“Gawin mo ang gusto mo—iyan ang buong Batas.” -- Liber AL, I:40
"Ang pag-ibig ay batas, pag-ibig na naaayon sa kalooban." -- Liber AL, I:57

Ganito ang pagbati ng Thelemite sa Thelemite. Sa mga salitang ito ay sinisimulan at tinatapos nila ang kanilang mga liham, ito ang kanilang bati at paalam. Marami ang nag-isip tungkol sa kanilang kahulugan; ngunit ang ilan, salungat sa tawag ng “Aklat ng Kautusan” (“hindi man lang binabago ang pagkakasulat ng mga titik”), ay natagpuang posible para sa kanilang sarili na baguhin ang mga ito. Ang sumusunod ay isang personal na opinyon sa bagay na ito. Walang mga awtoridad sa isyung ito, at walang sinuman ang maaaring igiit na sila ay eksklusibong tama. "Ang bawat lalaki at bawat babae ay isang bituin."

Caliphate O.T.O. nagpasiya na walang pagbabagong maaaring gawin sa teksto ng Aklat ng Kautusan. Dapat kumpirmahin ng bawat taong pinasimulan sa Kautusan na tinatanggap niya ang mga pangyayaring ito. Isa pang usapin ang tanggapin ang Aklat ng Kautusan nang buo o bahagi. Gayunpaman, paano mo ito matatanggap o tatanggihan kung wala kang isang tunay na teksto sa iyong paningin? Upang mapangalagaan ang ating Banal na Aklat, dapat natin itong protektahan mula sa pagbaluktot.

Ito ay madalas na inaabuso kamakailan, lalo na tungkol sa mga tinatanggap na pagbati. Sa partikular, ang mga Wiccan na malapit sa amin ay gumawa din ng kanilang sariling mga pagbabago: "Kung hindi ito makapinsala sa sinuman, gawin ang gusto mo - ito ang buong Batas." Para sa karaniwang tao, ito ay normal. Ngunit nandoon pa rin ba ang kahulugan? Tila hindi, dahil ang orihinal na Thelemic na pagbati ay "Hello, take care and relax."

Ang bawat tunog sa ating pagbati ay kasinghalaga ng parirala kung saan binabati ng mga Kristiyanong monghe ang isa't isa: "Alalahanin, kapatid, na kailangan mong mamatay!" - ngunit mukhang mas optimistiko. Itong “ano” (sa pariralang “Gawin mo ang nais mo, iyon ang buong Batas”) ang kahulugan ng iyong buhay, kung bakit ka nabubuhay. Kahit na itong “ano” na idinikta ng iyong True Will ay nagbabanta sa isang buong bansa - gawin mo pa rin. At walang dapat ikatakot dito. Kapag ginawa mo kung para saan mo natanggap ang pagkakatawang-tao na ito, nangangahulugan ito na ito ang iyong mga aksyon na kinakailangan para sa Dakilang Gawain.

Ang isa pang pagpapalit ay madalas na matatagpuan: "Gawin ang gusto mo..." Si Crowley mismo ay tumutol sa gayong interpretasyon. Ngunit ito ay masyadong libre ng isang pagpipilian. Ang pamumuhay para sa iyong sariling kasiyahan ay hindi Thelema. Walang patutunguhan ang ganitong uri ng pilosopiya. Ito ay walang praktikal na kahulugan. Ang ibig sabihin ng "Ano" ay isang napaka-espesipikong bagay dito. Ito ay maaaring isang aksyon, isang posisyon sa buhay, pagkamalikhain, trabaho sa sining, o anumang iba pang tunay na sagisag. Ito ay maaaring magbago paminsan-minsan, ngunit ang kakanyahan ay mananatiling pareho. Ito ang Batas, ang kaayusan ng buhay sa Aeon ng Horus. Ito ang buong Kautusan; nang walang anumang mga pagbubukod o pagbaluktot.

Kaya ano ang susunod nating gagawin? Ipinapahayag ba natin na ang ating mga gawain ay isang priyoridad kaysa sa iba? Hindi. Una, unawain kung ano ang iyong Tunay na Pagnanasa. Ang orihinal ay hindi nagsasabi na "...ganun ang buong Kautusan," ngunit "ganyan ang magiging buong Kautusan." Ang mga salitang ito ay hindi magagamit hangga't hindi mo nalalaman kung ano ang iyong Tunay na Pagnanasa sa isang partikular na sitwasyon. Kapag napagtanto mo ang kahulugan ng iyong Pagnanais, ang lahat ay mangyayari kaagad.

"Ito ang aking kalooban," sabi ng playmaker. "Nagawa ito nang mabilis at tahimik," sabi ng isang nakakita sa aksyon ni Thelema. Ano ang gagawin mo hanggang sa lumitaw ang Anghel? "Ang pag-ibig ay batas, pag-ibig na naaayon sa kalooban." Sundan mo ang iyong puso; Magkasama sina Agape at Thelema na gumawa ng 93.

Napakaraming pseudo-Thelemites na inuuna ang kanilang mga Desire. Gayunpaman, mas mahusay na maging isang mapagmahal na mortal sa kalahati ng iyong buhay kaysa maging isang kalahating banal na hari at isang asno sa parehong oras. Kung hindi mo alam ang gagawin, laging piliin ang landas ng pag-ibig. Ang pag-ibig ay ang malambot na pagtulog ng Thelema, habang ang Dakilang Gawain ay walang pagod na paggawa.

Kadalasan sa Aklat ng Batas, ang malalaking titik ay pinapalitan ng maliliit na titik. Karaniwan din ang mga pagbabago sa bantas. Ito ay bahagyang naiintindihan. Maraming bahagi ng manuskrito ang malabo. Malayo sa perpekto ang sulat-kamay ni Crowley. Gayunpaman, pagdating sa pagbati ay walang duda. Ang lahat ay medyo malinaw dito.

Kung saan nagsisimula ang isang pangungusap sa malalaking titik, ito ay maituturing na simpleng gramatika (sa madaling salita, ang buong lihim ay nasa mga panuntunan sa pagbabaybay). At kung saan lumilitaw ang isang malaking titik sa isang hindi pangkaraniwang lugar, isang espesyal na kahulugan ang dapat hanapin. Ang salitang "Batas" ay nakasulat sa malalaking titik sa unang taludtod ng pagbati, ngunit hindi sa pangalawa. Aktibo sa una at pasibo sa pangalawa, o mapagpasyahan sa una, at banayad sa pangalawa - ang kakanyahan ng naturang interpretasyon ay halata.

Ang pagtatapon ng malalaking titik nang random ay nagpapaputik sa tubig. Minsan ang mga simpleng typo sa paggamit ng mga pagbating ito ang may kasalanan. Ang ganitong mga pagkakamali ay maaaring balewalain, ngunit maaari rin silang mapansin. Ang pagbati sa unang isyu ng newsletter na ito ay hindi karaniwan: "Do what thou will ..." Baka may nagtama nito mula sa punto ng view ng simpleng grammar? Siguro, ngunit maaari kong sabihin sa iyo ang tungkol sa aking sariling mga typo. Kapag mayroon akong isang tao sa aking bahay na mahal ko, kung gayon, labag sa aking kalooban, maaari kong i-type: "Ang pag-ibig ay batas, magkasintahan sa ilalim ng kalooban." Syempre, I would like to wishful thinking, pero wala itong kinalaman kay Thelema.

