"Ne istersen onu yap; tüm Kanun budur." -- Liber AL, I:40
"Aşk kanundur, aşk iradeye uygundur." -- Liber AL, I:57

Thelemite Thelemite'yi böyle selamlıyor. Mektuplarına bu sözlerle başlayıp bitiriyorlar, birbirlerini bu şekilde selamlıyorlar ve vedalaşıyorlar. Birçoğu bunların anlamları hakkında spekülasyon yaptı; ancak bazıları, "Kanun Kitabı"nın ("harflerin yazısını bile değiştirmeyin") çağrısının aksine, onları değiştirmenin kendileri için mümkün olduğunu gördü. Aşağıda bu konuyla ilgili kişisel bir görüş yer almaktadır. Bu konuda hiçbir yetkili yoktur ve hiç kimse tamamen haklı olduğunu iddia edemez. "Her erkek ve her kadın bir yıldızdır."

Halife O.T.O. Kanun Kitabının metninde herhangi bir değişiklik yapılamayacağına karar verdi. Siparişe katılan her kişi bu koşulları kabul ettiğini onaylamalıdır. Kanun Kitabının tamamını veya bir kısmını kabul etmek başka bir konudur. Ancak gözünüzün önünde özgün bir metin yoksa onu nasıl kabul edebilir veya reddedebilirsiniz? Kutsal Kitabımızı korumak için onu tahriflerden korumalıyız.

Bu son zamanlarda özellikle kabul edilen selamlaşmalar konusunda çokça suiistimal ediliyor. Özellikle yakınımızdaki Wiccanlar da kendi değişikliklerini yaptılar: "Kimseye zarar vermiyorsa, istediğini yap - tüm Kanun budur." Ortalama bir insana bu normal gelir. Ama anlamı hala orada mı? Görünüşe göre hayır, çünkü orijinal Thelemic selamlama "Merhaba, kendine iyi bak ve rahatla."

Selamlamamızdaki her ses, Hıristiyan rahiplerin birbirlerini selamlarken kullandıkları cümle kadar önemlidir: "Unutma kardeşim, ölmen gerekiyor!" - ama kulağa çok daha iyimser geliyor. Bu “ne” (“Dilediğini yap, tüm Kanun budur” ifadesindeki) hayatınızın anlamıdır, neden yaşadığınızdır. Gerçek İradenizin dikte ettiği bu "şey" bütün bir ulusu tehdit etse bile - yine de yapın. Ve burada korkacak hiçbir şey yok. Bu enkarnasyonu aldığınız şeyi yaptığınızda, bu, bunların Büyük Çalışma için gerekli olan eylemleriniz olduğu anlamına gelir.

Başka bir ikame sıklıkla bulunur: "İstediğini yap..." Crowley'in kendisi böyle bir yoruma karşı çıktı. Ancak bu çok özgür bir seçenek. Kendi zevkiniz için yaşamak Thelema değildir. Bu tür bir felsefe hiçbir yere varmaz. Bunun pratik bir anlamı yok. “Ne” burada çok özel bir anlama geliyor. Bu bir eylem, bir yaşam pozisyonu, yaratıcılık, sanat eseri veya başka herhangi bir gerçek düzenleme olabilir. Bu zaman zaman değişebilir ama özü aynı kalacaktır. Bu, Horus'un Aeon'undaki yaşamın düzeni olan Yasa'dır. Yasanın tamamı budur; hiçbir istisna veya çarpıklık olmaksızın.

Peki bundan sonra ne yapacağız? Görevlerimizin diğerlerinden öncelikli olduğunu mu beyan ediyoruz? HAYIR. Öncelikle Gerçek Arzunuzun ne olduğunu anlayın. Orijinal metinde “...Yasanın tamamı böyledir” demiyor, “Yasanın tamamı böyle olacak” deniyor. Belirli bir durumda Gerçek Arzunuzun ne olduğunu öğrenene kadar bu kelimeler kullanılamaz. Arzunuzun anlamını anladığınızda her şey anında gerçekleşecektir.

Oyun kurucu "Bu benim isteğim" diyor. Thelema'nın eylemini gören biri, "Bu hızlı ve sessizce yapıldı" diyor. Melek ortaya çıkana kadar ne yaparsınız? "Aşk kanundur, aşk iradeye uygundur." Kalbinin sesini dinle; Agape ve Thelema birlikte 93 eder.

Arzularını ilk sıraya koyan çok fazla sahte Thelemci var. Yine de, aynı anda hem yarı tanrısal bir kral hem de eşek olmaktansa, hayatının yarısı boyunca sadece sevgi dolu bir ölümlü olmak daha iyidir. Ne yapacağınızı bilmiyorsanız her zaman sevgi yolunu seçin. Aşk Thelema'nın hassas uykusudur, Büyük İş ise yorulmak bilmez bir emektir.

Çoğu zaman Kanun Kitabında büyük harfler küçük harflere dönüştürülür. Noktalama işaretlerindeki değişiklikler de yaygındır. Bu kısmen anlaşılabilir bir durumdur. Taslağın birçok kısmı belirsizdir. Crowley'in el yazısı mükemmel olmaktan çok uzak. Ancak iş selamlaşmaya gelince şüphe yoktur. Burada her şey nispeten açık.

Bir cümlenin büyük harfle başlaması, basit bir dilbilgisi olarak düşünülebilir (başka bir deyişle, tüm sır, yazım kurallarında yatmaktadır). Ve büyük harfin alışılmadık bir yerde geçtiği yerde özel bir anlam aranmalıdır. Selamın ilk ayetinde "Kanun" kelimesi büyük harflerle yazılmıştır, ancak ikinci ayette yoktur. Birincisinde aktif, ikincisinde pasif veya birincisinde belirleyici ve ikincisinde incelikli - böyle bir yorumun özü açıktır.

Büyük harfleri gelişigüzel atmak suları bulandırıyor. Bazen bu selamlamaların kullanımındaki basit yazım hataları suçlanabilir. Bu tür hatalar göz ardı edilebilir ancak fark edilebilirler. Bu bültenin ilk sayısının selamlaması alışılmışın dışındaydı: "Ne yapacaksan onu yap..." Belki birisi bunu basit dilbilgisi açısından düzeltmiştir? Olabilir ama size kendi yazım hatalarımdan bahsedebilirim. Evimde sevdiğim biri varken, isteğim dışında şunu yazabiliyorum: "Aşk kanundur, sevgili ise iradedir." Tabii ki hüsnükuruntu yapmak isterim ama bunun Thelema ile hiçbir ilgisi yok.

“Peki ya basılmış bir kitapta küçük bir kusur varsa?” Bir dereceye kadar önemi yok ama kitaplar yıpranıyor ve yeniden basılıyor. UTO üyeleri işleri şansa bırakma eğiliminde değildir ve Kanun Kitabını ciddiye alırlar. Ancak bazı Thelemitler bu konuda pek endişeli değiller. Arzularının insafına kalmışlar ve Kanun Kitabını gerçekten okumuyorlar.

