Çeşitli antik kültürler, yıldırımı genellikle bir tür güçlü ve ifade edici güç olarak ele alıyordu ve bu nedenle, onların sembolizmlerindeki anlamı buna karşılık geliyordu. Şimşek her zaman hız ve hareketle ve tanrı-kralların yanı sıra çeşitli gök gürültüsü tanrılarının nitelikleriyle ilişkilendirilmiştir.

Buna ek olarak, birçok kültür, yıldırımı, insanları ve olayları harekete geçiren yaratıcı dürtünün yanı sıra, ilahi iradeyi kişileştiren, cenneti ve dünyayı birbirine bağlayan belirli bir olguya bağladı. Yıldırım genellikle bir alametle ilişkilendirilirdi, kutsal kabul edilirdi ve çarptığı kişilerin bizzat tanrı tarafından işaretlendiği söylenirdi.

Ancak çeşitli kültürlerde yıldırım yalnızca ilahi öfkenin bir ifadesi ve yıkıcı bir ilke değildi. Aynı zamanda her türlü hayati gücün uyanışını kişileştiren faydalı bir anlamı da vardı. Psikolojik düzeyde, yıldırım bir kriz olarak görülüyordu ve karanlıkta yeni bakış açıları ve ufuklar görme, her durumdan uzun zamandır beklenen bir çıkış yolu bulma yeteneği olarak görülüyordu. Çeşitli ezoterik toplumların sembolizminde yıldırım, bazı şeylerin fikrini anında değiştirecek kadar güçlü ve şok edici bir şekilde, Aniden ve beklenmedik bir şekilde Gerçeği bilme fırsatı olarak yorumlandı.

Eski Hindistan'ın sakinleri, şimşek gibi bir fenomeni, her şeyin altında yatan kişisel olmayan Mutlak olan Brahman'ın gücünün ve büyüklüğünün bir tezahürü olarak değerlendirdiler. Brahman anında ve ışık hızıyla bilinir. Bu, Upanişad metinlerinin yanı sıra Vedik metinler aracılığıyla da sağlandı. Hindistan'da bir kişinin içgörü anı, yıldırımla karşılaştırıldı - "gerçek, yıldırımdadır." Hint Vedalarında, yıldırımı tüm duyularıyla kişileştiren bir tanrı olan Trita'dan bahsedilir. Tanrı su, ateş ve gökyüzüyle ilişkilendirildi. Yıldırım da Agni'nin yüzlerinden biriydi. Ayrıca Hindistan'daki yıldırım, Şiva'nın "üçüncü gözü" ile ilişkilendirildi. Ek olarak, yıldırımın sembolü gök gürültüsü tanrısı Indra'nın efsanevi silahı olan vajra ile ilişkilendirildi. Bu cihaza "yıldırım fırlatıcı" adı verildi.

Antik Çin, yıldırımı dünyadaki ilk insan olan yaratık Pan-gu ile ilişkilendirdi. Nefes almasıyla rüzgar ve yağmurun, nefes vermesiyle ise şimşek ve gök gürültüsünün doğduğuna inanılıyor. Çin efsaneleri, gök gürültüsü, rüzgar, yağmur ve şimşek tanrılarının bulunduğu göksel bir gök gürültüsü krallığının olduğunu söylüyor. Konseyin başkanı Leizu, üçüncü bir parlayan gözle tasvir edildi. Ve Dian-mu, yani diğer yarısı “şimşek ana”ydı; başının üstünde iki ayna tutuyordu. Bulutların arasında durarak aynaları hareket ettirerek yere düşen yıldırımları doğurdu. Ünlü eski Çin incelemesi "I Ching" in yıldırımın zhen - heyecan imajını kişileştirdiğini belirtmesi de ilginçtir. Ayrıca yıldırım, yeni bir yaşamın başlama anıyla, ileriye doğru hareketle ilişkilendirildi.

Eski Yunanlılar, tüm yıldırımlardan sorumlu olan ve Olimpiyat panteonuna başkanlık eden yüce tanrı Zeus'a saygı duyuyorlardı. Yıldırım, Zeus'un Titanlarla başarılı bir şekilde savaşabilmesi için Tepegözler tarafından özel olarak dövüldü. Dionysos'un ikinci doğumu, Zeus'un kendisine yıldırım çarptığı anda meydana geldi.