"Paano kung may maliit na depekto sa isang libro na nai-print na?" Sa ilang mga lawak hindi ito mahalaga, ngunit ang mga libro ay napuputol at muling nai-print. Ang mga miyembro ng UTO ay hindi malamang na ipaubaya ang mga bagay sa pagkakataon, at sineseryoso nila ang Aklat ng Batas. Gayunpaman, ang ilang mga Thelemite ay hindi masyadong nababahala tungkol dito. Sila ay nasa awa ng kanilang mga Pagnanasa, at hindi nila talaga binabasa ang Aklat ng Kautusan.

Naiintindihan ng mga ipinakilala kay Thelema sa pamamagitan ng OTO ni Aleister Crowley kung gaano kahalaga ang pag-aalaga sa "Aklat ng Batas." At ang ilang mga Thelemites ay hindi titigil sa paglalathala ng Aklat ng Kautusan, kahit na may mga typo.

Ang ilan ay muling isinulat o pinalawak ang Aklat ng Kautusan na may sariling mga karagdagan. Ang ganitong mga bagay ay mabuti para sa mga taong ito at sa kanilang mga tagasunod; ngunit mayroon kaming orihinal na Crowley, at mahalaga para sa amin na panatilihin ito para sa Aeon of Horus. Simple lang. Ang pagsulat ng artikulong ito ay tiyak na bahagi ng naturang gawain. Ang pagbibigay pansin sa mga clerical error, omissions, at typos ay bahagi rin ng gawaing ito.

Dahil sa kapabayaan sa paggamit ng pagbati, kung minsan ay nawawala ang kahulugan nito. Karaniwang iniisip ng mga pumapalit sa "Do as thou wilt" ng "Do as thou wilt" na ang kahulugan ng pariralang ito ay kalayaan mula sa lahat ng mga paghihigpit. Ito ay totoo, ngunit ito ay walang kinalaman sa tunay na kahulugan ng Thelemic greeting.

Kapag sinasadya mong ikonekta ang iyong sarili sa iyong Tunay na Kalooban, ikaw ay tunay na ganap na malaya upang mapagtanto ang iyong Pagnanais. Ngunit ang paraan ng paggawa mo nito ay hindi nangangahulugan na ikaw ay malaya sa lahat ng bagay. Kung gusto mong mamuno sa bansa bilang pangulo, maaari mong barilin ang kasalukuyang pinuno at pumalit sa kanya. Ngunit kung sa tingin mo ay mayroon kang karapatan, ikaw ay baliw. Ang ganitong mga aksyon ay maaaring makatwiran sa pamamagitan ng mga pangyayari, ngunit napakabihirang.

Kung minsan ay tila mayroong higit sa isang paraan upang makamit ang iyong Pagnanais. Gayunpaman, sa katotohanan mayroon lamang isang paraan - ang isa na nagdudulot ng tagumpay. Kung nabigo ka, nangangahulugan ito na pinili mo ang maling paraan. Sa teorya, ito ay palaging mahirap, ngunit sa pagsasagawa, ang lahat ay malinaw.

Ang pinakamasamang paggamit ng mga pagbating ito ay malapit sa pinakamahusay na panlabas na paggamit. Marami sa atin ay mga guro. Madalas tayong may kapangyarihan at awtoridad na pamunuan ang iba. Kapag ang kapangyarihang ito ay ginamit upang sugpuin ang Kalooban ng isang tao, ito ay Limitasyon at ang Salita ng Kasalanan. Kapag ginamit ang kapangyarihang ito kaugnay ng mga tumitingin sa iyo para sa patnubay sa pagkilos, ito ang pamantayan. Kung makinig sila sa iyo, mahusay. At kung hindi, hindi ito tumutugma sa kanilang Kalooban. Ang lahat ng ito ay maaaring lumikha ng mga paghihirap para sa mga nagsisikap na magtulungan.

Sa kasong ito, makatuwiran na pana-panahong ayusin ang ilang uri ng pagsubok upang maunawaan kung sino ang tanga at tamad, at kung sino ang Thelemite na hindi tatahakin ang parehong landas gaya ng iba. Magagawa mo nang walang sigaw at ingay sa pamamagitan lamang ng pagtatanong sa tao na gumawa ng isang bagay na kawili-wili, ngunit halatang hangal. Kung tumanggi siya, mahusay. Kung tatanggapin ang panukala, makatuwirang isipin kung ano ang ginagawa ng taong ito sa Thelema? Sa bagay na ito sumangguni sa "Liber Jugorum," Kabanata I, talata 2.

Ang ikalawang pagsubok ay maaaring binubuo sa pagpigil sa isang tao na gumawa ng mga kilos na panlabas na kaaya-aya, ngunit mahalagang nakakapinsala. Kung hindi niya mapaglabanan ang tuksong gawin ito, kung gayon, malinaw na malayo pa rin ang taong ito sa pag-unawa sa kanyang tunay na Kalooban.

Gayunpaman, ang mga naturang pagsubok ay hindi dapat abusuhin. Kung ang isang guro ay madalas na pumunta sa kanila, kung gayon ang isang tao ay maaaring maghinala sa kanya ng isang medyo sadistikong pagkamapagpatawa.

Ang mga thelemic na pagbati ay may mga kawili-wiling pagkakatulad sa ibang mga tradisyon. Tingnan natin ang apat na panuntunan ng Sphinx.

gawin--- alam
anong gusto mo ---- gusto
(iyan ang buong Batas)

pag-ibig ---- maglakas-loob
(may batas)
pag-ibig ayon sa kalooban ---- tumahimik ka

Kung natanto mo ang iyong Kalooban, ito ay, sa esensya, kaalaman kung ano ang gagawin. Hindi namin pinag-uusapan ang isang walang tiyak na hilig na hindi magsasaad ng aktibong pagpapatupad. Hindi ito tungkol sa pakiramdam ng presensya ng isang Anghel. Ito ay kasing-linaw at simple ng isang mekaniko na alam kung aling wrench ang dapat niyang gamitin upang higpitan ang isang partikular na bolt. Gayundin, ang salamangkero ay may praktikal na kaalaman sa kung anong enerhiya o mga bagay ang kailangan sa ilang mga kaso. Ang iyong Aktibong Kalooban ay hindi isang pagnanais sa sarili, na maaaring matupad o hindi. Ito ay isang mahiwagang enerhiya na gumagalaw ng mga puwersa sa kalooban ng salamangkero.

May pressure at direksyon ang Will - katulad ng konsepto ng unit vector gaya ng ginamit sa physics. Ang pagkakaiba lamang ay ang kapangyarihan ay hindi nagmumula sa isang hiwalay na dahilan, ngunit mula sa larangan ng enerhiya na iyong Henyo. Ang presensya ng Henyong ito ay hindi isang aktibong Kalooban sa sarili, ngunit ito ay isang kakanyahan bago ang pagpapakita ng Kalooban.

Ang pag-ibig ay palaging nangangailangan, sa pinakamababa, lakas ng loob. Hindi magiging epektibo ang pag-ibig kung ito ay nakadirekta lamang sa sarili. Dapat itong idirekta sa ibang tao. Ang hindi aktibong pag-ibig, tulad ng presensya ng Henyo, ay nauuna sa panlabas na pag-ibig. Hangga't hindi mo mahal ang iyong sarili, walang paraan para magmahal ka ng iba. Ang aktibong anyo ng pag-ibig na ito ay ang pagbibigay ng enerhiya nang walang takot na may mawala sa iyo o may aabuso sa iyong pag-ibig. Idinaragdag mo lang ito nang walang pag-iimbot sa puwersa ng buhay ng iba sa paraang nagpapagana nito. Hindi ito karahasan. Ang paglipat ng enerhiya ng buhay ay dapat na naaayon sa Tunay na Kalooban ng iba, na sa huli ay dapat na umayon sa iyong sarili. Ang sex ay maaring sangkot o hindi sa lahat ng ito.

