Усіх вас, дорогі брати та сестри, щиро вітаємо з великим церковним святом – пам'яттю святителя Миколая Чудотворця!

Цей святий жив дуже давно, у четвертому столітті, але й зараз своєю постійною молитовною присутністю він знаходиться біля нас, кожному з нас дуже близький. І для будь-якої російської православної віруючої людини святитель Миколай є російським святим. Так, за своїм походженням він, звичайно, не російська людина, але ті чесноти, які він робив у своєму житті, те світовідчуття, яке він мав, спрямовані цілком на любов до Бога і ближнього, настільки близькі до свідомості Російського Православ'я, що для нас святитель Микола – рідна нам людина.

І, напевно, небагато таких святих у православній Церкві, за яких віруюча людина стане горою і скаже: це мій святий. Хто з нас, які перебувають у храмі, може сказати, що святитель Миколай не його святий? Звісно, ​​ніхто. Для когось із нас уже давно, а для когось нещодавно він увійшов у життя і став клопотатися перед Господом, і через це тріумфує Євангеліє.

Господь каже: «Коли милостиню твориш, коли постишся, коли молишся, роби все потай. І твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно» (див.: Мт. 6, 6). З житія святителя Миколая ми знаємо, що він за Божим словом чинив потай всі свої подвиги, але про них все одно стало відомо людям – і тріумфує Євангеліє.

Звичайно, ми можемо порушити питання, а що означає: «Батько віддасть тобі явно»? Але саме дар благодаті, що виходить від святителя Миколая, настільки відчутний для кожного з нас, що божевільним здасться той віруючий, який засумнівається: чи взагалі був такий святий, чи він зараз за богослужінням у храмі?

З іншого боку, святитель Миколай не залишив нам слів, проповідей, наукових богословських трактатів. Жодних свідчень не збереглося навіть у хроніці того Вселенського Собору, на якому святитель Миколай виступив затятим і сміливим захисником православного догмату про Божество Ісуса Христа. І в цьому бачиться премудрий промисел Божий: наскільки чеснота, що чиниться потай, сильна перед Богом. Навіть незважаючи на те, що слів святителя не залишилося, його справа, його чеснота світлим променем проходять через віки, крізь століття, тисячоліття.

А що таке святий для нас? Будь-який святий – це ідеал наслідування для віруючої людини. Це та високо піднята планка, якої ми повинні прагнути. Ніхто не може сказати: я не хочу бути святим, тому що кожен з нас знає, що саме собою спасіння тотожне поняттю святості. Хочеш бути врятованим, будь ласка, намагайся стати святим.

А що таке людська святість? Щодо Божественної Святості, звичайно, це щось інше: святий лише Господь. А ось усі люди грішні. Писання говорить, що немає людини, яка жила б і не згрішила (див.: 2 Пар. 6, 36). І ті люди, яких ми називаємо святі, настільки розкрили у своїй природі гріх і очистилися від нього, що вони найменш гріховні, якщо можна так сказати, порівняно з нами. Але, на відміну від нас, вони бачать свої гріхи, як морський пісок. Це рух постійного покаяння, яке здійснюють святі, надія не на себе, а виключно на Бога, і любов, яка народжується від цієї внутрішньої чистоти до Бога і ближнього, є силою будь-якого святого.

Ми бачимо це особливо наочно на прикладі святителя Миколая – для нас він «правило віри та образ лагідності». Свята Церква невипадково ці два поняття ставить разом: виявляється, істинно вірити без лагідності неможливо людині. А що таке лагідність, яке дати визначення цьому слову? Взагалі слово «лагідний» зі слов'янської мови російською має бути перекладено як «короткий». А це означає, що кожна людина, яка живе в цьому світі, відчуває на собі дію промислу Божого, премудрого і доброго, що веде до спасіння. І під впливом цього промислу людина не може не упокорюватися: саме чесноти самоприниження та смирення, спроби людини зробити себе «коротшими», чим вона є насправді, і називаються лагідністю.

Цей дар найбільший – смиренність-покірність – мабуть, найголовніше, чого бракує сучасній віруючій людині. Людині, зацикленій на благах світу, зануреній у суєту і – найстрашніше – розвинув у собі непомірну гордість стосовно ближнього, далекого і навіть стосовно самого себе. Святитель Микола як ніхто інший дає нам приклад істинного смирення, тому що якби цього смирення не було, жодна людина ніколи б не пішла на ті подвиги та ризик, на ту відвагу, яку являв нам святитель.

У храмах, присвячених святителю Миколі, ми можемо побачити фрески із зображенням сцени, де святитель вистачає руку ката, який ось-ось відрубує голови воєводам, невинно засудженим. І нам здається: ну так, як же інакше, адже він святий і тому має сміливість. Але ж ми повинні розуміти, що коли святитель робив це діяння, ніхто не знав його як святого. І коли він зупиняв цю руку ката з мечем, над ним німба не було. Це була людина, яка підійшла і раптом зупинила страту. Якби він шукав свого, був би гордий, пішов би він на такий подвиг, на таку сміливість? Одна мить - і з нього б голова злетіла. Але святитель вірив, що Господь з ним, що його любов до Бога і до тих, заради яких Христос прийшов, найсильніша у світі. А ми постійно забуваємо про це і думаємо, що є щось сильніше, вище, славніше, красивіше за кохання. І тому постійно помиляємось і обпалюємось у житті.

Сьогодні, дорогі брати і сестри, прославляючи святителя Миколая своїми серцями та умами, пообіцяємо доброю совістю намагатися ще й життям своїм прославити його. Щоб він справді став для нас «правилом віри і образом лагідності», щоб ці слова ми вимовляли не марно, а саме як необхідну потребу нашого православ'я.

Проповідь протоієрея Георгія Клімова,
сказана у храмі ікони Божої Матері
«Ненавмисна Радість» у Мар'їному гаю,
у Свято святителя Миколая, архієпископа
Світ Лікійських, чудотворця,

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа! Сьогодні, дорогі брати та сестри, свята православна церква згадує великого святого — святителя Миколая, єпископа, Мирлікійського чудотворця. Цей святий угодник Божий є особливо шанованим у православному світі. І не лише у православному світі. Його вшановують дуже багато людей, навіть іновірці, навіть ті люди, які не є воцерковленими, про нього знають практично скрізь. На всій земній кулі знають про це велике святе.

Чим же, дорогі брати та сестри, святитель Миколай заробив таку популярність, чому про нього знають та пам'ятають? Адже є дуже багато відомих людей, є багато царів, завойовників, учених, які завойовували цілі царства, які робили великі відкриття. Але про них пам'ятають лише підручники. Про них пам'ятають лише книги, а прості люди не знають про цих людей, забувають про них.