Thelema ile Aleister Crowley'in OTO'su aracılığıyla tanışanlar, "Kanun Kitabı"na dikkat etmenin ne kadar önemli olduğunu anlıyorlar. Ve bazı Thelemliler, yazım hataları olsa bile, Kanun Kitabı'nı yayınlamak için hiçbir şeyden vazgeçmeyecekler.

Bazıları Kanun Kitabını kendi eklemeleriyle yeniden yazdı veya genişletti. Bu tür şeyler bu insanlar ve onların takipçileri için iyidir; ama elimizde Crowley'nin orijinali var ve onu Horus'un Çağı boyunca saklamak bizim için önemli. Basit. Bu makaleyi yazmak tam olarak böyle bir çalışmanın bir parçasıdır. Yazım hatalarına, ihmallere ve yazım hatalarına dikkat çekmek de bu çalışmanın bir parçasıdır.

Selamlaşmaların kullanımındaki dikkatsizlik nedeniyle bazen anlamları kaybolmaktadır. "Dilediğin gibi yap" yerine "Dilediğin gibi yap" ifadesini kullananlar genellikle bu ifadenin anlamının her türlü kısıtlamadan kurtulmak olduğunu düşünürler. Bu doğrudur ancak Thelemic selamlamanın gerçek anlamı ile hiçbir ilgisi yoktur.

Kendinizi bilinçli olarak Gerçek İradenizle bağlantılandırdığınızda, Arzunuzu gerçekleştirmekte gerçekten tamamen özgür olursunuz. Ancak bunu yapma şekliniz her şeyden özgür olduğunuz anlamına gelmez. Ülkeyi cumhurbaşkanı olarak yönetmek istiyorsanız mevcut lideri vurup onun yerini alabilirsiniz. Ama eğer buna hakkın olduğunu düşünüyorsan, delisin. Bu tür eylemler koşullar nedeniyle haklı görülebilir, ancak son derece nadirdir.

Bazen Arzunuza ulaşmanın birden fazla yolu varmış gibi görünebilir. Ancak gerçekte böyle tek bir yol vardır; başarıyı getiren yol. Başarısız olursanız yanlış yöntemi seçmişsiniz demektir. Teorik olarak bu her zaman zordur, ancak pratikte her şey açıktır.

Bu selamlamaların en kötü kullanımı, en iyi dış kullanıma tehlikeli bir şekilde yaklaşmaktadır. Birçoğumuz öğretmeniz. Çoğu zaman başkalarına liderlik etme gücüne ve otoritesine sahibiz. Bu güç birinin İradesini bastırmak için kullanıldığında, bu Sınırlama ve Günah Sözüdür. Bu güç, eylemde rehberlik için sizden yardım bekleyenlerle ilişkili olarak kullanıldığında, bu bir normdur. Seni dinlerlerse harika. Ve eğer değilse, o zaman bu onların İradesine uymuyor demektir. Bütün bunlar birlikte çalışmaya çalışanlar için zorluk yaratabilir.

Bu durumda, kimin aptal ve tembel olduğunu ve kimin başkalarıyla aynı yolu takip etmeyecek bir Thelemite olduğunu anlamak için periyodik olarak bir tür test düzenlemek mantıklıdır. Bağırmadan ve gürültü yapmadan, kişiden ilginç ama açıkça aptalca bir şey yapmasını isteyerek bunu yapabilirsiniz. Eğer reddederse harika. Teklif kabul edilirse bu kişinin Thelema'da ne yaptığını düşünmek mantıklı mı? Bu konuda "Liber Jugorum", Bölüm I, paragraf 2'ye bakınız.

İkinci test, bir kişinin görünüşte hoş ama özünde zararlı olan eylemlerde bulunmasını önlemek olabilir. Eğer bunu yapma isteğine karşı koyamadıysa, o zaman bu kişinin gerçek İradesini anlamaktan hâlâ uzak olduğu açıktır.

Ancak bu tür testlerin kötüye kullanılmaması gerekir. Eğer bir öğretmen bunlara çok sık başvuruyorsa, o zaman onun biraz sadist bir mizah anlayışına sahip olduğundan şüphelenilebilir.

Tematik selamlamaların diğer geleneklerde ilginç paralellikleri vardır. Sfenks'in dört kuralına bakalım.

Yapmak ---- Bilmek
Ne istiyorsun ---- istek
(tüm kanun bu)

Aşk ---- cesaret etmek
(bir yasa var)
isteğe göre sevmek ---- sessizliğini koruyor

İradenizi gerçekleştirdiyseniz, bu aslında ne yapacağınızın bilgisidir. Aktif uygulamayı gerektirmeyecek belirsiz bir eğilimden bahsetmiyoruz. Bu bir Meleğin varlığını hissetmekle ilgili değil. Bu, bir tamircinin belirli bir cıvatayı sıkmak için hangi anahtarı kullanması gerektiğini bilmesi kadar açık ve basittir. Aynı şekilde sihirbaz, belirli durumlarda hangi enerjiye veya nesnelere ihtiyaç duyulduğuna dair pratik bilgiye sahiptir. Aktif İradeniz kendi içinde gerçekleşebilecek veya gerçekleşmeyebilecek bir arzu değildir. Bu, sihirbazın iradesine göre güçleri hareket ettiren gizemli bir enerjidir.

İradenin basıncı ve yönü vardır; fizikte kullanılan birim vektör kavramına benzer. Tek fark, gücün ayrı bir nedenden değil, Dehanız olan enerji alanından gelmesidir. Bu dahinin varlığı başlı başına faal bir İrade değil, İradenin tecellisinden önceki bir özdür.

Aşk her zaman en azından cesaret gerektirir. Sevgi yalnızca kendine yöneltilirse etkili olamaz. Başka birine yönlendirilmelidir. Etkin olmayan aşk, Dahi'nin varlığı gibi, dışa yönelik aşktan önce gelir. Kendini sevene kadar başkasını sevmene imkan yok. Sevginin bu aktif biçimi, bir şeyi kaybedeceğiniz ya da birisinin sevginizi kötüye kullanacağı korkusu olmadan enerji vermektir. Onu basitçe başka birinin yaşam gücüne, onun işe yaramasını sağlayacak şekilde bencilce katmazsınız. Bu şiddet değil. Yaşam enerjisinin aktarımı, diğerinin Gerçek İradesine uygun olmalı ve sonuçta sizinkiyle uyumlu hale gelmelidir. Seks tüm bunlara dahil olabilir veya olmayabilir.

