V-XIII yüzyılların Mahzenlerinde Moğol Öncesi Rusya. Gudz-Markov Alexey Viktorovich
Eski Rus kronik
Eski Rus kronik
Tarihi gözden geçirirken en önemli bilgi kaynağı Eski Rus bize hizmet edecek yıllıklar, parlak tarihçilerden oluşan bir galaksi tarafından birkaç yüzyıl boyunca yaratıldı. Rusya'nın bilinen en son kronik kasaları, "Geçmiş Yılların Masalı" adlı bir sete dayanmaktadır.
Akademisyen A. A. Shakhmatov ve eski Rus kroniklerini inceleyen bir dizi bilim adamı, Masal'ın yaratılması ve yazarı için böyle bir dizi önerdi.
Vladimir I altında, muhtemelen Tithe altında 997 civarında katedral kilisesi Kiev, en eski yıllık koleksiyon oluşturuldu. Aynı zamanda, Rusya'da İlya Muromets ve Dobrynya'yı öven destanlar doğdu.
XI yüzyılda. kronikler Kiev'de devam etti. Ve XI yüzyılda Novgorod'da. Ostromir Chronicle oluşturuldu. A. A. Shakhmatov, 1050 tarihli Novgorod kasası hakkında yazdı. Novgorod belediye başkanı Ostromir'in yaratıcısı olduğuna inanılıyor.
1073 hegumen'de Kiev Pechersky manastırı Nikon tarihçeye devam etti ve görünüşe göre düzenledi.
1093'te, Kiev-Pechersk manastırının başrahibi Ivan, kasaya eklendi.
Kiev-Pechersk manastırının keşişi Nestor, Rusya tarihini 1112'ye getirdi ve asi 1113 ile kasayı tamamladı.
Nestor'un yerine Kiev Vydubitsky manastırı Sylvester'in başrahibi geçti. 1116 yılına kadar yıllıklar üzerinde çalıştı, ancak 1111 Şubat olaylarıyla sona erdi.
1136'dan sonra, bir zamanlar birleşik Rusya bir dizi pratik olarak bağımsız prensliğe bölündü. Piskoposluk ile birlikte, her prenslik kendi tarihçesine sahip olmak istedi. Chronicles tek bir antik sete dayanıyordu.
Bizim için en önemlisi XIV.Yüzyılda derlenenler olacak. Ipatievsky ve Lavrentievsky kronik kasaları.
Ipatiev listesinin merkezinde, olayları 1117'ye getirilen "Geçmiş Yılların Hikayesi" yer alır. Ayrıca, liste tüm Rusya haberlerini içerir, ayrıca 1118-1199'da meydana gelen olaylarla daha fazla ilgilidir. . Güney Rusya'da. Bu dönemin tarihçisinin, Kiev başrahip Musa olduğuna inanılıyor.
Ipatiev listesinin üçüncü kısmı, Galiçya ve Volhynia'da 1292'ye kadar meydana gelen olayların bir tarihçesini içerir.
Laurentian listesi, 1377'de Suzdal Büyük Dük Dmitry Konstantinovich için yeniden yazılmıştır. Olayları 1110'a getirilen Masal'a ek olarak, listede Rostov-Suzdal topraklarının tarihini anlatan bir kronik yer almaktadır.
Adlandırılmış iki listeye ek olarak, eski Rus yıllıklarının anıtlarının panteonunu oluşturan diğer çok sayıda listeden gelen verilere tekrar tekrar başvuracağız. Bu arada, kronikler de dahil olmak üzere Eski Rus edebiyatı, Orta Çağ'ın başlarında Avrupa'nın en zengin ve en kapsamlısıdır.
Ipatiev listesinden alınan II. Kitaptaki vakayiname metinleri şu yayına göre verilmiştir: Rus vakayinamelerinin tam derlemesi, 1962, cilt 2. Verilen vakayiname metni Ipatiev listesinden alınmamışsa, mensubiyeti şu şekildedir: ayrı olarak belirtilmiştir.
Eski Rus tarihinin olaylarını sunarken, okuyucuyu sayısal hesaplamalarda karıştırmamak için kronikleştiriciler tarafından benimsenen kronolojiye bağlı kalacağız. Ancak bazen vakanüvisin verdiği tarihlerin gerçeğe uymadığı, eğer böyle bir tutarsızlık olursa belirtilecektir. Yeni yıl Kiev Rus'da Mart ayında yeni bir ayın doğuşuyla bir araya geldiler.
Ama hadi Eski Rus tarihine geçelim.
Rusya Tarihinde Kim Kimdir kitabından yazar Sitnikov Vitaly Pavloviç Çocuklar için hikayelerde Rusya Tarihi kitabından yazar İşimova Alexandra OsipovnaEski Rus devleti * VI-XII yüzyıllar * 862'den önceki Slavlar, çocuklar, dinlemeyi seversiniz harika hikayelerÖ cesur kahramanlar ve güzel prensesler. İyi ve kötü büyücülerin hikayeleri sizi eğlendiriyor. Ama muhtemelen, bir peri masalı değil, bir gerçek, yani bir gerçek duymak sizin için daha da hoş olacaktır.
Eski zamanlardan 17. yüzyılın sonuna kadar Rusya Tarihi kitabından yazar Milov Leonid Vasilievich§ 1. Eski Rus toplumu XI-XII yüzyıllar. XI-XII yüzyıllarda Eski Rusya'nın sosyal yapısının doğası sorunu. önemli ölçüde farklı bakış açıları ortaya koyan bilim adamları tarafından uzun süredir tartışılmaktadır. Birine göre, Eski Rusya'da zaten 9. yüzyılda. bir sınıf vardı
Rus Tarihinin Kursu kitabından (Dersler XXXIII-LXI) yazar Klyuchevsky Vasiliy OsipovichEski Rus hayatı Her birimizde, gözlemlenen fenomenleri genelleştirme eğiliminde ifade edilen manevi yaratıcılığa az çok yoğun bir ihtiyaç vardır. İnsan ruhu, algıladığı kaotik çeşitlilikteki izlenimlerin yükünü taşır, sürekli sıkılır.
Muscovy'nin Unutulmuş Tarihi kitabından. Moskova'nın kuruluşundan Şizme [= Moskova krallığının başka bir tarihi. Moskova'nın kuruluşundan bölünmeye kadar] yazar Kesler Yaroslav ArkadevichRusya'da kronik yazımı Rusya'da resmi kronik yazımı 15. yüzyılda, neredeyse Türkler tarafından Konstantinopolis'in fethiyle (1453) eşzamanlı olarak başladı ve tarihçilerin bildirdiğine göre, sözde katipler tarafından yürütüldü. Herkes tarafından kabul edilen bu gerçek, tek bir anlama geliyor: Güvenilir bilgimiz yok.
Eski Rusya'da Kahkaha kitabından yazar Likhachev Dmitry SergeevichESKİ RUS Budalalık Budalalık, Eski Rus kültürünün karmaşık ve çok yönlü bir olgusudur. Çoğunlukla, kilise tarihçileri aptallık hakkında yazdı, ancak bunun için tarihsel ve kilise çerçevesi açıkça dar. Budalalık, kahkaha dünyası ile kilise dünyası arasında bir ara konuma sahiptir.
Rusya Tarihi kitabından [teknik üniversitelerin öğrencileri için] yazar Shubin Alexander Vladlenovich§ 5. ESKİ RUS EL SANATLARI El sanatlarının gelişimi, sosyal süreçlere ve sosyal ihtiyaçlara bağlıydı. Bir tarım toplumunda bu ihtiyaçlar önemli olamazdı.Devlet öncesi dönemde el sanatları ağırlıklı olarak silahlardı.
yazar Prutskov NI2. Chronicle Writing Rus'un feodal parçalanması yerel, bölgesel yıllıkların gelişimine katkıda bulundu. Bir yandan bu, vakayiname konusunun darlığına yol açarak bazı vakayinamelere taşralı bir gölge kazandırdı. Öte yandan, literatürün yerelleştirilmesi
Eski Rus Edebiyatı kitabından. 18. yüzyıl edebiyatı yazar Prutskov NI2. Chronicle yazımı İncelenen dönemde, yıllıklarda önceki zamana kıyasla önemli bir değişiklik veya yeni fenomen gözlenmedi. Moğol-Tatar istilasından sonra bile vakayiname yazılarının varlığını sürdürdüğü o eski vakayiname merkezlerinde,
Eski Rus Edebiyatı kitabından. 18. yüzyıl edebiyatı yazar Prutskov NI2. Chronicle yazımı Kulikovo Savaşı'ndan hemen önceki yıllarda ve ondan sonra, 14. yüzyılın sonunda - 15. yüzyılın ilk yarısında, Rus yıllıkları gelişmeye başladı. Şu anda, savaşan olanlar da dahil olmak üzere çeşitli şehirlerin kronikleri olan çok sayıda yıllık tonoz oluşturuldu.