Дорогі брати і сестри, якщо ми з вами вчитуємося в життя святителя Миколая, єпископа Мірлікійського, ми бачимо - його життя просякнуте любов'ю. Його життя просякнуте добрими справами. Святитель Миколай, він справді жив для Бога та для своїх ближніх. Він жив усім людям, які його оточували. Святитель Миколай про себе практично не дбав, а дбав про інших. Ми з вами знаємо, що батьки святителя Миколая, Феофан і Нонна, вони були дуже віруючими людьми. І ось Господь послав їм дитину. Немовля, яке в них народилося, ще з дитинства дивувало їх, бо це була незвичайна дитина. Тому що ця дитина з самого свого дитинства любила молитися, любила бути в храмі. І коли дитина вже виросла, стала юнаком, то дядько святителя Миколая, єпископ Атарський, сказав батькам про те, що вони мають присвятити свою дитину Богові. Тому що цей хлопець уже настільки привстиг у чеснотах, настільки вже привстиг у церковному житті, що батьки повинні направити своє чадо до Церкви Божої для служіння Церкві. І ось, святитель Миколай, він іде на послух до свого дядька, єпископа Миколи, який його потім і висвячує в єреї Божі. Будучи вже священиком, святитель Миколай відрізнявся великою добротою, вирізнявся мудрим словом. Святитель Миколай став ревним служителем Господу Богу. Ми знаємо про його добрі справи та вчинки, але їх неможливо все перерахувати. Одна дивовижна справа, яку звершив святитель Миколай, вона торкається нас як особливої.

Одна людина, багата людина, яка жила в місті Патара, вона зубожіла. Став дуже бідною людиною. Він став не просто бідним, він став жебраком. Його сім'я потребувала допомоги, але допомоги не було від кого чекати. І ось уже змучений голодом, змучений злиднями, батькові почали приходити такі думки, щоб він своїх дочок віддав для гріха. Для того, щоб через це заробити хоч якесь харчування. Дочки його були надзвичайно гарні. І ось святитель Миколай дізнавшись про це, відчувши, йому це було відкрито самим Богом, він вирішує врятувати цю сім'ю, від цього нещастя, від цього гріха. І ось одного разу вночі він підкидає мішечок із золотом у віконце цій людині. «У святителя Миколая», — ми можемо подумати, «звідки взялися золоті монети? Звідки взялося в нього золото?». Справа в тому, що його батьки представилися Господу Богу і святитель Миколай продав весь свій маєток. І ось усе, що в нього було у спадок своїх батьків, він вирішив усе це роздати тим, хто потребує допомоги. І ось він підкидає цей мішечок із золотом. І батько зранку, коли побачив це золото, він справді зрадів. Але сльози текли річкою, бо він розумів, що сам Господь його рятує із цієї тяжкої ситуації. І ось батько вирішує, що він має з цим золотом вчинити мудро. Він купує своїй старшій дочці посаг і ось, з Божою допомогою, свою старшу дочку видає заміж. І коли святитель Миколай дізнався про те, що цей отець правильно розпорядився грошима, він знову вночі підкидає ще один мішечок із золотом. І от батько думає, хто ж його чеснота, хто ж йому може допомогти…? Він згадує всіх своїх друзів, але не знаходить у своїх друзях жодної людини, хто міг зробити такий вчинок, який міг би йому так допомогти, який міг би виручити його з такого тяжкого лиха. Справа все в тому, що треба розуміти, як я вже сказав, що ця людина була дуже багата. А коли був колись дуже багатий, значить, було в нього і дуже багато друзів. Але ніхто із друзів не допоміг йому. І ось цей батько розуміє, що якщо він зробить мудро з цими грошима, значить, буде ще й третій мішечок із золотом, бо має й третю дочку.

Він другу доньку видає заміж. І ось він не спить ночами, чергує, чекає, коли йому підкинуть третій мішечок. Але він чекає не тому, що хоче отримати золото, а тому, що хоче побачити ту людину, яка врятувала його від тяжкого гріха. Він хоче побачити ту людину і вклонитися їй у ноги і подякувати їй за його добре серце. І ось цей батько ночами не спить, чекає, коли ж буде кинутий третій мішечок із золотом. І третій мішечок із золотом знову летить через віконце. І ось цей батько з усіх ніг вибігає з дому, щоб побачити свою чесноту. Побачити того, хто він ним дбає, того, хто врятував його від гріха, того, хто врятував його від тяжкого становища. І він, звісно, ​​дивується. Це молодий пресвітер Микола, молодий священик, ще дуже молодий, котрий служить у цьому місті. Він не чекав і не думав, що саме він, саме цей священик, саме цей пресвітер прийшов у його дім, щоб урятувати його від нещастя. І він кланяється йому в ноги і сльози течуть з його очей. І він дякує своїй чесноті та рятівнику.

Багато добрих справ звершив святитель Миколай. Усіх їх перерахувати не можна. Але справді ми бачимо, що святитель Миколай повністю підкорявся святій волі Божій. Ми з вами знаємо, коли він здійснив паломницьку поїздку в град Єрусалим, і коли він повертався назад, він твердо вирішив, що він піде в монастир, що він буде перебувати в мовчанні і безмовності. Він молиться Богові і служитиме Богу і все своє життя присвятить Богові. І коли він це зробив — пішов у монастир, він почув голос під час богослужіння: «Микола, ти мені у світі потрібний». І він зрозумів, що це йому каже сам Бог. І це повторювалося кілька разів. Тоді святитель Миколай вирішує, що він не піде до того міста Патари, де його всі знають, де його шанують, а піде в інше місто, у Мири, митрополію Лікійської землі. Там, де його ніхто не знає. І він прийшов туди в образі жебрака мандрівника. І ось там він почав жити та молитися. У цьому місті помер єпископ Іван, і ось мужі церковні, дуже багато, довго сперечалися, хто ж має бути єпископом, хто має очолити церкву. Було дуже багато гідних кандидатів, але з усіх гідних треба було вибрати найгіднішого. І ніяк не могли визначити, хто має бути єпископом. І ось найстаршому єпископу уві сні є ангел Божий, який каже, що йди до церкви, і встань біля дверей, і той, хто перший увійде, той і має бути єпископом церкви Мирлікійської. І ім'я йому Микола. Так і робить цей єпископ-старець. Який приходить, стає біля дверей, відразу прокинувшись від сну. І чекає, чекає, хто прийде перший. Ось він бачить- йде мандрівник, йде людина, яка на вигляд є жебраком. Бо святитель Миколай у образі жебрака прийшов у Мири Лікійські. І він перший входить до Божого храму. І цей старець запитує його: «Як тобі ім'я?». Він каже: «Микола, ім'я моє». Цей старець бере його за руку і каже, що ти богом обраний! Ми давно хотіли вибрати собі єпископа, багато сперечалися і не могли вибрати, але Бог вибрав тебе». І ось його і представив цей старець перед усіма, перед усією церквою. І висвятили його на єпископи Мирлікійські.

Ось, дорогі брати і сестри, Божий промисел вів святителя Миколая за життям. Він слухався промислу Божого. Святитель Миколай не боявся нічого. Не боявся ні в'язниць, святитель Миколай не боявся ні викривати і правителів, заступаючись за утисків.

Святитель Миколай справді був рідним батьком для своєї пастви. Його справді дуже сильно любили. І слава про нього пішла і по інших церквах, містах і весях про його чесноти, про його любов. Ось чим прославився святитель Миколай. Він уславився своєю любов'ю. Він уславився своєю вірою в Бога.

