СПРИЙНЯТТЯ ЕСТЕТИЧНЕ (художнє) - специфічне відображення людиною і громадським колективом творів мистецтва (художнє сприйняття), що протікає в часі, а також об'єктів природи, соціального життя, культури, що мають естетичну цінність. Характер естетичного сприйняття визначається предметом відображення, сукупністю його властивостей. Але процес відбиття не мертвий, не дзеркальний акт пасивного відтворення об'єкта, а результат активної духовної діяльності суб'єкта. Здатність людини до естетичного сприйняття - результат тривалого суспільного розвитку, соціального шліфування органів чуття. Індивідуальний акт естетичного сприйняття детермінований опосередковано: соціально-історичною ситуацією, ціннісними орієнтаціями даного колективу, естетичними нормами, а також безпосередньо: глибоко особистісними установками, смаками та уподобаннями.

Естетичне сприйняття має багато спільних рис з художнім сприйняттям: і в тому і в іншому випадку сприйняття невіддільне від формування елементарних естетичних емоцій, пов'язаних з швидкою, часто неусвідомлюваною реакцією на колір, звучання, просторові форми та їх співвідношення. І в тій і в іншій сфері діє механізм естетичного смаку, застосовуються критерії краси, пропорційності, цілісності та виразності форми. Виникає подібне почуття духовної радості та задоволення. Нарешті, сприйняття естетичних аспектів природи, соціального буття, предметів культури, з одного боку, та сприйняття мистецтва – з іншого, духовно збагачує людину та здатне пробудити її творчі можливості.

Разом про те не можна бачити глибоких відмінностей між цими темами сприйняттів. Комфортність та естетична виразність предметного середовища не можуть замінити собою мистецтва, з його специфічним відображенням світу, ідейно-емоційною спрямованістю та зверненістю до найглибших та інтимних сторін духовного життя людини. Художнє сприйняття не обмежується «прочитуванням» виразної форми, а захоплюється сферою пізнавально-ціннісного змісту (див. ). Твори мистецтва потребують особливої ​​концентрації уваги, зосередженості, а також активізації духовного потенціалу особистості, інтуїції, напруженої роботи уяви, високого ступеня самовіддачі. При цьому необхідне знання та розуміння спеціальної мови мистецтва, її видів та жанрів набутого людиною у процесі навчання та в результаті спілкування з мистецтвом. Одним словом, сприйняття мистецтва потребує напруженої духовної праці та співтворчості.

Якщо поштовхом й у естетичного й у художнього сприйняттів може бути аналогічна позитивна естетична емоція від об'єкта, що викликає прагнення осягнути його найповніше, з різних сторін, то подальший перебіг цих типів сприйняттів по-різному. Художнє сприйняття відрізняє особлива морально-світоглядна спрямованість, складність та діалектичність суперечливих емоційно-естетичних реакцій, позитивних та негативних: задоволення та невдоволення (див. Катарсіс). У тому числі і тоді, коли глядач вступає в контакт з високою художньою цінністю, яка до того ж відповідає його критеріям смаку. Радість і задоволення, що доставляють мистецтво в процесі сприйняття, ґрунтуються на здобутті людиною особливого знання про світ і про себе, яке не можуть надати інші сфери культури, на очищенні емоцій від усього наносного, хаотичного, невиразного, на задоволенні від точної націленості художньої форми на певне зміст. Разом з тим художнє сприйняття включає цілу гаму негативних, негативних емоцій, пов'язаних із відтворенням у мистецтві явищ потворних, низинних, огидних, а також із самим перебігом процесу сприйняття. Якщо гнів, огида, зневага, страх щодо реальних предметів і явищ переривають процес естетичного сприйняття навіть у тому випадку, коли спочатку було отримано позитивний стимул, то зовсім інше відбувається при сприйнятті мистецтва стосовно його уявних предметів. Коли художник дає їм вірну соціально-естетичну оцінку, коли відому дистанцію зображуваного з глядачем дотримано, коли форма втілення досконала, художнє сприйняття розвивається незважаючи на негативні емоції (тут не враховуються випадки навмисного смакування каліцтв і жахів у мистецтві, а також особливі індивідуальні ситуації) . Крім того, отримана при первинному контакті з твором мистецтва інформація в окремих своїх ланках може перевищити можливості розуміння глядачів і викликати спалахи короткочасного невдоволення. Зовсім не безхмарною, а найчастіше напруженою є взаємодія колишнього, щодо стабільного художнього досвіду особистості з тією динамічною, повною несподіванкою інформацією, яку несе нам новий, оригінальний витвір мистецтва. Лише в цілісному, підсумковому сприйнятті або тільки за умови його повторності і навіть багаторазовості всі ці невдоволення виявляться переплавленими домінуючим загальним почуттям задоволення і радості.

Діалектика художнього сприйняття полягає в тому, що воно, з одного боку, не вимагає визнання творів мистецтва за дійсність, з іншого - створює за художником уявний світ, наділений особливою художньою достовірністю. З одного боку, воно спрямоване на чуттєво-споглядається предмет (барвну фактуру мальовничого полотна, об'ємні форми, співвідношення музичних звуків, звукомовні структури), з іншого - як би відривається від них і йде за допомогою уяви в образно-смислову, духовну сферу естетично ціннісного об'єкта, повертаючись, однак, постійно до чуттєвого споглядання. У первинному художньому сприйнятті взаємодіють підтвердження очікування наступної його фази (розвитку мелодії, ритму, конфлікту, сюжету тощо) і водночас спростування цих передбачень також викликають особливе взаємини та задоволення та невдоволення.

Художнє сприйняття може бути первинним і багаторазовим, спеціально чи випадково підготовленим (судженням критики, інших глядачів, попереднім знайомством із копіями тощо) або непідготовленим. У кожному з цих випадків буде своя специфічна точка відліку (безпосередня попередня емоція, судження про твір, «передчуття» його та попередній абрис, цілісний образ-подання тощо), своє співвідношення раціонального та емоційного, очікування та несподіванки, споглядального заспокоєння та пошукового занепокоєння.

Слід розрізняти чуттєве сприйняття як відправний шлях будь-якого пізнання та художнє сприйняття як цілісний, багаторівневий процес. Воно ґрунтується на чуттєвому ступені пізнання, в тому числі на чуттєвому сприйнятті, але не обмежується чуттєвим щаблем як такий, а включає як образне, так і логічне мислення.

Художнє сприйняття, крім того, єдність пізнання та оцінки, воно носить глибоко особистісний характер, набуває форми естетичного переживання та супроводжується формуванням естетичних почуттів.

p align="justify"> Особливу проблему для сучасного естетичного сприйняття представляє питання про співвідношення історичного вивченняхудожньої літератури та інших видів мистецтва з безпосереднім художнім сприйняттям Будь-яке вивчення мистецтва має спиратися з його сприйняття і коригуватися ним. Жодний найдосконаліший науковий аналіз мистецтва не здатний замінити безпосереднього контакту з ним. Вивчення покликане не «оголювати», раціоналізувати та зводити до готових формул сенс твору, тим самим руйнувати художнє сприйняття, а, навпаки, розвивати його, збагачувати, робити глибшим.

культурологія

• Аксьонова Ольга Миколаївна, магістр
• Калмицький державний університет ім.Б.Б.Городовікова
• Муєва Ангеліна Вікторівнакандидат наук, доцент, доцент
• Калмицький державний університет імені Б.Б. Городовикова

• Естетичне сприйняття
• ЕСТЕТИКА

У статті розглядається історичний аспект появи естетики, причинні зв'язки сприйняття краси

• Соціокультурні проекти та практики статистичних установ західного Сибіру та степового краю у другій половині XIX – початку XX ст. в умовах освоєння околиць
• Етика вирішення конфліктних ситуацій на підприємствах громадського харчування

Естетичне сприйняття сприймається як вид естетичної діяльності, яке сприймається як цілеспрямоване загалом. Супроводжується переживанням і спогляданням навколишньої дійсності, що включає життєвий досвід, ціннісні орієнтації, передані близьким оточенням і тим самим визначальним естетичний смак. На думку багатьох дослідників у цій галузі естетичну цінність дійсності належить, як відкривати, і пізнавати самому. Це складний життєвий процес, в якому закладено якийсь технологічно-творчий результат свідомості того, що багато з того, що бачимо, лише відображенні дійсності. А сама дійсність якась естетична дистанція сприйняття, якою відбувається рух як уперед, і у зворотному напрямі .

Цю думку у свій час виділив Ленін, спираючись на розгляд питання Л. Фейєрбахом. Філософський поглядпитання можна виділити з опису зробленого ним самим: «Бог був моєю першою думкою, розум – другий, людина – третьою та останньою. Суб'єкт божества - розум, а суб'єкт розуму - людина».

