ESTETİK ALGI (sanatsal) - bir kişinin ve kamusal bir sanat eseri kolektifinin (sanatsal algı) yanı sıra estetik değeri olan doğa, sosyal yaşam, kültür nesnelerinin zaman içinde gerçekleşen belirli bir yansıması. Estetik algının doğası, yansıma nesnesi, özelliklerinin toplamı tarafından belirlenir. Ama yansıma süreci bir ölü değil, bir nesnenin pasif bir şekilde yeniden üretilmesinin ayna benzeri bir eylemi değil, öznenin aktif ruhsal etkinliğinin sonucudur. Bir kişinin estetik algılama yeteneği, uzun vadeli sosyal gelişimin, duyu organlarının sosyal cilalanmasının sonucudur. Bireysel estetik algı eylemi dolaylı olarak belirlenir: sosyo-tarihsel durum, verilen kolektifin değer yönelimleri, estetik normlar ve doğrudan: derinden kişisel tutumlar, zevkler ve tercihler.

Estetik algının sanatsal algıyla birçok ortak özelliği vardır: her iki durumda da algı, renge, sese, uzamsal biçimlere ve bunların ilişkilerine hızlı, genellikle bilinçsiz bir tepkiyle ilişkili temel estetik duyguların oluşumundan ayrılamaz. Her iki alanda da estetik beğeni mekanizması çalışır, güzellik, orantılılık, bütünlük ve formun dışavurumu kriterleri uygulanır. Benzer bir ruhsal sevinç ve haz duygusu ortaya çıkar. Son olarak, bir yandan doğanın, sosyal yaşamın, kültürel nesnelerin estetik yönlerinin algılanması ve diğer yandan sanatın algılanması, bir kişiyi manevi olarak zenginleştirir ve yaratıcı potansiyelini uyandırabilir.

Aynı zamanda, bu algı temaları arasındaki derin farklılıkları görmemek mümkün değil. Konu ortamının rahatlığı ve estetik ifadesi, dünyaya özgü yansıması, ideolojik ve duygusal yönelimi ve bir kişinin manevi yaşamının en derin ve samimi yönlerine hitap etmesiyle sanatın yerini alamaz. Sanatsal algı, ifade biçimini "okumakla" sınırlı değildir, bilişsel-değer içeriği alanına taşınır (bkz.). Bir sanat eseri, özel bir dikkat, konsantrasyon ve ayrıca bireyin ruhsal potansiyelinin aktivasyonu, sezgi, yoğun hayal gücü çalışması ve yüksek derecede özveri gerektirir. Bu, bir kişinin öğrenme sürecinde ve sanatla iletişimin bir sonucu olarak edindiği özel sanat dili, türleri ve türleri hakkında bilgi ve anlayış gerektirir. Kısacası, sanat algısı yoğun bir ruhsal çalışma ve birlikte yaratmayı gerektirir.

Hem estetik hem de sanatsal algı için itici güç, bir nesneden, onu en iyi şekilde kavrama arzusuna neden olan benzer bir olumlu estetik duygu olabilirse, bu tür algıların daha sonraki seyri farklıdır. Sanatsal algı, özel bir ahlaki ve ideolojik yönelim, çelişkili duygusal ve estetik tepkilerin karmaşıklığı ve diyalektiği, olumlu ve olumsuz: zevk ve memnuniyetsizlik ile ayırt edilir (bkz. İzleyicinin, beğeni kriterlerini de karşılayan yüksek bir sanatsal değerle temasa geçmesi dahil. Sanatın algılama sürecinde sağladığı neşe ve zevk, bir kişinin dünya ve kendisi hakkında diğer kültür alanlarının sağlayamadığı özel bilgileri edinmesine, duyguların yüzeysel, kaotik, belirsiz her şeyden arındırılmasına dayanır. , sanat formunun belirli bir içeriğe tam olarak odaklanmasının tatmini üzerine. Aynı zamanda, sanatsal algı, sanatta çirkin, adi, iğrenç fenomenlerin yeniden yaratılmasıyla ve ayrıca algılama sürecinin seyriyle ilişkili bir dizi olumsuz, olumsuz duyguyu içerir. Gerçek nesnelere ve fenomenlere ilişkin öfke, iğrenme, küçümseme, korku, olumlu bir uyaran ilk alındığında bile estetik algılama sürecini kesintiye uğratıyorsa, sanat hayali nesnelerle ilişkili olarak algılandığında tamamen farklı bir şey olur. Sanatçı onlara doğru sosyo-estetik değerlendirmeyi verdiğinde, betimlenen ile izleyici arasında belli bir mesafe gözetildiğinde, bedenlenme biçimi mükemmel olduğunda olumsuz duygulara rağmen sanatsal algı gelişir (bunda kasıtlı olarak tat alma durumları dikkate alınmaz). sanatta çirkinlik ve korkunun yanı sıra algılayanın özel bireysel durumları) ... Ayrıca, bazı bağlantılarında bir sanat eseriyle ilk temas sırasında elde edilen bilgiler, izleyicinin anlama olanaklarını aşabilir ve kısa süreli memnuniyetsizlik patlamalarına neden olabilir. Bir kişinin önceki, nispeten istikrarlı sanatsal deneyiminin, yeni, orijinal bir sanat eserinin bize getirdiği dinamik, sürprizlerle dolu bilgilerle etkileşimi hiçbir şekilde bulutsuz değil, çoğu zaman yoğundur. Yalnızca bütüncül, nihai bir algıda ya da yalnızca tekrarlanması ve hatta tekrarlanması koşuluyla, tüm bu hoşnutsuzluklar, baskın bir genel haz ve neşe duygusu içinde eritilecektir.

Sanatsal algının diyalektiği, bir yandan sanat yapıtlarının gerçeklik olarak tanınmasını gerektirmemesi, öte yandan sanatçının peşinden özel sanatsal güvenilirlikle donatılmış hayali bir dünya yaratmasında yatmaktadır. Bir yandan duyusal olarak düşünülen nesneye yöneliktir (resmin renkli dokusu, hacimsel formlar, müzikal seslerin ilişkisi, ses-konuşma yapıları), diğer yandan onlardan kopup gidiyor gibi görünmektedir. hayal gücünün yardımıyla, estetik açıdan değerli nesnenin mecazi-anlamsal, manevi alanına, ancak sürekli olarak şehvetli tefekküre geri döner. Birincil sanatsal algıda, bir sonraki aşamanın (melodi, ritim, çatışma, olay örgüsü vb. gelişimi) beklentisinin teyidi etkileşime girer ve aynı zamanda bu tahminlerin çürütülmesi de özel bir ilişkiye neden olur ve zevk ve hoşnutsuzluk.

Sanatsal algı, birincil ve çoklu, özel veya yanlışlıkla hazırlanmış (eleştiri kararı, diğer izleyiciler, kopyalarla ön tanıma vb.) veya hazırlıksız olabilir. Bu durumların her birinde, kendine özgü bir başlangıç ​​noktası (doğrudan ön duygu, eser hakkında yargı, onun “öngörüsü” ve ön taslağı, bütünsel görüntü-temsil, vb.), kendi rasyonel ve duygusal oranı, beklenti olacaktır. ve sürpriz, düşünceli sükunet ve arayış kaygısı.

Tüm bilginin başlangıç ​​yolu olarak duyusal algı ile bütünsel, çok seviyeli bir süreç olarak sanatsal algıyı birbirinden ayırmak gerekir. Duyusal algı dahil olmak üzere bilişin duyusal aşamasına dayanır, ancak duyusal aşama ile sınırlı değildir, hem figüratif hem de mantıksal düşünmeyi içerir.

Sanatsal algı, ayrıca, biliş ve değerlendirme birliğini temsil eder, doğası gereği son derece kişiseldir, estetik deneyim biçimini alır ve estetik duyguların oluşumu eşlik eder.

Modern estetik algı için özel bir sorun, oran sorusudur. tarihsel çalışma doğrudan sanatsal algı ile kurgu ve diğer sanat biçimleri. Herhangi bir sanat çalışması, onun algısına dayanmalı ve onun tarafından düzeltilmelidir. Sanatın en mükemmel bilimsel analizi, onunla doğrudan temasın yerini alamaz. Çalışma, eserin anlamını “çıplaklaştırmak”, rasyonelleştirmek ve hazır formüllere indirgemek, böylece sanatsal algıyı yok etmek değil, aksine geliştirmek, zenginleştirmek, derinleştirmek için tasarlanmıştır.

kültürel çalışmalar

• Aksenova Olga Nikolaevna, usta
• B. B. Gorodovikov'un adını taşıyan Kalmyk Devlet Üniversitesi
• Müeva Angelina Viktorovna, Bilim Adayı, Doçent, Doçent
• Kalmyk Devlet Üniversitesi, B.B. Gorodovikova

• ESTETİK ALGI
• ESTETİK

Makale, estetiğin ortaya çıkışının tarihsel yönünü, güzellik algısının nedensel ilişkilerini incelemektedir.

• 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında Batı Sibirya ve bozkır bölgesindeki istatistik kurumlarının sosyokültürel projeleri ve uygulamaları. varoşların gelişme koşullarında
• Catering işletmelerinde çatışma durumlarını çözme etiği

Estetik algı, genel olarak amaçlı olarak algılanan bir estetik faaliyet türü olarak ele alınmaktadır. Yaşam deneyimi, yakın çevre tarafından iletilen değer yönelimleri ve böylece estetik beğeniyi belirleyen çevredeki gerçekliğin deneyimi ve tefekkürü eşlik eder. Bu alandaki birçok araştırmacıya göre, gerçekliğin estetik değeri kişinin kendisi tarafından hem keşfedilmesi hem de kavranmasıdır. Bu, gördüğümüz şeylerin çoğunun yalnızca gerçeğin bir yansıması olduğu bilincinin teknolojik olarak yaratıcı bir sonucunun olduğu karmaşık bir yaşam sürecidir. Ve gerçekliğin kendisi, hareketin hem ileri hem de ters yönde gerçekleştiği belirli bir estetik algı mesafesidir.

Bu fikir, Lenin tarafından, sorunun L. Feuerbach tarafından ele alınmasına dayanarak, zamanında vurgulandı. felsefi görüş Soru, kendisinin yaptığı şeyin tanımından ayırt edilebilir: “Tanrı benim ilk düşüncemdi, akıl - ikincisi, insan - üçüncü ve son. İlahın öznesi akıl, aklın öznesi insandır.”

Gördüğümüz gibi, duyarlılığın bir bilgi kaynağı ve mümkünse evrensel ve gerekli bilgi olduğu inancı bugün hala geçerlidir. Kendini hissetmek ve bilmek, bilmenin ve algılamanın gerçeğidir. Aklın gücü açıktı ve filozoflar L.A. tarafından kabul edildi. von Feuerbach ve Hegel. Her şey etik ve algıya olan ilginin bilgi teorisinden daha baskın olduğunu gösteriyor.

