «хулігана» за межі Італії «за непристойну поведінку та сексуальні збочення». Жінки, що залишилися в обителі, були змушені продати мешканцям міста весь свій скарб для сплати боргів, залишених Кроулі, і потихеньку роз'їхатися додому. Але невтомний їхній ватажок зовсім не збирався йти в тінь: він розгорнув бурхливу діяльність у Німеччині, де став ідейним натхненником багатьох магів, які згодом вірою та правдою служили Третьому рейху.

Словом, історія абатства була дуже захоплюючою, настільки, що в 1954 році американський режисер Кеннет Енгер зняв фільм про Телема, назвавши його дуже інтригуючим – «Урочисте відкриття храму насолод». Картина, щоправда, у прокаті провалилася: кінокритика дружно визнала її «проклятим ритуалом», а не художнім твором. За словами письменника Роберта Ірвіна, котрий відвідав прем'єру, «...фільм нагадує своєрідний психоделічний мюзикл, який зняли в лавці, де всі попередньо відполірували до блиску». Заради справедливості зауважимо: ця картина і сьогодні часто скачується з Інтернету і широко відома у вузьких колах езотеричної еліти. А це означає, що Телемське абатство Алістера Кроулі з його девізом «Роби що зволиш» досі залишається привабливою, хоч і утопічною, моделлю духовного братства.

Т елема(названа так за грецьким словом Θελημα, що означає «воля») – це філософська школа та релігійна система, яка була створена в 1904 році, коли британський маг (1875–1947) отримав від таємничої «сутності» на ім'я Айвасс основний документ. Спочатку ця книга була названа Liber L, а пізніше перейменована на Liber AL, також її часто називають Liber Legis, або Книга Закону.

Кроулі вірив, що Айвасс - не хто інший, як його. Ця таємнича істота передбачила, що на зміну нинішньому Еону, часу вмираючих і воскресних Богів (названого на ім'я єгипетського Бога Осіріса), наближається новий Еон, який уособлює син Осіріса – Коронована Дитина – Переможець Гор. Себе Кроулі вважав пророком нового Еона, який покликаний сповісти про нього людям.

Основну концепцію Закону нового Еона можна сформулювати двома цитатами з Книги Закону:

1. « Твори свою волю: такий буде весь Закон» (AL I:40)

2. «Кохання є закон, любов у згоді з волею»(AL I:57)

Щоб роз'яснити собі та іншим Книгу Закону, Кроулі написав численні коментарі. Передбачається, що телеміти (послідовники Вчення Телеми) повинні витлумачити цю книгу самі, кожен для себе, ґрунтуючись на коментарях Кроулі та інших роботах; але не обмежуватися лише власними інтерпретаціями і тим більше не нав'язувати їх іншим.

Головною метою Телеми є розкриття Істинної Волі, яка є основою потаємних глибин Природи та життєвих устремлінь кожної людини. Методи досягнення цієї мети є стрижнем магії телеми.

Телема має різні філософські, політичні та культурні аспекти. Суворої «телемітської доктрини» не існує, але Алістер Кроулі написав чимало статей та есе про ідеальну особистість та ідеальне суспільство. Його послідовники продовжують розвивати ці ідеї сьогодні. В основі всього лежить особиста свобода та усвідомлення того, що кожен чоловік та кожна жінка мають Божественну природу, а суттю та змістом Великої Роботи є Любов.

Теологія Телеми

Згідно з Телемітською доктриною, вираз Божественного Закону в Еоні Гора – «Створюй свою волю: такий нехай буде весь Закон». Цей «Закон Телеми», як його називають, не повинен інтерпретуватися як дозвіл потурати будь-якій своїй забаганці, а скоріше як Божественний мандат на те, щоб виявити Істинну Волю або справжню мету в житті, і виконати її; а також надати іншим робити те саме на їхньому власному унікальному шляху.

"Прийняття" Закону Телеми - те, що визначає Телеміт; якщо ви називаєте себе Телемітом, то головною справою вашого життя стає пізнання та реалізація вашої Істинної Волі. Досягнення "Знання та Співбесіди зі Святим Ангелом-Хранителем" розглядається як невід'ємна частина цього процесу. Методи та практики, які потрібно використовувати у цьому процесі, численні та різноманітні, разом вони згруповані під узагальненим терміном "Магіка" (Magick).