Як бачимо переконання, що чутливість - це джерело знання, а по можливості загального та необхідного пізнання, актуально й у наші дні. Відчуття та пізнання самого себе є реальністю пізнання та сприйняття. Могутність розуму було очевидним і розглядалося філософами Л.А. фон Феєрбах і Гегеля. Все наводить на думку, що інтерес до етики та сприйняття був переважаючим, ніж теорія пізнання.

На думку Фейєрбах особистість людини якась сутність матерії, що має свідомість і одночасно мислить, якій властивий розум і воля. А розвиток та розкриття здібностей та розуміння себе як природної істоти можливе лише при спілкуванні людини з людиною. Все це наводить на думку, що індивідуальність має суспільний характер.

Повертаючись до питання естетичному сприйнятті розглянемо саме поняття «естетика».

Естетика - це одна із сфер, що об'єднує людство. Поняття «естетика» як термін вводить у науковий побут у середині XVIII ст. німецький філософ-просвітитель Олександр Готліб Баумгартен (у трактаті "Aesthetica" (1750-1758)). Термін походить від грецького слова "aisthetikos" - відчуває, що відноситься до чуттєвого сприйняття. Він також виділив естетику як самостійну філософську дисципліну, яка досліджує питання краси, мистецтва та смаку.

І багато хто розглядає її як наукуо чуттєвому пізнанні, що осягає та творить. Сприйняття людиною, що виражається в образах мистецтва, у спогляданні природи та багато в чому, що тішить око. Поняття «естетика» вживається у нашому повсякденному житті дедалі частіше. Адже використання цього поняття в різних іпостасях - свідчить про широкий зміст та тривалий історичний шлях. При всій відмінності вживання поняття воно позначає деякий єдиний принцип, в узагальненні у чуттєво-виразній якості. Естетику можна сприймати, поєднавши воєдино: теорію та практику. Спираючись на філософську методологію, оскільки у будь-якій науці вироблені методи всередині самої науки, можна виробити наукове пізнання естетичного сприйняття – мислення.

На сьогоднішній день доведено важливість та необхідність чуттєвого розвитку. Сприйняття розглядається, як емоційне пізнання світу, що починається з почуття, а надалі спирається на мисленнєву діяльність. Хоча наше сприйняття виявляє певні переваги: ​​не все приваблює наші почуття та розум однаковою мірою. Дослідження таких переваг - одне із завдань естетики. Воно немислимо без уміння маніпулювати механізмами, що лежать в основі вибірковості сприйняття, і таким чином збуджувати естетичні переживання.

Вивчаючи питання естетики, доводиться торкатися ще й мистецтва. Проблема естетичного сприйняття мистецтва викликала інтерес у філософів давнини (І. Кант, Г. Гегель, К. Маркс) та психологів (Т. Ліппс, В. Вундт) протягом багатьох століть. По Канту істина і добро знаходять себе у красі, а смак - «здатність судити про красу», тобто. він формулює умову, у якому розкривається естетичне якість. Наріжним каменем естетики Гегеля є поняття істини. Краса є істина, істина у вигляді споглядання, в образах наших почуттів, у формах самого життя.

Як вважають багато вчених, сприйняття є цілісним відображенням предметів, ситуацій, явищ, що виникають при безпосередньому впливі фізичних подразників на рецепторні поверхні органів чуття. Саму проблему естетичного сприйняття, розвитку особистості та формування естетичної культури розглядають досить повно у працях вітчизняні педагоги та психологи, серед них Н.І. Киященко, Б.Т. Лихачов, Б.М. Неменський, М.Д. Таборідзе, В.М. Шацька, І.Ф. Смольянінов, О.П. Котикова та інші. У роботах І.П. Волкова, В.С. Бадаєва, І.К. Баталова, О.М. Прилуцька, Н.М. Сокільникової, Н.В. Величко та ін також розглядаються питання, що цікавлять.

Як вважають автори досліджень, в естетичному вихованні найважливіша роль належить художній творчості. Воно розглядається як дієвий засіб прилучення до високих духовних цінностей людської культури через особистісний внутрішній досвід емоційних переживань. Художня творчість допомагає, вводить особистість у культурний простір людської цивілізації, виражає та формує ставлення людини до світу, суспільства та самого себе.

Багато з вище сказаного наводить на думку, що естетичну здатність можна прийняти лише в ступеня розвитку естетичних почуттів. Сприймаючи власний життєвий та культурний досвід, розуміючи потаємний сенс емоцій та власних переживань. І судження про естетичне сприйняття зупиняється на попередніх емоціях та рівні впізнавання звичних образів. Подальший розвиток естетичного сприйняття буде пов'язане з переживанням радості і щастя, що відкриває сенс того, що відбувається навколо.

Список літератури

1. Аксьонова О.М., Муєва А.В. Реалізація принципу історизму у процесі дослідження проблеми естетичного сприйняття // Електронний науково-освітній журнал ВДСПУ «Грані пізнання» № 1 (44). Січень 2016 www.grani.vspu.ru
2. Антропологічний матеріалізм Л.Фейєрбаха: Філософія як матеріалістична антропологія// Цанн-кай-сі Ф.В. Історичні форми буття філософії. Введення у філософію як теоретичний світогляд: Курс лекцій. / 2-ге вид. дод. та перероб. - Володимир: ВДПУ. 2007.-391с.
3. Естетика: словник / за ред. А.А.Бєляєва та ін. - М.: Політвидав, 1989г-447с.

М. Чернишевський назвав естетичне почуття "почуттям світлої радості". Це дуже правильно. Вірніше, з погляду, ніж висловлювання «естетичне задоволення» чи «естетичне задоволення». Поняття «задоволення» і «насолода» здебільшого використовуються російською для характеристики відчуття, що з споживанням об'єкта. В обох цих термінах є якийсь гедоністичний, споживчий відтінок.

У той же час естетичне відчуття, що було помічено безліччю дослідників, характеризується відсутністю будь-якого бажання. До класичного з часів Канта питання про зацікавленість чи незацікавленість естетичного почуття нам ще належить не раз звертатися. Зараз відзначимо ту безперечну обставину, що в цілісну структуру естетичного переживання дійсно входить відчуття радості.

Проте чи можна обмежити зміст естетичного почуття лише радістю? Адже щоб отримати цю «світлу радість», потрібне щось сприйняти. Досвід каже, що ми сприймаємо це не просто органами почуттів, але якимось особливим відчуттям, котрій органи почуттів дають лише вихідний матеріал. Якби, наприклад, гострота чи інші аналітичні властивості зору були вирішальним чинником появи естетичного переживання, здібності такого роду визначалися в кабінеті окуліста.

Естетичне переживання виникає над органах почуттів. Воно ґрунтується на їх показаннях, що можна сказати взагалі про будь-яку реакцію на зовнішній світ. Але механізм виникнення естетичного переживання незрівнянно складніший за чуттєве відчуття як такого.

Здатністьлюдини сприйматипрекрасне теж входить у поняття естетичного почуття. Таким чином, це складне почуття включає як би зовсім різні факти свідомості. По-перше, особливе естетичне сприйняття. По-друге, естетичну радість.

Термін «естетичне почуття» у звичайному його подвійному сенсі позначає два різних поняття, причому ці два поняття визначають дві послідовні, хоч і злиті воєдино, фази одного процесу, що включає і причину, і наслідок цієї причини. Адже естетична радість виникає з урахуванням естетичного сприйняття. Останнє відноситься безпосередньо до галузі відображення, перше - до сфери емоцій. Видається раціональним тому тимчасово розділити поняття «естетичне почуття» на два, хто давно ввійшов у літературу: естетичне сприйняттяі естетична радість. Це тим більше необхідно, що в ході дослідження обидва терміни неодноразово зустрічатимуться у причинно-наслідковому зв'язку.

Як відомо, чуттєва картина світу – це все те, що людина бачить, чує, нюхає, відчуває, перебуваючи у взаємодії з об'єктивною реальністю. Ця картина визначається впливом зовнішнього середовищана людину. Кожне наше відчуття – суб'єктивне, але правильнареакція на об'єктивне джерело, що знаходиться поза свідомістю. Якщо не брати до уваги патологічних явищ, жодне відчуття не виникає саме по собі, без цілком реальної причини, що його викликала. Тому не можна намагатися зрозуміти специфіку того чи іншого сприйняття, у тому числі й естетичного, так би мовити, взагалі, безвідносно до того, що воно відображає. Лише досліджуючи об'єкт і водночас спосіб його відображення, ми зможемо наблизитись і до визначення особливостей естетичного сприйняття. Звернемося до повсякденного життя і замислимося передусім над тим, у яких випадках ми можемо отримати переживання краси.