Eski Rusya kitabından. IV-XII yüzyıllar yazar yazarlar ekibiEski Rus devleti Uzak geçmişte Rusların, Ukraynalıların, Belarusluların ataları tek bir halk oluşturuyordu. Kendilerine "Slavlar" veya "Slovenler" diyen ve Doğu Slavların koluna ait olan akraba kabilelerden geldiler.Tek bir Eski Rusları vardı.
Rus'un Kesintili Tarihi kitabından [Bölünmüş Çağları Birleştirmek] yazar Mağara Lydia PavlovnaEski Rus güneş ibadeti ile bağlantılı olarak Güneş ibadeti eski Rus tarihi ve Rusya'nın kökeni sorunu benim birkaç yıldır uğraştığım konulardan biri. Daha önce de yazdığım gibi, tarihçi bir halkın tarihini o dönemden yönetir.
yazar Tolochko Petr Petrovich2. XI yüzyılın Kiev vakayinamesi. XI yüzyılın Kiev vakayinamesi. modern olarak tarif edilmiş olaylar değilse, onlara 10. yüzyılın vakayinamesinden daha yakındır. Zaten yazarın varlığıyla işaretlenmiş, yazarların veya derleyicilerin adlarıyla yeniden canlandırılmıştır. Bunlar arasında Metropolitan Hilarion (yazar
X-XIII yüzyılların Rus Chronicles ve Chroniclers kitabından. yazar Tolochko Petr Petrovich5. XII.Yüzyılın Kiev vakayinamesi. "Geçmiş Yılların Masalı" nın doğrudan bir devamı, XII yüzyılın sonlarına ait Kiev yıllık koleksiyonudur. Tarihsel literatürde farklı şekillerde tarihlendirilir: 1200 (M.D. Priselkov), 1198-1199. (A.A. Shakhmatov), 1198 (B.A. Rybakov). İlişkin
Bir Gösteri Olarak Kahkaha kitabından yazar Panchenko Alexander Mihayloviç Kaynak Çalışmaları kitabından yazar yazarlar ekibi1.1. Chronicle Writing Chronicles, haklı olarak, Eski Rus çalışması için en önemli kaynaklardan biri olarak kabul edilir. Önemli bir kısmı "Rus kroniklerinin tam koleksiyonunda" yayınlanan 200'den fazla liste bilinmektedir.
Rus kronikleri, tarihimizin ilk döneminin yazılı bir kaynağı olan benzersiz bir tarihyazımı olgusudur. Şimdiye kadar araştırmacılar, yazarlıkları veya tarafsızlıkları hakkında ortak bir görüşe varamadılar.
ana bilmeceler
"Geçmiş Yılların Hikayesi", yüzlerce bilimsel incelemeye ayrılmış bir dizi karmaşık bilmecedir. En az iki asırdır gündemde olan dört soru var: "Yazar kim?", "İlk Chronicle nerede?", "Olgusal karışıklığın suçlusu kim?" ve "Antik tonoz restore edilecek mi?"
kronik nedir?
Chronicle'ın yalnızca Rus bir fenomen olması ilginçtir. Literatürde dünya analogları yoktur. Kelime, "yıl" anlamına gelen Eski Rusça "yaz" dan gelir. Başka bir deyişle, vakayiname "yıldan yıla" yaratılan bir şeydir. Tek bir kişi veya hatta bir nesil tarafından şekillenmedi. Eski efsaneler, efsaneler, gelenekler ve açık sözlü spekülasyonlar, çağdaş olay yazarlarının dokusuna dokundu. Rahipler yıllıklar üzerinde çalıştı.
Yazar kimdir?
"Masal" için en yaygın isim ilk ifadeden oluşturuldu: "Geçmiş yılların hikayesine bakın." Bilim camiasında kullanımda olan iki isim daha var: "Birincil Chronicle" veya "Nestor's Chronicle".
Bununla birlikte, bazı tarihçiler, Kiev-Pechersk Lavra'nın keşişinin Rus ulusunun ninni dönemi hakkındaki yıllıklarla bir ilgisi olduğundan ciddi şekilde şüphe ediyor. Akademisyen A. A. Shakhmatov ona Birincil Kodun işlemcisi rolünü veriyor.
Nestor hakkında bilinen nedir? İsim pek genel sayılmaz. O bir keşişti, yani dünyada farklı bir şey giyiyordu. Nestor, duvarları içinde 11. yüzyılın sonları - 12. yüzyılın başlarındaki çalışkan menajerin manevi başarısını gerçekleştirdiği Pechersk manastırı tarafından korunuyordu. Bunun için Ruslar tarafından kanonlaştırıldı. Ortodoks Kilisesi azizlerin karşısında (yani, Tanrı'yı manastır eylemiyle memnun etmek). Yaklaşık 58 yıl yaşadı ve o zamanlar derin bir yaşlı adam olarak kabul edildi.
Tarihçi Yevgeny Dyomin, "Rus tarihinin babası"nın doğum yılı ve yeri hakkında kesin bilgilerin korunmadığını ve ölümünün kesin tarihinin de hiçbir yerde kaydedilmediğini belirtiyor. Brockhaus-Efron sözlüğü tarihleri içermesine rağmen: 1056-1114. Ancak "Büyük Sovyet Ansiklopedisi" nin üçüncü baskısında zaten ortadan kayboluyorlar.
"Masal", 12. yüzyılın başlarındaki en eski eski Rus yıllıklarından biri olarak kabul edilir. Nestor, hikayesine doğrudan Tufan sonrası dönemlerden başlar ve 12. yüzyılın ikinci on yılına kadar (kendi yıllarının sonuna kadar) tarihsel taslağı takip eder. Ancak Masal'ın bize ulaşan versiyonlarının sayfalarında Nestor'un adı yoktur. Belki de yoktu. Ya da hayatta kalmamıştır.
Yazarlık dolaylı olarak kurulmuştur. Pechersky Manastırı'nın bir keşiş vatandaşı olan yazarının isimsiz bir sözüyle başlayan Ipatiev Chronicle'ın bir parçası olarak metninin parçalarına dayanmaktadır. Mağaraların bir başka keşişi olan Polycarp, 13. yüzyıldan kalma Archimandrite Akindinus'a yazdığı bir mektupta doğrudan Nestor'a işaret ediyor.
Modern bilim, hem alışılmadık bir yazarın konumunu hem de cesur ve genelleştirilmiş varsayımları not eder. Nestorov'un açıklama tarzı tarihçiler tarafından biliniyor, çünkü "Boris ve Gleb'in Yaşamı ve Yıkımı Üzerine Okumalar" ve "Mağaraların Başrahip Aziz Theodosius'un Hayatı" nın yazarı kesin.
karşılaştırmalar
İkincisi, uzmanlara yazarın yaklaşımlarını karşılaştırma fırsatı verir. Hayat, 1051'de Bilge Yaroslavl zamanında Rusya'nın en eski Ortodoks manastırını - Pechersk manastırını - kuran Lyubech'ten Anthony'nin efsanevi arkadaşı ve ilk öğrencilerinden biri hakkındadır. Nestor'un kendisi Theodosius manastırında yaşıyordu. Ve "Hayatı", günlük manastır hayatının en küçük nüanslarıyla o kadar doludur ki, bu dünyayı içeriden "bilen" bir adam tarafından yazıldığı açıktır.
İlk olarak "Masal" da bahsedilen olay (Varangian Rurik'in mesleği, kardeşleri Sineus ve Truvor ile nasıl gelip içinde yaşadığımız devleti nasıl kurduğu) uygulanmasından 200 yıl sonra yazılmıştır.
İlk kayıt nerede?
O burada değil. Hiç kimse. Rus devletimizin bu temel taşı bir tür hayalettir. Herkes onu duydu, tüm Rus tarihi ondan kovuldu, ancak son 400 yılda kimse onu ellerinde tutmadı ve görmedi bile.