Телема не має жодної власної концепції диявола чи Сатани, аналогічної іудо-християнській, проте псевдо-персоніфікація безладдя, божевілля, ілюзії та егоцентричного невігластва згадана під ім'ям "Хоронзона".

Основні теологічні концепції та символи Телеми містяться в «Книзі Закону», три розділи якої представляють три початкові божественні форми.

1. Нюїт (Ну) – є у першому розділі Книги. Вона нескінченно розширюється Богиня єгипетського пантеону, що втілює нічне небо, Королева Простору та Загальна Вища Мати. Нюїт доповнюється Хадіт.

2. Хадіт(Хад) – представлений у другій частині Книги. Це крилатий сонячний диск, нескінченна точка простору, космічне джерело життя. Хадіт доповнено Нуїтом.

3. Ра-Хор-Хуїту (Мір) присвячено третій розділ Книги Закону. Він представлений як соколиноголовий король наступаючого Еона, його називають також Коронованим і Дитиною, що перемагає. (Ра – єгипетський бог Сонця).

Інші персонажі, згадані у «Книзі Закону».

Ця людина була відома своїми химерними захопленнями та лякаючими ідеями. Він був чорним магом і сатаністом, називав себе «найгрішнішою людиною у світі» і присвоїв собі титул Звіра 666. Його ім'я - Алістер Кроулі.

Майбутній поет і окультист народився 1875 року в місті Лемінгтон, Англія. Достеменно невідомо, чи це вигадка, але, за його власним описом, при народженні у нього на грудях було виявлено чотири сплетені волоски, які утворювали свастику. Втім, дитинство Алістера не можна назвати неординарним: він був улюблений і опікується своїми батьками, у нього була нянька, влітку він катався на конях під час сімейних поїздок на захід Англії, і, як будь-який допитливий хлопчик, пізнавав світ навколо себе.

Його сім'я належала до Плімутського братства, і дитину виховували у традиціях цієї релігійної громади. Тим не менш, не можна назвати дивовижним той факт, що Кроулі в більш дорослому віці став антихристиянином: сімейні релігійні практики зворотним чином вплинули на його світогляд - Алістер був більшою мірою вражений жахами пекла та гріхів, що описуються в Біблії, ніж пророцтва грядами. Свій вплив також мала школа Чемпні, де навчався майбутній чорний маг і яку він описував як «гніздо розкладання і занепаду, [де] лицемірство і доносство вважалися єдиними чеснотами».

Смерть батька в 1887 стала ударом для Алістера, і в той же час дозволила йому відчути небувалу до цього моменту свободу. Він звільнився від релігійного впливу глави сім'ї, став сумніватися в істинності Біблії, почав цінувати ті «ідеали», які пропонувала його школа і одночасно захопився написанням непристойних поезій. Він звинуватив Плімутське братство у смерті свого батька – як він вважав, члени братства були фанатиками, непослідовними та лицемірними, які проповідують хибні істини. Цей час стає визначальним для Кроулі у його подальшому житті: він стає шлях протистояння Богу.

У 1895 році Кроулі вступає до Трініті-коледжу в Кембриджі. У цей час він отримує спадщину свого батька, після чого довкола нього починають роїтися чутки про його величезне багатство. Втім, його спосіб життя цілком підтверджує: він витрачає величезні суми на одяг, книги, автомобіль. У коледжі Алістер висловлює бажання вивчати англійську літературу, він багато читає, його кумиром у цей період стає Річард Френсіс Бертон, письменник-сходознавець, який відкриває Кроулі таємничий світ Сходу. Через два роки Алістер вирушає до Санкт-Петербурга вивчати російську мову, проте згодом визнає це заняття «нудним» і повертається до Кембриджу.

Через рік Кроулі переживає важливий момент у своєму житті, про що свідчить наступна цитата: «Я усвідомив, що маю магічні сили, присутність яких можу відчути і задовольнити ту частину своєї істоти, яка досі була прихована від мене. Це був момент жаху і болю, а певною мірою і духовного насильства, і водночас це був ключ до найчистішого і найблагочестивішого духовного екстазу, який тільки може існувати».. Через деякий час він серйозно занедужує, і, перебуваючи практично при смерті, усвідомлює, що йому обов'язково потрібно залишити слід в історії. На його думку, єдиним способом досягти слави був безпосередній контакт із дияволом та захоплення світом магії.