Не варто турбувати читача перерахуванням незліченних об'єктів цього відчуття, бо куди б ми не скерували погляд, за певних умов і за певного стану ми майже скрізь тією чи іншою мірою зможемо відчути присутність чогось, що здасться нам гарним. Прекрасним може бути поєднання кольорів, прекрасним може бути обличчя людини, прекрасним може бути краєвид, прекрасною може бути та мула інша форма, прекрасним може бути суспільний устрій, прекрасними, нарешті, можуть бути думка або вирішення якогось завдання*. Прекрасним може бути весь світ, від простого поєднання кольорів і до найскладнішого суспільного явища.

* Як ми побачимо нижче, остання обставина зовсім не суперечить заголовку цієї глави.

Оскільки це так, спробуємо підійти до справи з іншого боку та спробуємо простежити, що саменас приваблює в якомусь одному, окремому випадку сприйняття краси. Які зміни у предметі нашої уваги викликають відповідні зміни естетичного відчуття. І від чого, отже, об'єктивного може залежати відчуття краси, яке ми відчуваємо.

Необхідно зауважити, що, приступаючи до розгляду цих питань, ми на якийсь час як би покидаємо область строго теоретичного аналізу і занурюємося в хистку сферу суб'єктивних сприйняттів і відчуттів. Як кажуть, на смак, колір товаришів немає. Однак така специфіка предмета, що досліджується. Адже естетичне сприйняття, як і будь-яке інше, не існує поза завжди глибоко індивідуальних, неповторних особливостей психіки людини, що сприймає, безвідносно до генетично і соціально детермінованої психофізичної структури її особистості. Тому запропоновані нижче спостереження та висновки, які не спираються на солідний статистичний матеріал, звичайно ж, самі по собі не можуть претендувати на загальнозначущість. У той же час вони, здається, дають деяку можливість наблизитися до розуміння суб'єктивного, але об'єктивно обумовленогомеханізм відчуття краси.

Карл Маркс одного разу зазначив, що відчуття кольору є «популярною формою естетичного почуття взагалі». «Почуття кольору», як і «почуття форми», безумовно, найпоширеніші випадки естетичного сприйняття. Спробуємо розпочати спостереження саме з цих найпростіших випадків. Зробимо подумки доступний кожному досвід.

Перед нами кілька яскраво забарвлених різнокольорових шматків паперу. Будемо класти їх поруч по два, прибираючи решту. Неважко помітити, що деякі з цих пар здаватимуться красивішими за інших. Спробуємо тепер у тій парі, яка нам найбільше сподобається, залишити один з її квітів, найкрасивіший, на наш погляд, а другий по черзі замінюватимемо квітами з інших пар. Ми відразу побачимо, що в одному випадку колір, що одужав, буде вигравати, в іншому - навпаки. Нарешті, у певному сусідстві він раптом може здатися просто некрасивим і знову сподобатися, якщо прикласти до нього той колір, що лежав поряд із самого початку.

Зробимо інший досвід. З тих же забарвлених шматків виберемо найкрасивіший і негарний і почнемо до того й іншого прикладати по одному інші кольори. Ми раптом виявимо, що в деяких поєднаннях пара, в якій знаходиться «найкрасивіший» колір, нам менше подобається, ніж та, де є «найнекрасивіший».

З цих простих дослідів можна зробити цікавий висновок: відчуття краси кольору та пов'язана з ним естетична радість залежать не тільки і навіть не стільки від самого кольору, скільки від поєднання, в якому цей колір сприймається. Змініть поєднання – зміниться і ця радість; змініть ще раз, і вона поступиться місцем відчуттю роздратування, як від фальшивої ноти.

«Але ж є просто красиві та просто некрасиві кольори! - Вигукне читач. - Я ось, наприклад, більше за всіх інших кольорів люблю яскраво-синій. На мою думку, він найкрасивіший». У відповідь хочеться запропонувати ще один досвід, на жаль, на відміну від двох перших, реально нездійсненний. Уявімо собі на хвилину, що все навколо набуло забарвлення улюбленого кольору. Цей колір не тільки перестане подобатися, а й просто зникне зі сприйняття, бо його не буде з чим поєднувати.

Коли ми говоримо, що любимо такий колір, що він найкрасивіший, ми забуваємо, що будь-який колір ми завжди сприймаємо в поєднанні із загальною багатобарвністю світу, що улюблений колір - той, який нам видається красивим у поєднанні з найбільшою кількістю навколишніх кольорів, бо сам собою окремо взятий колір ніхто ніколи не бачив і не зміг би побачити. Залишившись один, оп, можна сказати, перестав би існувати як колір.

Таким чином, в області відчуття краси кольору для естетичного сприйняття характерно те, що воно фіксує не просто кольори, а насамперед їх поєднання, їх зорову взаємозв'язок.

Можна, мабуть, сказати, що відчуття краси кольору – це відчуття якогось якості відношенняодного кольору до іншого, що в даному окремому випадку об'єктом естетичного сприйняття є взаємопов'язаність кольорів, що сприймається, відповідність або невідповідність одного іншому. У той самий час, оскільки одне й те саме ставлення одній людині може подобатися більше, іншому менше, а третього залишати абсолютно байдужим, можна сказати, що з естетичному сприйнятті кольору істотну роль грають і особисті, суб'єктивні уподобання і смаки.

Звернемося до естетичного сприйняття краси форми і знову зробимо невеликий досвід. Припустимо, що у нас у руках шматок однорідної та одноколірної глини. Розминаючи його пальцями, надамо цьому шматку ті чи інші обриси, що нагадують форми природних або штучних утворень, - то уламок каменю, то згустку лави, то витягнутого сферичного тіла, то призми, паралелепіпеда або куба. Дуже можливо, що якась із цих фігур здасться нам гарною, як гарними видаються ті чи інші своєрідні за формою камінці на березі моря. Сумнівемо фігуру, що сподобалася, і вона перестане здаватися привабливою. Продовжуючи змінювати форму шматка, ми знову можемо знайти таку конфігурацію, яка здасться приємною.

У чому ж справа? Адже шматок глини залишався тим самим, його вага, обсяг, його колір і фактура не змінювалися. А що змінювалось? Змінювалася його форма. Форма простого тіла визначається, як відомо, взаємини, що обмежують його в просторі поверхонь, їх пропорціями по відношенню один до одного і їх взаємним розташуванням. Форма більш складного тіла визначається пропорціями та взаємовідносинами простих форм, що становлять це тіло, кожна з яких визначається у свою чергу пропорціями, конфігурацією та взаємовідносинами поверхонь, що її визначають. При збереженні даного обсягу речовини зміна зовнішнього вигляду тіла визначається, таким чином, зміною взаємовідносини та взаєморозташування його частин та поверхонь, що визначають форму цих частин. Це ж зміна взаєморозташування та взаємовідносини пропорцій та поверхонь змінювало і наше естетичне ставлення до форми видимого обсягу. Іншими словами, і в окремому випадку естетичного сприйняття краси форми, як і в окремому випадку естетичного сприйняття краси кольору, характер естетичного переживання, ступінь відчуття краси визначалися (при врахуванні суб'єктивного фактора особистого смаку) взаєминикомпонентів даної форми - її поверхонь, граней і т. д. ставленнямїї частин, взаємозв'язкомміж цими частинами.

Форма, не розчленована на частини, які певним чином відносяться один до одного, і не обмежена доступними для огляду поверхнями, перестала б бути візуально сприйманою формою, вона перетворилася б на безлику аморфну ​​масу, потворну (що не має образу) в повному розумінні цього слова. Безформна маса, позбавлена ​​будь-якої певності, не може викликати відчуття краси. Ця обставина, щоправда в дещо іншому зв'язку, зазначив ще Аристотель у «Поетиці», сказавши, що «ні надмірно мала істота не могла б стати прекрасною, оскільки огляд її, зроблений у майже непомітний час, зливається, ні надмірно велике, оскільки огляд його відбувається не відразу, але єдність і цілісність його губляться для оглядачів, наприклад, якби тварина мала десять тисяч стадій довжини »2.

Можна відзначити, що принаймні у двох найпростіших випадках естетичного сприйняття нам вдалося відзначити його загальні властивості: а) відчуття краси визначається наявністю взаємини, зв'язку між явищами, зміна відчуття - зміною якості зв'язку, що візуально сприймається; б) естетичне відчуття зникає у разі спроби розглядати явища поза їхніми відносинами між собою, поза чуттєво конкретними спостережуваними зв'язками в одному даному явищі або між явищами; в) при обліку перших двох умов, відчуття краси чогось детермінується також особистими смаками та уподобаннями.

Звернемося до складніших випадків естетичного сприйняття і подивимося, чи не виявляться і тут ті самі властивості, оскільки вони вже були відзначені двічі.