Sessiz kalma tavsiyesi çok şey ifade ediyor. Şüphesiz ki öncelikle birinin sırrını saklamaktan bahsediyoruz. Bu sessizlik Hakikate duyulan asıl saygıdır. Bir şey söyleniyorsa ya da yazılıyorsa zaten yarı yalandır. Her hareketi Hakik İradeye göre yaptın diyerek açıklamaya çalışmayın. Zaman zaman her Thelemite şu soruyla karşı karşıya kaldı: "Madem bu kadar akıllısın, neden bu kadar fakirsin?" Eğer böyle bir soru veya türevleri canınızı sıkıyorsa, selamlar üzerinde bir süre meditasyon yapın. İradenizi yerine getirirseniz ve Sevginiz İrade tarafından yönlendirilirse zenginsiniz. Bu sözlerin manasını ancak böyle yaşamayı becerebilenler anlar.

Hiçbir Thelemite mükemmel değildir. En iyi ihtimalle, kendini kamuoyundan korumak için yapılan bir uzlaşmadır. En kötüsü, sorun yaşadığınız kısım sizin tarafınızdır. Uçurum Yemini etmeye niyetlenenler dikkatli olsun, çünkü gerekli bilgi seviyesine ulaşan kişi alt dünyada hayatta kalamaz. İrade ile tam bir tesadüf elde eden kişi, işini tamamen tamamlar - hayatında bitmemiş hiçbir şey kalmaz.

İçindekiler Telif Hakkı (C) 1978, 1997 Bill Heidrick

Burayı bulmak o kadar kolay değil: rehber kitaplarda ve haritalarda belirtilmemiş ve yerel sakinler Theleme Manastırı'nı hiç duymamış. Ve yine de burası turistler için gerçek bir Mekke: yüz yıl önce, dünyanın her yerinden sihir ve okült hayranları buraya gelmeye çalıştı.

"KURAL YOK"

Manastır, Sicilya'nın başkenti Palermo'ya arabayla bir saat uzaklıktaki ortaçağ İtalyan şehri Cefalu'nun tarihi merkezine 20-30 dakikalık yürüme mesafesinde yer almaktadır. Şimdi burada sadece harap kiremitli çatısı, tahtalarla kapatılmış kapıları ve pencereleri olan eski bir ev görebiliyorsunuz ve duvarlarda kısmen boyanmış fresk kalıntıları var. Her tarafta kir, ıssızlık, ufalanan sıva var... Bu evin, 1920 yılında, zamanının olağanüstü ve çok ünlü bir kişisi olan Aleister Crowley'nin manastıra gelmesiyle kurulan gerçek bir ezoterik merkez olduğunu hayal etmek zor.

Cambridge'de eğitim gören Crowley, resim ve astrolojiyle ilgilendi, şiir yazdı, dağlara tırmandı, Masonluk okudu ve beyaz ve kara büyüyle uğraştı. Aleister Crowley, manastırın adını, "Gargantua ve Pantagruel" kitabında Thelema manastırını (Yunanca kelimeden "thelema" - "irade", "arzu") tanımlayan Fransız yazar Francois Rabelais'den ödünç aldı. Rabelais, alay etmek amacıyla manastırını manastır olarak adlandırdı: Bu, manastır düzenine cüretkar bir meydan okuma teşkil ediyordu. Burada kanonik dini gereçlere ve bağnaz azizlere düşmanlıkla davrandılar, ancak insan doğasının asaletini, değerli, iyi huylu ve eğitimli insanların birliğini söylediler. Modern Thelema manastırının "çırakları" tek kurala bağlı kalarak yaşadılar: "Kural yoktur"; manastırın sloganı Crowley'nin "Ne istersen yap" (Ne istersen yap) sözüydü. Manastır, bir tür özgür aşk komünü, ahlaki ve dini ilkeleri reddeden insanlar için bir sığınak haline geldi. Crowley'in takipçileri, onun liderliği altında kara büyü üzerinde çalıştılar, karanlık güçlerin ve şeytanların yanı sıra Orfik gizemlerin onuruna hizmetlerde bulundular. Thelemites için uygulamalar, adanmışlık derecesine bağlı olarak hem bireysel hem de herkes için zorunluydu.

VAHİY STELİ VE KABUSLAR ODASI

Böylece, 14 Nisan 1920'de Thelema Manastırı'nda Aleister Crowley ve çoğunluğu kadın ve çocuklardan oluşan takipçileri ilk inisiyasyon törenini düzenlediler. O gün Crowley şunları yazdı: "Bir yarımadanın kıstağının üzerindeyiz, batıda Palermo, doğuda deniz, kuzeyde Cephalodium'un devasa taşları ve arkamızda güneyde ağaçlarla yeşil tepeler yükseliyor ve çimen. Bahçem çiçeklerle dolu ve meyve vermeyi vaat ediyor.” Başka bir deyişle, burası Crowley ve Thelem'li "acemileri" için gerçek bir keşifti. Betty Mae adında biri, manastırı ziyaret ettikten sonra izlenimlerini ayrıntılı olarak yazdı: “Cefalu köyünden itibaren dar, dolambaçlı bir yolda uzun süre yürümek gerekiyordu. Tepenin zirvesinde hiçbir sıhhi tesisatı olmayan bir çiftlik var: kiremitli çatısı ve 18 inç kalınlığında sıvalı duvarları olan tek katlı bir taş ev...” Bunu evin merkez salonundan - thelemic'in bulunduğu - söyleyerek devam ediyor. gizemler vardı; kapılar beş odaya açılıyordu. Kırmızı çinilerle kaplı zemine, üzerine pentagram yerleştirilmiş, ışınları daireye değen sihirli bir daire çizildi. Çemberin ortasında, Vahiy Stelinin bir kopyası (MÖ 680 civarında yaşayan eski Mısırlı rahip Mont Ankhefenkhons'a ait bir mezar anıtı), “Kanun Kitabı” nın bir kopyası (ana metin) bulunan altıgen bir sunak duruyordu. Thelemites'in kutsal metni, bizzat Crowley tarafından yazılmıştır), mumlar ve diğer büyülü ekipmanlar: çan, keski, mühür, kılıç, kupa ve manastır kayıt defteri... Çemberin doğu kısmında Canavar'ın yanan mumlarla dolu tahtı duruyordu. , sunağa dönük. Taht ile sunak arasında, ritüel hançerlerin üzerinde yanan bir kömür mangalı asılıydı. Batıda Kızıl Kadın'ın tahtı duruyordu ve dairenin iç tarafı boyunca Tanrı'nın İbranice isimleri yazılıydı.Crowley manastırın duvarlarını büyülü fresklerle boyadı. İkametinin izolasyonu, kadınların varlığı ve Crowley'in giydiği kıyafetlerin aşırılığı yerel halk arasında en inanılmaz söylentilere yol açtı. Böylece buraya yeni gelenlerin uyuşturularak geceyi Kabuslar Odası'nda geçirmeye zorlandığı, manastırda para sıkıntısı çekilince kadınların Palermo sokaklarında fuhuşa zorlandığı söylendi. Ayrıca burada sık sık insanların kurban edildiğini de söylediler. Fakat

Tüm bu kasvetli hikayelere dair güvenilir bir kanıt bulunamadı...