V.O. Klyuchevsky bile şunları yazdı: “Kütüphanelerde Birincil Chronicle'ı sormayın - belki de sizi anlamayacaklar ve sorulacaklar:“ Hangi kroniklere ihtiyacınız var? ” Şimdiye kadar, İlk Chronicle'ın eski derleyicinin kaleminden geldiği gibi ayrı olarak yerleştirileceği tek bir el yazması bulunamadı. Bilinen tüm listelerde haleflerinin hikayesiyle birleşiyor."
Karışıklığın suçlusu kim?
"Geçmiş Yılların Hikayesi" dediğimiz şey, bugün yalnızca başka kaynaklarda ve diğer kaynaklarda mevcuttur. üç baskı: Laurentian Chronicle (1377'den), Ipatiev (XV yüzyıl) ve Khlebnikovsky listesi (XVI yüzyıl).
Ancak tüm bu listeler, genel olarak, yalnızca İlk Chronicle'ın tamamen göründüğü kopyalardır. farklı seçenekler... İlk kasa basitçe onların içinde boğulur. Bilim adamları, birincil kaynağın bu bulanıklığını, tekrarlanan ve biraz yanlış kullanımı ve düzenlemesi ile ilişkilendirir.
Başka bir deyişle, Nestor'un (veya başka bir Pechersk keşişin) gelecekteki "ortak yazarlarının" her biri, bu çalışmayı çağının bağlamında değerlendirdi: kronikten sadece dikkatini çeken şeyi çıkardı ve metnine ekledi. Ve sevmediği şeye en iyi ihtimalle dokunmadı (ve tarihi doku kayboldu), en kötü ihtimalle bilgiyi derleyicinin kendisi tanımayacak şekilde değiştirdi.
İlk Kayıt geri yüklenecek mi?
Numara. Uzmanlar, uzun süredir demlenmiş sahte yulaf lapasından “Rus topraklarının nereden geldiği” hakkındaki ilk bilgileri bulmak için kelimenin tam anlamıyla azar azar zorluyor. Bu nedenle, bir asırdan biraz daha az bir süre önce, eski Rus edebi nadirliklerinin belirlenmesinde tartışılmaz otorite bile, vakayinamenin orijinal metinsel temelinin - "şimdiki bilgimiz ile" - olamayacağını belirtmek zorunda kaldı. restore edildi.
Bilim adamları, bu tür barbarca "düzenlemenin" nedenini, neredeyse her kopyacı tarafından yapılan, onu karalayan veya karalayan, olaylar ve kişilikler hakkındaki gerçeği torunlardan saklama girişimi olarak değerlendiriyorlar.
Çağdaşlarımız geçmişle ilgili bilgilerini kroniklerden ve arkeolojik kazıların verilerinden alıyorlar. Tabii ki, bunlar sadece bilgi kaynakları değil, ama yine de en önemlileri.
Ana Rus kronik "Geçmiş Yılların Hikayesi" dir, kroniklerin geri kalanı (Ipatievskaya, Lavrentievskaya ve diğerleri) sadece onu tamamlar ve netleştirir. Kiev Chronicle aynı zamanda Birincil Chronicle olarak da adlandırılır, ancak elbette Rus tarihinin başlangıcı hakkında hiçbir şey yoktur; sadece Kiev Rus tarihini içerir ve o zaman bile tamamlanmış olmaktan uzaktır. "Masal"ın birden fazla yazar tarafından kaleme alındığını bilmelisiniz. Bu, farklı zamanlara dayanan ve buna göre farklı yazarlar tarafından yazılmış bir belge koleksiyonudur.
En azından ikisinin adı biliniyor: Bu, Kiev-Pechersky manastırı Nestor'un keşişi ve Kiev'deki Mikhailovsky Vydubetsky manastırının başrahibi - Sylvester. Nestor, 11. yüzyılın ortalarında - 12. yüzyılın başlarında (1114'te öldü) yaşadı ve Aziz Boris ve Gleb'in yaşamının yanı sıra Kiev Lavra'nın kurucusu Keşiş Theodosius'un yaşamının yazarıdır. O, Kiev Rus'daki kronik işinin şefiydi ve araştırmacılara göre, "Geçmiş Yılların Masalı" nın derleyicisiydi (onları tek bir koleksiyonda toplamak kadar çok yazma kronikleri değil). Nestor, çileci çalışmaları nedeniyle Kilise tarafından aziz ilan edildi. Hafızası 27 Ekim'de kutlanıyor. Nestor'un kalıntıları Lavra'nın Yakın Mağaralarında dinleniyor. Kafatasında grafik rekonstrüksiyon yapıldı. Kronik yazarın görünüşü, Mark Antokolsky'nin ünlü heykelinden çok daha basit ve mütevazı olduğu ortaya çıktı. Eski Rus yazar, Mikhailovsky Vydubetsky manastırı Sylvester'in hegumeni (doğum yılı bilinmiyor, 1123'te öldü) Büyük Dük Vladimir Monomakh'a yakındı, emriyle 1118'de Pereyaslav'a gitti (şu anki Pereyaslav-Khmelnitsky, Ukrayna'da). Appanage prensliğinin başkenti Kievan Rus zamanları) orada bir piskopos olmak için.
Kutsal Yazıların bir uzmanı olan ilk yazar, vakayinameye başlar. Dünyanın, Büyük Tufan'dan sonra kurtarılan doğru bir adam olan Nuh'un oğulları arasında nasıl bölündüğünü anlatıyor. İnsanlığın gelişiminin bu İncil versiyonunda yazar, halkımızın atalarını - eski Rus'u eklemeye çalışıyor. Çok düzgün ve inandırıcı olmayan bir şekilde ortaya çıkıyor. Ancak yazar, belki de kendi yaşamının tehdidi altında, Rusları ve eski Yahudileri birbirine bağlamak zorunda kaldı. İkinci yazar - hadi ona "ideolog" diyelim - Slavların yeniden yerleşiminden bahsetti. XI-XII yüzyıllarda yaşayan bir Kiev rahibi, Rusların Baltık atalarının evini bilmeden edemedi: Kiev de dahil olmak üzere Slav dünyasının her yerinden hacılar oraya, Ruyan adasındaki Arkona'ya gittiler, hatta XIII yüzyıldan önce. Ancak sessizce geçmek ve aynı zamanda ilkel dine (örneğin, Drevlyans veya Vyatichi) sadık kalan Doğu Slav halklarını kana susamış ve vahşi canavarlar olarak tasvir etmesi gereken tam da bu gerçekti. Ancak inanç konularına oldukça kayıtsız olan, ancak Dinyeper'da vaftiz edilen glades, ideal bir insan gibi görünüyor.
Kazılar, bu halkların bir hayvan gibi yaşamadıklarını göstermiştir: Slavların hem Batı Avrupa hem de Doğu ülkeleriyle ticaret yaptığı birçok zanaat geliştirmişlerdi.
Üstelik. Chronicles'a göre, Rus prensleri denizin ötesinden Varanglılar. İlk önce Novgorod Slovenleri tarafından çağrıldılar ve sonra kendileri güneye taşındılar ve Kiev'i ele geçirdiler. Ve böylece onlar, Slavları boyun eğdiren Varanglılar, aniden Rus olarak adlandırılmaya başladılar. Dahası, Slavlar ve Rusya bir ve aynıdır. Bunu anlamak kesinlikle imkansız, ama inanmak şarttı. Yıllıklardaki belirsiz yerler, sözde tarihçilerin milliyetçi toplulukları tarafından uygunsuz amaçlar için tutkuyla kullanılıyor.
Örneğin, modern Ukrayna'da tarih kitaplarıİskandinav kralı Helgu'nun (anlamadıysanız bu Peygamber Oleg'dir) şehirden iki Ukraynalı hükümdar Askold ve Dir'i nasıl aldattığı ve idam ettiği hakkında söylenir. Askold ve Dir'in en yaygın Ukraynalı isimler olduğu açıktır ve Helgu adı altında, zaten Orta Çağ'ın başlarında özgürlük seven Ukrayna halkını ezen “lanet bir Muskovit” vardır. Ne yazık ki, kesin olarak ikna olmuş bir nesil büyüyor: Kiev Rus- burası Ukrayna, Kiev'de hüküm süren tüm prensler Ukraynalı. Ve hiç Rus yoktu ve en azından Ukrayna'nın ortaçağ tarihinde yok. Ne yazık ki, kroniklerin Hıristiyan propagandası, milliyetçi Ukrayna propagandasına yol açtı ve her iki ucun bir araya geldiği gerçeği, cahilleri asla rahatsız etmiyor.