Припустимо, перед вами обличчя людини, що подобається. Воно здається гарним, його споглядання приносить естетичну радість. Проаналізуйте своє відчуття. Дуже ймовірно, що ви з подивом повинні визнати: і очі як очі, і ніс як ніс, а рот, скажімо, явно кривий, або великий, або, навпаки, малий. Спробуйте подумки змінити деталь, що вам не сподобалася, загалом приємної особи відповідно до того ідеалу окремої деталі, який ви собі уявляєте. Наприклад, дівчині з маленьким, кирпатим, неправильної форми носиком придумати античний ніс бездоганної форми. Якщо є під руками грим, спробуйте приліпити їй такий ніс. Майже напевно виявиться, що від поправки обличчя не стало кращим. Зніміть накладний ніс, і дівчина знову стане миловидною.

З іншого боку, бувають обличчя, начебто, з бездоганними рисами, але загалом вони здаються красивими. І ніс прямий, і чоло чисте, і рот, як у милоської богині, а все це разом виявляється або грубим, або дрібним. Як кажуть французи, «немає абсолютної краси без деякої неправильності рис»*. Якщо ж ми спробуємо визначити, що радує нас естетично в діях людини, ми знову зіткнемося з особливістю естетичного сприйняття відчувати красу не в ізольованому факті, в ланцюзі фактів чи подій, у зв'язку з якими дане явище і здаватиметься прекрасним чи потворним. Про це чудово сказав Дідро у статті «Про прекрасне», де він доводить розуміння почуття краси саме як почуття відносин.

* Сказане, звичайно, не заперечує і інших варіантів, коли гармонійно поєднуються цілком правильні риси або, навпаки, поєднання неправильних рис зовсім не є запорукою краси.

«Усім відомі, - пише Дідро, - піднесені слова в трагедії „Горацій": „Краще б він помер!“ Я питаю у когось, хто незнайомий із п'єсою Корнеля і не має поняття про відповідь старого Горація, що він думає про вигук. : „Краще б він помер!" Безперечно, що той, кого я питаю, не знаючи, що означають слова „Краще б він помер!”, не маючи можливості здогадатися, чи це закопчена фраза чи уривок її, і насилу встановлюючи граматичний зв'язок між складовими її трьома словами, відповість мені що вона не здається йому ні прекрасною, ні потворною. Але якщо я скажу йому, що це - відповідь людини, запитаної про те, як інша повинна вчинити під час битви, вона побачить у словах мужності, що відповідає виразу, яка не дозволяє йому вважати, що за всіх умов краще жити, ніж померти. Тепер слова „Краще б він помер!“ його зацікавлять. Якщо я додам, що в цій битві йдеться про славу батьківщини, що той, хто бореться, - син того, який повинен дати відповідь, що це єдиний син, що залишився в нього; що юнак мав битися з трьома ворогами, які вже позбавили життя двох його братів; що ці слова старець говорить своїй дочці; що він римлянин, - тоді вигук: „Краще б він помер!“, що раніше не було ні прекрасним, ні потворним, ставатиме все більш прекрасним у міру того, як я розкриватиму його взаємини з усіма цими обставинами, і зрештою стане піднесеним.

Змініть обставини та стосунки, перенесіть слова: „Краще б він помер!“ із французького театру на сцену італійського і замість старого Горація вкладіть їх у вуста Скапена, і вони стануть блазнівськими.

Ще раз змініть обставини і уявіть собі, що Скапен перебуває на службі у жорстокого, скупого й похмурого пана і що на них напали на великій дорозі троє чи четверо розбійників. Скапен звертається у втечу. Його пан захищається, але, поступаючись чисельною перевагою, він змушений теж тікати. Скапену приходять повідомити, що його пан урятувався. „Як! - вигукує Скапен, ошуканий у своїх очікуваннях. - Значить, йому вдалося втекти? Боягуз проклятий!.- "Але, - заперечують йому, - що ж ти хотів би, щоб він зробив, будучи один проти трьох?" - "Краще б він помер!" - Відповідає Скапен. “ стають забавними. Можна вважати таким чином встановленим, що краса з'являється, зростає, змінюється, падає і зникає разом з відносинами [...]»3

Вище зазначалося, що з сприйнятті краси кольору, форми тощо. тобто краси зовнішніх фізичних якостей і властивостей дійсності, наше відчуття залежить також від психофізичних особливостей і налаштованості суб'єкта (одному більше подобається червоний колір, іншому - блакитний). При сприйнятті краси суспільних явищ цей суб'єктивний бік сприйняття прекрасного також безсумнівна. Однак тут вона чітко набуває більш менш яскраво виражений соціальний характер. На перший план виступають не особисті смаки, але такі чинники, як класова, національна чи історична обумовленість естетичної оцінки явищ відповідно сформованим етичним, політичним та іншим суспільним ідеалам.

Індивідуальне тут дуже помітно стає носієм та виразом суспільного. В індивідуальних естетичних уподобаннях проявляється соціально-історичне ставлення тих чи інших груп людей до явищ та процесів дійсності. Як ми побачимо, громадська обумовленість суб'єктивного моменту естетичного відображення, в тій чи іншій мірі, присутня і в усіх випадках відчуття прекрасного, при обліку безпосередностіестетичного сприйняття набуває тут дуже важливого значення. Людина безпосередньо, глибоко особисто відчуває красу насамперед у тому, що відповідає ідеалам сучасного йому суспільства.

Однак, як уже неодноразово наголошувалося, нас цікавить поки що не суб'єктивна обумовленість переживання краси, не ті чи інші смаки, уподобання та ідеали, але об'єктивне джерело цього переживання, що знаходиться поза свідомістю (як індивідуального, так і суспільного). Тому, відзначивши ще раз важливість і неодмінність суб'єктивної обумовленості сприйняття прекрасного (ми підкреслювали її значення у всіх випадках, про які йшлося вище), зосередимо увагу на самому цьому джерелі і тих гносеологічних механізмах, з яких ми його сприймаємо.

Здатність естетичного сприйняття обирати як об'єкт чи щось, що у взаєминиз чимось іншим, що вдало поєднується з чимось, або щось ціле, що складається з особливостей, відповідних, відповідниходин одному, пов'язаних один з одним, що становлять загальну, часом дуже складну гармонію, була помічена ще в давнину. «[...] Краса, - писав, за свідченням Галена, Поліклет у своєму „Каноні“, - [...] у пропорційності пальця щодо пальця і ​​всіх їх щодо п'ясті і кисті руки, і останніх щодо ліктя, і ліктя щодо руки, і [взагалі] всіх [частин] щодо всіх [...]»4

«[...] Краса тіла, завдяки пропорційності його членів, приваблює наш погляд і тішить нас саме тим, що всі частини тіла відповідають одна одній з деякою витонченістю [...]» 5, - говорив Цицерон. Думка про красу як про відповідність, узгодження елементів у єдине ціле ми зустрічаємо і в багатьох мислителів середньовіччя. «Але оскільки, - пише Августин, - у всіх мистецтвах приємне враження справляє на нас гармонія, завдяки тільки якій все буває цілісним і прекрасним, сама ж гармонія вимагає рівності та єдності, що складається або в подібності рівних частин, або пропорційності частин нерівних: то хто ж знайде в [дійсних] тілах цілковиту рівність чи подібність і зважиться сказати при уважному розгляді, що якесь тіло справді безумовно єдине [...]»6. Ця ідея продовжує звучати і на сторінках пам'яток епохи Відродження: «[...] Зовсім коротко ми скажемо так: краса є суворою пропорційною гармонією всіх частин, що об'єднуються тим, чому вони належать, - така, що ні додати, ні зменшити, ні змінити нічого не можна, не зробивши гірше» (Альберті). «[...] Я вважаю пропорційні предмети найкрасивішими. Хоча інші, що відступають від міри, предмети не викликають здивування, все ж таки не всі вони приємні» (Дюрер) 8. Цю ж ідею згодом, по-своєму розвинув Дідро, назвавши «прекрасним поза мною все, що містить у собі те, від чого пробуджується в моєму розумі ідея стосунків, а прекрасним для мене все, що пробуджує в мені цю ідею» 9.

Якщо відчуття у власному значенні слова є акт насамперед аналітичний, тобто відокремлює один колір від іншого, одну форму від іншої, одне сприймається роздратування від іншого (І. П. Павлов назвав анатомо-фізіологічний апарат відчуття нашим «аналізатором»), то естетичне сприйняття можна назвати спершу хіба що своєрідним «синтезуючим» сприйняттям. Коли ми бачимо букет польових квітів, що стоїть на столі, ми нашим чуттєвим сприйняттям розрізняємо синю корону волошка, блакитний колір дзвіночка, білий з жовтою серединою віночок ромашки, яскраво-жовті головки кульбаб, пурпурові зірочки гвоздики. Водночас естетично ми відчуваємо красу поєднанняфіолетово-синього з жовтим, блакитного з білим – красу букету як цілого. І саме керуючись цим безпосереднім почуттям цілого, ми часом беремо якусь квітку з букета, що стоїть перед нами, і, вийнявши її, переставляємо в інше місце, бо так «красивіше», бо тут вона більше «підходить».