THELEMA'NIN SONU

Ancak manastır hâlâ kapalıydı. Bunun nedeni, Crowley'in öğrencisi olan ünlü İngiliz züppe Raoul Loveday'in ölümüyle ilgili skandaldı. Ya tifodan ya da aşırı dozda ilaçtan öldü, ancak en egzotik versiyon, çılgın Alistair tarafından kendisine getirildiği iddia edilen kedi kanıyla zehirlenmeden kaynaklanıyor. Loveday'in eşi basında Crowley'e karşı bir kampanya başlattı. Sonuç olarak, 13 Nisan 1923'te, çok uzun olmayan bir polis soruşturmasının ardından İtalyan yetkililer manastırı kapattı ve "müstehcen davranış ve cinsel sapkınlık nedeniyle" "holiganı" İtalya'dan sınır dışı etti. Manastırda kalan kadınlar, Crowley'in bıraktığı borçları ödemek için tüm eşyalarını şehir sakinlerine satıp yavaş yavaş evlerine dönmek zorunda kaldı. Ancak yorulmak bilmeyen liderlerinin gölgelere düşmeye niyeti yoktu: Almanya'da güçlü faaliyetlere başladı ve burada daha sonra Üçüncü Reich'a sadakatle hizmet edecek birçok sihirbazın ideolojik ilham kaynağı oldu...

Kısacası manastırın tarihi çok etkileyiciydi, öyle ki 1954'te Amerikalı yönetmen Kenneth Anger, Thelema hakkında bir film yaptı ve filmi çok merak uyandırıcı bir şekilde "Zevkler Tapınağının Büyük Açılışı" olarak adlandırdı. Ancak film gişede başarısız oldu: Film eleştirmenleri oybirliğiyle filmi bir sanat eseri değil, "bir tür lanet ritüel" olarak kabul etti. Galaya katılan yazar Robert Irwin'e göre, "... film, her şeyin önceden cilalanıp parlatıldığı bir hurda dükkanında çekilen bir tür psikedelik müzikali andırıyor." Adil olmak gerekirse, şunu not ediyoruz: Bu resim bugün hala internetten sıklıkla indiriliyor ve ezoterik elitlerin dar çevrelerinde yaygın olarak biliniyor. Bu, Aleister Crowley'in Thelema Manastırı'nın, "Ne istersen onu yap" sloganıyla, ütopik de olsa hala çekici bir manevi kardeşlik modeli olduğu anlamına geliyor.

T Elema(adını Yunanca "irade" anlamına gelen Θελημα kelimesinden almıştır), 1904 yılında İngiliz bir sihirbazın (1875–1947) Aiwass adlı gizemli bir "varlıktan" kuruluş belgesi almasıyla kurulmuş bir felsefe ve dini sistem okuludur. Bu kitabın orijinal adı Liber L idi ve daha sonra Liber AL olarak yeniden adlandırıldı ve aynı zamanda genellikle Liber Legis veya Hukuk Kitabı olarak da adlandırıldı.

Crowley, Aiwass'ın kendisinden başkası olmadığına inanıyordu. Bu gizemli varlığın, ölen ve dirilen Tanrıların zamanı olan (adını Mısır Tanrısı Osiris'ten alan) mevcut Aeon'un yerine, Osiris'in oğlu - Taçlı Çocuk - Dağların Fatihi tarafından kişileştirilen yeni bir Aeon'un geleceği tahmin ediliyor. Crowley kendisini, bunu insanlara duyurması istenen yeni Aeon'un Peygamberi olarak görüyordu.

Yeni Aeon Yasasının temel kavramı, Yasa Kitabından iki alıntıyla formüle edilebilir:

1. « İsteğinizi yapın: Yasanın tamamı öyle olsun» (AL I:40)

2. “Aşk kanundur, aşk iradeye uygundur”(AL I:57)

Crowley, Kanun Kitabı'nı kendisine ve başkalarına açıklamak için çok sayıda yorum yazdı. Thelemites'in (Thelema Öğretileri'nin takipçileri) bu kitabı Crowley'in yorumlarına ve diğer eserlerine dayanarak kendileri ve her biri için yorumlaması bekleniyor; ancak kendinizi yalnızca kendi yorumlarınızla sınırlamayın ve özellikle bunları başkalarına empoze etmeyin.

Thelema'nın asıl amacı, Doğanın gizli derinliklerinin ve her insanın yaşam özlemlerinin altında yatan Gerçek İradeyi ortaya çıkarmaktır. Bu hedefe ulaşmanın yöntemleri Thelema Magick'in özüdür.

Thelema'nın çeşitli felsefi, politik ve kültürel yönleri vardır. Kesin bir "Telemik doktrin" yoktur, ancak Aleister Crowley ideal birey ve ideal toplum hakkında birçok makale ve deneme yazmıştır. Takipçileri bugün de bu fikirleri geliştirmeye devam ediyor. Her şeyin temelinde kişisel özgürlük ve her erkeğin ve her kadının İlahi bir doğaya sahip olduğunun ve Büyük Eserin özünün ve anlamının Sevgi olduğu farkındalığı vardır.

Thelema Teolojisi

Thelemik doktrine göre, İlahi Yasanın Horus'un Aeon'unda ifadesi “Kendi isteğini yap: tüm Yasa da öyle olsun.”. Bu "Thelema Yasası", adlandırıldığı şekliyle, kişinin her isteğine boyun eğmesi için bir izin olarak yorumlanmamalı, daha ziyade Gerçek İradeyi veya yaşamdaki gerçek amacı keşfetme ve onu yerine getirme yönündeki İlahi bir emir olarak yorumlanmalıdır; ve aynısını kendi benzersiz yöntemleriyle yapma işini başkalarına bırakmak.

Thelema Yasasının "kabul edilmesi" bir Thelemite'yi tanımlayan şeydir; Kendinize Thelemite diyorsanız, o zaman hayatınızın asıl görevi Gerçek İradenizin bilgisi ve uygulanması olur. "Kutsal Koruyucu Melek ile Bilgi ve Konuşma" başarısı bu sürecin ayrılmaz bir parçası olarak görülüyor. Bu süreçte kullanılacak yöntem ve uygulamalar çok ve çeşitli olup, hepsi birlikte "Magick" genel terimi altında toplanmıştır.

Thelema'nın Yahudi-Hıristiyan kavramına benzer bir Şeytan veya Şeytan kavramı yoktur, ancak düzensizliğin, deliliğin, yanılsamanın ve benmerkezci cehaletin sözde kişileştirilmesi bu isim altında anılır. "Koronzona".

Thelema'nın temel teolojik kavramları ve sembolleri bu kitapta yer almaktadır. "Kanun Kitabı", üç bölümü üç orijinal İlahi formu temsil eder.