Feuerbach'a göre, bir kişinin kişiliği, bilince sahip olan ve aynı zamanda akıl ve iradenin doğasında olan düşünceye sahip, maddenin belirli bir özüdür. Ve yeteneklerin geliştirilmesi ve ifşa edilmesi ve doğal bir varlık olarak kendini anlaması ancak insan-insan iletişimi yoluyla mümkündür. Bütün bunlar, bireyselliğin doğası gereği sosyal olduğunu göstermektedir.

Estetik algı sorununa dönersek, "estetik" kavramını ele alalım.

Estetik, insanlığı birleştiren alanlardan biridir. Bir terim olarak "estetik" kavramı, 18. yüzyılın ortalarında bilimsel kullanıma girmiştir. Alman filozof ve eğitimci Alexander Gottlieb Baumgarten ("Aesthetica" (1750-1758) incelemesinde). Terim, Yunanca "aisthetikos" kelimesinden gelir - duyusal, duyusal algıya atıfta bulunur. Ayrıca estetiği, güzellik, sanat ve zevk konularını araştıran bağımsız bir felsefi disiplin olarak seçti.

VE çoğu bunu bir bilim olarak görüyorÖ duyusal biliş, anlamak ve yaratmak. İnsan algısı, sanatın görüntülerinde, doğanın tefekkürinde ve göze hoş gelen birçok şekilde ifade edilir. "Estetik" kavramı günlük hayatımızda giderek daha sık kullanılmaktadır. Ne de olsa, bu kavramın farklı kılıklarda kullanılması, geniş içeriğe ve uzun tarihsel yola tanıklık ediyor. Kavramın kullanımındaki tüm farkla birlikte, genellemede duyusal-ifade niteliğinde belirli bir birleşik ilkeyi ifade eder. Estetik, teori ve pratiği birleştirerek algılanabilir. Felsefi metodolojiye dayalı olarak, herhangi bir bilimde yöntemler bilimin kendi içinde geliştirildiğinden, estetik algı - düşüncenin bilimsel bilgisini geliştirmek mümkündür.

Bugüne kadar duyusal gelişimin önemi ve gerekliliği kanıtlanmıştır. Algı, bir duygu ile başlayan ve daha sonra zihinsel aktiviteye dayanan dünyanın duygusal bir bilişi olarak görülür. Algımız belirli tercihler gösterse de: Her şey duyularımızı ve zihnimizi aynı ölçüde çekmez. Bu tür tercihlerin incelenmesi, estetiğin görevlerinden biridir. Algının seçiciliğinin altında yatan mekanizmaları manipüle etme ve dolayısıyla estetik deneyimler uyandırma yeteneği olmadan düşünülemez.

Estetik konularını incelerken sanata da değinmek gerekir. Sanatın estetik algısı sorunu, antik filozoflar (I. Kant, G. Hegel, K. Marx) ve psikologlar (T. Lipps, W. Wundt) arasında yüzyıllar boyunca ilgi uyandırdı. Kant'a göre, hakikat ve iyilik güzellikte kendilerini bulur ve tat "güzelliği yargılama yeteneği"dir, yani, estetik kalitenin ortaya çıktığı koşulu formüle eder. Hegel'in estetiğinin temel taşı hakikat kavramıdır. Güzellik gerçektir, tefekkür biçiminde, duygularımızın imgelerinde, yaşamın kendi biçimlerinde gerçektir.

Birçok bilim insanına göre algı, fiziksel uyaranların doğrudan etkisi altında ortaya çıkan nesnelerin, durumların, fenomenlerin duyu organlarının alıcı yüzeyleri üzerindeki bütünsel bir yansımasıdır. Estetik algı, kişilik gelişimi ve estetik kültürün oluşumu sorunu, aralarında N.I. Kiyashchenko, B.T. Likhaçev, B.M. Nemensky, M.D. Taboridze, V.N. Shatskaya, I.F. Smolyaninov, O.P. Kotikova ve diğerleri. I.P.'nin çalışmalarında Volkova, V.S. Badaeva, I.K. Batalova, E.N. Prilutskaya, N.M. Sokolnikova, N.V. Velichko ve diğerleri de ilgi çekici sorular olarak kabul edilir.

Araştırmanın yazarlarına göre sanatsal yaratıcılık estetik eğitimde önemli bir rol oynamaktadır. Duygusal deneyimlerin kişisel içsel deneyimi yoluyla insan kültürünün yüksek manevi değerlerine aşina olmanın etkili bir yolu olarak görülüyor. Sanatsal yaratıcılık yardımcı olur, bir kişiyi insan medeniyetinin kültürel alanına sokar, bir kişinin dünyaya, topluma ve kendisine karşı tutumunu ifade eder ve oluşturur.

Yukarıdakilerin çoğu, estetik yeteneğin ancak estetik duyguların gelişme derecesinde kabul edilebileceğini ileri sürer. Kendi yaşamını ve kültürel deneyimlerini algılamak, duyguların en içteki anlamını ve kendi deneyimlerini anlamak. Ve estetik algı hakkındaki yargı, ön duygularda ve tanıdık görüntülerin tanınması düzeyinde durur. Estetik algının daha da geliştirilmesi, etrafta olup bitenlerin anlamını ortaya çıkaran neşe ve mutluluk deneyimiyle ilişkilendirilecektir.

bibliyografya

1. Akşenova O.N., Müeva A.V. Estetik algı sorununu araştırma sürecinde tarihselcilik ilkesinin uygulanması // VGSPU "Bilgi Yüzleri" elektronik bilimsel ve eğitim dergisi № 1 (44). Ocak 2016 www.grani.vspu.ru
2. Antropolojik materyalizm L. Feuerbach: Materyalist antropoloji olarak felsefe // Tsann-kai-si F.V. Felsefenin varlığının tarihsel biçimleri. Teorik bir dünya görüşü olarak felsefeye giriş: Bir ders dersi. / 2. baskı. Ekle. ve revize - Vladimir: VGPU. 2007.-391s.
3. Estetik: Sözlük / ed. A.A. Belyaeva ve diğerleri - M.: Politizdat, 1989-447'ler.

N. Chernyshevsky, estetik duyguyu "parlak bir neşe duygusu" olarak adlandırdı. Bu çok doğrudur. Bizce, "estetik haz" veya "estetik haz" ifadelerinden daha çok. "Zevk" ve "zevk" kavramları çoğunlukla Rusça'da bir nesnenin tüketimiyle ilgili hissi karakterize etmek için kullanılır. Bu terimlerin her ikisinde de belirli bir hedonistik tüketici çağrışımı vardır.

Aynı zamanda, birçok araştırmacı tarafından fark edilen estetik duyum, herhangi bir şehvetin olmaması ile karakterize edilir. Kant'ın zamanından bu yana estetik duygunun çıkarı ya da ilgisizliğiyle ilgili klasik soruya bir kereden fazla dönmemiz gerekiyor. Şimdi, duyumun gerçekten estetik deneyimin bütünleyici yapısına girdiğine dair tartışılmaz gerçeği not edelim. neşe.

Ancak estetik duygunun içeriğini yalnızca neşeyle sınırlamak mümkün müdür? Sonuçta, bu "parlak sevinci" almak için bir şeye ihtiyaç var. algılamak... Deneyim, bunu yalnızca duyularımızla değil, duyuların yalnızca ilk malzemeyi sağladığı bir tür özel duyumla algıladığımızı söylüyor. Örneğin, görme keskinliği veya diğer analitik özellikler estetik bir deneyimin ortaya çıkması için belirleyici bir faktör olsaydı, bu tür yetenekler göz doktorunun ofisinde belirlenirdi.

Estetik deneyim duyu organlarında ortaya çıkmaz. Genel olarak dış dünyaya verilen herhangi bir tepki hakkında söylenebilecek ifadelerine dayanmaktadır. Ancak estetik deneyimin ortaya çıkış mekanizması, duyusal duyumdan kıyaslanamayacak kadar karmaşıktır.

Yetenek insan algılamak güzel de hakim estetik duygu kavramına dahildir. Böylece, bu karmaşık duygu, olduğu gibi, tamamen farklı bilinç gerçeklerini içerir. İlk olarak, özel bir estetik algı. İkincisi, estetik sevinç.

Her zamanki ikili anlamıyla "estetik duygu" terimi, iki farklı kavram anlamına gelir ve bu iki kavram, bu nedenin hem sebebini hem de sonucunu içeren bir sürecin, birbirine karışmış da olsa, ardışık iki aşamasını tanımlar. Sonuçta, estetik zevk, estetik algı temelinde ortaya çıkar. İkincisi doğrudan yansıma alanıyla, ilki duygular alanıyla ilgilidir. Bu nedenle, "estetik duygu" kavramını, literatürde uzun süredir yer alan ikiye ayırmak mantıklı görünüyor: estetik algı ve estetik sevinç... Bu daha da gereklidir, çünkü çalışma sırasında her iki terim de nedensel bir ilişki içinde tekrar tekrar ortaya çıkacaktır.

Bildiğiniz gibi, dünyanın duyusal resmi, bir kişinin gördüğü, duyduğu, kokladığı, dokunduğu, nesnel gerçeklikle etkileşim içinde olduğu her şeydir. Bu resim etki tarafından belirlenir dış ortam kişi başına. Her duyumuz özneldir, ancak doğru bilincin dışındaki nesnel bir kaynağa tepki. Patolojik fenomenler dışında, buna neden olan tamamen gerçek bir sebep olmadan tek bir duyum kendiliğinden ortaya çıkmaz. Bu nedenle, ne yansıttığına bakılmaksızın, genel olarak estetik de dahil olmak üzere şu veya bu algının özelliklerini anlamaya çalışmamalıdır. Sadece nesneyi ve aynı zamanda onun yansıma biçimini inceleyerek estetik algının özelliklerinin tanımına yaklaşabileceğiz. Gündelik hayata dönelim ve her şeyden önce güzellik deneyimini yaşayabileceğimiz durumları düşünelim.

Bu duyumun sayısız nesnesini saymakla okuyucuyu rahatsız etmemelisiniz, çünkü bakışımızı nereye çevirsek, belirli koşullar altında ve belirli bir durum altında, hemen hemen her yerde, bir dereceye kadar, bir şeyin varlığını hissedebileceğiz. bu bize güzel görünecek. Renklerin bir kombinasyonu güzel olabilir, bir insanın yüzü güzel olabilir, bir manzara güzel olabilir, şu veya başka bir form güzel olabilir, bir sosyal yapı güzel olabilir, güzel olabilir, nihayet bir düşünce veya bir çözüm olabilir. sorun *. Basit bir renk kombinasyonundan en karmaşık sosyal fenomene kadar tüm dünya güzel olabilir.