І сьогодні, дорогі брати і сестри, згадуючи його пам'ять, ми маємо вчитися в нього. Ми повинні вчитися чесноти. Апостол Павло пише: «Доки є час, робитимемо добро, браття». Але, на жаль, слово апостола Павла не завжди чуємо. Святитель Микола жив вірою в Бога. І свою віру щодня доводив у своїх справах. І досі про нього пам'ятають, і досі його шанують. Досі його згадують, а, головне, моляться. Просять у нього допомоги, просять у нього заступництва. В інтернеті навіть знайшов форум, де люди пишуть про ті чудеса, які чинив святитель Миколай у їхньому житті. Там тисячі та тисячі оповідань, коли люди помолившись, отримували від святителя Миколая допомогу. Та що говорити про когось. Я думаю, що кожен із нас у своєму житті неодноразово переконувався в його допомозі, у тому, що святитель Миколай справді чує нас, у тому, що святитель Миколай справді відповідає на наші прохання. Він має благодать у Бога, він заслужив царство Боже своїм земним життям, своєю чеснотою.

І ми, дорогі брати і сестри, сьогодні особливо молимося йому, тому що нам особливо потрібне кохання. Особливо потрібно навчитися робити добрі справи, тому що, на жаль, багато серця сьогодні запеклі, на жаль, багато хто робить справді злими. Дратівливість, гнів входить у наші серця. І така людина не здатна на кохання. Цьому провиною всі наші біди, через те, що справді злість у наших серцях. Господь нас за це карає. І дуже хотілося б, щоб сьогодні, згадуючи святителя Миколая, наші серця пом'якшилися, щоб ми чули одне одного, робили добро, щоб навчилися любити одне одного, допомагали один одному, чули один одного, були чуйні, щирі. І це буде свідченням нашої віри. І про те, що якщо людина скаже, що неможливо жити, виконуючи заповіді, у нас є тисячі прикладів святих, які змогли жити, виконуючи заповіді Божі. І ось дуже хотілося б, щоб і наше життя було просочене виконанням Божих заповідей. Тому сьогодні ще раз і ще раз звернемося до святителя Миколая по допомогу.

Святителю отче, Миколо, моли Бога за нас!

Христос Воскресе! Воістину Воскрес! В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Дорогі брати і сестри, сьогодні ми тріумфуємо величезний день пам'яті в російській православній Церкві, пам'ять перенесення святих мощей святителя Миколая, архієпископа Мир Лікійських чудотворця. Сьогодні ми святкуємо подвійно урочисту пасхальну радість, бо пам'ять цього великого угодника завжди налаштовує наш розум, серце та душу на здійснення правди та добра.

Ніхто так не потрапив Богові, як цей великий угодник. У чому, дорогі брати та сестри, його богоугодження? Тому що він усією своєю істотою — розумом, серцем, душею та тілом служив вірою та правдою Богові та людям. Нерозривний ланцюг. Неможливо служити Богові і неможливо служити людині. Служіння та порятунок – ось наше завдання. Ми не просто живемо заради себе. Сила християнства, у чому полягає? У чому сила солі, про яку Господь каже, що ви сіль землі? Якщо сіль охоплює, чим вона посолиться? Сіль землі, що кожен із нас окремо, і всі ми утворюємо тіло Христове, Церкву Христову. Але кожен з нас повинен чистим сумлінням і серцем своїм намагатися жити за святими євангельськими заповідями. Неможливо сподіватися на когось, не виправляючи себе. І неможливо виправляючи себе, жити поза тілом Христовим, поза святою православною апостольською Церквою. Завдання постає перед кожним із нас. У цьому випадку тільки тоді ми отримаємо позитивний результат, якщо ми будемо через покаяння і віру себе вдосконалювати і вдосконалювати себе через обряди святої православної Церкви.

У чому полягає воскресіння з Христом? Є таке поняття глибоке, догматичне, віросповідальне та рятівне, у чому звокрещення з Христом, у чому сенс, дорогі брати і сестри, навіщо ми святкуємо Великдень? Ну, невже паски їсти? Ми святкуємо нашу надію на можливе особисте виправлення через дію всесвятої благодаті Божої, яка подається в обрядах Церкви. Ця надія незламна, якщо ми намагаємося хоч якоюсь мірою себе виправляти за святими заповідями Христовими. Що говорить святий апостол Павло? « Що Христові суть, плоть розіп'ячи з пристрастями та пожадливістю». Тобто, російською: тільки ті є Христовими, справжніми християнами, які розіп'яли у своїй душі та у своєму тілі пристрасті. Розп'яття з Христом, перемога у собі всякого зла. Що таке пристрасті? Це все аморальні та гріховні нахили, якими спочатку вражена наша людська природа. Ось таку спадщину ми отримали від Адама та Єви. І тепер, на жаль, доводиться кожному з нас, народившись невинним немовлям, але несучи в собі вже жахливий негативний потенціал зла.

Ось дивишся на немовля — це ж ангел. Але яке горе вже в ньому закладена смерть. У ньому закладено все зло, яке ми бачимо довкола нас. І тому покликання честі християнського звання, дорогі брати і сестри, у цьому полягає, щоб з Божою допомогою перемогти зло. Перемогти, скрушити зло, а не бачити, хто як там живе, живе, виправляється. Бо всі судять православних, а самі пальцем не хочуть поворухнути.

У чому сила наших пращурів? Остання тисяча років ця православна Церква була оголошена державною релігією. А так на Русі святий апостол Андрій Первозванний, за свідченням усіх європейських джерел та візантійських, утворив у нас Церкву ще в першому столітті. Святі мученики Інна, Пінна та Римма - це учні святого апостола Андрія з-поміж русів. Причому достеменно відомо, святитель Димитрій Ростовський повідомляє: їхнє місце проживання було озеро Ільмень. Грецькі учні вони в інших місцях влаштували єпархію. Тобто нашій Церкві дві тисячі років. Не дивуйтесь. На жаль, тема дуже велика. Можна було б її розвинути, але це неможливо в рамках церковної проповіді. 10-15 хвилин – це дуже мало.

Але хочу найголовніше сказати, що наші пращури не просто чули Христа. Чому досі незламну основу ми маємо? Нас б'ють з усіх боків, розбещують, спаюють, топчуть, брешуть на нас, не знають, як зі світу нас зжити, наш великий російський народ. А чому нас зі світу зживають? Тож тому, що ми не бажаємо жити злом. І ви всі свідки цього. Російська людина, краще з горя…. Ми бачимо, як ідуть зі сцени життя. Це я кажу, на жаль, найбільшому. У деяких серце не витримує, бо такою є наша природа, яку заклали нам наші найбільші, Царство їм Небесне, дорогі наші предки, дорогі брати і сестри. Ось яка сила праведності.

Навіть ми нікуди вже не придатні зі своїми гріхами, пристрастями, а ось це бажання жити правдою та небажання погоджуватися із беззаконням, сатанізмом, який захлеснув світ, Америку, Європу. Ми бачимо, що це вже не гріхи, дорогі брати і сестри, що ми чуємо за засобами масової інформації? Це вже не гріхи, а це сатанізм, коли пропагується самопожирання, збочення, божевілля. Тобто це намагаються спочатку докорінно знищити християнську цивілізацію. Це не жарти! Що можна сказати, воно вже давно йде. Зараз ми бачимо всю цю гидоту і погань, яка розкрила свою мерзенну пащу нечистоти, беззаконь, сатанізму, яка приховала всі ці роки і намагається нам сюди все це впхнути через телебачення. Особливо інтернет. Бідна молодь. У свої роки якісь у нас були спокуси, і те, що ми творили. А що бідні ці діти? Добре, якщо контроль є у батьків хоч якийсь. А то зараз можна на такі сайти зайти, що: нехай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його,- що, пробач Господи, не все про це в храмі можна говорити!