1. Nuit (Peki) - Kitabın ilk bölümünde yer alır. O, Mısır panteonunun sonsuz genişleyen Tanrıçasıdır, gece gökyüzünü, Uzayın Kraliçesini ve Evrensel Yüce Ana'yı kişileştirir. Nuit, Hadit ile tamamlanıyor.

2. Hadit(Had) – Kitabın ikinci bölümünde sunulmuştur. Bu kanatlı güneş diski, uzayın sonsuz noktası, yaşamın kozmik kaynağıdır. Hadit, Nuit ile tamamlanıyor.

3. Ra-Hoor-Khuitu (Horus) Kanun Kitabının üçüncü bölümünün konusudur. İlerleyen Aeon'un şahin başlı hükümdarı olarak temsil edilir ve aynı zamanda Taçlı ve Fetheden Çocuk olarak da anılır. (Ra, Mısır güneş tanrısıdır).

Kanun Kitabı'nda adı geçen diğer karakterler.

Bu adam tuhaf hobileri ve korkutucu fikirleriyle tanınıyordu. Kara büyücü ve Satanistti, kendisini "dünyanın en günahkar adamı" olarak adlandırdı ve kendisine Canavar 666 unvanını verdi. Adı Aleister Crowley.

Geleceğin şairi ve okültist 1875'te İngiltere'nin Leamington kentinde doğdu. Bunun doğru mu yoksa kurgu mu olduğu kesin olarak bilinmiyor, ancak kendi anlatımına göre doğumda göğsünde gamalı haç oluşturan iç içe geçmiş dört kıl bulundu. Bununla birlikte, Alistair'in çocukluğu olağanüstü denemez: ebeveynleri tarafından sevildi ve ona bakıldı, bir dadısı vardı, yaz aylarında İngiltere'nin batısına yapılan aile gezileri sırasında ata biniyordu ve her meraklı çocuk gibi dünyayı keşfetti. onun etrafında.

Ailesi Plymouth Kardeşlerine mensuptu ve çocuk bu dini topluluğun geleneklerine göre büyümüştü. Bununla birlikte, Crowley'in bir yetişkin olarak Hıristiyan karşıtı olması şaşırtıcı değildir: Ailenin dini uygulamaları onun dünya görüşü üzerinde tam tersi bir etki yarattı - Aleister, gelecekteki kurtuluş kehanetlerinden çok, İncil'de anlatılan cehennem ve günahların dehşetinden etkilenmişti. . Geleceğin kara büyücüsünün çalıştığı ve şöyle tanımladığı Champney okulu "Çürüme ve gerileme yuvası... ikiyüzlülük ve suçlamanın yegâne erdem sayıldığı bir yer."

Babasının 1887'deki ölümü Alistair'e büyük bir darbe vurmuş, aynı zamanda ona o ana kadar benzeri görülmemiş bir özgürlüğü deneyimleme fırsatı vermişti. Kendisini aile reisinin dini etkisinden kurtardı, İncil'in gerçekliğinden şüphe etmeye başladı, okulunun sunduğu "idealleri" takdir etmeye başladı ve aynı zamanda müstehcen şiir yazmaya ilgi duymaya başladı. Babasının ölümünden Plymouth Kardeşliği'ni sorumlu tuttu; kendi inandığı gibi, kardeşlik üyelerinin fanatik, tutarsız ve ikiyüzlü, sahte gerçekleri vaaz eden kişiler olduğuna inanıyordu. Bu sefer Crowley için daha sonraki yaşamında belirleyici hale gelir: Tanrı ile yüzleşme yolunu seçer.

1895'te Crowley Cambridge'deki Trinity College'a girdi. Bu sırada babasının mirasını alır ve ardından muazzam servetine dair söylentiler onun etrafında dolaşmaya başlar. Ancak yaşam tarzı da bunları tamamen doğruluyor: Kıyafetlere, kitaplara ve arabaya büyük meblağlar harcıyor. Üniversitede Alistair, İngiliz edebiyatı okuma arzusunu dile getiriyor, çok okuyor ve bu dönemdeki idolü, Crowley'e Doğu'nun gizemli dünyasını açıklayan oryantalist yazar Richard Francis Burton oluyor. İki yıl sonra Alistair, Rusça öğrenmek için St. Petersburg'a gider, ancak daha sonra bu aktivitenin "sıkıcı" olduğunu fark eder ve Cambridge'e döner.

Bir yıl sonra Crowley, aşağıdaki alıntıdan da anlaşılacağı üzere hayatında önemli bir an yaşar: “Varlığımın şimdiye kadar benden gizlenen kısmını hissedebildiğim ve tatmin edebildiğim büyülü güçlere sahip olduğumu fark ettim. Bu bir dehşet ve acı anıydı ve bir dereceye kadar ruhsal şiddetti ve aynı zamanda var olabilecek en saf ve en tanrısal ruhsal coşkunun anahtarıydı.". Bir süre sonra ciddi bir şekilde hastalanır ve neredeyse ölmek üzereyken tarihe bir iz bırakması gerektiğini anlar. Ona göre şöhrete ulaşmanın tek yolu şeytanla doğrudan temas ve büyü dünyasına hayran kalmaktı.

Üniversiteden mezun olduktan sonra, okültist kendisini tamamen üç hobisine adar: sihir, dağcılık ve şiir, sihir uygulamalarını tercih eder. Bununla birlikte, bu alandaki ilk girişimleri başarı ile taçlandırılmadı: Su ruhlarını çağırmak amacıyla göle gittiği, burada bir sunak inşa ettiği ve tütsü yaktığı, ancak yalnızca bir polisi çektiği bilinen bir durum var. Ateşin etrafından atlayan bir adamı görünce şaşıran kişi. Ancak Crowley'in akıl hocası, öğrencisinin yeteneğini gördü ve onu o zamanlar İngiltere'deki en etkili okült topluluklardan biri olan büyülü topluluk "Altın Şafağın Hermetik Tarikatı"na katılmaya davet etti. Tarikatın bir üyesi olarak Alistair narkotik maddelerle deneyler yapmaya başladı - her ne şekilde olursa olsun genişlemiş bir bilinç durumuna ulaşmaya çalıştı. 1900 yılında Altın Şafak'ta bir bölünme yaşanır ve Crowley toplumdan ayrılmak zorunda kalır.

Sihirbazın hayatındaki bir sonraki aşama, kendi büyülü düzenini yaratmak için çalıştığı Meksika'ya taşınmasıdır. Ancak o sıralarda yaptığı sihir pratiği yalnızca bir komik olayı anlatıyor: Crowley, sivrisineklerin insan vücudunu ısırmasını nasıl önleyeceği fikriyle meşgul oldu. Yaşam hakkı tanınarak onlara sevgiyle davranılması gerektiğini düşündü. Yöntem, sivrisineği öldürme arzusunu bastıracak kadar zihinsel konsantrasyona ulaşmaktı.