Закінчивши коледж, окультист повністю присвячує себе трьом своїм захопленням: магії, альпінізму і поезії, віддаючи при цьому перевагу магічним практикам. Однак його перші спроби на цій ниві не увінчаються успіхом: відомий випадок, коли він, маючи намір викликати духів води, попрямував до озера, де спорудив вівтар і закурив ладан, проте залучив лише поліцейського, який був здивований виглядом людини, що скаче навколо багаття. Тим не менш, наставник Кроулі бачив талант свого учня і запропонував йому вступити в магічне товариство «Герметичний орден Золотої Зорі», яке було одним із найвпливовіших окультних товариств в Англії того часу. Будучи членом ордену, Алістер почав експериментувати з наркотичними речовинами – він у будь-який спосіб намагався досягти стану розширеної свідомості. 1900 року в «Золотій Зорі» відбувається розкол, і Кроулі доводиться залишити суспільство.

Наступним етапом у житті мага стає його переїзд до Мексики, де він працює над створенням власного магічного ордену. Однак його заняття магією цього часу описує лише один кумедний випадок: Кроулі перейнявся ідеєю, як відволікти комарів від укусів людського тіла. Він уявив, що до них необхідно ставитися з любов'ю, визнавши право на життя. Спосіб полягав у досягненні такої уявної концентрації, за якої придушувалося бажання вбити москіта.

Коли Кроулі повертається до Англії, він знайомиться зі своєю майбутньою дружиною Роуз. Їй були присвячені чотири найзначніші віршовані твори, створені Алістером, включаючи вірш «Троянда світу» (“Rosa Mundi”). Пізніше він напише: «Я співаю для неї, згадую про обставини, за яких народилося наше кохання, натякаю на очікуваний плід цього кохання і сплітаю все це в яскраву тканину захоплення».Проте Кроулі не був зразком моралі в цих відносинах – його захоплення іншими жінками нікуди не зникло. Він вважав себе "занадто різнобічним чоловіком, щоб обмежуватися однією жінкою". Роуз народила чоловікові двох дівчаток, більше того, вона відіграла доленосну роль у його магічних заняттях: під час їхньої подорожі до Єгипту, вона впала в стан «духовного пробудження», вступила в контакт з невідомими силами і повідомила чоловіка, що йому судилося стати «ланкою між сонячно-духовною силою та людством».

У цей час Кроулі пише свій найвідоміший твір «Книга Закону». Його створення також оповите містицизмом: Алістер відвідав музей, де спілкувався з духом на ім'я Айвасс, який і надиктував йому книгу. «Книга Закону» - це поема в прозі, яка сповіщає наступ землі нової ери, пов'язаної з богом Гором. Окультист мав стати проповідником нової релігії. У книзі описано Закон Телеми, який характеризується словами: «Твори свою волю, таким і буде весь Закон», «Кохання – це Закон, Любов доброю волею».

У 1908 році Кроулі розпочав створення нового ордену, який отримав назву «Срібна зірка». Члени ордену займалися магічними практиками в «храмі», яке розташовувалося у спеціально орендованому приміщенні. Як згодом напише Кроулі, приміщення придбало настільки сильну магічну ауру, що майбутній наймач під час огляду не витримав і з жахом вибіг із будівлі. Орден також випускав журнал "Рівноденство" (The Equinox), де друкувалися твори Кроулі та інших членів ордену.

З початком Першої Світової війни Алістер Кроулі переїжджає до Америки, де живе у скрутному фінансовому становищі. Тим не менш, він продовжує заняття магією, які полягають у роботі над «еліксиром життя», і все більше занурюється в вир наркотичних експериментів. Його основною метою в цей період стало створення «Абатства Телеми» - громади, де Кроулі намагався втілити в життя свою нову релігію. Через деякий час він написав книгу «Щоденник наркомана», яка викликала значний резонанс у суспільстві. Книгу описували як «гріховну, але привабливу». Однак після публікації на нього обрушилася хвиля критики з боку суспільства: йому приписували найжахливіші злочини, включаючи канібалізм.

Друга Світова війна для Кроулі була ознаменована роботою над «Книгою Тота», яка була його інтерпретацією вчення про карти Таро. Особливу важливість він приписував так званим «старшим арканам» або козирним картам. "Я переконався,- писав він, - що ці двадцять дві карти є цілісною системою ієрогліфів, що символізують собою всі енергії Всесвіту».Колоду карт він створив за допомогою художниці Фріди Харріс.