Тому дорогі брати і сестри, на славу Божу і на світлу пам'ять наших предків ми, не добре слово «обов'язані», а за обов'язком честі, почесті вищого звання, як каже апостол Павло, ми повинні себе примусити. Сил не вистачає, просіть усіма своїми силами. Ось як діти, прямо так казати: Господи Ісусе Христе, нічого не можу, нічого не розумію, нічого не вмію, тільки один гріх у мені; але Ти маєш абсолютну любов і силу, любов жертовну, за яку, навіть не знаючи мене за тисячу років наперед, Ти вже помер за нас, щоб віддати Собі нам життя. Ось що таке Великдень. Повірте, що Він завжди чує, не думайте, що … . Бо дуже часто чується відмовка: а я там уже зовсім гріховна людина, що мені марно. Це лукавство чи дурість. Немає такого гріха, якого не перемогло б милосердя Боже. Ось ви самі батьки, ви знаєте, якщо дитина захворіла у вас, і у вас навіть є інші діти, але всю вашу увагу ви звертаєте до хворої дитини. Це властивість кохання. Те саме і Господь. Чим нижче ми і гірше живемо, Господь не тільки від нас не відмовляється, але подивіться, Він же дав нам запоруку досконалої надії, що Він так полюбив нас, що життя Свою віддав за нас.

І апостол Павло міркує: ледь чутно, щоб за праведника хтось своє життя віддав. А за нас, уражених не просто гріхом, а свідомим вибором наших предків Адама та Єви, свідомий вибір зла. Тому дорогі брати і сестри, можливо, і ми покликані до цього, для цього Бог прийшов на землю, щоб людину зробити богом. Це слова святителя Василя Великого. Найбільші божественні крилаті слова. Це не просто слова надії, це є закон. Так Бог полюбив людину, тобто уявіть, якщо Він нам дав ум і серце живе, яке може любити, і розум, який може зважити силу любові, щоб розуміли, наскільки Він … , якщо люди можуть любити один одного до смерті і люди можуть вмирати за свою батьківщину, за свою сім'ю, за свою рідню, за правду Божу життя своє віддають. Яка сила дана людині, про що апостол Павло і каже, що це ангелам навіть не дано, дано лише людині. Як Він за нас любить, так і ми можемо померти за Нього. Померти не обов'язково кров'ю та життям. А той, хто переміг силою Божою в собі силу гріха і схильність до гріха, ось це і є, дорогі брати і сестри, з воскресінням з Ним. Ми не просто віримо, дорогі брати та сестри. Просто багато речей у духовному житті не прийнято говорити вголос. Але трошки знову ж таки підкреслю. Те, що багато хто з вас у різному ступені воцерковлення всі читали євангелію, і повинні щодня читати євангелію. Щодня на чолі, а то й більше, бо в Євангелії відкриті всі таємниці спасіння. Здається, як дивно, на тому самому оповіданні, де описується трирічне перебування на землі Бога-Людини Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа. Ось уявіть собі, у цій канві оповіді закладені всі одкровення, всі таємниці спасіння кожного з нас. Тому треба окрім молитовного правила щодня читати хоча б один розділ Євангелія.

Так ось, це первинний, перший щабель до спасіння та пізнання Бога. Наступний щабель, дорогі брати і сестри, через обряди Церкви, через молитву, покаяння, милосердя. Сьогодні ви, мабуть, чули, якщо хтось уважно слухав читання Апостола. Сьогодні дивовижні слова були проголошені під час читання святого Апостола, що апостол Павло каже, що милістю та милосердям благоугоджується Бог. Легко запам'ятати — милістю та милосердям. Ось корінь християнства, ось що Бог приніс на землю — лагідність і смирення, мир і жертовну любов. Все, що ми бачимо навколо Христа і навколо православ'я, скрізь, де царює сатана, скрізь зневажання свободи, честі; скрізь заклик підкорятися, як рабам. А що Господь, звертаючись до всіх віруючих, каже? "Не називаю вас рабами", чули? Зараз дуже багато провокаторів у соцмережах або або безглуздих людей, або свідомих ворогів-провокаторів, які кажуть: що там православ'я, воно всіх називає рабами. Це означає, що ці люди ніколи не читали Євангеліє, або свідомі провокатори. Господь каже в Євангелії: Не називаю вас рабами; називаю друзями, бо раб не знає волі свого пана. А Я вам усе сказав на спасіння. І ще страшніші слова, будьте уважні. Господь це сказав, але жоден розум не може охопити це. Що Він сказав, Господи? Хто виконує волю Мого Небесного Батька, значить і волю Христа, Його святі заповіді, то Мені брат, сестра і мати.

Ну, де ці люди, які кажуть, що християнство зробило людей рабів? Бог їм суддя. Як у них мова підла повертається. Не можна сказати, що не читали євангелії, або погано. Чому я й кажу, щодня треба, щодня невідступно в дорозі, в дорозі, у будинку, де завгодно. Лежачи, сидячи читайте, бо це не обов'язкове, а це вимога життя. Тому що ви тільки сплескуватимете руками, дивуватиметеся: ну як просто всі таємниці відкриті в одній маленькій книзі. Вона невелика книга – Євангеліє. Це богослужбове Євангеліє для урочистостей в окладі виносять велике. А так вона невелика, у долоню поміститься. Це не багато там читати, але як легко житиме. «Хто буде виконувати волю Мого Небесного Отця, той Мені брат, і сестра, і мати». На яку честь будуємо всі ми, всі ви. Це всім сказано. Немає перед Богом вибраних. А якщо хтось і хоче раптом, нагадай такій людині, що Господь каже: хто хоче з нас бути першим, нехай буде останній, хто хоче бути першим, нехай буде всім слуга.

І подивіться, яка правда Божа безмірна. Ось як треба завжди замислюватися, читаючи Євангеліє, наскільки безмірно благий Господь. Він це сказав, і Сам про Себе каже: Я не прийшов, щоб Мені служили, Я прийшов, щоб послужити людям і врятувати багатьох. І що Він зробив перед хресними стражданнями? Він став навколішки перед Своїми учнями і вимив не лише їм, а й усім вам ноги. Це не лише апостоли. Що ще потрібно? Люди біснуються, що ще треба вам – раби, не раби. Ноги умив усім вам! Всім умиває, всім гріхи омиває. Але не будемо про цих людей. На жаль, усім хочеться по-братському, щоб люди пізнали істину, прийшли і мали досконалу вічну радість у Богові. Тому що Бог – Він наш Батько, Батько та Творець. Це абсолютна краса. Ну подивіться на світ. Це в'язниця, брати та сестри. Весь світ, у якому ми не можемо насолодитися цією красою, — це зона, в яку всіх вислали з неба. Це, що думаєте, краса. Апостол Павло говорить, що це тінь прийдешніх благ. Всесвіт, хто її виміряв? Я не повторюватимуся. Є технічне перерахування видових тварин, плазунів, птахів тощо. Але хто це створив цю красу? І це все називається тінню майбутнього життя. Ось що сатана в людей краде. Говорить: або Бога немає, або самого сатани немає. І люди, як дурні ходять, як індики блаженні. Ось все їхнє життя перед ними. Як преподобний Амвросій каже, що горда людина подібна до жука, який летить і каже: мої ліси, мої поля, все моє. І раптом гримнув грім, налетів ураган, і наш бідний самовдоволений притиснувся під лист і каже: Боже, не спихни мене. Перед смертю.