Malaki ang ipinahihiwatig ng payo na manahimik. Walang alinlangan, una sa lahat, pinag-uusapan natin ang pag-iingat ng lihim ng isang tao. Ang katahimikang ito ay ang orihinal na paggalang sa Katotohanan. Kung ang isang bagay ay sinasalita o nakasulat, ito ay kalahating kasinungalingan. Huwag subukang ipaliwanag ang bawat aksyon sa pagsasabing ginawa mo ito alinsunod sa Tunay na Kalooban. Paminsan-minsan, ang bawat Thelemite ay nahaharap sa tanong: "Kung ikaw ay napakatalino, bakit ka napakahirap?" Kung ang gayong tanong o ang mga derivatives nito ay nakakaabala sa iyo, pagkatapos ay pagnilayan ang mga pagbati nang ilang sandali. Kung gagawin mo ang iyong Kalooban at ang iyong Pag-ibig ay idinirek ni Will, ikaw ay mayaman. Tanging ang mga may kakayahang mamuhay ng ganito ang nakakaunawa sa kahulugan ng mga salitang ito.

Walang perpektong Thelemite. Sa pinakamainam, ito ay isang kompromiso upang protektahan ang sarili mula sa opinyon ng publiko. Sa pinakamasama, ito ang bahagi mo na mayroon kang mga problema. Hayaang mag-ingat ang mga nagnanais na kumuha ng Panunumpa ng Kalaliman, dahil, sa pagkamit ng kinakailangang antas ng kaalaman, ang isang tao ay hindi maaaring manatiling buhay sa mas mababang mundo. Ang pagkakaroon ng kumpletong pagkakaisa sa Kalooban, ang isang tao ay ganap na nakumpleto ang kanyang trabaho - walang natitira na hindi natapos sa kanyang buhay.

Mga Nilalaman Copyright (C) 1978, 1997 Bill Heidrick

Ang paghahanap sa lugar na ito ay hindi napakadali: hindi ito nakasaad sa mga guidebook at sa mga mapa, at ang mga lokal na residente ay hindi pa nakarinig ng Thelema Abbey. Gayunpaman, ito ay isang tunay na Mecca para sa mga turista: isang daang taon na ang nakalilipas, ang mga tagahanga ng mahika at okulto mula sa buong mundo ay naghangad na makarating dito.

"WALANG RULES"

Matatagpuan ang abbey may 20-30 minutong lakad mula sa sentrong pangkasaysayan ng medieval Italian city ng Cefalu, na isang oras na biyahe mula sa Palermo, ang kabisera ng Sicily. Ngayon dito mo lang makikita ang isang lumang bahay na may sira-sirang baldosado na bubong, nakasabit ang mga pinto at bintana, at sa mga dingding ay may mga labi ng mga fresco, na bahagyang pininturahan. Ang buong paligid ay may dumi, desolation, crumbling plaster... Mahirap isipin na ang bahay na ito ay isang tunay na esoteric center, na itinatag noong 1920, nang si Aleister Crowley, isang pambihirang at napakatanyag na tao sa kanyang panahon, ay dumating sa abbey.

Dahil nakapag-aral sa Cambridge, si Crowley ay interesado sa pagpipinta at astrolohiya, nagsulat ng tula, umakyat sa mga bundok, nag-aral ng Freemasonry, at nagsagawa ng white at black magic. Hiniram ni Aleister Crowley ang pangalan ng abbey mula sa Pranses na manunulat na si Francois Rabelais, na inilarawan ang monasteryo ng Thelema ("thelema" mula sa salitang Griyego - "kalooban", "pagnanais") sa aklat na "Gargantua at Pantagruel". Tinawag ni Rabelais ang kanyang monasteryo na isang abbey sa halip bilang isang pangungutya: ito ay nagdulot ng isang matapang na hamon sa monastikong orden. Dito ay tinatrato nila ang kanonikal na mga kagamitan sa relihiyon at mga panatiko na mga banal, ngunit kinanta nila ang maharlika ng kalikasan ng tao, ang unyon ng mga karapat-dapat, maayos at edukadong tao. Ang "mga baguhan" ng modernong monasteryo ng Thelema ay nabuhay sa pamamagitan ng pagsunod sa nag-iisang tuntunin: "Walang mga patakaran"; ang motto ng abbey ay ang kasabihan ni Crowley: "Gawin ang gusto mo" (Gawin ang nais mo). Ang Abbey ay naging isang uri ng libreng pakikipag-ugnayan sa pag-ibig, isang kanlungan para sa mga taong tumanggi sa moral at relihiyosong mga prinsipyo. Ang mga tagasunod ni Crowley, sa ilalim ng kanyang pamumuno, ay nag-aral ng itim na mahika, nagsagawa ng mga serbisyo bilang parangal sa mga puwersa ng kadiliman at mga demonyo, pati na rin ang mga misteryo ng Orphic. Ang mga kasanayan para sa mga Thelemite ay parehong indibidwal at sapilitan para sa lahat, depende sa antas ng dedikasyon.

STELE OF REVELATION AT ROOM OF BANGUNGOT

Kaya, noong Abril 14, 1920, sa Thelema Abbey, si Aleister Crowley at ang kanyang mga tagasunod, na karamihan ay mga babae at bata, ay nagsagawa ng unang seremonya ng pagsisimula. Noong araw na iyon, isinulat ni Crowley: “Kami ay nasa taas ng isthmus ng isang peninsula, ang Palermo sa kanluran, ang dagat sa silangan, ang malalaking bato ng Cephalodium sa hilaga, at sa likod namin sa timog ay tumataas ang mga burol na berde na may mga puno at damo. Ang aking hardin ay puno ng mga bulaklak at nangangako na magbubunga.” Sa madaling salita, ang lugar na ito ay isang tunay na paghahanap para kay Crowley at sa kanyang Thelemite na "mga baguhan." Isinulat ng isang partikular na Betty Mae ang kanyang mga impresyon pagkatapos bisitahin ang abbey nang detalyado: "Mula sa nayon ng Cefalu ay kailangang maglakad nang mahabang panahon sa isang makitid na paliko-likong landas. Sa tuktok ng burol ay isang sakahan na walang anumang sanitary facility: isang isang palapag na bahay na bato na may baldosadong bubong at nakaplaster na mga dingding na 18 pulgada ang kapal...” Sinabi pa niya iyon mula sa gitnang bulwagan ng bahay - kung saan thelemic. mga misteryo ay gaganapin - ang mga pinto ay humantong sa limang silid. Sa sahig, na natatakpan ng mga pulang tile, ang isang magic na bilog ay iginuhit na may isang pentagram na nakapatong dito, ang mga sinag nito ay nakadikit sa bilog. Sa gitna ng bilog ay nakatayo ang isang hexagonal na altar na may kopya ng Stele of Revelation (isang funerary monument sa sinaunang Egyptian priest na si Mont Ankhefenkhon, na nabuhay noong mga 680 BC), isang kopya ng "Book of the Law" (ang pangunahing sagradong teksto ng mga Thelemites, na isinulat mismo ni Crowley), mga kandila at iba pang mahiwagang kagamitan: kampanilya, pait, selyo, tabak, tasa at aklat ng talaan ng kumbento... Sa silangang bahagi ng bilog ay nakatayo ang trono ng Hayop na may mga nasusunog na kandila , nakaharap sa altar. Sa pagitan ng trono at ng altar, isang nasusunog na uling brazier ang nakasabit sa mga ritwal na punyal. Sa kanluran ay nakatayo ang trono ng Scarlet Woman, at sa kahabaan ng panloob na bahagi ng bilog ay nakasulat ang mga Hebreong pangalan ng Diyos. Pininturahan ni Crowley ang mga dingding ng abbey ng mga mahiwagang fresco. Ang paghihiwalay ng kanyang tirahan, ang pagkakaroon ng mga kababaihan, pati na rin ang labis na karangyaan ng mga damit na isinuot ni Crowley ay nagbunga ng pinaka hindi kapani-paniwalang alingawngaw sa mga lokal na populasyon. Kaya, sinabi na ang mga bagong dating dito ay na-droga at pinilit na magpalipas ng gabi sa Chamber of Nightmares, at ang mga kababaihan ay napilitang prostitusyon sa mga lansangan ng Palermo kapag kulang ang pera sa abbey. Dito rin daw madalas sinasakripisyo ang mga tao. Gayunpaman