Влітку 1947 року здоров'я Кроулі різко погіршилося. Він помер 1 грудня від хронічного бронхіту, ускладненого серцевою недостатністю. Його останніми словами стала фраза "Я заплутався". Урна з прахом окультиста похована у Хемптоні, штат Нью-Джерсі.

Катерина Пісна

Вчиняйте за своєю волею, такий нехай буде весь закон!

Богословсько-магічна концепція, викладена в роботах Алістера Кроулі, – Телема – лише на перший погляд здається його власним винаходом. Телема в перекладі з грецької буквально означає воля – всім відомий моральний аспект, одна з найбільших здібностей людини, та предмет спору всіх релігій та філософських течій світу.

Що таке вільна воля? Якою мірою ми маємо право чинити відповідно до неї? Наскільки допомогло б чи навпаки, зашкодило б людству, якби кожен чинив, як хоче? Саме цими питаннями ставилися всі – від давньогрецьких філософів до середньовічних схоластів, від простих віруючих до папи римського, і з кожним століттям люди дозволяли собі все частіше чинити згідно з власною волею.

Короткий екскурс в історію

Довгий час, коли Біблія і роботи отців церкви були мірилом усьому, відповідь на запитання, чи можна чинити, як заманеться, давався однозначно негативний. Ні, ми не могли чинити, як нам заманеться, адже був зовнішній порядок, викладений у навчанні, і там давалися досить суворі розпорядження, як чинити в кожній життєвій ситуації. «Хай буде воля не моя, а Твоя», – говорив Ісус, звертаючись до Отця, і кожен віруючий у глибині душі мріє виконувати божу волю, заглушивши власні бажання. Ідея, загалом, чудова, лише в християнській парадигмі, майже нездійсненна: хіба що ченцями-самітниками. Адже між «Його волею» і людиною стояв закон, викладений у Біблії, який до неможливості суворий, і ніби спеціально направлений проти людської природи. Проте людина не могла виконувати волю бога, не виконавши перед цим закон, який неможливо виконати. Залишалося перебувати в постійному усвідомленні власної грішності (а хто ж із нас колись був праведником?) – а це неймовірно важко. Звісно, ​​суть такого вчення – страждання, адже досягти ідеалу практично неможливо. Так і відбувається - християнство повсюдно або осягається через муки, через усвідомлення власної нікчемності, вигнання, прийняття на себе образу Христа, або примітивно зображується звичайними міщанами, будучи хибним і нав'язаним.

Як людство дійшло до християнства: адже були у нього попередники у вигляді язичницьких релігій, з іншими приписами? Власне, ситуація була не кращою, адже строгістю тих правил життя стародавньої людини було пронизане ще більше. Він ще меншою мірою був відокремлений від колективу, внаслідок складнощів виживання у навколишньому середовищі та неможливості отримати їжу та притулок будь-де, крім як у колективі. Просто одного дня одні правила замінили інші – язичницькі – християнськими чи мусульманськими. Це тільки здається важким і тривалим процесом, але, як показує практика, заборонити щось набагато простіше, і це ще раз демонструється тим, з яким ентузіазмом у деяких країнах взялися виконувати нещодавно прийняті закони.

Реформація, просвітництво, а потім стрімкий розвиток науки поставили під сумнів богоданність священного писання, похитнувши самі основи віри, після чого християнство, та й інші світові релігії, почали стрімко втрачати своїх однодумців, і ось кожен другий європеєць, якщо не атеїст, то, загалом, все одно не відносить себе до жодної релігії. З'явився прошарок людей, який часто ставив собі питання: «Чому, маючи власну волю, я не можу її виконувати?»І, зрозуміло, були ті, хто прийшов до єдиної відповіді: «можу, обов'язково можу, і мало того - так тільки і тепер робитиму».