* Aşağıda göreceğimiz gibi, ikinci durum bu bölümün başlığıyla hiçbir şekilde çelişmemektedir.

Madem öyle, konuya diğer taraftan yaklaşmaya ve izini sürmeye çalışalım, tam olarak ne güzellik algısının herhangi bir özel durumundan etkileniriz. Dikkatimizin öznesindeki hangi değişiklikler, estetik duyumda da buna karşılık gelen değişikliklere neden olur. Ve bu nedenle, deneyimlediğimiz nesnel güzellik hissi neye bağlı olabilir.

Bu konuları düşünmeye başlayarak, bir süreliğine kesinlikle teorik analiz alanını terk ettiğimizi ve titrek öznel algı ve duyumlar alanına daldığımızı belirtmek gerekir. Dedikleri gibi, tat için, renk için yoldaş yoktur. Ancak bu, incelenen konunun özgüllüğüdür. Ne de olsa, estetik algı, diğerleri gibi, kişiliğinin genetik ve sosyal olarak belirlenmiş psikofiziksel yapısına bakılmaksızın, algılayan kişinin ruhunun her zaman derinden bireysel, benzersiz özelliklerinin dışında mevcut değildir. Bu nedenle, aşağıda sunulan ve sağlam istatistiksel malzemeye dayanmayan gözlemler ve sonuçlar, elbette, kendi başlarına genel geçerlilik iddiasında bulunamazlar. Aynı zamanda, anlayışa yaklaşmak için bir fırsat sağlıyor gibi görünüyorlar. öznel, ancak objektif olarak belirlenmiş güzellik hissinin mekanizması.

Karl Marx bir keresinde renk duygusunun "genel olarak estetik duyunun en popüler biçimi" olduğunu belirtmişti. Renk duygusu, biçim duygusu gibi, estetik algının açık ara en yaygın durumlarıdır. Gözlemlerimize bu çok basit vakalarla başlamaya çalışalım. Herkesin zihinsel olarak erişebileceği bir deney yapalım.

Önümüzde birkaç parlak renkli çok renkli kağıt parçası var. Onları ikişer ikişer yan yana koyacağız, gerisini kaldıracağız. Bu çiftlerden bazılarının diğerlerinden daha güzel görüneceğini görmek kolaydır. Şimdi en çok sevdiğimiz çifti deneyelim, bize göre renklerinden en güzelini bırakalım ve ikincisini dönüşümlü olarak diğer çiftlerden çiçeklerle değiştirelim. Bir durumda geri kazanılan rengin diğerinde kazanacağını hemen göreceğiz - tam tersine. Son olarak, belirli bir mahallede, en başından beri yanındaki rengi uygularsanız, aniden çirkin görünebilir ve tekrar ondan hoşlanabilir.

Başka bir deney yapalım. Aynı renkteki parçalardan en güzelini ve en çirkinini seçip kalan renkleri birbiri ardına uygulamaya başlayacağız. Birdenbire, bazı kombinasyonlarda, "en güzel" rengin mevcut olduğu çifti, "en çirkin" olanın bulunduğu çiftten hoşlandığımızı görüyoruz.

Bu basit deneylerden ilginç bir sonuç çıkarılabilir: rengin güzelliği hissi ve onunla ilişkili estetik sevinç, yalnızca rengin kendisine değil, aynı zamanda bu rengin algılandığı kombinasyona da bağlıdır. Kombinasyonu değiştirin - bu neşe de değişecek; tekrar değiştirin ve sahte bir notun can sıkıntısına yol açacaktır.

“Ancak, sadece güzel ve sadece çirkin renkler var! - okuyucu haykıracak. - Örneğin, parlak maviyi diğer renklerden daha çok seviyorum. Bana göre en güzeli o." Yanıt olarak, ne yazık ki, ilk ikisinin aksine, gerçekten uygulanamaz olan bir deneyim daha sunmak istiyorum. Bir an için etraftaki her şeyin en sevdiğiniz rengin rengini aldığını hayal edelim. Bu renk sadece sevilmeyi bırakmayacak, aynı zamanda algıdan kaybolacak, çünkü onu birleştirecek hiçbir şey olmayacak.

Şu veya bu rengi sevdiğimizi, en güzeli olduğunu söylediğimizde, her rengi dünyanın genel çok rengiyle birlikte algıladığımızı, en sevdiğimiz rengin bize güzel görünen renk olduğunu unutuyoruz. en fazla sayıda çevreleyen renkle kombinasyon. çünkü tek başına hiç kimse tek bir renk görmedi veya göremedi. Tek başına bırakıldığında, op, bir renk olarak var olmayı bırakabilirdi.

Bu nedenle, rengin güzelliğini algılama alanında estetik algı, sadece renkleri değil, her şeyden önce onların renklerini sabitlemesi ile karakterize edilir. kombinasyon, onların görsel ara bağlantı.

Görünüşe göre, rengin güzelliğinin duyumunun, belirli bir rengin duyumu olduğu söylenebilir. kaliteli tavır Bir renkten diğerine, bu özel durumda estetik algının nesnesi, renklerin algılanan ara bağlantıları, birinin diğerine karşılık gelmesi veya tekabül etmemesidir. Aynı zamanda bir kişi tarafından daha çok, bir başkası daha az beğenilebileceği ve üçüncüsü tamamen kayıtsız kalabileceği için, estetik algıda kişisel, öznel bağlılıkların ve beğenilerin de önemli bir rol oynadığını söyleyebiliriz. renkli.

Formun güzelliğinin estetik algısına dönelim ve yine küçük bir deney yapalım. Diyelim ki bir parça homojen ve tek biçimli kil tutuyoruz. Parmaklarımızla yoğurarak, bu parçaya doğal veya yapay oluşumların biçimlerine benzeyen belirli ana hatlar vereceğiz - ya bir taş parçası ya da bir lav pıhtısı ya da uzun bir küresel gövde ya da bir prizma ya da paralel yüzlü ya da bir küp. Bu figürlerden bazılarının bize güzel görünmesi çok muhtemeldir, tıpkı deniz kıyısındaki şu ya da bu tuhaf şekilli çakıl taşları kadar güzel. Sevdiğimiz figürden şüphe edelim ve çekici görünmeyi bırakacaktır. Parçanın şeklini değiştirmeye devam edersek, yine hoş görünen böyle bir konfigürasyon bulabiliriz.

Sorun ne? Sonuçta bir kil parçası aynı kaldı, ağırlığı, hacmi, rengi ve dokusu değişmedi. Ne değişti? Şekli değişiyordu. Basit bir cismin şekli, bilindiği gibi, onu uzayda sınırlayan yüzeylerin ilişkisi, birbirlerine göre oranları ve karşılıklı düzenlemeleri ile belirlenir. Daha karmaşık bir vücudun şekli, orantı ve ilişki ile belirlenir. basit formlar her biri sırayla kendisini tanımlayan yüzeylerin oranları, konfigürasyonu ve ilişkileri tarafından belirlenen bu bedeni oluşturan. Belirli bir madde hacmini korurken, vücudun görünümündeki bir değişiklik, bu nedenle, bu parçaların şeklini belirleyen parçalarının ve yüzeylerinin ilişkisi ve araya girmesiyle belirlenir. Karşılıklı konum ve orantı ve yüzey ilişkisindeki aynı değişiklik, görünen hacmin biçimine yönelik estetik tutumumuzu da değiştirdi. Başka bir deyişle ve formun güzelliğinin estetik algısının özel durumunda, rengin güzelliğinin estetik algısının özel durumunda olduğu gibi, estetik deneyimin doğası, güzelliğin duyum derecesi belirlendi. (kişisel zevkin öznel faktörünü dikkate alarak) ilişki belirli bir şeklin bileşenleri - yüzeyleri, yüzleri vb. davranış onun parçaları, ara bağlantı bu parçalar arasında.

Birbiriyle belirli bir şekilde ilişkili parçalara ayrılmayan ve görünür yüzeylerle sınırlı olmayan bir form, görsel olarak algılanabilir bir form olmaktan çıkar, yüzü olmayan amorf, çirkin (imgesiz) bir kütleye dönüşürdü. kelimenin tam anlamıyla. Herhangi bir kesinlikten yoksun, biçimsiz bir kütle, bir güzellik hissi uyandıramaz. Bu durum, biraz farklı bir bağlantıda olsa da, Aristoteles tarafından Poetika'da not edildi ve “aşırı derecede küçük bir yaratık güzel olamaz, çünkü gözden geçirilmesi neredeyse algılanamaz bir zamanda yapılmış, birleşmesi veya aşırı büyük olmaması nedeniyle, gözden geçirilmesinden bu yana aşırı derecede büyük değildir. bir anda gerçekleşmez, ancak örneğin bir hayvanın on bin stadia uzunluğu varsa, gözlemciler için birliği ve bütünlüğü kaybolur ”2.

Estetik algının en basit iki durumunda, onun genel özelliklerini not edebildiğimizi söyleyebiliriz: a) güzellik hissi bir ilişkinin, fenomenler arasındaki bir bağlantının varlığı tarafından önceden belirlenir, duyumdaki bir değişiklik, bir görsel olarak algılanan bir bağlantının kalitesinde değişiklik; b) fenomenleri birbirleriyle ilişkilerinin dışında, belirli bir fenomende veya fenomenler arasında duyusal olarak spesifik gözlemlenebilir bağlantıların dışında düşünmeye teşebbüs durumunda estetik duyum ortadan kalkar; c) İlk iki koşul dikkate alındığında, bir şeyin güzellik hissi de kişisel zevk ve tercihlerle belirlenir.

Daha karmaşık estetik algı durumlarına dönelim ve daha önce iki kez not edildiğinden, aynı özelliklerin burada bulunup bulunmadığına bakalım.

Diyelim ki sevdiğiniz birinin yüzüne sahipsiniz. Güzel görünüyor, tefekkür estetik neşe getiriyor. Duygunuzu analiz edin. Gözlerin gözler gibi olduğunu ve burnun bir burun gibi olduğunu ve ağzın, örneğin, açıkça çarpık veya büyük veya tersine küçük olduğunu kabul ettiğinizde şaşıracaksınız. Genel olarak hoş bir yüzde hoşlanmadığınız bir detayı, hayal ettiğiniz ayrı bir detay idealine uygun olarak zihinsel olarak değiştirmeyi deneyin. Örneğin, küçük, kalkık, düzensiz şekilli bir burnu olan bir kız, kusursuz bir şekle sahip antik bir burnu hayal edebilir. Elinizde makyaj varsa, bunun gibi bir burun yapıştırmayı deneyin. Düzeltmenin yüzü iyileştirmediği neredeyse kesin olarak ortaya çıkacaktır. Sahte burnu çıkarın ve kız tekrar güzel olacak.