Walang nakitang maaasahang katibayan para sa lahat ng malungkot na kwentong ito...

END OF THELEMA

Ngunit sarado pa rin ang abbey. Ang dahilan ay ang iskandalo na nauugnay sa pagkamatay ng sikat na English dandy na si Raoul Loveday, isang estudyante ng Crowley. Namatay siya dahil sa typhoid fever o dahil sa overdose ng droga, ngunit ang pinaka-exotic na bersyon ay dahil sa pagkalason sa dugo ng pusa, na ang tasa nito ay dinala umano sa kanya ng galit na galit na si Alistair. Ang asawa ni Loveday ay naglunsad ng kampanya laban kay Crowley sa press. Bilang resulta, noong Abril 13, 1923, pagkatapos ng hindi gaanong mahabang imbestigasyon ng pulisya, isinara ng mga awtoridad ng Italya ang kumbento at pinaalis ang “hooligan” mula sa Italya “para sa malaswang paggawi at seksuwal na kabuktutan.” Ang mga babaeng nanatili sa monasteryo ay napilitang ibenta ang lahat ng kanilang mga ari-arian sa mga residente ng lungsod upang mabayaran ang mga utang na naiwan ni Crowley, at dahan-dahang umuwi. Ngunit ang kanilang walang pagod na pinuno ay walang intensyon na pumunta sa mga anino: nagsimula siya ng masiglang aktibidad sa Germany, kung saan siya ay naging ideolohikal na inspirasyon ng maraming salamangkero na kalaunan ay tapat na naglingkod sa Third Reich...

Sa madaling sabi, ang kasaysayan ng abbey ay napaka-kamangha-manghang, kaya noong 1954, ang American director na si Kenneth Anger ay gumawa ng isang pelikula tungkol sa Thelema, na tinawag itong napaka-intriguing na "The Grand Opening of the Temple of Pleasures." Ang pelikula, gayunpaman, ay nabigo sa takilya: ang mga kritiko ng pelikula ay nagkakaisa na kinilala ito bilang "isang uri ng sinumpaang ritwal" at hindi isang gawa ng sining. Ayon sa manunulat na si Robert Irwin, na dumalo sa premiere, “... the film resembles a kind of psychedelic musical, which was filmed in a junk shop, where everything was pre-polished to a shine.” Upang maging patas, tandaan namin: ang larawang ito ay madalas na nai-download mula sa Internet ngayon at malawak na kilala sa mga makitid na bilog ng esoteric elite. Nangangahulugan ito na ang Abbey of Thelema ni Aleister Crowley, kasama ang motto nito na "Gawin mo kung ano ang gusto mo," ay nananatiling isang kaakit-akit, kahit na utopian, na modelo ng espirituwal na kapatiran.

T Elema(pinangalanan pagkatapos ng salitang Griyego na Θελημα, ibig sabihin ay "kalooban") ay isang paaralan ng pilosopiya at sistemang panrelihiyon na nilikha noong 1904 nang tumanggap ang isang salamangkero ng Britanya (1875–1947) ng dokumentong nagtatag mula sa isang misteryosong "entity" na pinangalanang Aiwass. Ang aklat na ito ay orihinal na tinawag na Liber L at kalaunan ay pinalitan ng pangalan na Liber AL, at madalas ding tinatawag na Liber Legis, o ang Aklat ng Batas.

Naniniwala si Crowley na si Aiwass ay walang iba kundi sa kanya. Ang mahiwagang nilalang na ito ay hinuhulaan na upang palitan ang kasalukuyang Aeon, ang panahon ng namamatay at nabubuhay na mga Diyos (pinangalanan pagkatapos ng Egyptian God Osiris), isang bagong Aeon ang darating, na kung saan ay personified ng anak ni Osiris - ang Crowned Child - Conqueror of Mountains. Itinuring ni Crowley ang kanyang sarili na Propeta ng bagong Aeon, na tinawag upang ipahayag ito sa mga tao.

Ang pangunahing konsepto ng Batas ng bagong Aeon ay maaaring buuin ng dalawang sipi mula sa Aklat ng Batas:

1. « Gawin ang iyong kalooban: upang maging ang buong Batas» (AL I:40)

2. "Ang pag-ibig ay ang batas, ang pag-ibig ay naaayon sa kalooban"(AL I:57)

Upang maipaliwanag ang Aklat ng Batas sa kanyang sarili at sa iba, sumulat si Crowley ng maraming komentaryo. Ang Thelemites (tagasunod ng Mga Turo ni Thelema) ay inaasahang magbibigay-kahulugan sa aklat na ito para sa kanilang sarili, bawat isa para sa kanilang sarili, batay sa mga komentaryo ni Crowley at iba pang mga gawa; ngunit huwag limitahan ang iyong sarili lamang sa iyong sariling mga interpretasyon at, lalo na, huwag ipilit ang mga ito sa iba.

Ang pangunahing layunin ng Thelema ay ihayag ang Tunay na Kalooban, na pinagbabatayan ng nakatagong kaibuturan ng Kalikasan at ang mga mithiin sa buhay ng bawat tao. Ang mga pamamaraan ng pagkamit ng layuning ito ay ang ubod ng Thelema Magick.

Ang Thelema ay may iba't ibang pilosopikal, politikal at kultural na aspeto. Walang mahigpit na “Thelemic doctrine,” ngunit si Aleister Crowley ay sumulat ng maraming artikulo at sanaysay tungkol sa huwarang indibidwal at ideal na lipunan. Ang kanyang mga tagasunod ay patuloy na nagpapaunlad ng mga ideyang ito ngayon. Sa puso ng lahat ay ang personal na kalayaan at ang kamalayan na ang bawat lalaki at bawat babae ay may Banal na kalikasan, at ang diwa at kahulugan ng Dakilang Gawain ay Pag-ibig.

Teolohiya ng Thelema

Ayon sa Thelemic doctrine, ang pagpapahayag ng Divine Law sa Aeon of Horus ay “Gawin mo ang iyong sariling kalooban: maging ang buong Kautusan.”. Ang "Batas ng Thelema" na ito, gaya ng tawag dito, ay hindi dapat bigyang-kahulugan bilang isang lisensya upang magpakasawa sa bawat kapritso, ngunit sa halip bilang isang Banal na utos upang matuklasan ang Tunay na Kalooban o tunay na layunin sa buhay, at tuparin ito; at ipaubaya sa iba na gawin din ito sa kanilang sariling natatanging paraan.