Той, кому доводилося бувати в майстерні художника, міг спостерігати, як господар, естетичне сприйняття якого професійно розвинене, ставлячи натюрморт або саджаючи модель, раптом починає бігати по кімнаті в пошуках «чогось червоного», або «чогось жовтого», або «чогось синього». Він буває готовий здерти з вас сорочку, якщо вона здасться йому підходящою, він може зіпсувати потрібну в господарстві річ, аби покласти необхідну колірну пляму. Запитайте його, чому він шукає саме цей колір, чи не можна його замінити іншим. Художник подивиться на вас, як на божевільного, і, підвівши до натюрморту, скаже: Бачите, ось тут не вистачає червоногоплями». - «Але чому саме червоного? Чому ви так думаєте?" - «Я не думаю, я відчуваю:червоний і тільки червоний! І справді, коли потрібний колір буде покладено на місце, ви з подивом помітите, що весь натюрморт починає світитися, ніби цей колір, увійшовши в дотик з іншими, раніше холодними і мертвими, раптом змусив їх ожити і заговорити на повну силу.

Може здатися, що зазначена специфіка естетичного сприйняття є лише його специфікою, але становить особливість будь-якого сприйняття, що виникає, як відомо, з урахуванням відчуттів, у процесі синтезування та узагальнення останніх.

Однак, це не так. Сприйняття у його звичайному (не естетичному) сенсі є живим спогляданням, формою безпосереднього відображення у створенні предметів та явищ дійсності. Специфіка такого сприйняття - у перетворенні окремих відчуттів на картину речового світу, який став об'єктом сприйняття. Воно відбиває світ що складається з цілісних чуттєво сприймаються предметів. Однак воно не фіксує спеціально уваги на візуально сприймається взаємовідносини предметів, як і на співвідношенні окремих частин предметів. Характерна рисаестетичного сприйняття, як ми бачимо, навпаки, полягає в констатації взаємозв'язків і відносин тих чи інших явищ, предметів і процесів, в емоційній «кваліфікації» їх як відповідних чи невідповідних, які узгоджуються чи не узгоджуються, що становлять гармонійне ціле чи ні. Принаймні на це вказує як наш особистий досвідсприйняття краси, і досвід майстрів мистецтва різних епох, професійно зацікавлених у цьому питанні.

У практичному житті ми, як правило, не виділяємо естетичне сприйняття зі сприйняття взагалі, тому що для того, щоб естетично сприйняти зв'язки та відносини явищ, необхідно насамперед усвідомити ці явища у вигляді реальної, взаємопов'язаної картини, що розкривається безпосереднім спогляданням. Повсякденне свідомість не виділяє, наприклад, естетичне сприйняття форми чи кольору предметів із безпосереднього їхнього сприйняття, задовольняючись лише досить пасивними естетичними відчуттями, як би «сплавленими» із загальною чуттєвою картиною дійсності.

Але естетичне сприйняття художника, який спеціально тренує свої естетичні здібності, вже може тією чи іншою мірою «порушити» - якщо художнику це здається необхідним - реальну предметність світу, зосереджуючись переважно на відносинах, на контрастах та поєднаннях кольору, форми тощо.

Відомий приклад розмови із Делакруа. Коли одна дама повідомила останньому про те, що на прийомі, де вона була, зустрілися князь Меттерних і герцог Веллінгтон і що їхня зустріч була прекрасною темою для художника, Делакруа вклонився і відповів: «Мадам, для справжнього художника це була тільки червона пляма поряд з синьою плямою...» Не суттєво, наскільки достовірний цей анекдот, але очевидно, що при професійному тренуванні естетичне сприйняття художників стає здатним, якщо це необхідно для його роботи, фіксувати лише кольори та їх поєднання, лише пропорції, лише форми, їх конструкцію та взаємини, відволікаючись тимчасово від складного реального змісту світу. Власне, формальна «кухня» художника, який шукає, наприклад, колір майбутньої картини або її композиційне рішення, є не що інше, як таке зафіксоване відволікання, де все багатство безпосередньо сприйнятого світу зводиться до двох-трьох мазків фарби, де обличчя зображуються як «пляма» », а натовп людей – як чорна смуга. Те саме являють собою і «наліпки» скульптора, в яких він прагне відобразити відчуття від взаємини двох-трьох «великих» форм моделі, що позує.

Саме можливістьподібного відволікання лежить і в основі формальних пошуків взагалі, і в основі формалістичних крайнощів. Ми ставимо тут слово «відволікання» в лапках з тієї причини, що зазвичай під цим словом мається на увазі суто логічна операція, що реалізує абстрагуючу здатність мислення, тоді як в даному випадку мають відбивні процеси зовсім іншої природи, про що буде нижче.

У цьому параграфі предметом розгляду стануть ті вікові особливості, які властиві молодшому школяруі які слід враховувати у разі розвитку його естетичного сприйняття.

Нині проблема естетичного сприйняття, розвитку особистості, формування, її естетичної культури одне з найважливіших завдань, які стоять перед школою. Зазначена проблема розроблена досить повно у працях вітчизняних та зарубіжних педагогів та психологів. Серед них Б. Т. Лихачов, А. С. Макаренко, Б. М. Неменський, В. А. Сухомлинський, В. Н. Шацька, І. Ф. Смольянінов, О. П. Котикова та інші.

Ми вже зауважили, що дуже важко формувати естетичні ідеали, художній смак, коли людська особистість уже склалася. Естетичний розвиток особистості починається у ранньому дитинстві. Щоб доросла людина стала духовно багатою, треба звернути особливу увагу на естетичне виховання дітей молодшого шкільного віку. Б.Т. Лихачов пише: "Період молодшого шкільного дитинства є чи не найбільш вирішальним з погляду естетичного виховання та формування морально-естетичного ставлення до життя". Автор підкреслює, що у цьому віці здійснюється найбільш інтенсивне формування відносин до світу, які поступово перетворюються на властивості особистості. Сутнісні морально-естетичні якості особистості закладаються в ранньому періоді дитинства і зберігаються в більш менш незмінному вигляді на все життя. І у зв'язку з цим це найбільш вдалий час для розвитку естетичного сприйняття.

Існує безліч визначень поняття "естетичне сприйняття", але, розглянувши лише деякі з них, вже можна виділити основні положення, що говорять про його сутність.

По-перше, це процес цілеспрямованого впливу. По-друге, це формування здатності сприймати та бачити красу в мистецтві та житті, оцінювати її. По-третє, завдання естетичного сприйняття формування естетичних уподобань та ідеалів особистості. І, нарешті, по-четверте, - розвиток здатності до самостійної творчості та створення прекрасного.

Своєрідне розуміння сутності естетичного сприйняття зумовлює й різні підходи до його цілей. Тому проблема цілей та завдань естетичного виховання з метою розвитку сприйняття потребує особливої ​​уваги.

Не можна або принаймні надзвичайно важко навчити юнака, дорослу людину довірі до людей, якщо її в дитинстві часто обманювали. Важко бути доброму тому, хто в дитинстві не долучився до співчуття, не пережив безпосередню дитячу і тому незабутньо сильну радість від доброти до іншої людини. Не можна раптом у дорослого життястати мужнім, якщо у дошкільному та молодшому шкільному віці так і не навчився рішуче висловлювати свою думку, і сміливо чинити.

Протягом життя щось змінює та вносить свої корективи. Але саме у дошкільному та молодшому шкільному віці розвиток естетичного сприйняття є основою всієї подальшої педагогічної роботи.

Однією з особливостей молодшого шкільного віку є прихід дитини до школи. У нього з'являється новий провідний вид діяльності – навчання. Головною людиною для дитини стає учитель. «Для хлопців у початковій школі вчитель – самий головна людина. Все для них починається з вчителя, який допоміг подолати перші важкі кроки у житті... «Через нього діти пізнають світ, норми суспільної поведінки. Погляди вчителя, його уподобання, переваги стають їх власними. З педагогічного досвіду О.С. Макаренко відомо, що суспільно значуща мета, перспектива руху до неї при невмілій постановці перед дітьми залишають їх байдужими. І навпаки. Яскравий приклад послідовної та переконаної роботи самого педагога, його щира зацікавленість та ентузіазм легко піднімають дітей на справи.

Наступна особливість розвитку естетичного сприйняття у молодшому шкільному віці пов'язані з змінами, які у сфері пізнавальних процесів школяра. Наприклад, формування естетичних ідеалів у дітей, як частини їхнього світогляду, складний і тривалий процес. Це відзначають усі педагоги та психологи, згадані вище. У ході виховання життєві відносини, ідеали зазнають змін. В окремих умовах під впливом товаришів, дорослих, творів мистецтва, природи, життєвих потрясінь ідеали можуть зазнавати докорінних змін. "Педагогічна суть процесу формування естетичних ідеалів у дітей з урахуванням їх вікових особливостей полягає в тому, щоб із самого початку, з раннього дитинства, формувати стійкі змістовні ідеальні уявлення про суспільство, про людину, про відносини між людьми, роблячи це в різноманітній, що змінюється на на кожному етапі нової та захоплюючої форми”, - зазначає у своїй роботі Б.Т. Лихачів.