Hıristiyan yazarlar eski ölü yakma geleneğini mahkûm ederler. Ayrıca atalarımızın tanrılara - Perun, Veles ve diğerleri - tapınmadan önce "ghouls ve berein" e tapıyor gibi göründüğünü bildiriyorlar. Tabii ki, bu bir karikatür ve kelimenin tam anlamıyla alınamaz. Rusya'da neden bu kadar çok kan emici vampir yetiştirdi ki, kurtuluş arayışı içinde bazı kıyılara yardım için koşmak gerekiyordu, bu da ya gulyabanilere karşı bir koruma sağladı ya da bu sürüngenleri titrek kavak kazıklarıyla dağıttı. Aynı zamanda, bu kelimeler Rus Hıristiyanlık öncesi kültürünün temelini içerir. Tanrılar, ne olurlarsa olsunlar, resmi kült, tepenin inancıdır. Ve Perun ve Veles'in saygısından önce olan halk inancının kendisi bu güne kadar hayatta kaldı.
Bunun ne hakkında olduğunu açıklayalım. Tabii ki, vampirlerin ve muskaların onlarla hiçbir ilgisi yok. Rehinelerden, yürüyen ölülerden ve boğulan bakirelerden, yani ölülerden haksız, yanlış ölümden bahsediyoruz. Bunlar intihar edenler, büyücüler veya isimlendirilmeden ölen bebeklerdir (daha sonra - vaftiz edilmeden ölenler). Bazen doğum sırasında ölen anneler. Öldükten sonra cesetleri yakılan erdemli atalar cennete gittiler ve dünyayı sonsuza dek sağ bıraktılar. Ve haksızlar - günlerini yaşamamış veya tam tersine, aşırı uzun süre iyileşmiş olanlar, huzur bulamadılar. Bunlar büyücüler ve cadılar - görünüşe göre hayatlarının zamanını insanlardan almışlar - ve bu anlamda onlara hortlak denilebilir; son derece acı verici bir şekilde öldüler ve o zaman bile ancak becerilerini birine devrettilerse.
Bu nedenle, tüm "doğanın ruhları"nın kalbinde huzur bulamamış ataların ruhları vardır. Kek evde ölen ilk kişidir (eski zamanlarda yeraltına gömülmüştür). Deniz kızları boğulur, mutsuz aşkın kurbanları. Bu ismin kendisi daha sonra, Güney Slav kökenlidir. İnsanların kıyıda tanıştığı bakirelerin Rus tanımı beregini'dir.
Goblinler farklıydı, ama genellikle yollarını kaybetmiş ve ormanda çılgına dönmüş insanlardır. Ölümden sonra şu ya da bu nedenle evlerine gelmeye devam eden ve yaşayanları korkutan ölülerden bahsetmiyorum bile.
Bütün bu adaletsiz atalar, her zaman mezarlığın dışına - genellikle yolun kenarına, bir vadinin yamacına - gömüldü. Üstelik bu inatçı gelenek, hem Asyalı hem de Avrupalı birçok halk tarafından biliniyordu. Mitolojimizin en eski ve en hayati kısmı, bizi görünmez bir şekilde, ama her zaman ve her yerde kuşatan atalarımızla ilgilidir. Atalar hem hayatta hem de sonrasında farklıdır: bazıları iyidir, diğerleri kötüdür.
İlk Rus kronikleri
"Geçmiş Yılların Öyküsü" buna da denir "Nestorovoy Chronicle" iki baskıda bilinen derleyicisinin adıyla (c. 1110-1113);
- "Laurentian Chronicle"(el yazması 1377), onu bir olaylar kronolojisi ile tamamlayan katip keşiş Lawrence'ın adını taşır. Kuzey-Doğu Rusya 1305'e kadar;
Ve daha sonra (15. yüzyılın başlarında) "Ipatiev Chronicle", Kostroma'daki Ipatiev Manastırı'nda keşfedildi. Ayrıca şunları içerir: "Geçmiş Yılların Öyküsü" 1292'den önce Kiev, Galich ve Volyn'de meydana gelen olayların bir kronolojisi eklenir.
Seçkin filolog A. A. Shakhmatov'a göre, "Geçmiş Yılların Öyküsü" birleştiren bir kronikler koleksiyonudur:
1037-1039'a kadar uzanan ilk Kiev vakayinamesi;
Kiev'deki Pechersk Manastırı'ndan keşiş Nikon tarafından yazılan devamı (c. 1073);
Vladimir ve halkı tarafından Hıristiyanlığın benimsenmesinin hikayesi - "Rus Vaftizinin Efsanesi";
- yeni kasa, herkes aynı manastırda derlenen yukarıdaki metinlerin yaklaşık. 1093-1095;
Nestor tarafından son revizyon.
Prens Svyatopolk Izyaslavich'in 1113'te ölümünden sonra, Vladimir Monomakh adına Mikhailovsky Vydubitsky manastırından keşiş Sylvester yeniden yazıyor "Geçmiş Yılların Öyküsü" hikayeyi 1117'ye getiriyor.
Anlatıdaki boşluklar Bizans kronograflarından (George Amartola) ve halk efsanelerinden (örneğin, Olga'nın Drevlyanlardan intikam alma hikayesi) alıntılarla dolduruldu.
Rusya ve Horde kitabından. Orta çağların büyük imparatorluğu yazar1. Bölüm Rus Tarihleri ve Rus Tarihinin Millerian-Romanov Versiyonu 1. Eski Rus Tarihini Yazmaya Yönelik İlk Girişimler Rus tarihi yazma tarihine iyi bir genel bakış V.O. Klyuchevsky, s. 187-196. Bu hikaye az bilinen ve çok ilginç. Getireceğiz
Rusya ve Horde kitabından. Orta çağların büyük imparatorluğu yazar Nosovsky Gleb Vladimirovich5. XIII. yüzyıla kadar olan tarihi anlatan diğer Rus kronikleri Radziwill listesine ek olarak, bugün eski Rus kroniklerinin birkaç listesine daha sahibiz. Başlıcaları: Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle, Moskova Akademik
Dünya Tarihinin Yeniden İnşası kitabından [yalnızca metin] yazar Nosovsky Gleb Vladimirovich2. RUS VE BATI AVRUPA ZAMANA NOTLARI En başından itibaren önemli bir durumun altını çizmek gerekir. Göreceğimiz gibi, Rus ve Batı Avrupa kaynakları, genel olarak, XIV-XVI. yüzyılların birleşik Büyük = "Moğol" İmparatorluğunun aynı tarihini anlatıyor. merkezi olan
Kitaptan 1. Rusya'nın Yeni Kronolojisi [Rus Chronicles. "Moğol-Tatar" fethi. Kulikovo Savaşı. Korkunç İvan. Razin. Pugaçev. Tobolsk'un yenilgisi ve yazar Nosovsky Gleb VladimirovichBölüm 1 Rus Chronicles ve Rus tarihinin Millerian-Romanov versiyonu 1. Eski Rus tarihini yazmaya yönelik ilk girişimler Rus tarihini yazma tarihine iyi bir genel bakış V.O. Klyuchevsky, s. 187-196. O az bilinen ve çok ilginç. Onu buraya getiriyoruz.
Kitaptan Yeni kronoloji ve Rusya, İngiltere ve Roma'nın eski tarihi kavramı yazar Nosovsky Gleb VladimirovichBölüm 1. Rus kronikleri ve geleneksel Rus tarihi Eski Rus tarihini yazmaya yönelik ilk girişimler Rus tarihi yazma tarihine iyi bir genel bakış V.O. Klyuchevsky tarafından verilmektedir, bkz., s. 187–196. Bu hikaye az bilinen ve çok ilginç. Onu takip ederek buraya getireceğiz.
Rus ve Roma kitabından. Kulikovo Savaşı'nın yeniden inşası. Çin ve Avrupa Tarihinin Paralellikleri. yazar Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Rus kronikleri ve Rus tarihinin Romanov versiyonu Eski Rus tarihini yazmaya yönelik ilk girişimler Rus tarihinin tarihçiliğine dair küçük bir cilt ama çok zengin bir inceleme V.O. Klyuchevsky ("Yayınlanmamış Eserler". M., 1983). Bu "yazma tarihi
Bay Veliky Novgorod kitabından. Volkhov'dan mı yoksa Volga'dan mı Rus toprakları gitti? yazar Nosovsky Gleb Vladimirovich4. Rus kronikleri Novgorodianların Volga Nehri üzerinde çok yüzdükleri Rus tarihinden iyi bilinmektedir. Volkhov boyunca değil, Volga boyunca! Novgorodianların Volga'yı evde olduğu gibi yönettiğine inanılıyor. Veliky Novgorod'un bulunduğu varsayılırsa garip görünüyor.