Це коротко, дорогі брати і сестри, торкаючись, що означає, бо бачите Великдень, вона ніколи не закінчується. Христос Воскрес. Як апостол Павло каже, що «початок померлим бути». Він перший із смертних. І найголовніше, бачите, у Старому Завіті є безліч воскресінь силою Божою, дією Святого Духа. Але ніхто себе не воскресив. А пророки воскресали силою Божою. Не вони, а Бог через них. А хто себе міг воскресити? Лише Бог. Найголовніше свідчення істинності боголюдини Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа – Його воскресіння. Самовоскресіння. Він як Бог Себе…. . Він про це і говорить у Євангелії задовго до розп'яття: « область імам покласти ю(душу) і область імам ще прийняти ю». Тобто російською: маю владу життя за вас усіх покласти і як Бог маю владу Себе воскресити, щоби ніхто в Ньому не сумнівався. Які боги дають таку силу та славу? Ось Він, Христос.

Але це Він створив зі свого боку. Тепер наше завдання, бачачи Його любов безмірну жертовну до нас, турботу, піклування і те, що Він дає все необхідне у Церкві, як у лікарні, поліклініці. Усі священики – це лікарі. Таїнства Церкви є інструментарієм, необхідним для зцілення людської душі. Тепер крок за нами. Тобто зі Своєї сторони Бог зробив все не тільки можливе, але й неможливе. Бог став людиною, щоб людину зробити богом. Це по суті він принизив Себе, але показав тим, як Він нас любить. Навіщо Він це зробив? Щоб показати, що Він хоче, щоб ми всі без винятку були як Він. І наше тіло також, як Він. Бо ніколи Себе, друга іпостась, тіло не зніме. Ось чому апостол пише, що в тому столітті, хто спроможеться у той світ увійти, ми побачимо Його тоді віч-на-віч у прямому розумінні слова.

Чому? Тому що в давнину фотоапаратів не було і пишуть фарбами досі. Якби тоді був фотоапарат, то ми мали знімок. Так ось тіло Його справжнє яке є, якщо ми сподобимося, завжди будемо бачити справжнього, а не уявного, Того, Який прийняв плоть на Себе, щоб показати, в яку велич і славу Господь зводить все людство, прощаючи гріх Адама, прощаючи особисті гріхи і злочини, аби ми покаялися, аби ми виправилися, аби ми себе очистили. Той образ — дзеркало душі, щоб ми могли не тільки відбивати, але мати Сонце-Бога, Слова, Господа нашого Ісуса Христа.

Завершуючи своє слово, дорогі брати та сестри, хотів би до вас звернутися за молитовною допомогою, за посильною якоюсь допомогою. Зверніться до всіх своїх близьких і далеких, до знайомих, до всіх, хто вам близький, щоб спільною молитвою Господь благословив, починаючи з цього свята пам'яті святителя Христового Чудотворця Миколи відтворити велику святиню російського народу. Де ця святиня знаходиться? 35 кілометрів від нас, ви, можливо, чули. Був такий самий знаменитий, найчудотворніший, найбільший образ святителя Чудотворця Миколи, який називався Микола Гостунський. На жаль, ось не чули. А ось тут від Оптиної Пустелі по прямій якщо, то 35 кілометрів, а якщо через Бєлєв їхати, то кілометрів 45 буде. Максимум п'ятдесят. Наприкінці 15 століття в селі Гостунь було дивовижне явище. Селяни побачили, як з неба спустився вогненний стовп, і це свічення тривало день. І коли свічення закінчилося, селяни підійшли на це місце, а це закрут, край села, східна частина, то вони побачили образ святителя Миколая. На знак подяки вони збудували на цьому місці храм.

І настільки святитель Христів Миколай Чудотворець вилив безмірну благодать через цю ікону, що, як сказано в літописі, літописці не встигали записувати чудес, які відбувалися від цієї ікони. Ця така слава була від цієї ікони, що великий князь запережив: як це, десь у далекому селі знаходиться така святиня. Через кілька років, у 1506 році Василь Іванович Третій, батько Івана Грозного, переніс хресною ходою цю ікону до Кремля до Москви і збудував храм. Якщо увійти до Кремля через Спаську браму, то з лівого боку навпроти Вознесенського монастиря був цей храм. Він був невеликий. І попередньо збудувавши храм, у 1506-му році хресною ходою перенесли цю ікону. І вона перебувала у Кремлі аж до революції. Після революції вона зникла.

Прохання яке, що на місці явища цієї ікони храм, який збудували у 16-му столітті, він, на жаль, зруйнований. 2002-го року провалилася покрівля. І тепер лише чотири стіни та вівтарна частина збереглися, і збереглася в ідеальному стані дзвіниця шатрова. Храм початку 16 століття. Тому дорогі брати і сестри, у день пам'яті великого угодника Божого, бо, знаєте, на серце боляче. Звісно, ​​найбільше щастя, що тисячі храмів відкрито, вже тисячу монастирів відкрито. Це милість Божа безмірна, це чудеса. Але як боляче, коли таке святе місце, не просто наругу, а, бачите, ви навіть не чули про це. Про нього забули. Зате щодня та година: святитель Микола, допоможи. На Росії це місце номер один. Немає більш святого місця в Росії, ніж це місце – Нікола Гостунь. Це, до речі, наказ Василя Івановича третього не просто називати село Гостунь, а Микола Гостунь.

Просимо ваших святих молитов, дорогі брати та сестри. І молитимемося і сподіватимемося, що в майбутньому храмі також засяяла божественна спасительна благодать, щоб і там співали «на віки віків» у тому храмі і тут в Оптиній і в усіх православних храмах світу пасхальну пісню: Христос воскрес! Воістину Воскрес!

Архімандрит Володимир (Милованов)

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

Улюблені про Господи брати і сестри, всіх вас щиро вітаємо з цим великим святом – днем ​​пам'яті святителя Миколая, архієпископа Мирлікійського, Чудотворця, зі святом завжди дуже радісним, теплим. Якими б не були наші життєві випробування, завжди це свято згладжує все, тому що ми знаємо і віримо, і відчуваємо, що він ще один молитовник, ще один реальний клопіт у житті тих, хто до нього звертається з вірою, надією та любов'ю, а таких, мабуть, мільйони. Немає такого храму, немає такого будинку, де не було б ікони святителя Миколая.

Всі ми знаємо про його чудове життя, про його подвиги. І хотілося лише кілька слів сказати на одну тему, яка подається нам святою нашою матір'ю Церквою у тропарі, присвяченому святителю Миколі. У цьому тропарі Церква називає його «правилом віри». І кожному з нас треба замислитись про свою віру і просити святителя Миколая про зміцнення цієї віри.