Panteonlarında "üç parlak şimşek ışını" emrini veren Teneke gibi bir tanrıya sahip olan Etrüsklerin sembolizminde de şimşek mevcuttur. Tin'in komutası altında birçok tanrı vardı ve bunlardan bazıları farklı renklerde şimşekler fırlatabiliyordu. Yerel şamanlar göksel işaretleri yorumlarken bu yorumun özelliklerini dikkate aldılar ve ilginç kehanetler yayınladılar.

Antik Roma'da, başlangıçta hiç insan görünümüne sahip olmayan ve şimşek sembolü olan taş bir ok olarak tasvir edilen tanrı Jüpiter'e saygı duyuldu. Daha sonra bu tanrı elinde tuttuğu üç şimşekle tasvir edilmeye başlandı. Geleceği şekillendirmekten sorumlu olan güçleri, şansı, kaderi ve öngörüyü sembolize ediyorlar.

Aztek mitleri arasında yıldırım da vardı. Yıldırım asası ile tasvir edilen Tlaloc adında bir tanrıları vardı.

Hıristiyanlık dönemi, Mısır'dan Çıkış kitabında ayrıntılarıyla anlatıldığı gibi, yıldırımı Tanrı'nın vahyiyle ilişkilendirdi. Ayrıca şimşek aynı zamanda Allah'ın hükmünün sembolik bir ifadesidir.

Müslümanların sembolizmlerinde de şimşek vardı - efsanelerine göre bu, ilahi habercilerin ortaya çıkışından önce gelir. Yıldırım, genellikle, bir yıldırım çarpması aldıktan sonra anında inisiyasyona gireceklerine inanan belirli ulusların şamanlarına yapılan göndermelerde bulunur.

Tüm eski kültürlerde yıldırım, gücün, hızın, hareketin etkileyici bir işareti olarak hizmet eder ve tanrıların kralı olan gök gürültüsü tanrısının bir özelliğidir. Cenneti ve dünyayı birbirine bağlayan yıldırım, ilahi iradeyi, dünyaya iletilen ve insanların ve olayların itici gücü haline gelen yaratıcı dürtüyü kişileştirir. Yıldırım, tanrıların gönderdiği işaretler olarak görülüyordu; Yıldırımın çarptığı yerler kutsal, yıldırımın çarptığı yerler ise ilahi kabul ediliyordu.

İlahi gazabın bir ifadesi ve yıkıcı "göksel ateşin" imgesi olan yıldırım, aynı zamanda faydalıdır ve iç yaşam güçlerinin uyanışını kişileştirir. Psikolojik olarak yıldırım, bir kriz olarak görülebildiği gibi aynı zamanda karanlıkta yeni ufuklar görebilme ve çıkış yolu bulabilme yeteneği olarak da görülebilir. Hakikatin bilgisi aniliği, kuvveti ve şokuyla bir şimşek gibidir. “Birçok dinde ruhsal içgörünün anlıklığı şimşekle karşılaştırılmıştır. Dahası: karanlığı parçalayan ani bir şimşek çakması, dünyayı dönüştüren, ruhu kutsal bir huşu ile dolduran bir mysterium tremendum (Latince "korkunç sır") olarak kabul edildi.(Mircea Eliade).

İÇİNDE Antik Hindistan Yıldırımın, her şeyin altında yatan kişisel olmayan Mutlak olan Brahman'ın gücünün ve büyüklüğünün bir sembolü olarak hizmet ettiğine inanılıyordu. Brahman yıldırım hızıyla anında kavranır ve Vedik ve Upanişad metinlerinde içgörü anı yıldırımla, "yıldırımdaki gerçek" ile karşılaştırılır.

Vedalar, yıldırımın kişileşmiş hali olduğuna inanılan çok eski bir tanrı olan Trita'dan bahseder. Su, ateş ve gökyüzü ile ilişkilendirilir. Göksel ateş olarak şimşek, Agni'nin hipostazlarından biridir; aynı zamanda Şiva'nın (Vedik Rudra) "üçüncü gözünün" yıkıcı ateşiyle de ilişkilendirilir. Shiva'nın başarılarından biri asuraların başkenti Tripura'yı tek okla yok etmekti: “Sonra üç gözlü Shiva hızla yıkıcı bir ok attı. Sanki erimiş altın morla karışmış gibi gökkubbe kırmızıya döndü ve okun ışıltısı güneş ışınlarıyla birleşti. Ok üç kaleyi saman yığını gibi yaktı.” Gök gürültüsü tanrısı Indra'nın efsanevi silahı olan vajra, yıldırım sembolüyle yakından ilişkilidir. Vajra (Sanskritçe "elmas", "yıldırım") "yıldırım atıcısı" olarak adlandırılır ve düşmanları ve her türlü cehaleti yok eden bir güç olarak kabul edilir.