Varanglılardan Yunanlılara Giden Yol kitabından. Tarihin bin yıllık gizemi yazar Zvyagin Yuri YurievichA. Rus Chronicles İlk olarak, ilk bölümlerinde Geçmiş Yılların Öyküsü'nden (PVL - tarihçiler tarafından varsayımsal olarak 12. Yüzyıl). Orada
-2 olan Rusya kitabından. Hikayenin alternatif bir versiyonu yazar Maksimov Albert VasilievichBAŞLANGIÇ DÖNEMİ HAKKINDA RUS ZAMANLAR Puşkin ve Trinity kroniklerinde şöyle yazılmıştır: "... en eski Rurik geldi ... ve diğer Sineus Beloozero'ya ve üçüncü Izborst Truvor'a." Rurik'in hüküm sürdüğü yer yıllıklarda yok. Tarihçilerin hiçbiri buna dikkat etmedi, ancak
yazar Nosovsky Gleb Vladimirovich5.2. Rus kronikleri: Korkunç İvan konseyinde bir anlaşmazlık - Livonian kampanyasına başlamaya değer mi Başarılı Kazan savaşından sonra Korkunç İvan, Livonia ve onunla müttefik devletlerle savaşa gitmeye karar verir Batı Avrupa... Çar, kampanyayı bir ceza olarak gördü.
Yermak-Cortes'in Amerika'nın Fethi ve “Antik” Yunanlıların Gözüyle Reformasyon İsyanı kitabından yazar Nosovsky Gleb Vladimirovich7.1. Yermak'ın ayrılmasıyla ilgili Rus kronikleri Yermak yelken açar açmaz, Sibirya yöneticilerinden biri Stroganovların mallarına saldırdı. Korkunç İvan, Ermak'ın Sibirya müfrezesinin Stroganov'larının, bir çatışmayı kışkırtan kraliyet mahkemesi ile koordine edilmeyen gönderilmesinin tüm hatası olduğuna karar verdi. Çar
Rus kitabından. Çin. İngiltere. İsa'nın Doğuşu ve Birinci Ekümenik Konseyin Tarihlendirilmesi yazar Nosovsky Gleb Vladimirovich Ermak'ın Sibirya Odyssey kitabından yazar Skrynnikov Ruslan Grigorievich Rus Sırrı kitabından [Prens Rurik nereden geldi?] yazar Vinogradov Alexey EvgenievichRus kronikleri ve "Varangian Prusya toprakları" Bununla birlikte, 16. yüzyılın ve 17. yüzyılın çoğunun Rus kaynaklarının büyük kısmı. kesinlikle Güney Baltık'ı da gösterir, ancak yine de efsanevi Rurik ve kardeşlerinin çıktığı farklı bir bölge. Yani, Diriliş Chronicle'da
Kitaptan 1. Kitaptan Batı efsanesi ["Antik" Roma ve "Alman" Habsburglar, XIV-XVII yüzyılların Rus-Ordu tarihinin yansımalarıdır. Büyük İmparatorluğun Mirası bir tarikata dönüşüyor yazar Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Rus ve Batı Avrupa Chronicles Önemli bir durumu vurgulayalım. Göreceğimiz gibi, Rus ve Batı Avrupa kaynakları genel olarak XIII-XVI. yüzyılların tek ve aynı "Moğol" İmparatorluğunu tanımlamaktadır. Merkezi önce Vladimir-Suzdal Rus-Horde, sonra
Svyatoslav Diplomasisi kitabından yazar Sakharov Andrey NikolaevichBizans Chronicles ve Rus Chronicles Bu konudaki ana kaynaklar, 10. yüzyılın ikinci yarısının Bizanslı bir yazarı olan Deacon'un Rus-Bulgar ve Rus-Bizans savaşlarını, Bizans kroniklerini ayrıntılı olarak anlatan "Tarihi" dir. Skylitsa (XI yüzyıl) ve Zonara (XII)
1339 6847 yazında. Büyük prens İvan Danilovich, Horde'a gidecek. O yaz, Tverskoy Prensi Alexander Mihayloviç, Horde'a gitti ve oğlu Theodore büyükelçinin önündeydi. Ayak parmağı Kış mevsiminde, Korotopoly Prensi Ivan'la birlikte bir dizi Totarsky Tuvlub ile Smolensk'e gideceksiniz. Ve büyük prens İvan Danilovich, çarın sözü üzerine Smolensk'e çok sayıda gönderdi. Ve şehrin altında çok sayıda vardı. Ve şehri almadan geri çekildiler ve volostlar savaştı.
1340 Ayak parmağı İlkbaharda Prens Semyon İvanoviç ve kardeşleri Horde'a gittiler. Ayak parmağı Sonbaharda Prens Semyon İvanoviç'i görecek ve Volodimer ve Moskova'da büyük saltanat üzerinde oturacaksınız.
1341 6849 yazında Çar Azhbyak ölecek ve Çar Zhenibek Horde'da ölecek ve kardeşlerinizi yenecek.
1342 6850 yazında. Büyükşehir Theognast, Horde'a yeni Çar Zhenibek pahasına gidecek.dövme.
1353 6861 yazında. Aynı yazın, İvan İvanoviç ve Prens Konstyatin Suzdaski, büyük saltanat için Horde'a gittiler.
1358 6866 yazında. Prens İvan İvanoviç, büyük saltanat için Horde'dan ayrılacak.
1359 6867 yazında Çar Cenibek ölecek ve oğlu Berdebek, avukatı Tuvlubiy ile krallıkta oturacak ve 12 kardeşini öldürecek. Aynı yıl, Murat Metropoliti Çar Alexei, Horde'daydı ve çürümüş Totar'dan çok fazla bitkinlik vardı; ve Tanrı'nın lütfuyla, en saf Theotokos Rusya'ya sağlıklı bir şekilde geldi. Ayak parmağı aynı kışlar Rustia prensleri Horde'a çar Berdebuk'a ulaştı: Prens Andrei Kostyantinovich ve onunla birlikte Rustia'nın tüm prensleri.
1361 6869 yazında. Rusti prensleri Horde'a kral Kidar'a gitti. Ve kral Kidar, oğlu Ordu Temir'i öldürür ve tüm Horde ile süpürür. Ve Prens Andrei Kostyantinovich, Horde'dan kaçtı. Ve Nizamın prensleri ona saldırır. Ve Tanrı Prens Andrew'a yardım etsin. Ve Çar Temir, Volga'nın karşısındaki koşunun sahibi ve tüm Horde Mamai'nin yanında. Sonra Horde'daki Rostov prenslerinin soygunu ve çıplak Rusya'ya serbest bırakıldı.
1362 6870 yazında. Moskova'nın büyük saltanatını iddia eden Suzdal Prensi Dmitry İvanoviç ve Prens Dmitry Kostyantinovich, bolyarlarını Horde'a gönderdi. Ve Çar Murat, büyük saltanat Büyük Dük Dmitry İvanoviç'e bir mektup aldı. Ve Prens Dmitry Kostyantinovich o sırada Pereslavl'daydı. Büyük prens ona karşı savaşa girecek. Suzdal'a, Suzdal'daki mülküne sızdı.Ayak parmağı Kışları Epifani'de geçiren Prens Dmitry İvanoviç, Volodymer'e geldi ve büyük saltanata oturdu. Ertesi yaz Horde'dan bir büyükelçi ona geldi. O yaz, Prens Dmitry Kostyantinovich, büyük saltanat için Volodimer'e geldi ve onunla birlikte İlyak adında bir çar büyükelçisi ve onunla birlikte bir üçlü totalarin satın aldı. Büyük prens Dmitry Ivanovich, uluyan birçok kişiyi topladı ve Prens Dmitry'yi Suzhdal'a ve ardından Nizhny Novgrad'a sürdü. Aynı yaz, büyük prens Dmitry Ivanovich ve Prens Dmitry Galitsky ve Prens Ivan Starodubsky'nin saltanatından sürdü ve bu prensler Nizhny Novgrad'a Prens Dmitry Kostyantinovich'e geldi.
1363 6871 yazında. Büyük prens Dmitry Ivanovich, kardeşleriyle Suzhdal'a gitti.