Апостол Павло каже, що “віра ж є здійсненням очікуваного і впевненістю в невидимому” (Євр. 11:1). І нагородою за цю віру є можливість побачити колись це невидиме тим, хто до кінця пронесе її, цю віру в своєму серці, і, мало того, молитиметься за зміцнення цієї віри і намагатиметься про її множення. Як апостоли молилися: “Господи, помнож у нас віру”, як батько однієї хворої дитини молився: “Вірую, Господи! Допоможи моєму зневірі” (Мк.9:24) . Тому що, з одного боку, віра – це дар Божий, з іншого боку, це і праця людини щодо зміцнення в собі віри. Рух назустріч Богу – це двоякий процес, бо без ґрунту нічого не буває, спочатку малесенький фундамент маємо покласти ми самі.

Один із знаменитих протоієреїв сказав: “Усі послідовники Христові називалися не інакше як учнями, і ти, якщо не хочеш вчитися вірі, то ти й не послідовник Христів. Ти й не учень Його. Я навіть не знаю, як і ким ти називаєшся”. Апостол Павло, звертаючись до учня свого Тимофія, каже: “Вникай у себе й у вчення, займайся цим постійно; бо, так чинячи, і себе спасеш і слухають тебе” (1 Тим. 4:16).

Якось я приїхав до великого старця України, вже нині покійного схіархімандрита Зосима, якому тоді було 56 років. Він мені сказав: “Ти знаєш, Мелхиседеку, а я досі вчуся і вчуся все життя. Їду в якийсь монастир, помічаю там щось хороше, їду в якийсь храм, питаю: “Чи є у вас якісь благочестиві звичаї”. О. Зосима служив у глухому селі, у с. Микільське під Донецьком, у Москві у нього був помічник, який все знову видані книги купував і відсилав йому, тож його келія завжди була завалена книгами. Він дивився на них і говорив: “Мрію, коли піду на пенсію, читатиму їх, а зараз тільки перегортаю”. До пенсії він, звичайно, ніякої не дожив, у 59 років “згорів у Церкві”, у тому сенсі, що все його життя було присвячене Церкві, і він, не шкодуючи себе, служив день і ніч, будучи дуже хворою людиною. І у 59 років цієї опори Церкви, опори України, не стало. Йому було 56 років, а він казав: "Все життя вчився". У нас одна людина прочитає якусь книжку і думає, що вона вже все знає і може навчати інших. Все знає лише невіглас.

До нашого храму прийшла одна дитяча група – першокласники. Прийшли разом із вчителькою. А вчителька була простою серцем, але дуже богомудра, тому що тільки “чисті серцем Бога побачать”. Не просто книжкова начитаність робить людину міцною у вірі, а моральне життя. Дивак, навіть прочитавши сотню книг, диваком і залишиться, якщо нічого з цих книг не виконує та не робить у житті. Нам святі отці дали девіз: "Виконуй те, що знаєш і відкриється те, чого не знаєш". А в нас у одне вухо влетіло, а в інше вилетіло, бо ми нічого з того, чого навчають нас святі отці, не знаємо і не робимо. Мало того, запитай зараз когось із тих, хто стоїть у храмі, просту, елементарну річ: знання нашої віри. І не треба далеко ходити: Символ віри – чи знаєте ви напам'ять. Я не проситиму, щоб підняли руки, хто знає, щоб не впасти з амвона. Більшість тільки читають, а треба знати його напам'ять, щоб він став якимсь стрижнем нашого життя.

Є катехизис митрополита Філарета (Дроздова), у ньому викладено приголомшливий синтез віри святих отців. І найголовніше: треба вникати в морально-практичні речі, які існують у нашій Церкві. Що означає Церква, богослужіння та його символіка, сенс ікон, сенс одягу, порядок і виконання богослужіння, сенс Символу віри, сенс заповідей блаженств, заповідей Мойсея, сенс і тлумачення молитви “Отче наш” все це пояснюється святими отцями, і зараз ця література доступна . Але тільки постійна "нестача часу", повсякчасна "зайнятість" не дає нам цього читати. На телевізор, на якийсь серіал часу у всіх вистачає, а це щодня одна година. А якби ця година була б присвячена Євангелію, була б присвячена книгам, то ми самі були б уже професорами богослов'я.

Так ось, приходять першокласники до храму разом із вчителькою, стоять, розглядають стіни та кажуть: “А що це таке?”. А біля Хрестилки у нас зображено фреску «Таємна вечеря» знаменитого грецького художника та іконописця 14 століття Панселіна. Діти дивляться і кажуть: “Тетяно Іванівно! А хто це?". І вона каже: “Це Ісус Христос із учнями”. Вони відповідають: “Тетяно Іванівно! Які ж учні, коли вони бороди?”. А вона говорив: “Бог – нескінченний, і тому християни навчаються вічність, тобто. все життя". “Зрозуміли. А це – учні?” "Учні". - "А чому їх тоді так мало?". А вчителька й каже: "А ось серед вас слухняних дітей багато?" "Ні". “Ну ось, і за Ним ходили тільки слухняні, а слухняних, у житті, менше, ось їх і так мало. Натомість усі слухняні”.

Ось ця серцева щирість, така глибина духовної мудрості, звичайно, дається людині, яка вникає в смисл віри і намагається жити за нею. Ми ще повинні знати, що сприяє множенню віри. Розповім вам із особистого досвіду.

У повсякденному житті, якщо немає якихось особливих випробувань, труднощів, складнощів, все тече своєю чергою, і за це слава Богу. Але ми якось не особливо помічаємо сили та дієвості молитви, бо саме молитва, щире звернення до Бога та відповідь на цю молитву, здатна помножити та зміцнити цю віру. Але я помітив: паломництво по святих місцях зміцнює віру. Чому? Тому що складно все поєднувати і транспорт, і якісь незручності. Але, (і це буває майже в кожну поїздку) відчуваєш особливу силу Божу: автобус до автобуса, поїзд до поїзда, спізнюєшся на 20 хвилин, а водій, хоч і мав виїхати, у цей час змінює колесо. І він затримується саме на ті 20 хвилин, на які ми запізнилися. А в цей час усі прочани читали Акафіст святителю Миколі. І так кожен з нас може згадати велику кількість ситуацій, коли все начебто було складно, але раптом непомітним дивним чином склалося одне до одного. І ми вже тут бачимо, що це не простий збіг, це не прості випадковості, а це відповідь на наше молитовне звернення, на наше молитовне зітхання до Бога.

Святитель Миколай не тільки був глибоко віруючою людиною, дихав Небом, дихав Церквою, дихав Богом, але ще й пам'ятав слова апостола Якова, який говорив, що "віра без справ мертва?" (Як 2:20).І свою віру в Бога він висловлював, доводив, жив цим, він жив інтересами інших людей. Він служив їм, пам'ятаючи заповідь Христа Спасителя: “Будьте милосердними, як і Отець ваш милосердний” (Лк 6, 36).

Свт. Микола наслідував Спасителя в цій чесноті – чесноти милосердя та жертовної любові.