Vajra aynı zamanda Budizm'in en önemli sembollerinden biridir ve dünyanın yanıltıcı gerçeklerini bölen Buda'nın manevi gücünü ifade eder. Tibetli Budistler vajraya "dorje" adını verirler. Buda'nın öğretilerinin gücünü, açıklığını ve her şeyi fetheden gücünü sembolize eder.

İÇİNDE eski Çin mitolojisi Doğa olaylarının kökeni, dünyadaki ilk insan olan Pan-gu ile ilişkilidir: iç çekişinden rüzgar ve yağmur doğar, nefes verişinden gök gürültüsü ve şimşek doğar. Efsaneye göre gök gürültüsünün göksel bir hükümeti vardı. Gök gürültüsü tanrısı, rüzgar tanrısı, yağmur tanrısı ve şimşek tanrıçasını içeriyordu. Göksel gök gürültüsü konseyinin başı Leizu, alnında bir ışık akışının aktığı üçüncü bir gözle tasvir edildi. Dian-mu (“şimşek ana”) başının üzerinde kaldırdığı ellerinde iki ayna tutuyordu. Bir bulutun üzerinde durarak aynaları ya birbirine yaklaştırdı ya da ayırdı, bunun sonucunda şimşek çıktı. Dian-mu'nun, gök gürültüsü tanrısının cezalandırması gereken günahkarların kalplerini şimşekle aydınlattığına inanılıyordu.

Antik Çin eseri “I Ching”in sembolizminde yıldırım, heksagram zhen'in, yani “heyecan”ın bir görüntüsüdür. Hayatın yeniden başladığı, geri dönmenin imkansız olduğu, ileri gitmeniz gerektiği anı işaret eder. Bu durumda kişi korku hissedebilir ve kendi yeteneklerine olan güvenini kaybedebilir. Ancak istikrarlı hareket etme ve ileriye doğru çabalama ilkesini değiştirmezseniz, böyle bir hareket en yüksek başarıya yol açacaktır.

sen Antik Yunanlılar Yıldırım, Olimpiyat tanrıları panteonunun başı Zeus tarafından kullanıldı. Titanlara karşı mücadele sırasında Tepegözler, Zeus'a Kronos'a vurduğu büyülü bir silah olan bir şimşek dövdü. Bu savaşları kazanan Zeus, yer ve gökyüzü üzerinde güç kazandı ve gök gürültüsü, şimşek ve perunlar onun ayrılmaz özelliği haline geldi. Efsaneler, "iki kez doğan" Dionysos'un iki doğumundan ilkini Zeus'un yıldırım çarpmasına bağlar.

Yaşlı Plinius'a göre büyük tanrı Etrüskler Tin, "üç parlak kırmızı şimşek ışını" emrini verdi. Onun emri altında on altı tanrı vardı, ancak yalnızca sekizinin yıldırım atma hakkı vardı ve bu yıldırımların renkleri farklıydı. Tüm bu özellikler, göksel işaretleri yorumlayan haruspex kahinleri tarafından dikkate alınmıştır.

İÇİNDE Antik Roma Jüpiter, diğer birçok antik tanrı gibi, başlangıçta insan görünümüne sahip değildi, ancak yıldırımın sembolü olarak görülen taş bir ok olarak tasvir edildi. Daha sonra elinde tuttuğu gök gürültüsü okları, tanrıların kralının gücünün ve yenilmez gücünün sembolü haline geldi. Jüpiter'in üç şimşek işareti, geleceği şekillendiren üç kuvvet olan şansı, kaderi ve öngörüyü sembolize eder.

Buna göre Aztek mitleri Evren gelişimin dört aşamasından (veya döneminden) geçmiştir. “Dört” olarak adlandırılan üçüncü çağda. Güneşin taşıyıcısı olan yüce tanrı Yağmur, yıldırım asası ile tasvir edilen yağmur ve gök gürültüsü tanrısı Tlaloc'du. Dünya çapında bir yangınla sonuçlanan bu çağın unsuru ateş, alameti ise şimşektir.