1368 6876 yazında. Aynı yaz, büyük prens Dimitri İvanoviç Tver ve Otida'ya gitti. Ve Tverskoy Prensi Mihayloviç Aleksandroviç Litvanya'ya kaçtı. Ayak parmağı Kışın, Litvanya prensi Olgird bir orduyla Moskova'ya gidecek ve prens Semyon Kropiva ve prens Ivan Starodubskoy ve tüm savaşçılar güçle ve üç gün boyunca şehrin yanında durdular, şehri almadılar, köyleri yaktılar. ve volostlarla savaştı. Ayak parmağı aynı kışlar Rzhev şehri Prens Volodimer Andreevich tarafından alındı.
1371 6879 yazında. Tverskoy Prensi Mikhailo Aleksandrovich, Moskova'nın büyük saltanatı ve Volodimer'de oturmanın zevki için Horde'dan çıkıyor. Ve onun baharı gelmiyor. Tverskoy Prensi Mikhailo, Kostroma'ya ve savaşçılar Molog ve Uglich'e gidecek. Aynı yaz, Lyapuns'un kasaba halkı Yaroslavl ve Kostroma'yı yağmaladı. Aynı yaz, büyük prens Dimitrei İvanoviç, prensi Volynsky'li Dimitrei'yi voyvodaya gönderdi ve onunla birlikte Ryazan Prensi Olga'ya karşı çok fazla uludu. Ryazan halkı gururlarından dolayı yanlarında kılıç ve mayın istemiyor, para ve kira istiyor. Ve Skornishchev'deki poltsy duvar kağıdına bakıyordu ve onları şiddetle kesmek hızlıydı. Ve Tanrı, Moskova Büyük Prensi'nin valisi Volynsky Prensi Dimitri'ye yardım etsin. Oleg, Ryazan'ı geçerek sahaya sızdı. Ryazan'daki Büyük Prens, Prens Volodimer Pronskago'yu koydu.
1372 6880 yazında. Ryazan Prensi Olga birçok insanı topladı ve Prens Volodymer Pronskago'yu Ryazan'dan sürdü ve kendisi Ryazan'a oturdu. Aynı yaz, Tverskoi Prensi Mikhailo Aleksandrovich, Litvanya prenslerini birçok güçle bir araya getirdi: Prens Kestutya, Polotsk Prensi Andrei, Prens Dmitry Vruchskago, Prens Vitoft Kestutyevich ve diğerleri, birçok prens ve onlarla birlikte direkler ve homurdanmalar ve kaçak avcılar, pozhgosha ve bolar, birçok insan tam olarak yönlendirildi. Ve Litvanya'nın Pereslavl halkı dövüldü ve Trubezh'deki nehirde birçok kişi boğuldu.
1373 6881 yazında. Litvanya Prensi Olgird, çok sayıda uluyan topladı ve onunla birlikte Duma Prensi Mikhailo Tverskoi'de Moskova'ya gitti. Büyük prens Dimitrei İvanoviç'in sesini duyunca, bir sürü uluma toplandı ve Moskova'dan Olgird'e karşı çıkmak için yola çıktı, Olgirda'nın muhafız alaylarını önünden sürdü ve Lyubuttsk'a doğru koştu. Duvar kağıdı raflarına sahip olun ve aralarına girin, düşman derin, havalı velmy, bir alay olarak savaşamazsınız, adım atın. Uzun bir süre ayakta kaldılar ve Olgird Büyük Dük ile barıştı ve iğrendi.
1375 6883 yazında. Aynı yaz, Tverskoy Prensi Mihail Aleksandroviç, Moskova'nın Büyük Dük Dimitri İvanoviç'in büyükelçisiydi ve Torzhek büyükelçisinin kendi habercileri ve Uglich büyükelçisinin ordusu vardı. Bunu duyan büyük prens Dimitreya İvanoviç uluyarak toplandı ve Tver'e gitti ve onunla birlikte Prens Dimitreya Kostentinovich, kayınpederi Suzdal, Prens Volodymyr Andreevich, Prens Boris Konstyantinovich Gorodetskoy, Prens Andrey Dimitrievich, Prens Fyodor Fyodorovych, kayınbiraderi Prens Vasilei Konstyantinovich Rostovsky, Prens Ivan Vasilyevich ve kardeşi Prens Alexander Smolensky, Prens Vasilei Vasilyevich ve oğlu, Yaroslavskii Prensi Roman, Prens Fyodor Mikhailovich Belozerskaya, Prens Vasilei Romanovich Kashinskoi, Prens Mikhail, Prens Mikhailovich Mozhayedovych Eski , Prens Vasilei Mihayloviç Kashinskaya, Prens Roman Semyonovich Novoselskoi, Prens Semyon Konstyantinovich Obolenskoi ve kardeşi Prens Ivan Turavskoi. Ve alaylarıyla birlikte tüm prensler Büyük Dük Dmitrei İvanoviç'e hizmet ediyor. Ve prens 29. günde Maya ayında Tver'e gelecek ve her tarafta savaşacak. Yayalar soyguna karşı silaha sarıldılar ve Mikulin'in selamını aldılar ve Mikulintsy'yi tam anlamıyla yönettiler. Ve tüm güç Tver'e geldi ve köyler yandı. Aynı zamanda, Büyük Dük'ün sözüne göre, şehrin sakinleri Tver'e çok fazla güçle geldi ve Volga'da eski hakaretleri için çileden çıkarak iki köprü giydirdiler. Ve Prens Mikhail şehirde kapandı. Şehre ve tabelaya turları yuvarlamak ve oku yakmak. Ve tverichi soldu ve razsekosha turları yaptı ve kendileri yeterince ısırdılar. Burada Bryansk Prensi Semyon öldürüldü. Ve prens, her gün öfkelenerek büyük bir ay boyunca ayakta kaldı. Ve arazi tamamen boş ulaştı. Ve totar ve döküm bekleyen Prens Mikhailo kendine çok kötülük yaptı. Yorgunluğunu görerek Vladyka Euphimius'u ve bolyarını Grand Duke'u alnınla dövmeye gönderdi. Ve büyük prens, şehirde kan dökülmesine ve yıkım olmasına rağmen ve istediği gibi tüm iradesiyle Prens Michael ile barışı kabul etmiş ve yola çıkmış olsa bile.Tver Eylül 8. gün. Aynı yaz, Naugorodtskoy Prokopei boyar nehri ideal olarak nehre yerleştirdi, Ustyug'da barış içindeydi ve Kostroma ve Nizhnei Novgrad'ı soydu.
1378 6886 yazında. Arpash Horde'dan Saltan, büyüklüğün gücüyle Novugrad'a Nizhny'ye gidecek. Bunu duyan Suzzhdal Prensi Dmitry Kostyantinovich, Büyük Dük Dmitry İvanoviç'in kayınpederi ve Moskova'ya yardım çağrısında bulunan bir mesaj gönderdi. Ve büyük prens Dmitry Ivanovich birçok güçle gidecek. Ve Saltan'ı Arpaşa'ya götürmek için acele etme. Ve Prens Dmitry Kostyantinovich, totarlara karşı sahada birçok kuvveti olan çocukları Prens Ivan ve Prens Semyon'un büyükelçisiydi. Ve Pyana'nın ötesindeki nehri geçin, "Arpasha" dediler, "Volchei Suyu üzerinde duruyor." Bir hata yaptılar ve piti ilaçlarına, tapu toplamaya ve çorak arazide oynamaya başladılar. Ve atasözü bu güne lakap takılmıştır - "Sarhoş Nehrin arkasında sarhoş kal". Ve o çürümüşlük zamanında, Mordovya Prensi Alabuga, Mamayev güruhundan Rus prenslerine habersiz geldi ve bu, Prens Mihail'i, Prens Semyon ve İvan Danilovichi'yi nehirde boğularak öldürdü. Ancak Prens Dmitriei, hata yaptı ve prensesle Suzhdal'a küçük bir sızıntı için kuşatmayı kuşatmadı. Aynı yaz, totalistler Pereslavl Ryazansky'yi aldı.
1379 6887 yazında. Horde Prensi Mamai, prensi Bichig'in Büyük Dük Dmitry Ivanovich'in büyükelçisiydi. Büyük prens, uluyan birçoğunu topladı ve onlara karşı tavır aldı. Ve Vozha yakınlarında nehir kenarında bok. Totarove nehri yürüdü ve Rusya'nın raflarına koştu. Ruski prensi onların yüzüne vurdu ve sağ ülkeden Timofei Vasilyevich okolnichi ve sol ülkeden Prens Danilo Pronskoi. Ve o saat totarov kaçtı ve büyük prens onları Vodu'nun ötesinde nehir boyunca kovaladı ve totar nehirde sayısızdır. Ve büyük prensi tarlada, arabaları ve toplam çadırları yakalayın ve bu kadar iyiyi alın, ancak başka arabaları görmediler, o zaman karanlık harikaydı. Sonra bir sürü servet yakaladılar ve Moskova'ya döndüler.