"Pagtanggap" ng Batas ng Thelema ay kung ano ang tumutukoy sa isang Thelemite; kung tinawag mo ang iyong sarili na isang Thelemite, kung gayon ang pangunahing gawain ng iyong buhay ay ang kaalaman at pagpapatupad ng iyong Tunay na Kalooban. Ang tagumpay ng "Kaalaman at Pakikipag-usap sa Banal na Anghel na Tagapangalaga" ay nakikita bilang isang mahalagang bahagi ng prosesong ito. Ang mga pamamaraan at kasanayan na gagamitin sa prosesong ito ay marami at iba-iba, at magkasama ang mga ito ay pinagsama-sama sa ilalim ng pangkalahatang terminong "Magick".

Ang Thelema ay walang anumang konsepto ng Diyablo o Satanas na kahalintulad sa Judeo-Christian, gayunpaman, ang pseudo-personification ng kaguluhan, kabaliwan, ilusyon at kamangmangan sa sarili ay tinutukoy sa ilalim ng pangalan. "Choronzona".

Ang mga pangunahing teolohikong konsepto at simbolo ng Thelema ay nakapaloob sa "Aklat ng Batas", ang tatlong kabanata nito ay kumakatawan sa tatlong orihinal na anyo ng Diyos.

1. Nuit (Well) - makikita sa unang kabanata ng Aklat. Siya ang walang katapusang lumalawak na Diyosa ng Egyptian pantheon, na nagpapakilala sa kalangitan sa gabi, ang Reyna ng Kalawakan at ang Universal Mother Supreme. Ang Nuit ay kinukumpleto ng Hadit.

2. Hadit(Had) – inilahad sa ikalawang bahagi ng Aklat. Ito ang may pakpak na solar disk, ang walang katapusang punto ng espasyo, ang cosmic source ng buhay. Ang Hadit ay kinukumpleto ng Nuit.

3. Ra-Hoor-Khuitu (Horus) ang paksa ng ikatlong kabanata ng Aklat ng Kautusan. Siya ay kinakatawan bilang pinuno ng ulo ng falcon ng sumusulong na Aeon, at tinatawag ding Anak na Nakoronahan at Mananakop. (Si Ra ay ang diyos ng araw ng Egypt).

Iba pang mga karakter na binanggit sa The Book of the Law.

Ang taong ito ay kilala sa kanyang kakaibang libangan at nakakatakot na mga ideya. Siya ay isang itim na salamangkero at Satanista, tinawag ang kanyang sarili na "pinaka makasalanang tao sa mundo" at binigyan ang kanyang sarili ng titulong Beast 666. Ang kanyang pangalan ay Aleister Crowley.

Ang hinaharap na makata at okultista ay ipinanganak noong 1875 sa Leamington, England. Hindi alam kung ito ay totoo o kathang-isip, ngunit, ayon sa kanyang sariling paglalarawan, sa kapanganakan, apat na magkakaugnay na buhok ang natagpuan sa kanyang dibdib, na bumubuo ng isang swastika. Gayunpaman, ang pagkabata ni Alistair ay hindi matatawag na hindi pangkaraniwan: siya ay minamahal at inalagaan ng kanyang mga magulang, mayroon siyang isang yaya, sa tag-araw ay sumakay siya ng mga kabayo sa mga paglalakbay ng pamilya sa kanluran ng England, at, tulad ng sinumang matanong na batang lalaki, ginalugad niya ang mundo. sa paligid niya.

Ang kanyang pamilya ay kabilang sa Plymouth Brethren, at ang bata ay pinalaki sa mga tradisyon ng relihiyosong komunidad na ito. Gayunpaman, hindi nakakagulat na si Crowley ay naging isang anti-Kristiyano bilang isang may sapat na gulang: ang mga gawain sa relihiyon ng pamilya ay may kabaligtaran na epekto sa kanyang pananaw sa mundo - Si Aleister ay higit na humanga sa mga kakila-kilabot ng impiyerno at mga kasalanan na inilarawan sa Bibliya kaysa sa mga propesiya ng hinaharap na kaligtasan. . Ang paaralan ng Champney, kung saan nag-aral ang hinaharap na itim na salamangkero at inilarawan niya bilang “isang pugad ng pagkabulok at pagbaba,... [kung saan] ang pagkukunwari at pagtuligsa ay itinuring na tanging mga birtud.”

Ang pagkamatay ng kanyang ama noong 1887 ay isang dagok kay Alistair, at kasabay nito ay pinahintulutan siyang maranasan ang isang kalayaang hindi pa nagagawa hanggang sa sandaling iyon. Pinalaya niya ang kanyang sarili mula sa impluwensya ng relihiyon ng ulo ng pamilya, nagsimulang mag-alinlangan sa katotohanan ng Bibliya, nagsimulang pahalagahan ang "mga ideyal" na iniaalok ng kanyang paaralan, at kasabay nito ay naging interesado sa pagsulat ng malalaswang tula. Sinisi niya ang Plymouth Brotherhood sa pagkamatay ng kanyang ama - tulad ng kanyang paniniwala, ang mga miyembro ng kapatiran ay mga panatiko, hindi pantay-pantay at mapagkunwari, na nangangaral ng mga maling katotohanan. Ang oras na ito ay nagiging mapagpasyahan para kay Crowley sa kanyang huling buhay: tinatahak niya ang landas ng paghaharap sa Diyos.

Noong 1895, pumasok si Crowley sa Trinity College, Cambridge. Sa oras na ito, natatanggap niya ang mana ng kanyang ama, at pagkatapos ay ang mga alingawngaw tungkol sa kanyang napakalaking kayamanan ay nagsimulang kumalat sa kanya. Gayunpaman, ang kanyang pamumuhay ay ganap na nagpapatunay sa kanila: gumastos siya ng malaking halaga sa mga damit, libro, at kotse. Sa kolehiyo, si Alistair ay nagpahayag ng pagnanais na mag-aral ng literatura sa Ingles, siya ay nagbabasa ng marami, at ang kanyang idolo sa panahong ito ay naging Richard Francis Burton, isang orientalist na manunulat na inihayag kay Crowley ang misteryosong mundo ng Silangan. Pagkalipas ng dalawang taon, pumunta si Alistair sa St. Petersburg upang mag-aral ng Russian, ngunit pagkatapos ay kinilala ang aktibidad na ito bilang "nakakainis" at bumalik sa Cambridge.

Makalipas ang isang taon, naranasan ni Crowley ang isang mahalagang sandali sa kanyang buhay, bilang ebidensya ng sumusunod na sipi: “Napagtanto ko na nagtataglay ako ng mga mahiwagang kapangyarihan, ang presensya kung saan maaari kong maramdaman at masisiyahan ang bahagi ng aking pagkatao na hanggang ngayon ay nakatago sa akin. Ito ay isang sandali ng kakila-kilabot at sakit, at sa isang tiyak na lawak ng espirituwal na karahasan, at sa parehong oras ito ang susi sa pinakadalisay at pinaka-makadiyos na espirituwal na kaligayahan na maaaring umiral.". Pagkaraan ng ilang oras, siya ay nagkasakit nang malubha, at, halos mamatay, napagtanto na dapat siyang mag-iwan ng marka sa kasaysayan. Sa kanyang opinyon, ang tanging paraan upang makamit ang katanyagan ay ang direktang pakikipag-ugnay sa diyablo at pagkahumaling sa mundo ng mahika.