Öte yandan, görünüşte kusursuz özelliklere sahip yüzler var, ancak genel olarak güzel görünmüyorlar. Ve burun düz, alın temiz ve ağız bir Milian tanrıçasınınki gibi ve bunların hepsi birlikte ya kaba ya da sığ çıkıyor. Fransızların dediği gibi, “bazı düzensizlikler olmadan mutlak güzellik yoktur” *. İnsan eylemlerinde bizi estetik olarak neyin memnun ettiğini belirlemeye çalışırsak, güzelliği izole bir olguda değil, bu fenomenin güzel veya güzel görüneceği bir olgular veya olaylar zincirinde hissetmek için estetik algının tuhaflığıyla tekrar karşılaşacağız. çirkin. Diderot, güzellik duygusunun tam olarak bir duygu olarak anlaşılmasını doğruladığı "Güzel Üzerine" makalesinde bunu mükemmel bir şekilde söyledi. ilişkiler.

* Yukarıdakiler, elbette, tamamen doğru özellikler uyumlu bir şekilde birleştirildiğinde diğer seçenekleri inkar etmez veya tam tersine, yanlış özelliklerin kombinasyonu hiçbir şekilde güzelliğin garantisi değildir.

Diderot, “Herkes biliyor” diye yazıyor, ““ Horace ”trajedisindeki yüce sözler:“ Ölse daha iyi olurdu! ”Corneille'in oyununa aşina olmayan ve eski Horace'ın cevabı hakkında hiçbir fikri olmayan birine soruyorum, ne ünlemi düşünür: "Ölse daha iyi olur!" Şüphesiz sorduğum, "Ölse daha iyi olurdu!" sözlerinin ne olduğunu bilmeden ona ne güzel ne de çirkin göründüğünü. Ama ona savaş sırasında bir başkasının nasıl hareket etmesi gerektiği sorulan bir kişinin cevabı olduğunu söylersem, muhatabın sözlerinde, her koşulda daha iyi olduğuna inanmasına izin vermeyen bir cesaret ifadesi görecektir. ölmektense yaşamak. Şimdi “Ölse daha iyi olurdu!” sözleri ilgisini çekecek. Bu savaşta anavatanın görkemiyle ilgili olduğunu, savaşan kişinin, kendisine kalan tek oğlu olduğu yanıtını vermesi gerekenin oğlu olduğunu da eklersem; genç adamın, iki erkek kardeşinin canını almış olan üç düşmanla savaşmak zorunda olduğunu; bu sözlerin büyük tarafından kızına söylendiği; onun bir Romalı olduğunu - ardından ünlem: "Ölse daha iyi olurdu!" yüce.

Koşulları ve tutumları değiştirin, şu sözleri aktarın: "Ölse daha iyi olurdu!" palyaço.

Koşulları bir kez daha değiştirin ve Scapenus'un zalim, cimri ve somurtkan bir efendinin hizmetinde olduğunu ve ana yolda üç dört hırsız tarafından saldırıya uğradığını hayal edin. Scapen uçuşa geçer. Efendisi kendini savunur, ancak sayısal üstünlüğe teslim olarak o da kaçmak zorunda kalır. Scapenu'ya efendisinin kurtarıldığı söylenir. "Nasıl! - diye haykırıyor Scapen, beklentilerine aldanmış. - Yani kaçmayı başardı? Lanet olası korkak! - "Ama" diye itiraz ediyorlar, "üçe karşı bir olmak için ne yapmasını istersin?" "Ol. eğlenceli... Güzelliğin bu ilişkiyle birlikte ortaya çıktığı, arttığı, değiştiği, düştüğü ve kaybolduğu bu şekilde tespit edilebilir [...] "3

Yukarıda, rengin, şeklin vb. güzelliğini, yani dış fiziksel niteliklerin ve gerçekliğin özelliklerinin güzelliğini algılarken, duyumumuzun aynı zamanda konunun psikofiziksel özelliklerine ve ruh haline de bağlı olduğu belirtilmiştir (kişi kırmızıyı daha çok sever, diğer - mavi). Sosyal fenomenlerin güzelliğinin algılanmasında, güzellik algısının bu öznel yanı da şüphesizdir. Bununla birlikte, burada açıkça az çok belirgin bir sosyal karakter kazanır. Öne çıkan kişisel zevkler değil, fenomenlerin estetik değerlendirmesinin hakim etik, politik ve diğer sosyal ideallere göre sınıf, ulusal veya tarihsel koşulluluğu gibi faktörlerdir.

Burada birey, çok belirgin biçimde toplumsalın taşıyıcısı ve ifadesi haline gelir. Bireysel estetik tercihlerde, belirli insan gruplarının gerçekliğin fenomenlerine ve süreçlerine karşı sosyo-tarihsel tutumu kendini gösterir. Göreceğimiz gibi, estetik yansımanın öznel anının toplumsal koşullanması, bir dereceye kadar mevcut ve her durumda güzellik duyumunu dikkate alındığında, aciliyet estetik algı burada çok önemli hale geliyor. Bir kişi, güzelliği öncelikle çağdaş toplumunun ideallerine tekabül eden şeyde doğrudan, derinden kişisel olarak hisseder.

Ancak, tekrar tekrar vurgulandığı gibi, güzellik deneyiminin öznel koşulluluğu, belirli zevkler, bağımlılıklar ve idealler ile değil, bu deneyimin bilinç dışı (hem bireysel hem de toplumsal) nesnel kaynağı ile ilgileniyoruz. ). Bu nedenle, güzel algısının öznel koşullanmasının önemini ve vazgeçilmezliğini bir kez daha kaydettikten sonra (yukarıda bahsedilen tüm durumlarda önemini vurguladık), bu kaynağın kendisine ve epistemolojik olanlara odaklanacağız. mekanizmalar aracılığıyla algılıyoruz.

Estetik algının bir nesne ya da içinde olan bir şeyi seçme yeteneğidir. ilişki başka bir şeyle, bir şeyle başarılı bir şekilde birleştirilmiş veya uygun ayrıntılardan oluşan bütün bir şey, ilgili birbirleriyle bağlantılı, ortak, bazen çok karmaşık bir uyum oluşturan, eski zamanlarda fark edildi. "[...] Güzellik", Galen'e göre Polycletus'a göre, "Canon"unda, "[...] parmağın parmağa ve hepsinin metacarpus ve ele göre orantılılığında ve ikincisi dirseğe göre ve dirsek ellere göre ve [genel olarak] tüm [parçalar] tüm [...] "4

"[...] Vücudun güzelliği, üyelerinin orantılılığı nedeniyle, bakışlarımızı cezbeder ve tam olarak bizi memnun eder, çünkü vücudun tüm parçaları bir miktar zarafetle birbirine karşılık gelir [...]" 5, - dedi Çiçero. Bir yazışma olarak güzellik fikri, parçaların tek bir bütün halinde koordinasyonu, Orta Çağ'ın birçok düşünürüyle de tanışıyoruz. "Fakat," diye yazıyor Augustine, "bütün sanatlarda, her şeyin bütün ve güzel olması sayesinde uyum tarafından üzerimizde hoş bir izlenim yaratıldığı için, ancak uyumun kendisi, ya eşit parçaların benzerliğinden ya da orantılılıktan oluşan eşitlik ve birliği gerektirir. eşit olmayan parçaların parçaları: o zaman kim [gerçek] bedenlerde tam bir eşitlik veya benzerlik bulacak ve dikkatli bir incelemeden sonra herhangi bir cismin gerçekten koşulsuz olarak bir olduğunu söylemeye cesaret edecek [...] ”6. Bu fikir Rönesans anıtlarının sayfalarında yankılanmaya devam ediyor: “[...] Çok kısaca, bunu şöyle ifade edeceğiz: güzellik, ait oldukları şeyle birleşen tüm parçaların katı orantılı bir uyumudur - öyle ki ne ekleme, çıkarma, değiştirme, daha da kötüleştirmeden hiçbir şey yapılamaz ”(Alberti). “[...] Orantılı nesneleri en güzel buluyorum. Her ne kadar diğer, ölçü dışına çıkan nesneler sürpriz yaratmasa da, yine de hepsi hoş değil "(Durer) 8. Bu fikir daha sonra Diderot tarafından kendi tarzında geliştirildi," benim dışımda, onu içeren her şeyi "güzel" olarak adlandırdı. Aklımda bir ilişki fikrinin uyandığı ve benim için güzel olan, bu fikri bende uyandıran her şey ”9.

Kelimenin tam anlamıyla duyum öncelikle analitik bir eylemse, yani bir rengi diğerinden, bir biçimi diğerinden, biri algılanan tahrişi diğerinden ayırmaksa (IP Pavlov, anatomik-fizyolojik duyum aygıtına "analizörümüz" adını verdi) , o zaman estetik algı bir tür "sentezleyici" algı olarak bir başlangıç ​​için çağrılabilir. Masanın üzerinde duran bir kır çiçeği buketi gördüğümüzde, duyusal algımızla bir peygamber çiçeğinin mavi tacını, bir çanın mavi rengini, ortası sarı olan beyaz bir papatya tacını, parlak sarı karahindiba başlarını, mor karanfil yıldızlarını ayırt ederiz. Aynı zamanda güzelliği estetik olarak deneyimliyoruz. kombinasyonlar sarı, mavi ve beyaz ile mor-mavi - bir bütün olarak buketin güzelliği. Ve bazen önümüzde duran buketten bir çiçek alıp, çıkarıp başka bir yerde yeniden düzenlememiz, tam olarak bu bütünün doğrudan duygusu tarafından yönlendirilir, çünkü bu şekilde “daha ​​güzel” olur, çünkü bu şekilde “daha ​​​​güzel” olur. burada daha "uygun".

Sanatçının atölyesini ziyaret etmek zorunda kalan herkes, estetik algısı profesyonel olarak gelişmiş, bir natürmort giyen veya bir maket oturtmuş olan sahibinin nasıl birdenbire "kırmızı bir şey" veya "sarı bir şey" aramak için odanın etrafında koşturmaya başladığını görebilirdi. " veya "Mavi bir şey." Gömleğinizi yırtmaya hazır, eğer ona uygun geliyorsa, sadece gerekli renk lekesini koymak için evde ihtiyacınız olan şeyi mahvedebilir. Başka bir renkle değiştirebilirseniz, neden bu rengi aradığını sorun. Ressam sana deliymişsin gibi bakacak ve seni natürmorta götürerek şöyle diyecek: “Görüyorsun, bu yetmez. kırmızı noktalar". - “Ama neden tam olarak kırmızı? Neden böyle düşünüyorsun?" - "Sanmıyorum hissetmek: kırmızı ve sadece kırmızı!" Gerçekten de, gerekli renk yerine konulduğunda, tüm natürmortun parlamaya başladığını fark ettiğinizde şaşıracaksınız, sanki bu renk, daha önce soğuk ve ölü olan başkalarıyla temas ettikten sonra aniden onları canlandırdı ve canlandırdı. tam güçle konuş.