İÇİNDE Hıristiyan dönemişimşek, Tanrı'nın vahyiyle ilişkilidir; örneğin, Mısır'dan Çıkış kitabında, gök gürültüsü ve şimşek, Tanrı'nın Sina Dağı'nda Musa'ya görüneceğinin habercisidir. Ayrıca şimşek, Allah'ın (Kıyamet Günü) vereceği hükmün sembolik bir ifadesidir.

Ünlü Müslüman hikayesi Hira Dağı'ndaki bir mağarada Muhammed'e vahiy geldiğinde, ilahi haberci Melek Cibril'in ortaya çıkmasından önce şimşek çakıyor.

Şamanlara göre yıldırım çarpması, anında inisiyasyon anlamına gelir. “Yıldırım tarafından öldürülen insanların gök gürültüsü tanrıları tarafından Cennetten kaçırıldığı düşünülür ve onların kalıntıları kutsal emanetler olarak saygıyla karşılanır. Yıldırım deneyiminden sağ kurtulan herkes tamamen değişir; özünde yeni bir hayata başlar, yeni bir insan olur.”(Mircea Eliade).

Tüm eski kültürlerde yıldırım, gücün, hızın, hareketin etkileyici bir işareti olarak hizmet eder ve tanrıların kralı olan gök gürültüsü tanrısının bir özelliğidir. Cenneti ve dünyayı birbirine bağlayan yıldırım, ilahi iradeyi, dünyaya iletilen ve insanların ve olayların itici gücü haline gelen yaratıcı dürtüyü kişileştirir. Yıldırım, tanrıların gönderdiği işaretler olarak görülüyordu; Yıldırımın çarptığı yerler kutsal, yıldırımın çarptığı yerler ise ilahi kabul ediliyordu.

İlahi gazabın bir ifadesi ve yıkıcı "göksel ateşin" imgesi olan yıldırım, aynı zamanda faydalıdır ve iç yaşam güçlerinin uyanışını kişileştirir. Psikolojik olarak yıldırım, bir kriz olarak görülebildiği gibi aynı zamanda karanlıkta yeni ufuklar görebilme ve çıkış yolu bulabilme yeteneği olarak da görülebilir. Hakikatin bilgisi aniliği, kuvveti ve şokuyla bir şimşek gibidir. “Pek çok dinde ruhsal içgörünün anlıklığı şimşekle karşılaştırıldı. Üstelik karanlığı parçalayan ani bir şimşek, dünyayı dönüştüren, dünyayı dolduran bir mysterium tremendum (Latince “korkunç sır”) olarak kabul edildi. kutsal huşu ile ruh” (Mircea Eliade).

Eski Hindistan'da, yıldırımın, her şeyin altında yatan kişisel olmayan Mutlak olan Brahman'ın gücünün ve büyüklüğünün bir sembolü olarak hizmet ettiğine inanılıyordu. Brahman yıldırım hızıyla anında kavranır ve Vedik ve Upanişad metinlerinde içgörü anı şimşekle karşılaştırılır - "yıldırımdaki gerçek."

Vedalar, yıldırımın kişileşmiş hali olduğuna inanılan çok eski bir tanrı olan Trita'dan bahseder. Su, ateş ve gökyüzü ile ilişkilendirilir. Göksel ateş olarak şimşek, Agni'nin hipostazlarından biridir; aynı zamanda Şiva'nın (Vedik Rudra) "üçüncü gözünün" yıkıcı ateşiyle de ilişkilendirilir. Shiva'nın başarılarından biri, asuraların başkenti Tripura'yı tek okla yok etmekti: “Sonra üç gözlü Shiva, sanki erimiş altın morla karışmış gibi, gökkubbe hızla kırmızıya döndü ve ışıltı. Ok, güneşin ışınlarıyla birleşti ve saman yığını gibi üç kaleyi yaktı." Gök gürültüsü tanrısı Indra'nın efsanevi silahı olan vajra, yıldırım sembolüyle yakından ilişkilidir. Vajra (Sanskritçe "elmas", "yıldırım") "yıldırım atıcısı" olarak adlandırılır ve düşmanları ve her türlü cehaleti yok eden bir güç olarak kabul edilir.

Vajra aynı zamanda Budizm'in en önemli sembollerinden biridir ve dünyanın yanıltıcı gerçeklerini bölen Buda'nın manevi gücünü ifade eder. Tibetli Budistler vajraya "dorje" adını verirler. Buda'nın öğretilerinin gücünü, açıklığını ve her şeyi fetheden gücünü sembolize eder.