Pagkatapos makapagtapos ng kolehiyo, ang okultista ay buong-buo na naglalaan ng kanyang sarili sa kanyang tatlong libangan: mahika, pamumundok, at tula, habang binibigyan ng kagustuhan ang mga mahiwagang kasanayan. Gayunpaman, ang kanyang mga unang pagtatangka sa larangang ito ay hindi nakoronahan ng tagumpay: mayroong isang kilalang kaso nang, na nagnanais na ipatawag ang mga espiritu ng tubig, pumunta siya sa lawa, kung saan nagtayo siya ng isang altar at nagsunog ng insenso, ngunit umaakit lamang ng isang pulis, na nagulat ng makita ang isang lalaking tumatalon sa paligid ng apoy. Gayunpaman, nakita ng tagapagturo ni Crowley ang talento ng kanyang mag-aaral at inanyayahan siyang sumali sa mahiwagang lipunan na "The Hermetic Order of the Golden Dawn", na isa sa mga pinaka-maimpluwensyang okultismo na lipunan sa England noong panahong iyon. Bilang isang miyembro ng order, nagsimulang mag-eksperimento si Alistair sa mga narkotikong sangkap - sinubukan niya sa anumang paraan upang makamit ang isang estado ng pinalawak na kamalayan. Noong 1900, nagkaroon ng split sa Golden Dawn, at napilitang umalis si Crowley sa lipunan.

Ang susunod na yugto sa buhay ng mago ay ang kanyang paglipat sa Mexico, kung saan siya nagtatrabaho upang lumikha ng kanyang sariling mahiwagang pagkakasunud-sunod. Gayunpaman, ang kanyang pagsasanay sa mahika sa oras na ito ay naglalarawan lamang ng isang nakakatawang insidente: Si Crowley ay naging abala sa ideya kung paano makagambala sa mga lamok sa pagkagat sa katawan ng tao. Naisip niya na dapat silang tratuhin nang may pagmamahal, na kinikilala ang karapatan sa buhay. Ang pamamaraan ay upang makamit ang gayong konsentrasyon ng isip na ang pagnanais na patayin ang lamok ay pinigilan.

Nang bumalik si Crowley sa England, nakilala niya ang kanyang magiging asawa na si Rose. Apat sa pinakamahalagang akdang patula na nilikha ni Alistair ay nakatuon sa kanya, kasama ang tula na "Rose of the World" ("Rosa Mundi"). Mamaya susulat siya: "Kumakanta ako para sa kanya, alalahanin ang mga pangyayari kung saan isinilang ang ating pag-ibig, ipahiwatig ang inaasahang bunga ng pag-ibig na ito at ihabi ang lahat sa isang maliwanag na tela ng kasiyahan." Gayunpaman, si Crowley ay hindi isang huwaran ng moralidad sa mga relasyon na ito - ang kanyang pagkahilig sa ibang mga babae ay hindi nawala. Iniisip niya ang sarili niya "masyadong maraming nalalaman ang isang lalaki upang limitahan ang kanyang sarili sa isang babae". Ipinanganak ni Rose ang dalawang batang babae para sa kanyang asawa, bukod dito, gumanap siya ng isang nakamamatay na papel sa kanyang mahiwagang gawain: sa kanilang paglalakbay sa Egypt, nahulog siya sa isang estado ng "espirituwal na paggising", nakipag-ugnay sa hindi kilalang mga puwersa at sinabi sa kanyang asawa na siya ay nakatakdang maging "isang link sa pagitan ng solar-espirituwal na puwersa at sangkatauhan".

Kasabay nito, isinulat ni Crowley ang kanyang pinakatanyag na gawa, Ang Aklat ng Batas. Ang kanyang nilikha ay nababalot din ng mistisismo: Bumisita si Alistair sa isang museo, kung saan nakipag-usap siya sa isang espiritu na nagngangalang Aiwass, na nagdidikta ng aklat sa kanya. Ang Aklat ng Batas ay isang prosa tula na nagbabadya ng pagdating ng isang bagong panahon sa mundo na nauugnay sa diyos na si Horus. Ang okultista ay magiging isang mangangaral ng isang bagong relihiyon. Inilalarawan ng aklat ang Batas ng Thelema, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga salitang: "Gawin mo ang iyong kalooban, magiging gayon ang buong Kautusan," "Ang pag-ibig ay ang Kautusan, Pag-ibig sa iyong sariling malayang kalooban."

Noong 1908, nagsimulang lumikha si Crowley ng isang bagong order, na tinawag na Silver Star. Ang mga miyembro ng order ay nakikibahagi sa mga mahiwagang kasanayan sa isang "templo" na matatagpuan sa isang espesyal na inuupahang silid. Tulad ng isusulat ni Crowley sa ibang pagkakataon, ang lugar ay nakakuha ng napakalakas na mahiwagang aura na ang hinaharap na nangungupahan ay hindi makayanan ang inspeksyon at tumakbo palabas ng gusali sa takot. Ang Order ay naglathala din ng isang magazine, The Equinox, na naglathala ng mga gawa ni Crowley at iba pang miyembro ng Order.

Sa pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, lumipat si Aleister Crowley sa Amerika, kung saan siya nanirahan sa isang napakahirap na sitwasyon sa pananalapi. Gayunpaman, patuloy siyang nagsasanay ng mahika, na binubuo ng pagtatrabaho sa "elixir of life," at lalong nahuhulog sa kailaliman ng mga eksperimento sa droga. Ang kanyang pangunahing layunin sa panahong ito ay ang paglikha ng "Abbey of Thelema" - isang komunidad kung saan sinubukan ni Crowley na ipatupad ang kanyang bagong relihiyon. Pagkaraan ng ilang panahon, isinulat niya ang aklat na "The Diary of a Drug Addict," na nagdulot ng makabuluhang ugong sa lipunan. Ang aklat ay inilarawan bilang "makasalanan, ngunit kaakit-akit." Gayunpaman, pagkatapos ng paglalathala, isang alon ng kritisismo mula sa lipunan ang tumama sa kanya: ang pinakakasuklam-suklam na mga krimen ay iniugnay sa kanya, kabilang ang cannibalism.

Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig para kay Crowley ay minarkahan ng trabaho sa "Book of Thoth," na siyang interpretasyon niya sa mga turo ng mga Tarot card. Iniuugnay niya ang partikular na kahalagahan sa tinatawag na "major arcana," o trump card. “Nakumbinsi ako- sumulat siya, - na ang dalawampu't dalawang card na ito ay kumakatawan sa isang mahalagang sistema ng mga hieroglyph, na sumasagisag sa lahat ng enerhiya ng Uniberso." Nilikha niya ang deck ng mga baraha sa tulong ng artist na si Frieda Harris.

Noong tag-araw ng 1947, ang kalusugan ni Crowley ay lumala nang husto. Namatay siya noong Disyembre 1 mula sa talamak na brongkitis na kumplikado ng pagpalya ng puso. Ang kanyang mga huling salita ay ang parirala "Nalilito ako". Ang urn na naglalaman ng abo ng okultista ay inilibing sa Hampton, New Jersey.

Ekaterina Postnaya

Gawin ang ayon sa iyong kalooban, kaya maging ang buong batas!

Ang konseptong teolohiko-mahiko na binalangkas sa mga akda ni Aleister Crowley - Thelema - sa unang tingin pa lamang ay tila sariling imbensyon niya. Ang Thelema, na isinalin mula sa Griyego, ay literal na nangangahulugang kalooban - isang kilalang moral na aspeto, isa sa pinakadakilang kakayahan ng tao, at isang paksa ng pagtatalo sa lahat ng mga relihiyon at pilosopikal na paggalaw ng mundo.