Estetik algının belirtilen özgüllüğü, yalnızca özgüllüğü değil, bilindiği gibi, duyumlar temelinde, ikincisini sentezleme ve genelleştirme sürecinde ortaya çıkan herhangi bir algının bir özelliği gibi görünebilir.

Ancak öyle değil. Alışılmış (estetik değil) anlamında algı, canlı bir tefekkür, nesnelerin ve gerçeklik fenomenlerinin yaratılmasında doğrudan bir yansıma biçimidir. Bu tür algının özgüllüğü, bireysel duyumların algının nesnesi olan maddi dünyanın bir resmine dönüştürülmesindedir. Duyusal olarak algılanan bütünsel nesnelerden oluşan dünyayı yansıtır. Bununla birlikte, özellikle nesnelerin görsel olarak algılanan ilişkisine ve ayrıca nesnelerin tek tek parçalarının ilişkisine odaklanmaz. Özellik Aksine, estetik algı, gördüğümüz gibi, belirli fenomenlerin, nesnelerin ve süreçlerin duygusal "niteliklerinde" uygun veya uygunsuz, tutarlı veya tutarsız, uyumlu bir bütün oluşturup oluşturmadığı arasındaki bağlantı ve ilişkileri belirtmekten ibarettir. Her durumda, bu hem bizim hem de kişisel deneyim güzellik algısı ve bu konuyla profesyonel olarak ilgilenen çeşitli dönemlerin sanat ustalarının deneyimleri.

Pratik yaşamda, bir kural olarak, estetik algıyı genel olarak algıdan ayırmayız, çünkü fenomenlerin bağlantılarını ve ilişkilerini estetik olarak algılamak için, her şeyden önce bu fenomenleri gerçek, birbirine bağlı bir biçimde gerçekleştirmek gerekir. doğrudan tefekkür ile ortaya çıkan resim. Sıradan bilinç, örneğin, nesnelerin şeklinin veya renginin estetik algısını, gerçekliğin genel duyusal resmiyle “kaynaşmış” gibi, yalnızca oldukça pasif estetik duyumlarla tatmin edildiğinden, doğrudan algılarından ayırt etmez.

Ancak kendi eğitimini özel olarak yetiştiren bir sanatçının estetik algısı, estetik yetenekler, zaten bir şekilde veya başka bir şekilde - sanatçı için gerekli görünüyorsa - dünyanın gerçek nesnelliğini, esas olarak ilişkilere, kontrastlara ve renk, şekil vb.

Delacroix ile bir konuşma örneği var. Bir bayan, Prens Metternich ile Wellington Dükü'nün hazır bulunduğu resepsiyonda buluştuklarını ve toplantılarının sanatçı için harika bir konu olduğunu ikincisine bildirdiğinde, Delacroix eğilerek cevap verdi: "Madam, gerçek bir sanatçı için sadece mavi noktanın yanında kırmızı bir nokta ... "Bu fıkranın ne kadar güvenilir olduğu önemli değil, ancak profesyonel eğitim ile sanatçıların estetik algısının, eseri için gerekirse sadece renkleri ve kombinasyonları, yalnızca orantıları, yalnızca biçimleri, tasarımları ve ilişkileri, dünyanın çok heceli gerçek içeriğinden geçici olarak uzaklaştı. Aslında, örneğin gelecekteki bir resmin rengini veya kompozisyon çözümünü arayan sanatçının resmi "mutfağı", hemen algılanan dünyanın tüm zenginliğinin azaldığı böyle sabit bir dikkat dağıtıcıdan başka bir şey değildir. yüzlerin bir "nokta" olarak tasvir edildiği iki veya üç boya darbesine, Ve insan kalabalığı siyah bir şerit gibidir. Heykeltıraşın “lekeleri”, poz modelinin iki veya üç “büyük” formu arasındaki ilişkinin hissini yakalamaya çalıştığı aynı şeyi temsil eder.

Aynen öyle olasılık böyle bir "dikkat dağıtma" hem genel olarak biçimsel arayışların temelinde hem de biçimci aşırılıkların temelinde yatar. "Soyutlama" kelimesini buraya tırnak içinde koyduk, çünkü bu kelime genellikle soyutlayıcı düşünme yeteneğini uygulayan tamamen mantıksal bir işlem anlamına gelirken, bu durumda aşağıda tartışılacak olan tamamen farklı bir doğaya sahip yansıtıcı süreçler vardır. .

Bu paragrafta, dikkate alınan konu, doğuştan gelen yaş özellikleri olacaktır. küçük okul çocuğu ve estetik algısını geliştirirken dikkate alınması gereken şeyler.

Çağımızda estetik algı, kişilik gelişimi, oluşumu, estetik kültürü sorunu okulun karşı karşıya kaldığı en önemli görevlerden biridir. Bu sorun, yerli ve yabancı öğretmen ve psikologların çalışmalarında oldukça gelişmiştir. Bunlar arasında B.T. Likhachev, A.S. Makarenko, B.M. Nemensky, V.A. Sukhomlinsky, V.N. Shatskaya, I.F. Smolyaninov, O.P. Kotikova ve diğerleri var.

İnsan kişiliği zaten şekillenmişken estetik idealler, sanatsal beğeni oluşturmanın çok zor olduğunu daha önce belirtmiştik. Estetik kişilik gelişimi erken çocukluk döneminde başlar. Bir yetişkinin ruhsal olarak zengin olabilmesi için ilkokul çağındaki çocukların estetik eğitimine özel önem verilmelidir. B.T. Likhachev şöyle yazıyor: "İlkokul çocukluk dönemi, estetik eğitim ve hayata karşı ahlaki ve estetik bir tutumun oluşumu açısından belki de en belirleyici olanıdır." Yazar, bu yaşta, yavaş yavaş kişilik özelliklerine dönüşen dünyaya yönelik en yoğun tutum oluşumunun gerçekleştiğini vurgulamaktadır. Bir kişinin temel ahlaki ve estetik nitelikleri, çocukluğun erken döneminde belirlenir ve yaşam boyunca aşağı yukarı değişmeden kalır. Ve bu bakımdan estetik algının gelişimi için en uygun zamandır.

"Estetik algı" kavramının birçok tanımı vardır, ancak sadece birkaçını göz önünde bulundurarak, özünden bahseden ana hükümleri ayırt etmek zaten mümkündür.

Birincisi, hedeflenen bir etki sürecidir. İkincisi, sanatta ve hayatta güzelliği algılama ve görme, değerlendirme yeteneğinin oluşmasıdır. Üçüncüsü, estetik algının görevi, estetik zevklerin ve kişilik ideallerinin oluşturulmasıdır. Ve son olarak, dördüncüsü, bağımsız yaratıcılık ve güzellik yaratma yeteneğinin gelişimi.

Estetik algının özünün tuhaf bir şekilde anlaşılması, hedeflerine yönelik çeşitli yaklaşımları da belirler. Bu nedenle, estetik eğitiminin amaç ve hedeflerinin algıyı geliştirmesi sorunu özel bir dikkat gerektirmektedir.

Genç bir adama, bir yetişkine, çocuklukta sık sık aldatılmışsa, insanlara güvenmeyi öğretmek imkansızdır veya en azından son derece zordur. Çocukluğunda sempati duymayan, çocuğun ani ve dolayısıyla başka bir kişiye nezaketten silinmez derecede güçlü sevincini yaşamayan birine karşı nazik olmak zordur. aniden imkansız yetişkinlik cesur olun, okul öncesi ve ilkokul çağında fikrini kararlı bir şekilde ifade etmeyi ve cesurca hareket etmeyi öğrenmediyse.

Hayatın akışı bir şeyleri değiştirir ve kendi ayarlamalarını yapar. Ancak, estetik algının gelişiminin, tüm diğer pedagojik çalışmaların temeli olduğu tam olarak okul öncesi ve ilkokul çağındadır.

İlkokul çağının özelliklerinden biri de çocuğun okula gelişidir. Yeni bir lider faaliyet türü var - çalışma. Öğretmen çocuk için ana kişi olur. “İlkokuldaki çocuklar için öğretmen en çok Ana kişi... Onlar için her şey, hayattaki ilk zor adımların üstesinden gelmeye yardımcı olan bir öğretmenle başlar ... “Onun aracılığıyla çocuklar dünyayı, sosyal davranış normlarını öğrenir. Öğretmenin görüşleri, zevkleri ve tercihleri ​​kendilerine aittir. A.S.'nin pedagojik deneyiminden. Makarenko, sosyal açıdan önemli bir hedefin, çocukların önünde beceriksiz bir ifadeyle ona doğru ilerleme olasılığının onları kayıtsız bıraktığını biliyor. Ve tam tersi. Öğretmenin kendisinin tutarlı ve ikna edici çalışmasının canlı bir örneği, samimi ilgisi ve coşkusu çocukları kolayca çalışmaya yönlendirir.

İlkokul çağında estetik algının gelişiminin bir sonraki özelliği, öğrencinin bilişsel süreçleri alanında meydana gelen değişikliklerle ilişkilidir. Örneğin, dünya görüşlerinin bir parçası olarak çocuklarda estetik ideallerin oluşumu karmaşık ve uzun bir süreçtir. Bu, yukarıda belirtilen tüm öğretmenler ve psikologlar tarafından not edilir. Yetiştirme sürecinde, yaşam ilişkileri, idealler değişime uğrar. Bazı koşullarda, yoldaşların, yetişkinlerin, sanat eserlerinin, doğanın, yaşam çalkantılarının, ideallerin etkisi altında temel değişikliklere uğrayabilir. "Çocuklarda yaş özelliklerini dikkate alarak estetik idealler oluşturma sürecinin pedagojik özü, toplum hakkında, bir kişi hakkında, insanlar arasındaki ilişkiler hakkında en başından, erken çocukluktan itibaren istikrarlı ve anlamlı ideal fikirler oluşturmaktır. çeşitli, değişen bir şekilde. her aşama yeni ve heyecan verici bir biçimde ", - notlar B.T. Likhaçev.

Okul öncesi ve ilkokul çağı için estetik idealle tanışmanın önde gelen biçimi çocuk edebiyatı, çizgi filmler, filmler ve kitaplardaki fotoğraflardır. İlkokul çağından itibaren motivasyon alanında değişiklikler olur. Çocukların sanata karşı tutumlarının nedenleri, gerçekliğin güzelliği tanınır ve farklılaşır. D.B. Likhachev, çalışmasında, bu yaşta bilişsel uyarana yeni, bilinçli bir güdünün eklendiğini belirtiyor. Bu, "... bazı adamlar sanat ve gerçeklikle tam olarak estetik olarak ilişki kurarlar. Kitap okumaktan, içlerindeki illüstrasyonlara bakmaktan, müzik dinlemekten, resim çizmekten, film izlemekten hoşlanırlar. Hala bunun böyle olduğunu bilmiyorlar. Ama sanata ve hayata karşı estetik bir tavır geliştirmişler ve sanatla manevi iletişim özlemi giderek onlara ihtiyaç haline dönüşüyor.