Ось так треба наслідувати його у своєму житті. Не тільки в міцній вірі, а й у жертовному, самовідданому коханні. І серед нас, парафіян цього святого храму, є такі люди, які живуть цією міцною вірою, живуть цією самовідданою любов'ю ближнім. Минулого року в нашому храмі відбулося нагородження викладача Радонезької гімназії Олени Борисівни Рогожиної орденом святої рівноапостольної княгині Ольги III ступеня, за працю з улаштування та підтримки молитовно-трудового табору православної гімназії “Радонеж” при СвятоВведенській Опти. І багато хто хотів би запитати: “А чому саме її нагородили, а як же я? Не одна вона так працює і працює. Я теж щось там непомітно, а іноді й помітно, роблю для Церкви, і ніхто ще не помітив мене. Щоб мені такого зробити, щоби помітили?”.

Зараз я розповім вам, що треба створити, щоб помітили. У 1946 році відкрилася Трійця Сергієва Лавра. Ченці до цього були розігнані, а 1946 року всіх почали збирати до Лаври: убогих, хворих, сліпих, немічних старих з в'язниць, з таборів, після війни. І переважно це були старі ієромонахи з біленькими хрестиками, тобто. з хрестами, що даються священикові при висвяченні на початку його священицького шляху. Потім вже даються деякі нагороди: золотий хрест після срібного хрестика, потім священик нагороджується хрестом з прикрасами, потім митрою, ігуменством, архімандритством і т.д. Зазвичай у часі все це дуже розтягнуте: коли митру на голову надягають, священик уже дуже старий. Але в Трійці Сергієвій Лаврі, щоб підняти її авторитет, почали швиденько цих стареньких ієромонахів нагороджувати: ігуменством, хрестом із прикрасами, архімандритством, митрою. Минуло п'ять років і в Лаврі з'явилося десять архімандритів, двадцять ігуменів. Загалом, зібрався якийсь церковний "генералітет". І ось вмирає старенький ієромонах. Приходять до ігумена і кажуть: "Батюшко, ось у нас такий помер" "Як шкода, а що хворів?" "Так, хворів дуже" "Ну а як його ховати будемо, митра то в нього є, в чому ховати?". А йому кажуть: “Батьку наміснику, яка митра? У нього так і залишився срібний хрестик, а більше йому ніяких нагород і не дали. Як це так, не дали? Тобто якщо перекласти нашою сучасною мовою, то помер лейтенантом. "А як же так, у нього ніяких нагород немає?", Запитує ігумен монастиря у благочинного. А той відповідає: "Знаєте, він такий непомітний був, такий непомітний був, що ми й забули". Бо помітні самі про себе нагадують. Поховали цього ієромонаха, намісник пошкодував, що нічого не встиг зробити для нього, вшанувати, і через 9 днів йому сниться сон. Урочистий чудовий храм, відкрита Царська брама, старенький, померлий ієромонах у чудових священицьких ризах, з хрестом з прикрасами, з митрою. Батько намісник дивиться на нього і каже: "Батьку Сергію, а хто це вам все дав?". А той від сорому насунув митру на самі очі, голову опустив і каже: "Батько намісник, батько намісник, вибачте мені, це... це... це мені все тут дали". Де дали? У Царстві Небесному!

Тому не переживатимемо, не хвилюватимемося: ми всі робимо для Бога! А Бог у боргу ні перед ким не залишиться. "Живи простіше, говорив старець Лев Оптинський, Бог тебе не залишить". Це дуже цінно, що над нами є милосердний, справедливий, велелюбний, добрий Господь. Кожному з вас бажаю трудитися добрим подвигом віри, тихим і непомітним, щоб і ми з вами отримали небесну нагороду, спромоглися увійти в Царство Небесне, в цю радісну радість, що ніколи не закінчується. І всіх вас ще раз вітаємо із цим великим святковим днем ​​– днем ​​пам'яті святителя Миколи Мирлікійського чудотворця. Амінь.