Ano ang free will? Hanggang saan tayo may karapatan na kumilos alinsunod dito? Magkano ang maitutulong nito o, sa kabaligtaran, makakasama sa sangkatauhan kung gagawin ng lahat ang gusto nila? Ito ang mga tanong ng lahat - mula sa mga sinaunang pilosopong Griyego hanggang sa mga eskolastiko sa medieval, mula sa mga ordinaryong mananampalataya hanggang sa Papa ng Roma, at sa bawat siglo ay pinahintulutan ng mga tao ang kanilang sarili na kumilos nang mas madalas ayon sa kanilang sariling kalooban.

Isang maikling iskursiyon sa kasaysayan

Sa mahabang panahon, nang ang Bibliya at ang mga gawa ng mga ama ng simbahan ang sukatan ng lahat, ang sagot sa tanong kung magagawa ba ng isang tao ang gusto niya ay binigyan ng malinaw na negatibo. Hindi, hindi namin magagawa ang gusto namin, dahil may panlabas na utos na itinakda sa pagtuturo, at may mga mahigpit na tagubilin kung paano kumilos sa bawat sitwasyon sa buhay. "Hindi ang aking kalooban, kundi ang Iyo, ang mangyari," sabi ni Jesus, bumaling sa Ama, at ang bawat mananampalataya sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay nangangarap na matupad ang kalooban ng Diyos, nilulunod ang kanyang sariling mga pagnanasa. Ang ideya, sa pangkalahatan, ay kahanga-hanga, sa paradigma lamang ng Kristiyano, halos imposibleng ipatupad: maliban sa mga ermitanyong monghe. Pagkatapos ng lahat, sa pagitan ng "Kalooban Niya" at ng tao ay nakatayo ang batas na itinakda sa Bibliya, na hindi kapani-paniwalang mahigpit, at tila partikular na nakatuon laban sa kalikasan ng tao. Ngunit, gayunpaman, hindi matutupad ng isang tao ang kalooban ng Diyos nang hindi muna tinutupad ang isang batas na hindi matutupad. Ang natitira na lang ay ang manatili sa patuloy na kamalayan sa ating sariling pagkamakasalanan (at sino sa atin ang naging matuwid?) - at ito ay napakahirap. Siyempre, ang kakanyahan ng gayong pagtuturo ay pagdurusa, dahil ang pagkamit ng perpekto ay halos imposible. Ito ang nangyayari - ang Kristiyanismo sa lahat ng dako ay maaaring maunawaan sa pamamagitan ng pagdurusa, sa pamamagitan ng kamalayan sa sariling kawalang-halaga, pagpapatapon, pagkuha sa imahe ni Kristo, o primitively na inilalarawan ng ordinaryong mga pilistino, na huwad at ipinataw.

Paano naabot ng sangkatauhan ang Kristiyanismo: pagkatapos ng lahat, mayroon itong mga nauna sa anyo ng mga paganong relihiyon, na may ganap na magkakaibang mga reseta? Sa totoo lang, ang sitwasyon ay hindi mas mahusay, dahil ang buhay ng sinaunang tao ay higit na tinago ng kalubhaan ng mga tuntuning iyon. Siya ay hindi gaanong nahiwalay sa kolektibo, dahil sa kahirapan ng kaligtasan sa kapaligiran at ang imposibilidad na makakuha ng pagkain at tirahan kahit saan maliban sa kolektibo. Kaya lang isang araw ang ilang mga patakaran ay pinalitan ng iba - mga pagano - ng mga Kristiyano o Muslim. Ito ay tila isang mahirap at mahabang proseso, ngunit tulad ng ipinapakita ng kasanayan, mas madaling ipagbawal ang isang bagay, at ito ay muling ipinakita ng sigasig kung saan ang ilang mga bansa ay nagsimulang magpatupad ng mga kamakailang pinagtibay na batas.

Ang Repormasyon, kaliwanagan, at pagkatapos ay ang mabilis na pag-unlad ng agham ay nagtanong sa bigay-Diyos na kalikasan ng Banal na Kasulatan, niyanig ang mismong mga pundasyon ng pananampalataya, kung saan ang Kristiyanismo, at iba pang mga relihiyon sa daigdig, ay nagsimulang mabilis na mawala ang kanilang mga taong katulad ng pag-iisip. , at ngayon, bawat ikalawang European, kung hindi man isang ateista, kung gayon sa pangkalahatan, hindi pa rin niya itinuturing ang kanyang sarili bilang isang miyembro ng anumang relihiyon. Lumitaw ang isang layer ng mga tao na madalas magtanong sa kanilang sarili ng tanong: "Bakit, sa pagkakaroon ng sarili kong kalooban, hindi ko ito matutupad?" At, siyempre, may mga dumating sa tanging sagot: "Kaya ko, tiyak na kaya ko, at higit pa, iyon lang ang gagawin ko mula ngayon."

Walang diyos kundi tao

Isipin mo, kung walang panlabas na hanay ng mga patakaran, sino ang sukatan ng lahat? Isang tao lamang, dahil ang ilang panlabas na diyos ay halos hindi lalapit sa sinuman at nagsasabing: gawin ito, hindi iyon. Tanging ang iyong sariling subjective na estado ng pag-iisip ay makakatulong sa iyo na maunawaan kung ginagawa mo ang tama o hindi. At ngayon ang indibidwal, na kahapon ay natatakot pa rin sa kanyang sariling mga pagnanasa, ay nagsisimulang tuparin ang mga ito nang may lumalagong sigasig. Siyempre, nakatagpo siya ng mga hadlang na inilagay ng lipunan sa kanya: sa maraming siglo ng pagtatatag ng sarili nitong mga patakaran, isinara nito ang lahat ng mga butas upang maiwasan ang paglitaw ng hindi pagkakaunawaan. Ang aming nagising na henyo ay nagsisimulang maunawaan ang kanyang sarili sa pamamagitan ng katuparan ng mga pagnanasa, sa pamamagitan ng pag-aaral sa kanyang sarili at kung paano nag-tutugma ang kanyang mga hangarin o, sa kabaligtaran, sumasalungat sa mga patakarang panlipunan at teolohiko. Ang ilan, na nagsimula sa isang paglalakbay nang walang suporta, itinapon ang mga saklay ng simbahan, ay dumating sa konklusyon na "Ang Diyos ay patay" at "Walang Diyos, lahat ay pinahihintulutan." Ang ilan ay nakakuha ng puso nito sa pagsasabing: “Huwag mong hanapin si Buddha sa mga salita” at “Walang diyos kundi ang tao.”

Ang pagkakaroon ng sapat na pag-iisip (at sa katunayan, ang isang maunlad na tao lamang ang maaaring umabot sa ganoong antas ng pag-iisip), malamang na makumbinsi ka na sa pamamagitan lamang ng pagkilos mula sa mga prinsipyo ng "huwag makapinsala", "huwag makialam" at " benepisyo”, maaari kang mamuhay nang naaayon sa iyong sarili at sa sansinukob. Dahil lahat tayo ay konektado sa iisang thread. Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ng mga relihiyon ay inuulit ito, at kahit na ang mga patakaran ng buhay sa kanila ay naiiba, sa kanilang pilosopikal na kakanyahan ay nag-tutugma sila. Ngayon lang ay wala ka nang mga panuntunang babalikan - ang sarili mo lang, nakuha sa pamamagitan ng karanasan o sa pamamagitan ng pagmumuni-muni.