İlkokul çağından itibaren motivasyon alanında değişiklikler olur. Çocukların sanata karşı tutumlarının nedenleri, gerçekliğin güzelliği tanınır ve farklılaştırılır. D.B. Likhachev, çalışmasında, bu yaşta bilişsel uyarana yeni, bilinçli bir güdünün eklendiğini belirtiyor. Bu, "... bazı adamlar sanata ve gerçekliğe tam anlamıyla estetik davranırlar. Kitap okumaktan, müzik dinlemekten, resim yapmaktan, film izlemekten hoşlanırlar. Bunun estetik bir tavır olduğunu hala bilmiyorlar. Ama estetik bir tavırdır. sanata ve hayata karşı bir tavır oluşmuştur.Sanatla ruhsal iletişim kurma özlemi giderek onlara ihtiyaç haline dönüşmektedir.

Diğer çocuklar, estetik ilişkinin kendisinin dışında sanatla etkileşime girerler. İşe rasyonel olarak yaklaşıyorlar: bir kitap okumak veya bir film izlemek için bir tavsiye aldıktan sonra, özü hakkında derin bir kavrayış olmadan, yalnızca hakkında genel bir fikre sahip olmak için okuyorlar ve izliyorlar. "Ve oluyor ki, okuyorlar, prestijli nedenlerle izleyin veya dinleyin. çocukların sanata karşı tutumunun gerçek nedenlerinin bir öğretmeni, gerçekten estetik bir tutumun oluşumuna odaklanmaya yardımcı olur.

Doğanın güzelliği, etraftaki insanlar, bir çocukta özel duygusal ve zihinsel durumlar yaratır, hayata doğrudan ilgi uyandırır, merakı, düşünmeyi, hafızayı keskinleştirir. Erken çocukluk döneminde çocuklar spontane, derin duygusal hayatlar yaşarlar. Güçlü duygusal deneyimler uzun süre hafızada kalır, genellikle davranış için güdülere ve uyaranlara dönüşür, inanç, beceri ve davranış alışkanlıkları geliştirme sürecini kolaylaştırır. N.I.'nin çalışmasında Kiyashchenko, "çocuğun dünyaya karşı duygusal tutumunun pedagojik olarak kullanılmasının, çocuğun bilincine nüfuz etmenin, onu genişletmenin, derinleştirmenin, güçlendirmenin ve tasarlamanın en önemli yollarından biri" olduğunu oldukça açık bir şekilde vurgulamaktadır. Ayrıca çocuğun duygusal tepkilerinin ve durumlarının estetik eğitimin etkililiği için bir ölçüt olduğunu belirtmektedir. "Bir kişinin şu veya bu fenomene karşı duygusal tutumu, duygularının, zevklerinin, görüşlerinin, inançlarının ve iradesinin gelişiminin derecesini ve doğasını ifade eder."

Hedefler olmadan hiçbir hedef düşünülemez. Çoğu öğretmen (G.S.Labkovskaya, D.B. Likhachev, N.I.

Bu nedenle, ilk olarak, "belirli bir temel estetik bilgi ve izlenimler stoğunun yaratılmasıdır, bunlar olmadan estetik açıdan önemli nesnelere ve fenomenlere yönelik bir eğilim, özlem, ilgi ortaya çıkmaz."

Bu görevin özü, çeşitli ses, renk ve plastik izlenim stoğu biriktirmektir. Öğretmen, güzellik hakkındaki fikirlerimizi karşılayacak bu tür nesneleri ve fenomenleri belirtilen parametrelere göre ustaca seçmelidir. Böylece duyusal-duygusal deneyim oluşacaktır. Doğa, kendisi ve sanatsal değerler dünyası hakkında özel bilgi de gereklidir. G.S., "Bilginin çok yönlülüğü ve zenginliği, sahiplerinin tüm yaşam tarzlarında estetik açıdan yaratıcı bir insan gibi davrandığı gerçeğinde ortaya çıkan geniş ilgi alanlarının, ihtiyaçların ve yeteneklerin oluşumunun temelidir" diyor. Labkovskaya.

Estetik algının ikinci görevi, "bir kişinin duygusal olarak deneyimleme ve estetik olarak değerlendirme fırsatı sağlayan bu tür sosyo-psikolojik nitelikleri edindiği bilgiler temelinde oluşturmaktır. önemli konular ve görünüşler, tadını çıkar."

Bu görev, çocukların, örneğin resim yapmakla yalnızca genel eğitim düzeyinde ilgilendiğini göstermektedir. Aceleyle resme bakarlar, adı, sanatçıyı hatırlamaya çalışırlar, sonra yeni bir tuvale dönerler. Hiçbir şey onları hayrete düşürmez, onları durdurmaz ve işin mükemmelliğini tattırmaz.

B.T. Likhachev, "... sanatın başyapıtlarıyla böylesine üstünkörü bir tanıdık, estetik tutumun ana unsurlarından birini dışlıyor - hayranlık." Estetik hayranlıkla yakından ilgili, genel olarak derinden deneyimleme yeteneğidir. “Güzel olanla iletişimden bir dizi yüce duygunun ve derin ruhsal hazzın ortaya çıkışı; çirkinlerle tanışırken iğrenme duyguları; mizah anlayışı, çizgi romanın tefekkür anında alaycılık; trajik deneyimden kaynaklanan duygusal ve ruhsal temizliğe yol açan duygusal şok, öfke, korku, şefkat - tüm bunlar gerçek estetik eğitimin işaretleridir ”diyor aynı yazar.

Derin bir estetik duygu deneyimi, estetik yargılama yeteneğinden ayrılamaz, yani. sanat ve yaşam fenomenlerinin estetik bir değerlendirmesi ile. A.K. Dremov, estetik değerlendirmeyi "belirli estetik ilkelere dayanan, estetiğin özüne dair derin bir anlayışa dayanan, analiz, kanıtlama olasılığı, tartışmayı gerektiren" bir değerlendirme olarak tanımlar. D.B.'nin tanımıyla karşılaştıralım. Likhaçev. "Estetik yargı - fenomenlerin kanıta dayalı, doğrulanmış değerlendirmesi kamusal yaşam, sanat, doğa. "Bize göre, bu tanımlar benzerdir. Bu nedenle, bu görevin bileşenlerinden biri, çocuğun yaş yeteneklerini dikkate alarak bağımsız, eleştirel bir değerlendirme yapmasına izin verecek nitelikleri oluşturmaktır. herhangi bir işin, kendisi ve kendi zihinsel durumunuz hakkında bir yargıya varmak için.

Estetik algının üçüncü görevi, oluşumla ilişkilidir. yaratıcılık... Ana şey, "bireyi aktif bir yaratıcıya, estetik değerlerin yaratıcısına dönüştüren, sadece dünyanın güzelliğinden zevk almasına değil, aynı zamanda onu dönüştürmesine izin veren, bireyin ihtiyaçları ve yetenekleri gibi nitelikleri geliştirmek" tir. güzellik yasalarına göre."

Bu görevin özü, bir çocuğun sadece güzeli bilmesi, ona hayran olması ve değerlendirebilmesi değil, aynı zamanda sanatta, yaşamda, işte, davranışta, ilişkilerde güzelliğin yaratılmasına aktif olarak katılmasıdır. AV Lunacharsky, bir kişinin güzelliği kapsamlı bir şekilde anlamayı ancak sanatta, işte ve sosyal yaşamda yaratıcı yaratımında yer aldığında öğrendiğini vurguladı.

Ele aldığımız görevler kısmen estetik algının özünü yansıtıyor, ancak bu soruna sadece pedagojik yaklaşımları ele aldık.

Her çocuk kendi yolunda düşünce geliştirir, her biri kendi yolunda akıllı ve yeteneklidir. Yetersiz, beceriksiz tek bir çocuk yoktur. Bu aklın, bu yeteneğin öğrenmede başarının temeli olması önemlidir, böylece hiçbir öğrenci yeteneklerinin altında öğrenmez. Çocuklar güzellik, oyunlar, masallar, müzik, çizim, fantezi, yaratıcılık dünyasında yaşamalıdır. Çocuklara harfleri öğrenme, okumayı öğrenme gibi zorunlu bir görev verilmemesi çok önemlidir. Zihinsel yaşamları, güzellikten, fanteziden ve hayal gücünden ilham alan çocuğun bilişinin ilk adımına yükselmelidir. Çocuklar, güzelliğe hayran olan duygularını derinden hatırlarlar.

Bir çocuğun gelişiminin çeşitli aşamalarındaki yaşam deneyimi o kadar sınırlıdır ki, çocuklar estetik fenomenleri kendilerini genel kitleden ayırmayı çabucak öğrenemezler. Öğretmenin görevi, çocuğun hayattan zevk alma, estetik ihtiyaçlarını, ilgilerini geliştirme, onları estetik beğeni düzeyine getirme ve ardından ideal hale getirme yeteneğini eğitmektir.

Estetik eğitimi, muazzam eğitim merdiveni boyunca ilk adımlarını atan bir öğrencinin kişiliğinin sonraki tam gelişimi için önemlidir. Sanatsal zevkler geliştirmek için tasarlanmıştır, bir insanı yüceltir. Kişiliğin uyumlu, çok yönlü gelişimine, algılama yeteneğinin oluşumuna, yaşamda ve sanatta güzelliği değerlendirme ve yaratma kuralına giden yollardan biri estetik eğitimden geçer. Bir kişiyi bir uzmanlık alanından diğerine yeniden eğitmek, iyi ve kötü, güzel ve çirkin hakkında fikir sisteminde değişiklikler yapmaktan çok daha kolaydır.

Daha genç okul çağına çocukluğun zirvesi denir. Çocuk davranışta çocuksu spontanlığını kaybetmeye başlar, farklı bir düşünme mantığına sahiptir. Öğrenmek onun için anlamlı bir aktivitedir. Okulda sadece yeni bilgi ve beceriler kazanmakla kalmaz, aynı zamanda belirli bir sosyal statü kazanır. Çocuğun değeri değişir ilgi alanları. Bu olumlu bir değişim ve dönüşüm dönemidir. Bu nedenle her çocuğun bu yaşta ulaştığı başarı düzeyi çok önemlidir. Bu yaşta çocuk öğrenme sevincini hissetmiyorsa, öğrenme yeteneğini kazanmıyorsa, arkadaş olmayı öğrenmiyorsa, kendine, yeteneklerine ve yeteneklerine güvenmiyorsa, bunu yapmak çok daha zor olacaktır. gelecekte ve ölçülemeyecek kadar yüksek zihinsel ve fiziksel maliyetler gerektirecektir.