Для дошкільного та молодшого шкільного віку провідною формою знайомства з естетичним ідеалом є дитяча література, мультиплікаційні фільми, кіно та фотографії у книгах. З молодшого шкільного віку відбуваються зміни у мотиваційній сфері. Мотиви ставлення дітей до мистецтва, краси дійсності усвідомлюються та диференціюються. Д.Б. Лихачов зазначає у роботі, що до пізнавального стимулу у віці додається новий, усвідомлений мотив. Це проявляється в тому, що "…одні хлопці ставляться до мистецтва та дійсності саме естетично. Вони отримують задоволення від читання книг, розглядання ілюстрацій у них, слухання музики, малювання перегляду фільму. Вони ще не знають, що це і є естетичне відношення. Але у них сформувалося естетичне ставлення до мистецтва і життя, потяг до духовного спілкування з мистецтвом поступово перетворюється для них на потребу.

З молодшого шкільного віку відбуваються зміни у мотиваційній сфері. Мотиви ставлення дітей до мистецтва, краси дійсності усвідомлюються та диференціюються. Д.Б. Лихачов зазначає у роботі, що до пізнавального стимулу у віці додається новий, усвідомлений мотив. Це проявляється в тому, що "…одні хлопці ставляться до мистецтва та дійсності саме естетично. Вони отримують задоволення від читання книг, слухання музики, малювання перегляду фільму. Вони ще не знають, що це і є естетичне ставлення. Але у них сформувалося естетичне відношення. до мистецтва і життя, потяг до духовного спілкування з мистецтвом поступово перетворюється для них на потребу.

Інші діти спілкуються з мистецтвом поза власне естетичним відношенням. Вони підходять до твору раціоналістично: отримавши рекомендацію прочитати книгу або подивитися фільм, вони читають і дивляться їх без глибокого розуміння суті, лише для того, щоб мати про нього загальне уявлення". А буває, що читають, дивляться чи слухають із престижних міркувань. Знання педагогом справжніх мотивів ставлення дітей до мистецтва допомагає зосередити увагу на формуванні справді естетичного ставлення.

Почуття краси природи, оточуючих людей, речей створює дитині особливі емоційно-психічні стани, збуджує безпосередній інтерес до життя, загострює допитливість, мислення, пам'ять. У ранньому дитинстві хлопці живуть безпосереднім, глибоко емоційним життям. Сильні емоційні переживання надовго зберігаються у пам'яті, нерідко перетворюються на мотиви та стимули поведінки, полегшують процес вироблення переконань, навичок та звичок поведінки. Діяльність Н.І. Киященко досить чітко наголошується, що "педагогічне використання емоційного ставлення дитини до світу - один із найважливіших шляхів проникнення в дитячу свідомість, його розширення, поглиблення, зміцнення, конструювання". Він також зазначає, що емоційні реакції та стан дитини є критерієм дієвості естетичного виховання. "У емоційному відношенні людини до того чи іншого явища виражається ступінь та характер розвиненості її почуттів, смаків, поглядів, переконань та волі".

Будь-яка мета неспроможна розглядатися без завдань. Більшість педагогів (Г.С. Лабковська, Д.Б. Лихачов, Н.І. Киященко та інші) виділяють три провідні завдання, які мають свої варіанти і в інших учених, але при цьому не втрачають головної суті.

Отже, по-перше, це "створення певного запасу елементарних естетичних знань та вражень, без яких не можуть виникнути схильність, потяг, інтерес до естетично значущих предметів та явищ".

Суть цього завдання полягає у накопиченні різноманітного запасу звукових, колірних та пластичних вражень. Педагог повинен вміло підібрати за вказаними параметрами такі предмети та явища, які відповідатимуть нашим уявленням про красу. Таким чином, формуватимуться чуттєво-емоційний досвід. Необхідні також конкретні знання про природу, про себе, про світ художніх цінностей. "Різнобічність і багатство знань - основа формування широких інтересів, потреб і здібностей, які проявляються в тому, що їх володар у всіх способах життєдіяльності поводиться як особистість, що естетично творить", - зазначає Г.С. Лабківська.

Друге завдання естетичного сприйняття полягає у "формуванні на основі отриманих знань таких соціально-психологічних якостей людини, які забезпечують можливість емоційно переживати та оцінювати естетично значущі предметиі явища, насолоджуватися ними.

Це завдання говорить про те, що трапляється, що діти цікавляться, наприклад, живописом, лише на загальноосвітньому рівні. Вони квапливо дивляться картину, намагаються запам'ятати назву художника, потім звертаються до нового полотна. Ніщо не викликає в них подиву, не змушує зупинитися та насолодитися досконалістю твору.

Б.Т. Лихачов зазначає, що «...таке знайомство з шедеврами мистецтва виключає один з головних елементів естетичного відношення - милування». З естетичним милуванням тісно пов'язана загальна здатність до глибокого переживання. «Виникнення гами піднесених почуттів та глибокої духовної насолоди від спілкування з прекрасним; почуття огиди при зустрічі з потворним; почуття гумору, сарказму в момент споглядання комічного; емоційного потрясіння, гніву, страху, співчуття, що ведуть до емоційного та духовного очищення, що виникає в результаті переживання трагічного, - все це ознаки справжньої естетичної вихованості», - зазначає той самий автор.

Глибоке переживання естетичного почуття нерозривно із здатністю естетичного судження, тобто. з естетичною оцінкою явищ мистецтва та життя. А.К. Дремов естетичну оцінку визначає, як оцінку, "засновану на певних естетичних засадах, на глибокому розумінні сутності естетичного, яке передбачає аналіз, можливість доказу, аргументації". Порівняємо з визначенням Д.Б. Лихачова. "Естетичне судження - доказова, обґрунтована оцінка явищ суспільного життя, мистецтва, природи". На наш погляд, ці визначення аналогічні. Таким чином, одне зі складових цього завдання - сформувати такі якості дитини, які дозволили б йому дати самостійну з урахуванням вікових можливостей, критичну оцінку будь-якому твору, висловити судження щодо нього та свого власного психічного стану.

Третє завдання естетичного сприйняття пов'язані з формуванням творчої здібності. Головне полягає в тому, щоб "розвинути такі якості як потреби та здібності особистості, які перетворюють індивіда на активного творця, творця естетичних цінностей, дозволяють йому не тільки насолоджуватися красою світу, а й перетворювати його "за законами краси".

Суть цього завдання полягає в тому, що дитина повинна не тільки знати прекрасне, вміти їм милуватися і оцінювати, а вона ще повинна і сама брати активну участь у створенні прекрасного в мистецтві, житті, праці, поведінці, відносинах. А.В. Луначарський наголошував, що людина навчається всебічно розуміти красу лише тоді, коли сама бере участь у її творчому створенні у мистецтві, праці, громадському житті.

Розглянуті нами завдання частково відображають сутність естетичного сприйняття, проте ми розглянули лише педагогічні підходи до цієї проблеми.

Кожна дитина думка розвиває своєрідними шляхами, кожна розумна і талановита по-своєму. Немає жодної дитини нездатної, бездарної. Важливо, щоб цей розум, ця талановитість стали основою успіхів у навчанні, щоб жоден учень не вчився нижче за свої можливості. Діти мають жити у світі краси, ігри, казки, музики, малюнка, фантазії, творчості. Дуже важливо, щоб перед дітьми не ставилося обов'язкове завдання вивчити літери, навчитися читати. На першу сходинку пізнання дитини має підніматися їхнє розумове життя, яке одухотворювалося б красою, фантазією, грою уяви. Діти глибоко запам'ятовують те, що схвилювало їхнє почуття, зачарувало красою.

Життєвий досвід дитини на різних стадіях її розвитку настільки обмежений, що діти не скоро навчаються виділяти із загальної маси власне естетичні явища. Завдання педагога - виховати в дитини здатність насолоджуватися життям, розвинути естетичні потреби, інтереси, довести їх до ступеня естетичного смаку, та був ідеалу.

Естетична освіта важлива для подальшого повноцінного розвитку особистості школяра, який робить перші кроки величезними сходами освіти. Воно покликане розвивати художні смаки, ушляхетнює людину. Через естетичне виховання пролягає один із шляхів до гармонійного, всебічного розвитку особистості, до формування здібностей сприймати, правило оцінювати і творити прекрасне в житті та мистецтві. Набагато простіше перевчити людину з однієї спеціальності на іншу, ніж домогтися змін у системі уявлень про погане і хороше, про прекрасне і потворне.