Eski Çin mitolojisinde, doğa olaylarının kökeni, dünyadaki ilk insan olan Pan-gu ile ilişkilidir: iç çekişiyle rüzgar ve yağmur doğar, nefes vermesiyle gök gürültüsü ve şimşek doğar. Efsaneye göre gök gürültüsünün göksel bir hükümeti vardı. Gök gürültüsü tanrısı, rüzgar tanrısı, yağmur tanrısı ve şimşek tanrıçasını içeriyordu. Göksel gök gürültüsü konseyinin başı Leizu, alnında bir ışık akışının aktığı üçüncü bir gözle tasvir edildi. Dian-mu (“şimşek ana”) başının üzerine kaldırdığı ellerinde iki ayna tutuyordu. Bir bulutun üzerinde durarak aynaları ya birbirine yaklaştırdı ya da ayırdı, bunun sonucunda şimşek çıktı. Dian-mu'nun, gök gürültüsü tanrısının cezalandırması gereken günahkarların kalplerini şimşekle aydınlattığına inanılıyordu.

Antik Çin eseri "I Ching"in sembolizminde yıldırım, heksagram zhen'in, yani "heyecan"ın bir görüntüsüdür. Hayatın yeniden başladığı, geri dönmenin imkansız olduğu, ileri gitmeniz gereken anı işaret eder. Bu durumda kişi korku hissedebilir ve kendi yeteneklerine olan güvenini kaybedebilir. Ancak istikrarlı hareket etme ve ileriye doğru çabalama ilkesini değiştirmezseniz, böyle bir hareket en yüksek başarıya yol açacaktır.

Antik Yunanlılar arasında yıldırım, Olimpiya tanrı panteonunun başı Zeus tarafından kullanılıyordu. Titanlara karşı mücadele sırasında Tepegözler, Zeus'a Kronos'a vurduğu büyülü bir silah olan bir şimşek dövdü. Bu savaşları kazanan Zeus, yer ve gökyüzü üzerinde güç kazandı ve gök gürültüsü, şimşek ve perunlar onun ayrılmaz özelliği haline geldi. Efsaneler, "iki kez doğan" Dionysos'un iki doğumundan ilkini Zeus'un yıldırım çarpmasına bağlar.

Yaşlı Pliny'ye göre, büyük Etrüsk tanrısı Tin, "üç parlak kırmızı şimşek ışını" emretti. Onun emri altında on altı tanrı vardı, ancak yalnızca sekizinin yıldırım atma hakkı vardı ve bu yıldırımların renkleri farklıydı. Tüm bu özellikler, göksel işaretleri yorumlayan haruspex kahinleri tarafından dikkate alınmıştır.

Antik Roma'da Jüpiter, diğer birçok antik tanrı gibi, başlangıçta insan görünümüne sahip değildi, ancak yıldırımın sembolü olarak görülen taş bir ok olarak tasvir edildi. Daha sonra elinde tuttuğu gök gürültüsü okları, tanrıların kralının gücünün ve yenilmez gücünün sembolü haline geldi. Jüpiter'in üç şimşek işareti, geleceği şekillendiren üç kuvvet olan şansı, kaderi ve öngörüyü sembolize eder.

Aztek mitlerine göre Evren, gelişimin dört aşamasından (veya döneminden) geçti. “Dört Yağmur” olarak adlandırılan üçüncü çağda, güneşin taşıyıcısı olan yüce tanrı, yıldırım asası ile tasvir edilen yağmur ve gök gürültüsü tanrısı Tlaloc'du. Dünya çapında bir yangınla sona eren bu çağın unsuru ateş, işareti ise şimşektir.

Hıristiyanlık döneminde şimşek, Tanrı'nın vahyiyle ilişkilendirilir; örneğin, Mısır'dan Çıkış kitabında, gök gürültüsü ve şimşek, Tanrı'nın Sina Dağı'nda Musa'ya görüneceğinin habercisidir. Ayrıca şimşek, Allah'ın (Kıyamet Günü) vereceği hükmün sembolik bir ifadesidir.

Muhammed'e Hira Dağı'ndaki bir mağarada vahiy gelmesiyle ilgili ünlü Müslüman hikâyesinde, şimşek, ilahi elçi Melek Cibril'in ortaya çıkışından önce gelir.