ігумен Мелхіседек

Святитель Лука Войно-Ясенецький

Сімсот років спочивало святе тіло великого святителя і чудотворця Миколи в тому великому місці, де жив він, де протікала вся його велика і свята діяльність – у Мирах Лікійських.
Але ось через сім століть попустив Господь бути лихом на грецьку країну: з різних боків кинулися на неї кочові народи, і народи мусульманські розгромили, знищили майже всі міста Малої Азії, вирізали все чоловіче населення, повели в полон жінок і дітей. Зруйнували та осквернили і Мири Лікійські, де спочивали мощі святителя Миколая.
Господь не захотів, щоб мощі великого святителя залишалися в зганьбленому місці, під владою невірних.
І ось з'явився у сні святитель Миколай одному святому пресвітерові, що мешкав у місті Барі, у Південній Італії, на березі Адріатичного моря, і наказав йому від імені Божого перенести мощі свої в цей град із Світ Лікійських; наказав сповістити про це всім громадянам міста та всім священикам.
Сповістив пресвітер священикам, сповістив народу міста Барі, і обрали вони зі свого середовища найдостойніших, найчистіших за життя людей і послали їх до Мирів Лікійських, щоб привезти звідти мощі святителя Миколая. Навантажили корабель свій пшеницею і пливли під виглядом купців; прибули до Антіохії, розпродали пшеницю і поспішили до Мирів Лікійських. І прийшли до церкви, в якій спочивало тіло святителя Миколая і знайшли там чотирьох ченців, спитали їх, де мощі, і, отримавши вказівку, зламали підлогу над труною святителя, винесли цю труну та перенесли на один із своїх кораблів. Два ченці пішли за мощами, біля яких вони постійно чергували, а двоє залишилися у Мирах.
Майже місяць пливли вони Середземним морем і прибули до міста Барі 9 травня в неділю, ввечері.
І все населення міста, як одна людина, зустріло святі мощі із запаленими свічками, зі співом священних піснеспівів; і були покладені мощі святі в храмі Іоанна Предтечі і спочивали там три роки, доки не було збудовано нову церкву в ім'я Святителя Миколая.
Тоді запросили громадяни Барі папу Римського Урбана, щоб прибув і переніс мощі святі із церкви Іоанна Предтечі до цього храму.
Це було також 9 травня, цього блаженного дня.
Вже тоді, коли тільки прибули в Барі мощі святителя, негайно почалися дивовижні чудеса від його труни.
Протягом трьох днів отримали лікування 111 осіб, одержимих різними хворобами.
Тоді святитель Миколай явився уві сні одному ченцю святого і чистого життя і сказав: «Ось я прийшов до вас, за Божим наказом прийшов, і ось уже зцілив 111 хворих. Не перестану зцілювати і надалі».
Ось ця подія святкує Свята Церква з того часу цього святого дня. Вона святкує його з великою радістю, з великою славою, і ця слава, ця радість і тріумф, яскраво відбиті в тропарі свята, які чули ви нині: «Приспів день світлого торжества: град Барський радіє, і з ним всесвіт радіє піснями і пеньками духовними; Бо священне свято, в честь чесних і багатоцільних мощів святителя і чудотворця Миколая, як сонце незахідне засяяє світлими променями, і розганяючи темряву спокус і бід від кричачих вірно: рятуй нас, як наш предстоятель, великий Миколай».
Великою, дуже великою подією, яку тріумфують усі християни світу, зображується в цьому тропарі перенесення мощей святителя Миколая.
Весь світ і донині свято вшановує ці мощі, весь світ християнський. Він шанує їх, бо за наказом Божим перенесені були ці мощі зі Світ Лікійських, тому що сам святитель, за словом його, прийшов у град Барі в своїх мощах, у тілі своєму.
Світ православний і світ римсько-католицький шанують святі мощі не тільки святителя Миколая, а й багатьох великих святителів, і мощі всіх святих мучеників.
Це особливість істинної Церкви.
Цього шанування немає в тих християнських громадах, які відійшли від єдності з православною та римсько-католицькою Церквою, цього шанування немає у всіх протестантських церквах, у лютеранській церкві, немає у всіх сектантів, це шанування становить особливість православного та римсько-католицького сповідання.
Протестанти та сектанти нападають на нас за наше шанування святих мощей, вважають справою не лише неприпустимою, а й гріховною віддавати честь мертвим останкам святих. Що ж скажемо ми на захист нашого православного та римо-католицького шанування мощів святих? Скажімо, чого не розуміють сектанти і не хочуть зрозуміти й протестанти.
Я говорив вам тільки минулої неділі про безсмертя, про воскресіння тіла людського.
Я казав вам, пояснював вам, що природа людська тричастинна. Це єство складається з тіла, душі та духу. Я роз'яснював вам, що таке душа і що таке дух, я роз'яснював вам, у яких стосунках знаходяться душа і дух до тіла, і якщо ви сприйняли те, що говорив я вам, якщо зрозуміли належним чином, то зрозумієте і сьогодні, чому ми шануємо мощі святих.
Якщо істота людська тричастинна; якщо між тілом, душею та духом існує найтісніший зв'язок, зумовлений їхньою взаємодією, взаємодією між тілом, душею та духом; якщо єдине і нероздільне життя духу, душі та тіла; якщо святий дух і праведна душа оживляють тіло, то внаслідок цього нерозривного зв'язку між духом, душею і тілом святе і саме тіло. Воно стає учасником святості духу.
Якщо навіть скляна посудина, що тривалий час зберігала запашну речовину, надовго, надовго зберігає пахощі цієї речовини, навіть після випорожнення від неї, невже не зрозуміло, що тіла святих мучеників, які жили в тісному єднанні з духом – зі своїм духом, зі святою душею; тіло, яке, за словами святого апостола Павла, стало храмом Святого Духа, невже не зрозуміло, що це тіло теж святе, бо святий храм Духа Святого.
Отже, всяке тіло святої людини не тільки за життя його, а й після смерті, навіть всякі останки тіл святих людей, навіть кістки їхні є носіями святості померлих святих: вони тіла святі, вони освячені їх святим духом.
А якщо так, то чи не повинні ми ставитися з великою повагою, з благоговінням, навіть із трепетом до всіх останків святих?
Чи сміємо ми забувати, як багато чудес і зцілень минає від труни і мощей святих мучеників, преподобних, пророків, апостолів і святителів?
Чи сміємо забувати, скільки чудес знаємо ми від мощів святителя Миколая?
Чи сміємо забувати про дуже недавно те, що відбувалося: як прославилися мощі великого нашого преподобного Серафима Саровського?
Чи сміємо забувати про ту безліч дивних чудес, які супроводжували перенесення святих мощей преподобного Серафима?
Знаємо ми, що труна святителя Миколая, що містила його святі мощі, коли розкрили його послані з Барі, що приїхали за ними, виявилася повною запашного світу.
Знаємо, що мощі багатьох інших святих, наприклад великомученика Димитрія Солунського, завжди витікають миро, чому і називаються вони мироточивими.
Чи можна це ігнорувати, чи можна ігнорувати ті великі чудеса, які творяться від мощів святих?
Чи знаєте ви про велике диво, яке сталося під час IV Вселенського Собору, на якому обговорювалася брехня монофізитів? Поділився Собор на дві частини: одні визнали вчення Євтихія єретичним, інші схилилися прийняти його як правильне. Собор відбувався в Халкідоні, в храмі, де спочивали мощі св. великомучениці Євфимії. І вирішили надати суперечку на рішення Боже через св. великомученицю. Було написано два сувоя: на одному вчення православне, на іншому вчення монофізитів. Відкрили труну великомучениці, поклали на груди її обидва сувої і закрили труну печатками. Три дні старанно молилися всі Отці Собору, щоб через святу великомученицю відкрив Бог, де правда. На третій день зняли печатки, підняли кришку і побачили дивне диво: свиток, на якому було написано вчення монофізитів, лежав на ногах великомучениці, а другий свиток тримала вона в руці і, як жива, підняла руку і подала сувій Патріарху Константинопольському.
Якщо такі дивні чудеса творяться від мощей святих, то як же нам не шанувати мощі, як у останках святих не шанувати їх самих, котрі жили в цьому тілі до кінця свого?
Як не шанувати, як не віддавати поклоніння цим мощам, навіть цим самим останкам, якщо святі вони, якщо освячені Духом Божим, який мешкав у цьому померлому тілі?
Як не віддавати їм пошани, як не радіти всім серцем прославленню мощей?
Ви ж знаєте, що навіть люди мирські, зовсім чужі Церкві, надають велику повагу не лише пам'яті та останкам людей, які вчинили великі земні справи, справи людські, знаєте, що зберігають усе те, що належало їм, влаштовують музеї, в яких збирають усе пов'язане. з пам'яттю великих світу - всі речі, що належали їм, всі документи, пов'язані з їхньою діяльністю.
Чи нам не зберігати останки одягу Серафима Саровського, чи нам не зберігати їх з честю, як зберігаємо їх тут, у цьому ковчезі, чи нам не зберігати всі речі, що належали йому, чи нам не зберігати останки від речей інших угодників Божих? Чи нам не віддавати честь і хвалу їхнім святим мощам? Чи нам не віддавати честь і хвалу святим?
Звичайно, наше шанування дуже від тієї честі, яку віддають у музеях шанованим великим мирським людям.
Так, ми кадимо перед мощами, схиляємо коліна, цілуємо ці труни; ми біля мощів святих молимося тим, хто колись жив у цих тілах, і отримуємо, нерідко отримуємо те, що просимо.
Чи нам не почитати мощі святих, особливо таких святих, яким був великий Миколай, чудотворець Мирлікійський?
Будемо ж смиренними, не будемо бентежитися грубими нападками з боку невіруючих, з боку протестантів і сектантів, які глузують з нашого шанування святих мощей.
Дбатимемо про те, щоб і наші тіла свого часу стали мощами, святими мощами. Треба вам знати, що в піснях похоронних тлінні останки всіх християн іменуються мощами, тим же словом, яким позначаються тіла померлих святих, тому що всі християни освячені Духом Святим, тому що в них живе Дух Святий, тому що мають бути храмами Духа Святого.
Пам'ятаєте це і зі страхом робіть ваш життєвий шлях: бійтеся осквернити ваш тілесний храм, який має бути храмом Духа Святого…
Живіть так, щоб після смерті вашої та ваші тлінні останки називалися мощами, навіть святими мощами.
Амінь.
22 травня 1949 р.