Молодший шкільний вік називають вершиною дитинства. Дитина починає втрачати дитячу безпосередність у поведінці, у неї з'являється інша логіка мислення. Вчення йому - значна діяльність. У школі він набуває не лише нових знань та вмінь, а й певного соціального статусу. Змінюються інтереси цінності дитини. Це період позитивних змін та перетворень. Тому такий важливий рівень досягнень, здійснених кожною дитиною на цьому віковому етапі. Якщо в цьому віці дитина не відчує радість пізнання, не набуде вміння вчитися, не навчиться дружити, не набуде впевненості в собі, своїх здібностях та можливостях, зробити це надалі буде значно важче і вимагатиме незмірно вищих душевних та фізичних витрат.

Розвиток у дітях здатності сприйняття, розуміти відчування людської духовної моральної краси одночасно з формуванням, їхньої власної естетичної духовності - складний, своєрідний, нерівномірно протікаючий, діалектичний суперечливий процес, що залежить від конкретних умов. Діти молодшого шкільного віку більше тяжіють до сприйняття та оцінки зовнішньої форми, що впадає у вічі гармонії.

Отже, молодший шкільний вік - це особливий вік у розвиток естетичного сприйняття, де головну роль грає вчитель. Користуючись цим, умілі педагоги здатні не тільки заснувати міцний фундамент естетично розвиненої особистості, але й за допомогою розвитку в школярах естетичного сприйняття закласти справжню думку людини, адже саме в цьому віці формується ставлення дитини до світу і відбувається розвиток естетичних сутнісних якостей майбутньої особистості.

Естетичне сприйняття - це відображення особистістю або колективом навколишніх об'єктів, явищ, творів мистецтва, які мають певну цінність. По суті це створення чуттєвого образу предмета. Зміст визначає безпосередньо об'єкт сприйняття - явища, твори.

Процес

У результаті естетичного сприйняття реальність бачиться людині нових властивостях. Завдяки йому особистість розкриває собі суть героїчних вчинків, краси навколишнього світу, трагедій. Окремий зміст мають для естетичного сприйняття художні твори.

У разі людина створює окремий чуттєвий образ, згодом переходячи до роздумів, враховує асоціації розуміння змісту. У цьому вважається, що сприйняття творів мистецтва включає об'єктивні дані, суб'єктивні, індивідуальні. Воно сприяє тому, що особистість стає багатшою. В естетичному плані. Людина починає глибше проникати у навколишні реалії, краще сприймати об'єкти дійсності.

Вважається, що під час естетичного, художнього сприйняття в дітей віком розвивається творча активність. Адже в такому разі суб'єкт стає співавтором побаченого, додаючи на все свій власний погляд, оцінюючи те, що відбувається, інтерпретуючи його.

Оцінка людиною навколишніх явищ залежить від знань і попереднього досвіду. Естетичне сприйняття мистецтва приносить особливе задоволення в залежності від здібностей людини відчувати його і від глибини та наповненості твору.

Як правило, процес супроводжується саме позитивними емоціями - суб'єкт дивується, відчуває радість та насолоду незалежно від того, трактує він трагедію чи щось веселе. Вся справа в тому, що естетичне сприйняття твору можливе лише у випадках, коли йдеться про гарне, прекрасне. З цієї причини огидні об'єкти можуть наділятися тією самою цінністю завдяки їх запереченню, отже, утвердження естетичних цінностей.

У молодшого покоління

Сьогодні є тенденція серед батьків займатися розвитком естетичного, художнього сприйняття в дітей віком. Якщо ігнорувати цей аспект, емоційний розвиток дитини може стати сповільненим. Хтось приділяє увагу виключно інтелекту підростаючого покоління, в результаті подібного виховання біднішає та страждає особистість.

Чимало людей не помічає того, як відбувається формування естетичного сприйняття, як дитина тягнеться до музики, малюнків, поезії чи театру. З ранніх роківвін здатний усвідомлювати, що чудово, а що ні. Багата палітра вражень у ранньому віці відкладає свій відбиток на здатність особистості сприймати згодом мистецтво. Вони збагачують спектр доступних їй емоцій, завдяки їм закладається основа естетичного сприйняття навколишнього світу. Так формуються і етичні орієнтири.

З цих причин введення дитини у світ прекрасного є найважливішим завданням батьків. Потрібно знайомити його з мистецтвом. Чим раніше дорослі замисляться про те, як розвинути естетичне сприйняття та вживуть заходів, тим багатшим виявиться внутрішній світ чада.

З чого починати

Спочатку варто показати малюку предмети образотворчого мистецтва, які він зможе зрозуміти. Як правило, естетичне сприйняття дітьми природи, людей, які близькі до їхнього досвіду, будуть зрозумілі малюкам. Необхідно враховувати, що лише показу картин не вистачатиме. Важливо, щоб сенс розкривав дитині доросла людина, збагачуючи естетичне сприйняття навколишнього світу, природи, культурним досвідом та додатковим змістом.

Простіше кажучи, треба своїми словами пояснювати, що автор намагається передати картиною, якими методами він це робив. Варто розповісти у тому, який образ виникає у батька, що він слухає якусь музику. Необхідно ділитися з малюком своїми емоціями. Але підбирати об'єкти у розвиток естетичного сприйняття треба з урахуванням віку дитини. Чи він розбереться в кубізмі Пікассо або усвідомлює, наскільки прекрасні вальси Шопена. Жодне захоплення батька не допоможе малюкові зрозуміти, що в цьому прекрасного, поки він не дійде до певної стадії дорослішання.

Естетичне сприйняття навколишнього світу немислимо без оцінки людського тіла. Краще буде, якщо дитина почне захоплюватися витворами мистецтва, а не рекламними відео. Потрібно пояснити дитині, що зовнішня краса відбиває внутрішній світ людини, її думки, стан. Тоді форма естетичного сприйняття людського тіла піде у потрібне русло. Варто вкласти розуміння, що кожен може бути красивим.

Облич дошкільного вікунавряд чи має сенс водити на виставки або концерти, а потім щиро дивуватися їх капризам. Формування естетичного сприйняття в цьому віці знаходиться на дуже ранній стадії для розуміння подібних заходів та експозицій, нехай і найпрекрасніших.

Чимало спільних переживань доставить звернення уваги дитини на прекрасні явища у повсякденному житті. Наприклад, варто показувати йому красу квітки, що тільки-но розпустилася, бризок сонячних променів рано вранці і кришталевої роси в них.

Варто звертати увагу на те, який інтер'єр приміщення, в якому проживає людина. Адже у формуванні естетичного сприйняття це може вирішальне значення. Достеменно відомо, що ситуація, яку людина бачить у перші ж роки життя, здатна закладати поняття про красиве і негарне. Ранній досвід дуже важливий. Необхідно добитися того, щоб дитина перебувала в інтер'єрі, оформленому зі смаком.

Найкраще показувати йому, як поєднуються кольори в одязі. Необхідно приділяти увагу різним видам естетичного сприйняття, зокрема щодо зовнішнього вигляду людини. Відомо, що діти копіюють своїх батьків, тому насамперед варто подбати про гарний смак у власному одязі.

Сенсорне виховання дитини - також важливий момент у дорослішанні. Крім того, воно здатне витончувати естетичне сприйняття. Гармонія, прекрасне не терпить людей із надмірно грубими почуттями. Чим тонша людина розрізняє кольори, музичні тони, аромати, тим швидше вона відчуватиме насолоду від явищ навколишнього світу, тим більш розвиненою буде її естетичне почуття. Якщо ж воно не розвивалося достатньо, людина буде схильна шукати грубі подразники, щоб випробувати задоволення. Адже це єдине, що буде йому доступно без можливості розрізняти тонкі тони і штрихи.

Діяльність

Важлива частина розвитку естетичного сприйняття - безпосередня діяльність людини. Чим більше він займається художньою діяльністю, тим тонше починає відчувати світ. Вже після стадії дитинства людина зазвичай тягнеться до малювання, музичних інструментів.

Найважливіше завдання цьому етапі - своєчасно виявити інтереси дитини і надати їй умови реалізації його задумів. Помилка часто буває спроба змусити його цікавитися тим, у чому ніколи не реалізувалися самі батьки. Інтереси кожної особи індивідуальні, і це варто пам'ятати. Навіть якщо дитина почне займатися художнім видом діяльності, обраним батьком, його завжди тягтиме до області, яка була цікава від народження. А це набагато благодатніший ґрунт для майбутніх успіхів.

Створення середовища

Рекомендується у дитячій кімнаті сформувати розвиваюче середовище. Тут знадобляться фарби, папір, пластилін, музичний інструмент. Матеріали мають надавати дитині свободу дій. Краще зробити так, щоб вони завжди були у нього під рукою, знаходилися у зручних та доступних місцях. Нехай дитина сама пробує матеріали так, як захоче. Спочатку діти починають рвати папір, катати олівці, і це не варто заважати.