Çocuklarda, kendi estetik maneviyatlarının oluşumu ile eşzamanlı olarak insanın manevi ahlaki güzelliğinin duygularını algılama, anlama yeteneğinin gelişimi, belirli koşullara bağlı olarak karmaşık, tuhaf, düzensiz akan, diyalektik, çelişkili bir süreçtir. İlkokul çağındaki çocuklar, dış formu, göze çarpan uyumu algılamaya ve değerlendirmeye daha yatkındır.

Bu nedenle ilkokul çağı, öğretmenin ana rolü oynadığı estetik algının gelişimi için özel bir yaştır. Bunu kullanarak, yetenekli öğretmenler sadece estetik olarak gelişmiş bir kişiliğin sağlam bir temelini oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda okul çocuklarında bir kişinin gerçek dünya görüşünü ortaya koymak için estetik algının gelişmesi yoluyla, çünkü bu yaşta çocuğun tutumu budur. dünya oluşur ve gelecekteki kişiliğin temel estetik niteliklerinin gelişimi gerçekleşir.

Estetik algı, belirli bir değere sahip bir kişi veya bir grup çevreleyen nesne, fenomen, sanat eserinin bir yansımasıdır. Özünde, bu bir nesnenin şehvetli bir görüntüsünün yaratılmasıdır. İçeriği doğrudan algı nesnesi tarafından belirlenir - bir fenomen, bir çalışma.

İşlem

Estetik algı sürecinde, kişi gerçekliği yeni özelliklerde görür. Onun sayesinde, bir kişi kahramanca eylemlerin özünü, etrafındaki dünyanın güzelliğini, trajedileri ortaya çıkarır. Sanat eserlerinin estetik algı için ayrı bir içeriği vardır.

Bu durumda, kişi ayrı bir duyusal görüntü oluşturur, daha sonra yansımalara geçer, içeriği anlamak için çağrışımları dikkate alır. Aynı zamanda sanat eserlerinin algılanmasının nesnel, öznel, bireysel verileri içerdiğine inanılmaktadır. Kişinin daha zengin olmasına katkıda bulunur. Estetik açıdan. Bir kişi, gerçekliğin nesnelerini daha iyi algılamak için çevreleyen gerçekliklere daha derinden nüfuz etmeye başlar.

Estetik, sanatsal algı sürecinde çocuklarda yaratıcı aktivitenin geliştiğine inanılmaktadır. Nitekim bu durumda özne, her şeye kendi görüşünü ekleyerek, olup biteni değerlendirerek, yorumlayarak gördüklerini bir nevi ortak yazar haline getirir.

Bir kişinin çevredeki fenomenleri değerlendirmesi, bilgiye ve önceki deneyime bağlıdır. Sanatın estetik algısı, kişinin onu hissetme yeteneğine ve eserin derinliğine ve dolgunluğuna bağlı olarak özel bir haz verir.

Kural olarak, sürece tam olarak olumlu duygular eşlik eder - özne şaşırır, bir trajedi mi yoksa komik bir şey mi yorumladığına bakılmaksızın neşe ve zevk hisseder. Mesele şu ki, bir eserin estetik algısı ancak güzel, güzel söz konusu olduğunda mümkündür. Bu nedenle, tiksindirici nesneler, olumsuzlamaları ve dolayısıyla estetik değerlerin öne sürülmesi yoluyla aynı değere sahip olabilir.

Daha genç nesil

Bugün, ebeveynler arasında çocuklarda estetik, sanatsal algının gelişimine katılma eğilimi var. Bu husus göz ardı edilirse çocuğun duygusal gelişimi yavaşlayabilir. Birisi sadece genç neslin zekasına dikkat eder, böyle bir yetiştirme sonucunda birey daha fakirleşir ve acı çeker.

Birçok insan estetik algının oluşumunun nasıl gerçekleştiğini, bir çocuğun müziğe, çizime, şiire veya tiyatroya nasıl çekildiğini fark etmez. İLE BİRLİKTE İlk yıllar neyin güzel neyin güzel olmadığını anlayabilir. Erken yaşta zengin bir izlenim paleti, kişiliğin daha sonra sanatı algılama yeteneğine damgasını vurur. Ona sunulan duygu yelpazesini zenginleştirirler, onlar sayesinde çevreleyen dünyanın estetik algısının temeli atılır. Ahlaki kurallar bu şekilde oluşturulur.

Bu nedenlerle çocuğun güzellik dünyasına tanıtılması ebeveynler için en önemli görevdir. Onu sanatla tanıştırmak gerekir. Yetişkinler estetik algının nasıl geliştirileceğini ne kadar erken düşünür ve önlem alırsa, çocuğun iç dünyası o kadar zengin olacaktır.

nereden başlamalı

Öncelikle, çocuğa anlayabileceği güzel sanat eserlerini göstermeye değer. Kural olarak, deneyimlerine yakın olan çocuklar tarafından doğanın estetik algısı çocuklar tarafından anlaşılabilir olacaktır. Sadece bir resim sergisinin yeterli olmayacağı akılda tutulmalıdır. Anlamın çocuğa bir yetişkin tarafından açıklanması, çevreleyen dünyanın estetik algısını, doğayı, kültürel deneyimi ve ek anlamı zenginleştirmesi önemlidir.

Basitçe söylemek gerekirse, yaratıcının resimle neyi aktarmaya çalıştığını, bunu hangi yöntemlerle yaptığını kendi kelimelerinizle açıklamanız gerekir. Herhangi bir müzik dinlerken doğrudan ebeveynde ne tür bir görüntünün ortaya çıktığını anlatmaya değer. Duygularınızı bebeğinizle paylaşmanız gerekir. Ancak, çocuğun yaşını dikkate alarak estetik algının gelişimi için nesneler seçmek gerekir. Picasso'nun kübizmini pek anlamıyor ya da Chopin'in valslerinin ne kadar güzel olduğunun farkında. Hiçbir ebeveynlik coşkusu, belirli bir olgunlaşma aşamasına ulaşana kadar çocuğun neyin güzel olduğunu anlamasına yardımcı olmaz.

Çevreleyen dünyanın estetik algısı, insan vücudu değerlendirilmeden düşünülemez. Çocuk, tanıtım videolarından ziyade sanat eserlerine hayran kalmaya başlarsa daha iyi olacaktır. Çocuğa dış güzelliğin bir kişinin iç dünyasını, düşüncelerini, durumunu yansıttığını açıklamak gerekir. Daha sonra insan vücudunun estetik algılama biçimi tekrar rayına oturacaktır. Herkesin güzel olabileceği anlayışına yatırım yapmaya değer.

kişilerin okul öncesi yaş sergilere veya konserlere gitmek ve sonra kaprislerine içtenlikle şaşırmak pek mantıklı değil. Bu yaşta estetik algının oluşumu, en güzelleri de olsa bu tür etkinlikleri ve sergileri anlamak için çok erkendir.

Birçok ortak deneyim, çocuğun dikkatini günlük yaşamdaki güzel olaylara çekecektir. Örneğin, ona yeni açan bir çiçeğin güzelliğini, sabahın erken saatlerinde güneş ışınlarının sıçramasını ve içlerindeki kristal çiyi göstermeye değer.

Kişinin yaşadığı odanın iç kısmının ne olduğuna dikkat etmeye değer. Gerçekten de estetik algının oluşumunda bu belirleyici bir öneme sahip olabilir. İnsanın yaşamının ilk yıllarında gördüğü çevrenin, güzel ve çirkin kavramının temellerini atmaya muktedir olduğu kesin olarak bilinmektedir. Erken deneyim önemlidir. Çocuğun zevkli bir şekilde dekore edilmiş bir iç mekanda olmasını sağlamak gerekir.

Giysilerdeki renklerin nasıl birleştiğini ona göstermek en iyisidir. Özellikle kişinin dış görünüşü ile ilgili farklı estetik algı türlerine dikkat etmek gerekir. Çocukların ebeveynlerini kopyaladıkları bilinmektedir, bu nedenle her şeyden önce kıyafetlerinin zevkine dikkat etmeye değer.

Duyusal ebeveynlik de büyümenin önemli bir parçasıdır. Ek olarak, estetik algıyı rafine etme yeteneğine sahiptir. Uyum, güzellik, aşırı kaba duygulara sahip insanlara tahammül etmez. Bir kişi renkleri, müzik tonlarını, aromaları ne kadar ince bir şekilde ayırt ederse, çevreleyen dünyanın fenomenlerinden ne kadar çabuk zevk alırsa, estetik duygusu o kadar gelişmiş olacaktır. Yeterince gelişmemişse, kişi zevk almak için büyük uyaranlara bakma eğiliminde olacaktır. Ne de olsa, ince tonları ve vuruşları ayırt etme yeteneğinin yokluğunda onun için mevcut olacak tek şey bu.

Aktivite

Estetik algının gelişiminin önemli bir kısmı, bir kişinin doğrudan aktivitesidir. Sanatsal faaliyetle ne kadar meşgul olursa, dünyayı o kadar ince hissetmeye başlar. Zaten bebeklik aşamasından sonra, bir kişi, kural olarak, çizime, müzik aletlerine çekilir.

Bu aşamadaki en önemli görev, çocuğun çıkarlarını zamanında belirlemek ve ona fikirlerinin uygulanması için koşullar sağlamaktır. Ebeveynlerin kendilerinin hiç fark etmedikleri bir şeye ilgi duymasını sağlamaya çalışmak genellikle bir hatadır. Her bireyin çıkarları bireyseldir ve bu hatırlamaya değer. Bir çocuk, ebeveyni tarafından seçilen bir sanatsal aktiviteye girmeye başlasa bile, her zaman doğumdan itibaren ilgi duyduğu bir alana doğru çekilecektir. Ve bu gelecekteki başarı için çok daha verimli bir zemin.

Çevre oluşturma

Çocuk odasında gelişen bir ortam yaratılması tavsiye edilir. Burada boyalara, kağıda, hamuru, bir müzik aletine ihtiyacınız olacak. Materyaller çocuğa hareket özgürlüğü sağlamalıdır. Her zaman elinizin altında, uygun ve erişilebilir yerlerde olduklarından emin olmak daha iyidir. Çocuğun malzemeleri istediği gibi denemesine izin verin. İlk başta, çocuklar kağıdı yırtmaya, kalemleri yuvarlamaya başlar ve buna müdahale etmemelisiniz.

Onlara olan ilginin artmasına izin verin ve zamanla çevrelerindeki nesnelerin yeni ve çok daha ilginç işlevlerini keşfetmeye başlarlar. Çocuğa dayatmayın belli yollar sunulan materyallerle etkileşim, sadece oyunlar ve hareket özgürlüğü olsun.