Crowley İngiltere'ye döndüğünde müstakbel eşi Rose ile tanışır. Alistair'in yarattığı en önemli şiirsel eserlerden dördü ona ithaf edildi; bunlara "Dünyanın Gülü" ("Rosa Mundi") şiiri de dahil. Daha sonra şunu yazacaktı: "Onun için şarkı söylüyorum, aşkımızın doğduğu koşulları hatırlıyorum, bu aşkın beklenen meyvesini ima ediyorum ve hepsini parlak bir zevk dokusuna dokuyorum." Ancak Crowley bu ilişkilerde mükemmel bir ahlak örneği değildi; diğer kadınlara olan tutkusu kaybolmadı. Kendini düşündü “Kendini tek bir kadınla sınırlayamayacak kadar çok yönlü bir erkek”. Rose, kocası için iki kız çocuğu doğurdu, ayrıca onun büyülü arayışlarında önemli bir rol oynadı: Mısır'a yaptıkları yolculuk sırasında "ruhsal uyanış" durumuna düştü, bilinmeyen güçlerle temasa geçti ve kocasına şunu söyledi: o olmaya mahkumdu “Güneşin ruhsal gücü ile insanlık arasında bir bağlantı”.

Aynı zamanda Crowley en ünlü eseri The Book of the Law'ı yazdı. Yaratılışı da mistisizmle örtülüyor: Alistair müzeyi ziyaret etti ve burada kitabı kendisine yazdıran Aiwass adlı bir ruhla iletişim kurdu. Kanun Kitabı, tanrı Horus'la ilişkilendirilen, yeryüzünde yeni bir çağın gelişini müjdeleyen düzyazı bir şiirdir. Okültist yeni bir dinin vaizi olacaktı. Kitap, şu sözlerle karakterize edilen Thelema Yasasını anlatıyor: "İradenizi yapın, tüm Kanun böyle olacaktır", "Sevgi Kanundur, Kendi özgür iradenizin Sevgisi."

1908'de Crowley, Gümüş Yıldız adı verilen yeni bir düzen oluşturmaya başladı. Tarikatın üyeleri, özel olarak kiralanan bir odada bulunan bir “tapınak”ta büyülü uygulamalarla meşguldü. Crowley'in daha sonra yazacağı gibi, mülk o kadar güçlü bir büyülü aura kazandı ki, müstakbel kiracı denetime dayanamadı ve dehşet içinde binadan dışarı koştu. Teşkilat ayrıca Crowley ve Teşkilat'ın diğer üyelerinin eserlerini yayınlayan The Equinox adlı bir dergi de yayınladı.

Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle Aleister Crowley Amerika'ya taşındı ve burada maddi açıdan son derece zor durumda kaldı. Ancak "yaşam iksiri" üzerinde çalışmayı içeren sihir uygulamaya devam ediyor ve giderek uyuşturucu deneylerinin uçurumuna gömülüyor. Bu dönemdeki ana hedefi, Crowley'in yeni dinini uygulamaya çalıştığı bir topluluk olan Thelema Manastırı'nı yaratmaktı. Bir süre sonra yazdığı “Bir Uyuşturucu Bağımlısının Günlüğü” kitabı toplumda büyük yankı uyandırdı. Kitap "günahkar ama çekici" olarak tanımlandı. Ancak yayınlandıktan sonra toplumdan bir eleştiri dalgası geldi: yamyamlık da dahil olmak üzere en iğrenç suçlar ona atfedildi.

Crowley için İkinci Dünya Savaşı, Tarot kartlarının öğretilerini yorumlayan "Thoth'un Kitabı" üzerindeki çalışmasıyla damgasını vurdu. "Büyük sırlar" veya koz kartları olarak adlandırılan kartlara özel bir önem verdi. "İkna oldum- o yazdı, - bu yirmi iki kartın, Evrenin tüm enerjilerini simgeleyen bütünleşik bir hiyeroglif sistemini temsil ettiği." Sanatçı Frieda Harris'in yardımıyla kart destesini yarattı.

1947 yazında Crowley'in sağlığı keskin bir şekilde kötüleşti. 1 Aralık'ta kalp yetmezliği ile komplike olan kronik bronşit nedeniyle öldü. Son sözleri şu ifade oldu "Kafam karıştı". Okültistlerin küllerini içeren vazo Hampton, New Jersey'de gömüldü.

Ekaterina Postnaya

İsteğinize göre yapın, tüm kanun da öyle olsun!

Aleister Crowley - Thelema'nın eserlerinde ana hatları çizilen teolojik-büyülü kavram, yalnızca ilk bakışta onun kendi icadı gibi görünüyor. Yunancadan çevrilen Thelema, kelimenin tam anlamıyla irade anlamına gelir; iyi bilinen bir ahlaki yön, en büyük insan yeteneklerinden biri ve dünyadaki tüm dinler ve felsefi hareketler arasında bir tartışma konusu.

Özgür irade nedir? Buna uygun hareket etme hakkına ne ölçüde sahibiz? Herkes istediğini yapsa insanlığa ne kadar faydası olur, tam tersine ne kadar zararı olur? Bunlar, antik Yunan filozoflarından ortaçağ skolastiklerine, sıradan inananlardan Roma Papasına kadar herkes tarafından sorulan sorulardı ve her yüzyılda insanlar giderek daha sık kendi iradelerine göre hareket etmelerine izin veriyordu.

Tarihe kısa bir gezi

Uzun bir süre boyunca, İncil'in ve kilise babalarının eserlerinin her şeyin ölçüsü olduğu zamanlarda, kişinin istediği gibi yapıp yapamayacağı sorusunun cevabı kesin olarak olumsuz olarak verildi. Hayır, istediğimiz gibi yapamadık çünkü öğretide ortaya konan bir dış düzen vardı ve her yaşam durumunda nasıl davranılacağına dair oldukça katı talimatlar vardı. İsa, Baba'ya dönerek, "Benim isteğim değil, Senin isteğin yerine getirilsin" dedi ve ruhunun derinliklerindeki her inanan, kendi arzularını bastırarak Tanrı'nın isteğini yerine getirmenin hayalini kurar. Fikir genel olarak harikadır, yalnızca Hıristiyan paradigmasında, uygulanması neredeyse imkansızdır: münzevi keşişler hariç. Sonuçta, "O'nun iradesi" ile insan arasında, İncil'de belirtilen, inanılmaz derecede katı olan ve özellikle insan doğasına karşı yönlendirilmiş gibi görünen yasa duruyordu. Ancak yine de kişi, yerine getirilemeyecek bir yasayı yerine getirmeden, Tanrı'nın iradesini yerine getiremez. Geriye kalan tek şey, kendi günahkarlığımızın (ve aramızdan kim dürüst oldu ki?) sürekli farkındalığında kalmaktı - ve bu inanılmaz derecede zordur. Elbette böyle bir öğretinin özü acı çekmektir çünkü ideale ulaşmak neredeyse imkansızdır. Olan budur - Hıristiyanlık her yerde ya işkence yoluyla, kişinin kendi değersizliğinin farkına varması, sürgün edilmesi, Mesih imajına bürünmesi yoluyla anlaşılır ya da sıradan cahiller tarafından ilkel olarak tasvir edilir, sahte ve empoze edilir.