Нехай інтерес до них зростає, і тоді вони з часом починають відкривати нові і набагато цікавіші функції навколишніх предметів. Не варто нав'язувати дитині певні способивзаємодії з представленими матеріалами, нехай це будуть лише ігри та свобода дій.

Для пробудження в ньому духу експериментатора рекомендується продемонструвати, як поєднуються між собою фарби і як утворюються нові цікаві відтінки. Поряд із звичайною фарбою варто купити і пальчикову, шматочки губки, які просочені фарбами.

Малята насолоджуються малюванням. Тим більше, аж до 3-4 років вони не можуть утримувати в руках олівці та пензлики. Папір може бути різного формату і кольору, можуть бути присутні і дощечки, інші поверхні.

Зблизитися дітям допоможе лист ватману, розкладений по підлозі поруч із матеріалами для малювання. Краще додатково стимулювати фантазію малюків. Наприклад, можна показати їм невизначені малюнки, щоб вони додумували, що у них, закінчували їх самі.

Підійдуть заготовки у вигляді дерев, тварин, щоб вони самостійно прикрашали їх. Дуже добрим прийомом вважається використання ілюстрацій до казок. Цікавіше процес стає, якщо дорослий вигадав історію про кота, намалював його, а потім запропонував зобразити для нього будинок і таке інше.

Варто наповнювати життя дитини безліччю вражень від нових і прекрасних місць, унікальних природних явищ. У випадках, якщо емоцій виникає багато, дитина захоче висловлювати їх через папір.

Рекомендується включати в подібне виховання та ліплення із пластичних матеріалів для того, щоб художньо-естетичне сприйняття дітей розвивалося в усіх напрямках. Готові фігурки можна прикрашати, згодом використовувати в іграх. Наприклад, це можуть бути фрукти, ягоди для ляльок. Часто використовується і виготовлення аплікацій з листя, жолудів, шишок, шматочків тканин, вати тощо.

Ставлення дорослих

Велику роль формуванні естетичного сприйняття зіграє ставлення дорослого до продуктів діяльності дитини. Варто хвалити його за те, що він намагався показувати щире ставлення до його праць. Не рекомендується прибирати подалі від очей його творіння, найкращим варіантом буде створення невеликої виставки його робіт у себе вдома. Це закріпить позитивне самовідчуття, надалі дитина буде більше схильна до творчості.

Музичний розвиток

Немислимо естетичне сприйняття без звукової складової. Щоб навчити людину тонше відчувати музику, рекомендується вдома постійно включати музику. Немає необхідності зупинятися тільки на класичному її різновиді - краще помічати, які мелодії та стилі подобаються саме малюку. Потрібно враховувати, що почуте у ранній період життя накладе свій значний відбиток те що, яку музику людина вибиратиме, будучи дорослим. Найкраще співати разом з малюком, навчити його танцювати, купувати музичні інструментищоб він грав на них. Варто звертати увагу на його асоціацію з певними звуками, сприяти тому, щоб виникали образи, пов'язані з окремими мелодіями.

Завдяки цьому у людини сформується естетичне сприйняття. Він зможе шукати прекрасне навіть у повсякденних речах, висловлюючи все, що відчуває, у художній формі. Життя такої особистості завжди наповнюється безліччю вражень. Тяга до всього гарного здатна привести і до гарних вчинків, а там і до такого ж життя.

Особливості сприйняття образів

В естетичному сприйнятті світу поєднується кілька механізмів: художньо-смисловий, розгадування образної мови, емпатичне влучення у твір, почуття насолоди. Взаємодія даних компонентів забезпечується уявою людини.

У художніх образах є як суб'єктивна, і об'єктивна сторона. Друга проявляється в тому, що автор уже вклав достатні для розуміння речі у свій твір. Це є основою для додаткових трактувань. Якщо ж сприйняття глядачів виявиться таким самим, як і початковий задум твору, йдеться про образ-кліш, репродукцію.

Але якщо образ був сформований поза традиційними рамками, уяву глядача буде малювати ексцентричні картини при ознайомленні з твором. Суть його буде відкладена убік, а на перший план вийде безпосередньо художність.

Також естетичне сприйняття має два плани. Особливо тут співвідносяться механізми, з яких глядач відокремлює реакцію на життєві явища від реакцію роль образу у художньому контексті.

Якщо твір достатньою мірою відображає певну реальність, співучасть у сприйнятті посилюватиметься. Тоді як другий механізм пов'язані з тим, наскільки розвинене естетичне сприйняття глядача. Багато залежить від досвіду, знань у мистецтві, бачення світу.

У випадках, коли повністю виключається перший механізм, твір виявляється позбавленим естетичних почуттів. Коли немає другого компонента, образ перетворюється на щось емпіричне і інфантильне, в ньому не буде самої специфіки мистецтва. Таким чином, особливістю естетичного сприйняття є зіткнення цих двох граней. Завдяки цьому формується художній ефект.

Примітно, що до наших днів дійшли відомості про те, як естетичне сприйняття природи, культури та світу загалом у своїх учнів формував майстер своєї справи Леонардо да Вінчі. Він змушував їх упродовж тривалого часу виглядати плями церковних стін, які ставали яскравішими згодом від вогкості. Він вважав, що таким чином учні починали сприймати більше відтінків.

Вчений Якобсон описував розгляд хмар, плям, поламаних гілок при інтерпретації їх як зображень тварин, пейзажів, творів мистецтва. Радянський артист Образцов також радив звертати увагу до ці предмети, розвиваючи своє естетичне сприйняття. Він вважав, що справжні естети сприймають твори природи як найбільших творів мистецтва.

Головна особливість

Головна особливістьестетичного почуття полягає у його безкорисливості. Воно пов'язується із задоволенням матеріальної потреби, із вгамуванням голоду чи збереженням життя й іншими інстинктами. Милуючись фруктами, людина не відчуває потягу їх з'їсти - це не взаємопов'язані речі. В основі такого почуття перебуває особлива потреба, властива людству – в естетичних переживаннях. Вона з'явилася ще за первісних часів.

Коли люди створювали предмети побуту, вони прикрашали їх, надавали їм особливих форм для задоволення саме цієї потреби, хоча на якість предмета та його придатність для використання в побуті прикраси ніяк не впливали. Найбільший екстаз викликали предмети гармонійних форм, якісь ідеальні симетричні поєднання. З розвитком людства ускладнювалася і форма задоволення потреб в естетичних переживаннях. Так з'явились різні видимистецтва.

Модель художнього образу

Художній образ – це «одиниця», що містить ставлення людини до мистецтва. Тут і емоції, і естетичні оцінки побаченого. При цьому у різних людейготовність сприймати ці елементи зовсім різна.

І знайомлячись із явищами навколишнього середовища, люди, схильні до емоційного сприйняття, зазвичай вигукують: «Як цікаво», «Люблю відчувати в руках дерево», «Гілка, що відштовхує». У всіх цих висловлюваннях укладені емоційні реакції – радість, захоплення, огида.

Бувають люди, схильні до активного естетичного сприйняття витворів мистецтва. Вони розглядають явище з безлічі ракурсів, їх реакції часто бувають афективними, якщо не вдалося вибудувати конструктивний образ: «Сюжет не зростається», «Приходять на думку банальні речі» тощо.

Якщо диспозиція в людини адекватна, асоціації в неї народжуються відповідні контексту, у межах певних конфігурацій. Але якщо ні, асоціації можуть мати нічого спільного з особливостями вихідного явища.

Згідно з результатами багатьох досліджень, важливу роль в естетичному сприйнятті відведено творчості. Це спосіб долучитися до найвищих духовних цінностей суспільства. Завдяки творчості особистість входить у культурний простір цивілізації. Це спосіб висловити ставлення до світу, людей та себе.

Важливо враховувати, що неможливо зрозуміти особливості естетичного сприйняття, не зважаючи на те, що саме воно відображає. Тільки при дослідженні і об'єкта, і самого способу його відображення можна зрозуміти особливості сприйняття. Жодне відчуття ніколи не з'являється само собою, без причини. Тільки людина може не усвідомлювати причини, коли вона є.

Чуттєва картина світу є сукупністю всього, що людина здатна побачити, почути, нюхати, відчувати. Вона визначена тим, як впливає довкілляна особистість. Куди б людина не дивилася, при розвиненому естетичному сприйнятті та знаходженні у відповідному стані знайдеться щось, що здаватиметься йому гарним. Це може бути поєднання кольорів, фігура, риси обличчя, краєвид. Деколи навіть вирішення завдання сприймається як щось прекрасне. І що більш розвинене естетичне сприйняття світу конкретною особистістю, то більш красивою атмосфері вона живе.

При цьому почуття прекрасного виникає і при спогляданні предметів навколишнього дійсності, і за активних дій. Наприклад, людина може відчувати відповідне задоволення від краси чужого танцю, і навіть від свого.