İçinde deneycinin ruhunu uyandırmak için renklerin birbiriyle nasıl karıştığını ve yeni ilginç tonların nasıl oluştuğunu göstermeniz önerilir. Her zamanki boya ile birlikte, boyaya batırılmış bir sünger parçası olan parmak boyası satın almaya değer.

Yeni yürümeye başlayan çocuklar çizim yapmaktan hoşlanırlar. Üstelik 3-4 yaşına kadar ellerinde kalem ve fırça tutamazlar. Kağıt çok farklı boyut ve renkte olabilir, tahtalar ve diğer yüzeyler olabilir.

Çizim malzemelerinin yanına yere serilmiş bir parça Whatman kağıdı çocukların yakınlaşmasına yardımcı olacaktır. Küçüklerin hayal gücünü daha da teşvik etmek daha iyidir. Örneğin, onlara belirsiz çizimler gösterebilir, böylece üzerlerinde ne olduğunu düşünebilirler, kendileri bitirebilirler.

Ağaç şeklindeki boşluklar, hayvanlar uygundur, böylece onları bağımsız olarak dekore ederler. Masallar için illüstrasyon kullanımı çok iyi bir teknik olarak kabul edilir. Bir yetişkin bir kedi hakkında bir hikaye uydurursa, onu çizerse ve daha sonra onun için bir ev tasvir etmeyi teklif ederse, süreç daha ilginç hale gelir.

Bir çocuğun hayatını yeni ve güzel yerlerden, eşsiz doğal olaylardan birçok izlenimle doldurmaya değer. Sürekli olarak çok fazla duygunun olduğu durumlarda, çocuk bunları kağıt aracılığıyla ifade etmek isteyecektir.

Çocukların sanatsal ve estetik algısının her yönde gelişmesi için plastik malzemelerden bu tür yetiştirme ve modellemeye dahil edilmesi önerilir. Biten figürler boyanabilir ve daha sonra oyunlarda kullanılabilir. Örneğin, meyveler, bebekler için meyveler olabilir. Yapraklardan, meşe palamutlarından, konilerden, kumaş parçalarından, pamuk yünü vb. Uygulamaların imalatı sıklıkla kullanılır.

Yetişkin tutumu

Estetik algının oluşumunda önemli bir rol, bir yetişkinin bir çocuğun aktivitesinin ürünlerine karşı tutumu tarafından oynanacaktır. Çalışmalarına karşı samimi bir tutum sergilemeye çalıştığı için onu övmeye değer. Kreasyonlarını gözlerden uzaklaştırmak tavsiye edilmez, en iyi seçenek evde çalışmalarının küçük bir sergisini oluşturmak olacaktır. Bu, olumlu bir benlik duygusunu pekiştirecek, gelecekte çocuk yaratıcılığa daha yatkın olacaktır.

Müzikal gelişim

Estetik algı, sağlam bir bileşen olmadan düşünülemez. Bir kişiye müziği daha ince hissetmeyi öğretmek için evde sürekli olarak müziğin açılması önerilir. Sadece klasik çeşitliliği üzerinde durmaya gerek yok - hangi melodilerin ve stillerin çocuk arasında özellikle popüler olduğunu fark etmek daha iyidir. Yaşamın erken döneminde duyduklarınızın, bir kişinin yetişkin olarak ne tür müzik seçeceği konusunda önemli bir iz bırakacağı akılda tutulmalıdır. Bebekle şarkı söylemek, ona dans etmeyi öğretmek, müzik Enstrümanları onları oynamak için. Bireysel melodilerle ilişkili görüntüler oluşturmaya yardımcı olmak için belirli seslerle olan ilişkilerine dikkat etmeye değer.

Bu sayede kişinin estetik algısı oluşacaktır. Günlük şeylerde bile güzellik bulabilecek, hissettiği her şeyi sanatsal bir biçimde ifade edebilecek. Böyle bir insanın hayatı her zaman birçok izlenimle doludur. Güzel olan her şeye olan özlem, güzel işlere ve sonra aynı hayata yol açabilir.

Görüntü algısının özellikleri

Dünyanın estetik algısında, çeşitli mekanizmalar birleştirilir: sanatsal ve anlamsal, mecazi dilin çözülmesi, empatik işin içine girme, bir zevk duygusu. Bu bileşenlerin etkileşimi, insanın hayal gücü ile sağlanır.

Sanatsal imgelerin hem öznel hem de nesnel yönleri vardır. İkincisi, yazarın çalışmasına zaten anlamak için yeterli şeyleri koymuş olması gerçeğinde kendini gösterir. Bu, ek yorumların temelidir. İzleyicinin algısı işin asıl niyetiyle aynı çıkıyorsa klişe bir görüntüden, bir reprodüksiyondan bahsediyoruz demektir.

Ancak görüntü geleneksel çerçevenin dışında oluşturulmuşsa, eserle tanışırken izleyicinin hayal gücü çok eksantrik resimler çizecektir. Özü bir kenara bırakılacak ve sanat ön plana çıkacaktır.

Ayrıca estetik algının iki düzlemi vardır. İzleyicinin yaşam fenomenine tepkiyi, görüntünün sanatsal bağlamdaki rolüne tepkiden ayırma mekanizmaları burada özel bir şekilde ilişkilidir.

Eser belli bir gerçeği yeterince yansıtıyorsa algıdaki suç ortaklığı artacaktır. İkinci mekanizma ise izleyicinin estetik algısının ne kadar geliştiği ile ilgilidir. Çok şey deneyime, sanat bilgisine, dünya görüşüne bağlıdır.

Birinci mekanizmanın tamamen dışlandığı durumlarda eser estetik duygulardan yoksundur. İkinci bir bileşen yoksa, imge ampirik ve çocuksu bir şeye dönüşürken, sanatın özgünlüğüne sahip olmayacaktır. Dolayısıyla estetik algının özelliği bu iki yüzün temasıdır. Bu sanatsal bir etki yaratır.

Sanatının ustası Leonardo da Vinci'nin öğrencileri arasında doğa, kültür ve bir bütün olarak dünyanın estetik algısının nasıl oluştuğuna dair bilgilerin günümüze kadar gelmesi dikkat çekicidir. Uzun bir süre onları kilise duvarlarının nemden zamanla daha parlak hale gelen noktalarına bakmaya zorladı. Öğrencilerin bu şekilde daha fazla gölge algılamaya başladıklarına inanıyordu.

Bilim adamı Jacobson, bulutlara, lekelere, kırık dallara bakmayı, onları hayvan, manzara, sanat eseri gibi yorumlarken tanımladı. Sovyet sanatçısı Obraztsov da bu nesnelere dikkat edilmesini ve estetik algılarının geliştirilmesini tavsiye etti. Gerçek estetisyenlerin doğanın yaratımlarını en büyük sanat eseri olarak algıladıklarına inanıyordu.

ana özellik

ana özellik estetik duygu onun ilgisizliğinde yatar. Maddi ihtiyaçların karşılanması, açlığın giderilmesi veya yaşamı ve diğer içgüdülerin korunması ile ilişkili değildir. Meyvelere hayran olan bir kişi onları yeme dürtüsü hissetmez - bunlar birbirine bağlı şeyler değildir. Böyle bir duygunun kalbinde, insanlığın doğasında var olan özel bir ihtiyaç vardır - estetik deneyimler için. İlkel zamanlarda ortaya çıktı.

İnsanlar ev eşyalarını yaratırken, onları süslediler, tam da bu ihtiyacını karşılamak için onlara özel formlar verdiler, ancak dekorasyon nesnenin kalitesini ve günlük yaşamda kullanıma uygunluğunu etkilemedi. En büyük coşkuya, uyumlu formlardaki nesneler, bazı ideal simetrik kombinasyonlar neden oldu. İnsanlığın gelişmesiyle birlikte estetik deneyim ihtiyacını karşılama biçimi de daha karmaşık hale geldi. Bu nasıl Farklı çeşit Sanat.

Sanatsal görüntü modeli

Sanatsal bir görüntü, bir kişinin sanatla ilişkisini içeren bir "birimdir". İşte gördüklerinin hem duyguları hem de estetik değerlendirmeleri. Ayrıca, farklı insanlar bu unsurları algılamaya hazır olma durumu tamamen farklıdır.

Ve çevre fenomenleriyle tanışırken, duygusal algıya yatkın insanlar genellikle şöyle haykırırlar: “Ne kadar ilginç”, “Ellerimde bir ağaç hissetmeyi seviyorum”, “İtici dal”. Bütün bu ifadeler duygusal tepkiler içerir - sevinç, hayranlık, iğrenme.

Sanat eserlerinin aktif bir estetik algısına meyilli insanlar var. Olguya birçok açıdan bakarlar, yapıcı bir imaj oluşturmayı başaramazlarsa tepkileri genellikle duygusaldır: "Konu birlikte büyümez", "Aklıma banal şeyler gelir" vb.

Bir kişinin eğilimi yeterliyse, çağrışımları belirli konfigürasyonlar çerçevesinde bağlama uygun olarak doğar. Ama değilse, çağrışımların orijinal olgunun özellikleriyle hiçbir ilgisi olmayabilir.

Birçok çalışmanın sonuçlarına göre, estetik algıda yaratıcılığa önemli bir rol verilmiştir. Bu, toplumun en yüksek manevi değerlerine katılmanın bir yoludur. Yaratıcılık sayesinde, bir kişi medeniyetin kültürel alanına girer. Bu, dünyaya, insanlara ve kendinize karşı tutumunuzu ifade etmenin bir yoludur.

Tam olarak neyi yansıttığını hesaba katmadan estetik algının özelliklerini anlamanın imkansız olduğunu dikkate almak önemlidir. Sadece hem nesneyi hem de onun yansıma yöntemini inceleyerek algının özelliklerini anlamak mümkündür. Hiçbir duyum kendiliğinden ortaya çıkmaz, sebepsiz yere. Sadece bir kişi sebebin farkında değilken olabilir.

Dünyanın şehvetli resmi, bir kişinin görebildiği, duyabildiği, koklayabildiği, dokunabildiği her şeyin toplamıdır. Nasıl etkilediğine göre belirlenir Çevre kişi üzerinde. Bir insan nereye bakarsa, estetik algısı gelişmiş ve uygun durumda, ona güzel görünecek bir şey olacaktır. Renklerin, figürün, yüz özelliklerinin, manzaranın bir kombinasyonu olabilir. Bazen bir sorunu çözmek bile harika bir şey olarak algılanır. Ve belirli bir kişi tarafından dünyanın estetik algısı ne kadar gelişmişse, yaşadığı atmosfer o kadar güzel olur.

Aynı zamanda, hem çevreleyen gerçekliğin nesnelerini düşünürken hem de aktif eylemler sırasında güzellik hissi ortaya çıkar. Örneğin, bir kişi kendi dansının yanı sıra başka birinin dansının güzelliğinden de buna uygun bir zevk alabilir.