Немає бога, крім людини

Подумайте, якщо немає зовнішнього склепіння правил, хто є мірилом усьому? Тільки людина, адже якийсь зовнішній бог майже ні до кого не приходить і не каже: роби так, а не так. Тільки власний суб'єктивний стан душі може допомогти зрозуміти, правильно ви робите, чи ні. І ось індивід, що вчора ще лякався своїх бажань, починає їх виконувати з наростаючим ентузіазмом. Звичайно ж, він зустрічається з перешкодами, які поставило перед ним суспільство: за довгі століття встановлення власних правил воно перекрило всі лазівки, щоб не допустити появи інакомислення. Наш геній, що прокинувся, починає осягати себе через виконання бажань, через вивчення себе і того, як його бажання збігаються або навпаки, протистоять громадським і богословським правилам. Деякі, пустившись у подорож без опори, відкинувши милиці церкви, приходять до того, що Бог помер і Бога немає, все дозволено. Деякі проникають у саму суть, кажучи: «Не шукай Будду в словах» і «Немає бога, крім людини».

Маючи досить розвинений розум (а власне, тільки розвинена людина могла дійти до роздумів такого рівня), ви, швидше за все, переконаєтеся, що, тільки діючи з принципів «не нашкодь», «не втручайся» і «приноси користь», можна жити в гармонії з собою та всесвіту. Тому що всі ми пов'язані єдиною ниткою. Про це, до речі, твердять усі релігії, і хоч правила життя в них різняться, у своїй філософській суті вони збігаються. Просто тепер у вас немає більше правил, на які слід обертатися – тільки на власні, набуті на досвіді або шляхом роздумів.

Є якийсь світовий закон, який не можна передати словами. Будь-які слова будуть догмами, всяке одкровення з струмка істини, що дзюрчить, перетвориться на суху потріскану землю, якщо буде записано у вигляді правил. Тому достатньо одного правила, про яке говорив персонаж на ім'я Нюїт у Книзі Закону Алістера Кроулі. «Вчиняй відповідно до своєї волі, і ніхто не скаже ні». Тільки самі для себе ми можемо визначити, як жити гармонійно, будучи корисними для інших. Можливо, те життя, яким ви житимете через десять років, сильно відрізнятиметься від того, що суспільство називає успішним або правильним, але головне, щоб ви самі в цьому були щасливі. А людина щаслива тоді, коли почувається на своєму місці і не тільки виконує свої егоїстичні бажання, а й якось впливає на суспільство (а можливо, це і є егоїстичне бажання людини).

Як бути щасливим? Відповідь у нас

Так чи інакше, ми всі шукаємо піднесеного почуття, званого щастям, де нас оточували б однодумці і ті, хто нас люблять, і ми в споглядальному спокої дарували світові любов і світло істини. Людські правила зарекомендували себе не з найкращого боку. Огляньтеся навколо - ті, хто їм слід, не завжди щасливі, не завжди розвиваються. Старість же приносить їм маразм та хвороби. Хіба гідні вони того, щоб слідувати їх стопами? Спробуйте піти іншим шляхом – знайти серед цього різноманіття себе, своє місце, свій спосіб життя, який би приніс вам піднесене почуття щастя. І тоді Бог нарешті відповість на молитву і покаже діамантову дорогу істинного призначення. Коли замовкнуть голоси правил, писань, суспільних догм та особистих бажань, ви прокинетеся в новій реальності, яку далекосхідні традиції називають Пустотою. І в цій порожнечі, як всякий західний містик, що поважає себе, знайдете «бачення і голос» – бачення порядку речей і голос Бога. Чи буде цей Бог таким же, як Христос, чи таким, як Єгова, чи таким, як Рід, а може бути ваш особистий, ні на кого не схожий Бог, – не так важливо, головне саме тоді ви скуштуєте справжнього вина та хліба , які ваш дух перетворює на тіло боже.

Еволюція его відбулася. Ура!

Якщо немає зовнішнього склепіння правил, окрім як «Поступай відповідно до своєї волі», немає необхідності у прошарку у вигляді церкви та священнослужителів для набуття істини. Вони можуть існувати як проекції ваших внутрішніх архетипів, але їхня думка, як особистостей, не повинна вас хвилювати. Ви можете переживати містерію як з ними, так і без них, тому що ви самі виконуєте головну роль цієї містерії. Якщо немає зовнішніх 10 заповідей, хіба можна засуджувати когось чи навпаки хвалити? Є один закон – «Роби, що зволиш», отже, немає більше тієї нібито необхідної послідовності в житті, яку встигли вигадати юдеохристияни за кілька тисячоліть свого володарювання.