VE yani belki yıllarca sessizlik oldu ama çok değil. Hala Rusya'ya gidiyor İç savaş... Geleneklere göre, prensler hem Tatarları hem de Litvanyalıları kendine çekerek birbirlerini öldürürler. Novgorod, Tver, Vladimir, Ryazan sakinleri ... Bir arkadaşın tüm yayları yakılıyor, soyuluyor, sonuna kadar götürülüyor. Ve Horde? İşte benzer: Çar Zhenibek, ama kardeşlerini yen.Kral Cenibek ölecek ve oğlu Berdebek, koruyucusu Tuvlubiy ile krallıkta ölecek ve 12 kardeşini öldürecek. Ve kral Kidar, oğlu Ordu Temir'i öldürür ve tüm Horde ile süpürür. Ve Çar Temir, Volga boyunca koşunun ordusu ve Mamai ile birlikte tüm Horde... Genel olarak, tam bir karmaşa veya ZAMATNYA:
1361 PSRL. T-34. 6869 yazında MOSKOVA HRİSTİKANI Moskova Prensi Dmitry İvanoviç, Çar Khydyr'i görmek için Horde'a gidecek ve Horde'u susturana kadar terk edeceksiniz. Aynı yaz, Prens Dmitry Kostyantinovich ve ağabeyi Prens Andrey ve Rostov Prensi Kostyantin ve Yaroslavl Prensi Mikhailo ve Yaroslavl Prensi Mikhailo Horde'a geldi ve Horde'da çok fazla reçel vardı. Çar Khydyr, oğlu Temir-Khozhin tarafından öldürülerek 4. günde krallığa gitti ve krallığın 7. gününde temnik Mamai tüm krallığı ile susturuldu ve Horde'da büyük bir isyan çıktı. Ve o sırada Prens Ondrei Kostyantinovich, Horde'dan Rusya'ya gidiyordu ve yolda ona kraliyetlerin prensi ile vurdu, Tanrı Prens Andrei'ye yardım etsin, Rus'a sağlıklı gelecek. Temir-Khozha, Volga'yı geçti ve orada öldürüldü. Ve Prens Mamai, Volga'yı dağlık bir ülkeye ve onunla birlikte tüm Horde'ye ve onunla Avdul adındaki krala ve kral Chyanibek'in oğlu Vosta Kildebek'in 3. kralına gelecek. Birçoğunu yendi ve kendi başına öldürüldü. Ve iny [e] prensler Sarai'de susuyor, kendime kral Amurat diyorum. Ve Horde ve Bulgar prensi Bulak- [Te] Mir, Volza ve Ulysy boyunca tüm şehirleri aldı ve tüm Volzhesky rotasını aldı. Ve Naruchadsk ülkesini kendisi için alan Arda Tagai'nin prensi, işte bu. Onlardan memnunum, büyüktürler ve sıkışıp kalmışlardır ve Allah'ın izniyle onlara karşı savaşarak, öldürerek kendi aramda kıvranıp durmam. Sonra Rostov prenslerinin soyguncuları Horde'unda.
NS ve bu Batu'nun altındaki Horde ile aynı değil. Oradaki herkes zaten İslam'ı kabul etti. Çarın seçilmesi yerine, farklı partiler tarafından şiddetli bir iktidar ele geçirme, kalıtsal iktidar kurma girişimleri vardı. Horde'un bazı kısımları ayrılıkçılık göstermeye başlar. Çar unvanına ek olarak, yıllıklar soltan, prens gibi ses çıkarmaya başlar. Yani soltanlar ve şehzadeler başlarına ne gelirse kendi kendilerine yaratmaya başlarlar. Rus bileşeni, Rusya'ya gidenler dışında, Kıpçatların ortamında tamamen yok oluyor.
T Bununla birlikte, Horde'un başbakanlığı hala çalışıyor ve prensler geleneklere göre düzenli olarak orayı ziyaret ediyor. Doğal olarak, hediyeler ve askeri takviyeler ve sertifika alma ile. Horde'un gerçekte ne olduğu artık net değil. Zaten her soltan -Prens ve kendi sürüsü. Böylece Mamai sürüsü ufukta belirdi. Böylece Horde'un Rusya ile ilgili himayesi, olağan vasallık ilişkileri ile değiştirilir. Ve doğrulamaya çalışır.
T Rusya'ya nasıl saldırıyorlar:
1378 6886 yazında. Arpash Horde'dan Saltan, Novugrad'a, büyüklerin gücüyle Aşağıya gidecek.Rus ordusu sarhoş olmasaydı, bu saldırıyı püskürtmek için fırsatlar vardı.Novgorod'un kaderi hakkında hiçbir şey söylenmiyor. Anlaşılan Arpasha Saltan şehzadelerle içmiş.
NS alshe: Ve o çürümüşlük zamanında, Mordovya Prensi Alabuga, Mamayev güruhundan Rus prenslerine habersiz geldi ve bu, Prens Mihail'i, Prens Semyon ve İvan Danilovichi'yi nehirde boğularak öldürdü. Ancak Prens Dmitriei, hata yaptı ve prensesle Suzhdal'a küçük bir sızıntı için kuşatmayı kuşatmadı. Aynı yaz, totalistler Pereslavl Ryazansky'yi aldı.Ve işte Mamayev'in katliamının önsözü.
1379 6887 yazında. Horde Prensi Mamai, prensi Bichig'in Büyük Dük Dmitry Ivanovich'in büyükelçisiydi. Ve işte, Dmitry Ivanovich'in Bichig tarafından yönetilen Mamai ordusunu yendiği Vozha'daki savaş. Ve Dmitry İvanoviç, Horde kralının ordusunu yenmediğinden hiç şüphe duymadan Mamai ordusunu yendi. Yani, Horde kralı, Dmitry Ivanovich'in vassal olduğu bir egemendir. Ve Mamai ile ilgili olarak, vasallık yoktur. Bu sadece düşman ve başka bir şey değil. Mamai bir kral değil. Bu bir dönek. Horde kralından Karadeniz bozkırlarına ve Kırım'a kaçtı. Orada, bu ayrılıkçı kendi sürüsünü yarattı.
T Bu nedenle, Kulikovo sahasında yaklaşmakta olan savaş, Tatarlarla hiç bir savaş değildir. -Mogolsk Rusya'nın kurtuluşu için boyunduruğu. Mümkün değil! Bu, Horde ile hiçbir ilgisi olmayan belirli bir orduya karşı bir savaş. Bu sadece güneyden gelen bir saldırgan ve savaş hiç de özgürleştirici değil. Şimdi savaşın ne olduğunu görelim.
1380 6888 yazında.
Horde Mamai'nin pis prensi, Rus topraklarına Büyük Dük Dmitry Ivanovich'e bir ordu olarak gidecek ve onunla birlikte Horde'un tüm prensleri karanlık ve totarın tüm güçleriyle ve ayrıca kiralık bir orduyla gidecek Beşermeni, Armeni, Fryazi, Cherkasy, Brutases, Mordovians, Cheremis ve birçok güçlü yön. Ve Litvanya prensi Yagailo, Litvanya ve basının tüm gücüyle, danışmanı Mamai'ye, Büyük Dük ve Prens Oleg Ryazansky'ye monotonluk içinde yardım etmesi için Mamai'ye gitti.Lanetli Mamai iktidarda parlayacak, kendini bir çar gibi hayal edecek ve şöyle konuşacak: “Rusya'ya gidiyoruz ve Rus topraklarını tüketeceğiz ve inancı yok edeceğiz, kiliseleri yakacağız, Hıristiyanları ele geçireceğiz. ve onları sonuna kadar yükseltin. Ve Batya'nın altında Hıristiyanlık Yester olduğu için Hıristiyan inancı olmayacak. " Ve gücünü bulacaksın ve güç kazanacaksın on yüz bin.