İnsanlık Hıristiyanlığa nasıl ulaştı: Sonuçta, pagan dinleri biçiminde, tamamen farklı reçetelere sahip öncülleri vardı? Aslında durum daha iyi değildi çünkü eski insanın hayatına bu kuralların katılığı daha da fazla nüfuz etmişti. Çevrede hayatta kalmanın zorlukları ve kolektif dışında herhangi bir yerde yiyecek ve barınak bulmanın imkansızlığı nedeniyle kolektiften daha da az ayrılıyordu. Sadece bir gün bazı kuralların yerini başkaları (pagan olanlar) aldı ve Hıristiyan ya da Müslüman kuralları koydu. Bu sadece zor ve uzun bir süreç gibi görünüyor, ancak uygulamanın gösterdiği gibi, bir şeyi yasaklamak çok daha kolaydır ve bu, bazı ülkelerin yakın zamanda kabul edilen yasaları uygulamaya başlamasındaki coşkuyla bir kez daha kanıtlanmıştır.

Reformasyon, aydınlanma ve ardından bilimin hızlı gelişimi, Kutsal Yazıların Tanrı tarafından verilen doğasını sorguladı, inancın temellerini sarstı, ardından Hıristiyanlık ve diğer dünya dinleri, benzer düşünen insanlarını hızla kaybetmeye başladı. ve şimdi her iki Avrupalı, ateist olmasa da genel olarak kendisini hâlâ herhangi bir dinin mensubu olarak görmüyor. Kendilerine sıklıkla şu soruyu soran bir grup insan ortaya çıktı: “Neden kendi isteğime sahip olduğum için bunu yerine getiremiyorum?” Ve elbette tek cevaba ulaşanlar da oldu: “Yapabilirim, kesinlikle yapabilirim, üstelik bundan sonra da öyle yapacağım.”

İnsandan başka tanrı yoktur

Bir düşünün, eğer harici kurallar dizisi yoksa her şeyin ölçüsü kim? Sadece bir kişi, çünkü dışsal bir tanrı neredeyse hiç kimseye gelip şöyle der: şunu yap, şunu yapma. Yalnızca kendi öznel zihin durumunuz, doğru şeyi yapıp yapmadığınızı anlamanıza yardımcı olabilir. Ve artık dün kendi arzularından korkan birey, giderek artan bir şevkle onları gerçekleştirmeye başlar. Elbette toplumun önüne koyduğu engellerle de karşılaşıyor: Yüzyıllar boyunca kendi kurallarını belirleyen toplum, muhalefetin ortaya çıkmasını önlemek için tüm boşlukları kapattı. Uyanmış dehamız, arzuların yerine getirilmesi yoluyla, kendisini inceleyerek ve arzularının nasıl örtüştüğünü veya tam tersine sosyal ve teolojik kurallara karşı çıktığını inceleyerek kendisini anlamaya başlar. Kilisenin koltuk değneklerini atarak desteksiz bir yolculuğa çıkan bazıları, "Tanrı öldü" ve "Tanrı yok, her şeye izin var" sonucuna varıyor. Bazıları şunu söyleyerek konunun özüne iniyorlar: "Buda'yı kelimelerde aramayın" ve "İnsandan başka tanrı yoktur."

Yeterince gelişmiş bir zihne sahip olduğunuzda (ve aslında yalnızca gelişmiş bir kişi böyle bir düşünce düzeyine ulaşabilir), büyük olasılıkla yalnızca "zarar verme", "müdahale etme" ve "" ilkelerinden hareket ederek ikna olacaksınız. fayda” diyerek kendinizle ve evrenle uyum içinde yaşayabilirsiniz. Çünkü hepimiz tek bir bağla birbirimize bağlıyız. Bu arada, tüm dinler bunu tekrarlıyor ve içlerindeki yaşam kuralları farklı olsa da felsefi özlerinde örtüşüyorlar. Artık geriye dönüp bakmanız gereken kurallarınız yok; yalnızca deneyim yoluyla veya derinlemesine düşünerek edindiğiniz kendi kurallarınız var.

Kelimelerle ifade edilemeyen belirli bir evrensel yasa vardır. Her söz bir dogma olacak, gevezelik eden hakikat akışından gelen her vahiy, eğer kurallar halinde yazıya geçirilirse, kuru, çatlak toprağa dönüşecektir. Bu nedenle Aleister Crowley'in Hukuk Kitabı'nda Nuit adlı bir karakterin bahsettiği tek bir kural yeterlidir. “İsteğinize göre hareket edin, kimse hayır demeyecek.” Başkalarına yararlı olurken nasıl uyum içinde yaşayacağımızı yalnızca kendimiz belirleyebiliriz. Belki on yıl içinde yaşayacağınız hayat, toplumun başarılı veya doğru dediği hayattan çok farklı olacaktır ama asıl önemli olan, sizin her şeyde mutlu olmanızdır. Ve kişi kendini yerinde hissettiğinde ve sadece bencil arzularını yerine getirmekle kalmayıp aynı zamanda toplumu da bir şekilde etkilediğinde mutlu olur (ve belki de bu bir kişinin en bencil arzusudur).

Nasıl mutlu olunur? Cevap içimizde

Öyle ya da böyle, hepimiz benzer düşünen insanlarla ve bizi sevenlerle çevreleneceğimiz ve düşünceli bir sakinlik içinde dünyaya sevgiyi ve gerçeğin ışığını vereceğimiz, mutluluk denen yüce bir duyguyu arıyoruz. İnsan kuralları kendilerinin en iyisi olduğunu kanıtlamadı. Etrafınıza bir bakın; onları takip edenler her zaman mutlu olmuyor, her zaman gelişmiyorlar. Yaşlılık onlara delilik ve hastalık getirir. Onların ayak izlerini takip etmeye layıklar mı? Farklı bir yol seçmeye çalışın; bu çeşitliliğin içinde kendinizi, yerinizi, yaşam tarzınızı bulmaya çalışın, bu size yüce bir mutluluk duygusu verecektir. Ve sonra Tanrı nihayet duaya cevap verecek ve gerçek kaderin elmas yolunu gösterecektir. Kuralların, kutsal metinlerin, sosyal dogmaların ve kişisel arzuların sesleri sustuğunda, Uzak Doğu geleneklerinin Boşluk dediği yeni bir gerçekliğe uyanacaksınız. Ve bu boşlukta, kendine saygısı olan her Batılı mistik gibi, “görüntü ve ses”i, yani her şeyin düzenine ilişkin bir görüntü ve Tanrı'nın sesini bulacaksınız. Bu Tanrı'nın Mesih'le aynı mı, Yehova'yla mı yoksa Rod'la mı aynı olacağı veya belki de kişisel Tanrınız, başkalarından farklı olarak o kadar önemli değil, asıl mesele o zaman gerçek şarap ve ekmeği tadacaksınız. ruhunuz Tanrı'nın bedenine dönüşür.