Yaratıcı gücün sembolü. Şimşeklerin hükümdarları olan gök gürültüsü, kural olarak yüce tanrılardı (Yunan Zeus, Roma Jüpiter, Slav Perun; ancak İskandinav geleneğinde savaş tanrısı Thor, yıldırımın hükümdarıydı). Yüce tanrının bir niteliği olarak, yıldırım, egemen gücün bir amblemi olarak kabul edilir (pençesinde bir grup ok bulunan hanedan kartal, bu sembolizmi vurgular, çünkü ok, yıldırım için bir metafor görevi görür). Şimşek aynı zamanda erkek kozmik prensibi olarak gök tanrısının bir özelliği olan fallik bir semboldür; bu durumda fırtına, yer ile göğün etkileşimi olarak ortaya çıkar. Şimşek aynı zamanda ışık ve aydınlanmayla da ilişkilendirilir; bu karanlığı delen logoların görüntüsüdür.
Şimşek sembolizminin çeşitli yönleri vajra örneği aracılığıyla izlenebilir. Çoğu dinde, yıldırım bir tanrının tezahürü olarak temsil edilir: Şimşekte İncil'deki tanrı Yahveh ortaya çıkar; Zeus, bir şimşek çakmasıyla Semele'nin huzuruna çıkar.

Bugün yine Cuma ve konuklar yine stüdyoda davul çalıyor ve harfleri tahmin ediyorlar. Başkent şovu Mucizeler Alanı'nın yeni bölümü yayında ve işte oyundaki sorulardan biri:

Rusya'da yıldırım çarpmasının sembolü olarak hizmet eden şey neydi? 7 harf

Doğru cevap - POKER

POKER VE POMELO
Belli bir genellemeyle konuşursak, Slavlar arasındaki aile bölümünün düzeni, sosyal böceklerin yaşamına bir şekilde benzer. Örneğin arılarda aile belli bir noktaya kadar her zaman mevcuttur; ancak oğul verme sırasında iki kısma ayrılır.

Slavlar arasında ailenin büyüsü ateşin büyüsüyle yakından bağlantılıydı. Slavlar, ocakta yakılan ateşin, aynı çatı altında yaşayan tüm aile üyelerine yayılan sevgi ve hayranlık ateşini ateşlediğine inanıyordu. Bu bağlamda birçok eski ritüel kendi açıklamasını bulmaktadır. Böylece Slavlar, bir gelini eşleştirirken bir aile tanrısı olarak aile ocağına başvurdular ve ondan seçilen gelini aileden çıkarmak için izin aldılar. Bulgar geleneğine göre çöpçatan gelinin evine girerken ocaktaki kömürleri tırmıklar. Ve bu jest sayesinde ziyaretinin amacını anlayacaklar. Rusya'da, gelinin ebeveynlerinin evine gelen çöpçatan, her şeyden önce, bunun ne zaman olduğuna bakılmaksızın - kışın veya yazın, ocakta ellerini ısıtmaya başlar ve ancak o zaman çöpçatanlık yapmaya başlar. Açıkçası “ellerinizi ısıtın” tabiri de buradan geliyor.

Küçük Rusya'da çöpçatanlık görüşmeleri sürerken gelin ocağın başına oturur ve ondan kil almaya başlar. Bununla evlenme arzusunu dile getiriyor. Çernigov vilayetinde çöpçatanlar ortaya çıktığında gelin sobanın üzerine çıkıyor ve aşağıya inmesi için yalvarıyorlar. Ocaktan inerse evini terk etmeye hazır olduğunu ifade eder.

Kursk eyaletinde, çöpçatanlık başlamadan önce, damadın babası ve seçtiği çöpçatan, bir süpürgeyle bir poker bağlar. Bu büyülü jest, kampanyanın başarısını garanti etmelidir. Pokerin erkek cinsel organını, süpürgenin ise dişiyi temsil ettiğini görmek kolaydır. Bu bir tür Linga'dır - Shiva'nın erkek cinsel organı, Parvati'nin kadın cinsel organı olan yoni'ye dayanır. BİR. Afanasiev bunu farklı yorumluyor. Maşanın tanrı Agni'nin yıldırım sopasının sembolü olduğuna ve süpürgenin fırtına alevlerini körükleyen rüzgarın sembolü olduğuna inanıyor. Bu büyülü prosedür aşk ateşini tutuşturmalı. Tver vilayetinde düğünün ertesi günü mumyalar bir süpürge ve soba damperiyle köyün etrafında dolaşıyor. Açıkçası sembolizm hala aynı.