Телема та її закон – це не винахід Кроулі. Чялинництво прийшло до цього самого, і до початку ХХ століття вже цілком сформувало свій лібертаріанський вектор: відмова від класичних форм мистецтва, поява сюрреалізму, відхід від середньовічних форм одягу, розкріпачення жінок, сексуальна революція, андерграунд, який до сьогоднішнього дня став мейнстримом. Все людство йде до реального визволення від укладу минулих століть. Звичайно, є перегини, є видимі відкати назад, як в Ірані та Північній Кореї, але навіть у Саудівській Аравії жінкам дозволили голосувати, а у Франції голова радикального руху Femen отримала громадянство. Мода стає все більш відвертою, сексуальність повернулася до порядку речей (і поступово людство знайде спосіб, як вписати її у свій спосіб життя).

Дослідники глибинної психології знайшли відповідь питанням, чому так відбувається, чому людству потрібне це звільнення. Еріх Нойманн у своїй книзі «Еволюція та розвиток свідомості» цілком однозначно стверджує, що історія, якою ми її знаємо – це історія зміцнення в нас та розвитку нашого его, особистості, того, що є в нас індивідуальним, а не колективним. І справді, якщо згадати, саме зараз людина у своїй урбаністичній культурі стала по-справжньому самотньою. Він уже не є невід'ємною частиною свого містечка чи селища, він може подорожувати світом, як тінь, проносячись дотичною повз долі інших. Те, що раніше могли мати одну-дві людини на країну, тепер – надбання мас. І кожен із цієї маси вважає, що він особистість та його права мають бути дотримані так само, як і права всього народу.

Колективне через індивідуальне

Є багато незадоволених таким порядком речей. Вони кажуть, що з індивідуалізацією ми втрачаємо зв'язок із колективом, а нібито саме колектив є тим, що приведе нас до духу, бога та інших красивих слів. Вони кивають у бік стародавніх громад, де кожен вважав своїм обов'язком постити і ходити на богослужби і вважають, що це було добре, а те, що відбувається зараз, не інакше, як погано. Власне, у світі не існує вселенського погано та добре, є лише самовідчуття кожного. Проте традиціоналісти досі намагаються довести, що це самовідчуття для всіх і досяжно колективно.

Розвинене его сучасної людини саме собою індивідуально, і замикання себе у деякі зовнішні колективні рамки не принесе йому щастя – це демонструють долі багатьох. Обертатися назад у пошуках щастя, шукати духовну крихту у середньовічних містах чи давньоруському селі – це свідомо відмовляти собі у чомусь новому, маловідомому людству, лише опосередковано, через процес власного дорослішання. Якогось моменту життя людині вже не потрібна мати для виживання. Так само людству загалом рано чи пізно перестає бути необхідна загальна нянька, мірило правильного і неправильного.

Так, звичайно, є якийсь суспільний договір, виражений законами держави, але якщо вас ці закони не влаштовують, ви завжди можете переїхати в іншу країну або стати політиком і змінити закони цієї. Ті ж закони, які є у всіх державах (наприклад, щодо вбивств чи крадіжок), необхідно розуміти як природні рамки для людини на даному етапі її розвитку. Мине час, і можливо навіть вони не знадобляться, тому що за довгу свою еволюцію людина розвинеться настільки, що їй і на думку не спаде думка про вбивство. Все можливо! Адже якою є природа більшості злочинів такого роду? Бажання накопичити, забрати собі, примножити. А якщо вам не потрібно багато, якщо ви перестали хотіти невластивих вам нав'язаних речей, ваш інстинкт буде подолано за допомогою свідомості.

З кожним тисячоліттям свого розвитку ми йдемо все далі від тварини, інстинктивної в нас, і наближаємося до розуму, его, особистості. Можливо, коли люди спіткають власну особистість, перед ними відкриються наступні ворота пізнання, в яких свободи буде ще більше, і ще більше розуміння!

І дійшовши висновку, що єдине, що важливо - це не порушити зв'язку, залишити після себе в рівновазі порядок речей у всесвіті, або ж вивести людство на новий рівень розуміння - це все, що ми можемо бажати, людина з індивіда, яка лише існує завдяки суспільству стає провідником духовної енергії у суспільство. Такий колектив, в якому багато людей, що пізнали і багато зрозуміли, може повністю змінити своє нинішнє обличчя.

Любов є закон, любов відповідно до волі!