Egonun evrimi tamamlanmıştır. Yaşasın!

Eğer “İsteğinize göre yapın” dışında bir dizi dış kural yoksa, hakikati elde etmek için bir kilise ve rahiplik katmanına gerek yoktur. Bunlar, içinizdeki arketiplerin yansımaları olarak var olabilirler, ancak birey olarak onların görüşleri sizi ilgilendirmemelidir. Gizemi hem onlarla hem de onlarsız deneyimleyebilirsiniz çünkü bu gizemin ana rolünü kendiniz oynuyorsunuz. Harici 10 emir yoksa, birini kınamak veya tam tersine övmek mümkün müdür? Tek bir yasa var - "Ne istersen onu yap", bu nedenle Yahudi-Hıristiyanların birkaç bin yıllık yönetimleri boyunca bulmayı başardıkları sözde gerekli yaşam sırası artık yok.

Thelema ve kanunu Crowley'in icadı değildir. H insanlık bu noktaya kendi kendine geldi ve yirminci yüzyılın başlarında özgürlükçü vektörünü zaten tamamen oluşturmuştu: klasik sanat biçimlerinin reddedilmesi, gerçeküstücülüğün ortaya çıkışı, ortaçağ giyim biçimlerinden ayrılış, kadınların özgürleşmesi. , cinsel devrim, artık ana akım haline gelen yeraltı. Tüm insanlık geçmiş yüzyılların yaşam tarzından gerçek kurtuluşa doğru ilerliyor. Elbette aşırılıklar var, İran ve Kuzey Kore'de olduğu gibi gözle görülür aksaklıklar var ama Suudi Arabistan'da bile kadınların oy kullanmasına izin verildi ve Fransa'da radikal Femen hareketinin lideri vatandaşlık aldı. Moda daha açık hale geliyor, cinsellik düzene geri dönüyor (ve yavaş yavaş insanlık onu kendi yaşam tarzına uydurmanın bir yolunu bulacak).

Derinlik psikolojisi araştırmacıları bu neden oluyor, insanlığın neden bu özgürleşmeye ihtiyacı var sorusunun cevabını bulmuşlar. Erich Neumann, “Bilincin Evrimi ve Gelişimi” adlı kitabında oldukça açık bir şekilde, bildiğimiz şekliyle tarihin içimizdeki güçlenmenin ve içimizdeki kolektif değil bireysel olan egomuzun, kişiliğimizin gelişiminin tarihi olduğunu belirtiyor. Ve aslında, eğer hatırlarsak, tam da şu anda, insanın şehir kültüründe gerçekten yalnızlaştığı dönemdir. Artık yaşadığı kasabanın ya da köyünün ayrılmaz bir parçası değildir; dünyayı bir gölge gibi dolaşabilir, başkalarının kaderlerinin üzerinden teğetsel olarak geçebilir. Daha önce ülke başına bir veya iki kişinin sahip olabileceği şeyler artık kitlelerin mülkiyetindedir. Ve bu kitlenin her biri kendisinin bir birey olduğuna ve tüm halkın haklarına olduğu gibi haklarına da saygı gösterilmesi gerektiğine inanıyor.

Bireyselden kolektif

Bu düzenden memnun olmayan pek çok kişi var. Bireyselleşmeyle birlikte kolektifle teması kaybettiğimizi ve güya kolektifin bizi ruha, Tanrı'ya ve diğer güzel kelimelere götüreceğini söylüyorlar. Herkesin oruç tutmayı ve ibadetlere katılmayı görev saydığı eski toplumlara selam veriyorlar ve bunun iyi olduğuna, şu anda yaşananların ise kötüden başka bir şey olmadığına inanıyorlar. Aslında dünyada evrensel iyi ve kötü yoktur, sadece herkesin benlik duygusu vardır. Ancak gelenekçiler hâlâ bu benlik duygusunun herkes için olduğunu ve kolektif olarak ulaşılabilir olduğunu kanıtlamaya çalışıyor.

Modern bir insanın gelişmiş egosu kendi içinde bireyseldir ve kendisini bazı dış kolektif çerçevelere kilitlemek ona mutluluk getirmeyecektir - bu, birçok kişinin kaderi tarafından gösterilmiştir. Mutluluk arayışı içinde geri dönmek, ortaçağ şehirlerinde veya eski bir Rus köyünde manevi bir tahıl aramak, kişinin kendi büyüme süreci aracılığıyla yalnızca dolaylı olarak, insanlık tarafından çok az bilinen yeni bir şeyi bilinçli olarak inkar etmesidir. Yaşamın bir noktasında insan hayatta kalmak için artık annesine ihtiyaç duymaz. Aynı şekilde, bir bütün olarak insanlık da bir noktada evrensel bir dadıya, doğrunun ve yanlışın ölçüsüne ihtiyaç duymaz.

Evet elbette devletin yasalarının ifade ettiği belli bir toplum sözleşmesi var ama bu yasalar size uymuyorsa her zaman başka bir ülkeye taşınabilir veya politikacı olup bu ülkenin yasalarını değiştirebilirsiniz. Tüm eyaletlerde mevcut olan aynı yasalar (örneğin cinayet veya hırsızlıkla ilgili), gelişiminin belirli bir aşamasındaki bir kişi için doğal bir çerçeve olarak anlaşılmalıdır. Zaman geçecek ve belki bunlara bile gerek kalmayacak çünkü insan, uzun evrimi boyunca o kadar gelişecek ki cinayet düşüncesi aklına bile gelmeyecek. Herşey mümkün! Sonuçta bu tür suçların çoğunun doğası nedir? Biriktirme, kendin için alma, artma arzusu. Ve eğer çok ihtiyacınız yoksa, alışılmadık ve size dayatılan şeyleri istemekten vazgeçerseniz, bilinç yardımıyla içgüdünüz yenilecektir.

Gelişimimizin her bin yılında, içimizdeki içgüdüsel olan hayvandan giderek uzaklaşırız ve zihne, egoya, kişiliğe yaklaşırız. Belki insanlar kendi kişiliğini kavradıklarında, önlerinde daha fazla özgürlüğün, daha fazla anlayışın olacağı başka bir bilgi kapısı açılır!

Ve önemli olan tek şeyin bağlantıyı koparmak, evrendeki dengeyi bozmak ya da insanlığı yeni bir anlayış düzeyine taşımak olmadığı sonucuna vardığımızda, arzu edebileceğimiz tek şey bu. Yalnızca toplum sayesinde var olan bir bireyden bir kişi, topluma ruhsal enerjinin iletkeni olur. İçinde çok şey bilen ve anlayanların olduğu böyle bir ekip, mevcut çehresini tamamen değiştirebilir.

Aşk kanundur, iradeye uygun aşk!