Bu sözü duyunca ve Mamaev'e, büyük prens Dmitry İvanoviç'e ve saltanatının tüm şehrine, prense ve bolyar'a, valilere ve boyarların çocuklarına mektubun büyükelçisi için övgü ve onlara kardeşlik yapmalarını emretti. Moskova yakında. Ve kendisi katedral kilisesine, Tanrı'nın En Saf Annesine ve büyük mezara, Büyükşehir Aziz Petrus'a gidecek ve merhametli Kurtarıcı'ya ve onun en saf annelerine ve Aziz Petrus'a gözyaşlarıyla dua edecek. pagan Mamai'ye karşı yardım. Ve onu Metropolitan Cyprian'ı kutsa.
Ve Keşiş Sergius'un Başrahipine gittim ve o, Mamai'yi harekete geçirmesi için onu kutsadı ve ona Chernts'ten ona yardım etmesi için iki erkek kardeş verdi: Peresvet ve Oslyabya. Ve büyük prens Kolomna'ya tüm gücüyle gel ve lordu Euphimia Kolomenskiv'i Hıristiyan inancı için çürümüşlere, tüm prenslere ve voyvodaya karşı çıkması için kutsa ve onu tüm uluyanları kutsasın ve gitmesine izin ver ve gör. onu kapalı. Ve Vladyka Euphimia, Büyük Dük ve tüm kiliselerde onun uluması için küçük dualar buyurdu.
Büyük prens, kendi ulumasını al yüz bin ve ona hizmet eden prensler, 2000 ... Ve sonra büyük prens Dmitry Ivanovich tüm gücüyle nehre Don'a gelecek.
Polotsk Prensi Andrei Olgirdovich'in kardeşi Bryansk Prensi Dmitry Olgirdovich'e bir mesaj gönderdiğini duyan sitsa rkushche: “Kardeşim, Moskova Büyük Dükü Dmitry'nin yardımına gelin. Pis Mamai Rus topraklarına gidiyor, Batu gibi Hıristiyanlığı büyülemek istiyor. " Ve, duyduktan sonra, Bryansk Prensi Dmitry Olgirdovich olmaktan memnun. Ve böylece her iki kardeş Olgirdovichi yardım için Büyük Dük'e gider ve güçler onlarla birliktedir. 40 000 ve Don'daki Büyük Dük'e ulaştı. Büyük prens Dmitry Ivanovich, erkek kardeşi Prens Volodimer Andreevich ile ve hepsiyle birlikte Oka Nehri'ni taşıdı ve nehre Don'a geldi. Hemen Olgirdovichi'ye ulaştı. Ve Litvanya'nın büyük prensi byst ve tselova prensleri.
Pis Mamai, Litvanya Büyük Dükü Yagail'i ve Hıristiyanlığın düşmanı Ryazansky Prensi Olga'yı beklerken bir çıkış yolu istemek için Büyük Dük'e gönderdi. Aynı zamanda, Kutsal Üçleme bakanının hegumeni olan kutsal büyük mucize işçisi Sergius tarafından kutsanan mektup, Büyük Dük'e bir somun Theotokos ile bir yaşlı gönderdi: “Büyük Prens, pis Mamai ile savaşın, Tanrı yardımcınız olsun, kutsal üçlü ve Rus prensleri Boris ve Glee'nin kutsal şehitleri ... Ve kendinizden güç beklemeyin."
Aynı zamanda, Litvanya prensleri ile Dmitry Bobrok adlı Volyn Voyvodası, koca anlamlı ve akıl dolu. Ve Büyük Dük'e bir konuşma: "Bitisha güçlü olmak istiyorsan, o zaman Don için totar'a nakledileceğiz." Ve büyük prens sözünü övdü. Ve 7 Eylül'de Don'u geçtiler. Büyük prens, Dmitry Bobrokov'a alayları düzenlemesini ve kurmasını emretti, ayrıca alayları emretti.
Ve pis Mamai tüm gücüyle Don'a gidecek. Eylül ayında En Kutsal Theotokos'un Doğuşunun bayram gününde, 8. günde, günün ikinci saatinde, Don yakınlarındaki Nepryadva'da kötü olanlarla Rus alayları ayak bastı. Ve oruç harika. Kan ne kadar akarsa, insan cesedinden hiçbir at atlayamaz. Büyük kuvvetler Rus alaylarına saldırdı. doksan verst ama bir insan cesedi 40 verstte... Ve günün ikinci saatinden dokuzuncu saate kadar bir savaş vardı. Ve büyük güç prensinin pedi iki yüz elli bin, ama totar ve sayılar yok. Lanetli Mamai kaçtı ve Büyük Dük onu Swords Nehri'ne kadar kovaladı. Ve birçoğu nehirde boğuluyordu ve Mamai'nin kendisi ormanın içinde kovalıyordu. Büyük Dük'ün gücü geri döndü.
Büyük şehzade Tara ile savaştı ve sen kendini canlı bulamayacaksın. Ve zenginlikleri buna yapıştırın. Prens Volodimer Andreevich şunları söyledi: “Kardeşler prensler ve bolyarlar ve boyar çocuklar! Hükümdarımız Prens Dmitry İvanoviç'in cesedini arayalım ve Büyük Dük'ün cesedini kim bulursa, o büyüklerde olacak. " Ve zenginlikler, bolyar ve boyar çocukları, meşe ormanına dağılarak hükümdarı çarçur ediyorlardı. Ve iki oğul, boyar Kostroma, bir mil öteden atladı ve birinin adı Sobur, diğeri Grigory Kholpishchev'di ve egemen, kesilmiş, yaralı, kanlı bir huş ağacının altında oturan uzaklaştı. , tek bir bok içinde. Ve onu tanımak, onu rekosta: "Sevin, prens Dmitry Ivanovich." Onlara kükredi: “Ey sevgili ekip! Kimin zaferi?" Onlar rekosha: "Sizinki, Büyük Dük, Totarsky'nin, prenslerin, bolyarelerin ve valilerin kemiğinde yüz tane." Grigorei Kholpishchev, Prens Volodimer Andreevich'e ve tüm prens ve bolyar'a bir mesaj ile acele edin ve onlara şunu söyleyin: "Büyük prensin sağlığı iyi!"
Birincisine sevindiler, ata bindiler, hükümdara bindiler, meşe korusunda oturdular, kanlar içinde ve Sabur onun üzerinde durdu. Ve bütün prensler ve bolyareler ve bütün ordu ona boyun eğdi. ve onu yıkadım ılık su ve limanları giydirdi. Ve siyah işaret altında Totarların kemikleri üzerinde atlara ve yüz tanesine eyerlendi ve Totarların servetinin çoğu poimash'tı: atlar ve zırh ve zaferle Moskova'ya döndü.
Sonra Litvanya prensi Yagailo, Tanrı'nın Büyük Dük Dmitry Ivanovich'e yardımını duyarak değil, yardım etmek ve geri kaçmak için zamanında Mamai'ye gelmedi. Ve 30 verst boyunca Mamai'ye ulaşmadı. Aynı zamanda, öldürülen prensler ve vali ve bolyar ve boyarların çocukları: Prens Fyodor Romanovich ve oğlu Prens Ivan Belozersky, Prens Fyodor ve kardeşi Ivo Mstislav Turovsky, Prens Dmitriy Manastyrev, yaşlılar Alexander Peresvet, kardeşi Oslebya ve diğer erkekler, şehzadeler ve bolyareler Ortodoks ve her türden insandır. Ve büyük prens, sekiz gün boyunca Rus halkının ve kemiklerinin üzerinde durdu ve boyarların kütüklere konmasını ve birçok insanı gömmelerini emretti. Ve Ryazan halkı nehirlerdeki köprüleri Büyük Dük'e süpürdü. Sonra büyük prens, Ryazanlı Olgird'e bir ordu göndermek istiyor. Prensesle ve bolyarlardan uzak bir yere kaçtı, mirasından ayrıldı ve Ryazan halkı büyük dükü kaşlarıyla bitirdi ve büyük prens valilerini Ryazan'a koydu.
1381 6889 yazında. Lanetli Mamai hala birçoklarının gücünü birleştiriyor ve Rusya'ya gidecek. Ve doğu ülkesinden Mavi Orda'dan çıkan, birçok kuvveti olan Takhtamysh adında belirli bir kral. Ve Momai'ye karşı dürüsttü. Ve onu kral Tokhtamysh'e geri götürün ve Mamai kaçar ve Kafa'ya koşar. Ve orada Fryazenin'in belli bir misafirisiniz ve birçoklarına Hristiyanlığa çok fazla kötülük yaptığınızı söyleyin. Ve orada onu öldürdüm. Ve Çar Tokhtamysh, Horde'da yer alıyor.