Mayroong isang tiyak na unibersal na batas na hindi maipahayag sa mga salita. Bawat salita ay magiging dogma, bawat paghahayag mula sa daldal na agos ng katotohanan ay magiging tuyong basag na lupa kung ito ay isusulat sa anyo ng mga tuntunin. Samakatuwid, sapat na ang isang tuntunin, na binanggit ng isang karakter na pinangalanang Nuit sa Aklat ng Batas ni Aleister Crowley. "Kumilos ayon sa iyong kalooban, at walang sinuman ang tatanggi." Para sa ating sarili lamang natin matutukoy kung paano mamuhay nang maayos habang kapaki-pakinabang sa iba. Marahil ang buhay na iyong mabubuhay sa loob ng sampung taon ay magiging ibang-iba sa tinatawag ng lipunan na matagumpay o tama, ngunit ang pangunahing bagay ay ikaw mismo ay masaya sa lahat ng bagay. At ang isang tao ay masaya kapag siya ay nararamdaman sa kanyang lugar at hindi lamang natutupad ang kanyang makasariling pagnanasa, ngunit kahit papaano ay nakakaimpluwensya sa lipunan (at marahil ito ang pinaka-makasariling pagnanasa ng isang tao).

Paano maging masaya? Nasa atin ang sagot

Sa isang paraan o iba pa, lahat tayo ay naghahanap ng isang napakagandang pakiramdam na tinatawag na kaligayahan, kung saan tayo ay napapalibutan ng mga taong katulad ng pag-iisip at ng mga nagmamahal sa atin, at tayo, sa pagmumuni-muni na kalmado, ay magbibigay sa mundo ng pagmamahal at liwanag ng katotohanan. Ang mga alituntunin ng tao ay hindi napatunayang ang kanilang mga sarili ang pinakamahusay. Tumingin sa paligid - ang mga sumusunod sa kanila ay hindi palaging masaya, hindi sila palaging umuunlad. Ang katandaan ay nagdudulot sa kanila ng pagkabaliw at sakit. Karapat-dapat ba silang sumunod sa kanilang mga yapak? Subukang tahakin ang ibang landas - upang mahanap ang iyong sarili, ang iyong lugar, ang iyong paraan ng pamumuhay kasama ng pagkakaiba-iba na ito, na magdadala sa iyo ng isang napakagandang pakiramdam ng kaligayahan. At pagkatapos ay sa wakas ay sasagutin ng Diyos ang panalangin at ipapakita ang brilyante na daan ng tunay na tadhana. Kapag ang mga tinig ng mga alituntunin, mga banal na kasulatan, panlipunan dogma at personal na mga pagnanasa ay tahimik, ikaw ay magigising sa isang bagong katotohanan, na tinatawag ng mga tradisyon ng Far Eastern na Void. At sa kahungkagan na ito, tulad ng sinumang may paggalang sa sarili na Kanluraning mistiko, makikita mo ang "pangitain at boses" - isang pangitain ng pagkakasunud-sunod ng mga bagay at ang tinig ng Diyos. Kung ang Diyos na ito ay magiging katulad ni Kristo, o kapareho ni Jehova, o katulad ni Rod, o marahil ang iyong personal na Diyos, hindi katulad ng iba, ay hindi napakahalaga, ang pangunahing bagay ay pagkatapos ay matitikman mo ang tunay na alak at tinapay. na binabago ng iyong espiritu sa katawan ng Diyos.

Kumpleto na ang ebolusyon ng ego. Hooray!

Kung walang panlabas na hanay ng mga alituntunin maliban sa “Gawin ayon sa iyong kalooban,” hindi na kailangan ng isang patong ng simbahan at priesthood upang matamo ang katotohanan. Maaaring umiral ang mga ito bilang mga projection ng iyong mga panloob na archetype, ngunit ang kanilang mga opinyon bilang mga indibidwal ay hindi dapat mag-alala sa iyo. Maaari mong maranasan ang misteryo, kapwa kasama nila at wala sila, dahil ikaw mismo ang gumaganap sa pangunahing papel ng misteryong ito. Kung walang panlabas na 10 utos, posible bang hatulan ang isang tao o, sa kabaligtaran, purihin sila? May isang batas - "Gawin mo kung ano ang gusto mo", samakatuwid, wala na ang diumano'y kinakailangang pagkakasunud-sunod sa buhay na nagawa ng mga Judeo-Kristiyano sa loob ng ilang libong taon ng kanilang pamamahala.

Ang Thelema at ang batas nito ay hindi imbensyon ni Crowley. H ang sangkatauhan ay dumating sa sarili nitong, at sa simula ng ikadalawampu siglo ay ganap na nitong nabuo ang kanyang libertarian vector: ang pagtanggi sa mga klasikal na anyo ng sining, ang paglitaw ng surrealismo, isang pag-alis mula sa medieval na mga anyo ng pananamit, ang pagpapalaya ng kababaihan , ang sekswal na rebolusyon, ang underground, na ngayon ay naging mainstream. Ang lahat ng sangkatauhan ay gumagalaw tungo sa tunay na paglaya mula sa paraan ng pamumuhay ng mga nakaraang siglo. Siyempre, may mga labis, may nakikitang mga pag-urong, tulad ng sa Iran at Hilagang Korea, ngunit kahit na sa Saudi Arabia ay pinahintulutang bumoto ang mga kababaihan, at sa France ang pinuno ng radikal na kilusang Femen ay nakatanggap ng pagkamamamayan. Ang fashion ay nagiging mas bukas, ang sekswalidad ay bumalik sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay (at ang sangkatauhan ay unti-unting makakahanap ng isang paraan upang magkasya ito sa kanyang pamumuhay).

Nahanap ng mga mananaliksik ng malalim na sikolohiya ang sagot sa tanong kung bakit ito nangyayari, kung bakit kailangan ng sangkatauhan ang pagpapalaya na ito. Si Erich Neumann sa kanyang aklat na "Evolution and Development of Consciousness" ay medyo malinaw na nagsasaad na ang kasaysayan na alam natin ay ang kasaysayan ng pagpapalakas sa atin at ang pag-unlad ng ating ego, personalidad, na indibidwal sa atin, at hindi kolektibo. At sa katunayan, kung ating aalalahanin, tiyak sa kasalukuyang panahon na ang tao sa kanyang kulturang lunsod ay naging tunay na malungkot. Hindi na siya isang mahalagang bahagi ng kanyang bayan o nayon; maaari na siyang maglakbay sa buong mundo tulad ng isang anino, nagmamadaling lampasan ang mga tadhana ng iba. Ang dati ay maaaring pag-aari ng isa o dalawang tao bawat bansa ay pag-aari na ng masa. At ang bawat misa na ito ay naniniwala na siya ay isang indibidwal at ang kanyang mga karapatan ay dapat igalang sa parehong paraan tulad ng mga karapatan ng buong sambayanan.

Kolektibo sa pamamagitan ng indibidwal

Maraming hindi nasisiyahan sa ganitong pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Sabi nila, sa individualization ay nawawalan tayo ng contact sa collective, at diumano ay ang collective ang magdadala sa atin sa espiritu, Diyos at iba pang magagandang salita. Tumango sila sa mga sinaunang lipunan, kung saan itinuturing ng lahat na tungkulin nilang mag-ayuno at pumunta sa mga banal na serbisyo, at naniniwala sila na ito ay mabuti, at ang nangyayari ngayon ay walang iba kundi masama. Sa totoo lang, walang unibersal na mabuti at masama sa mundo, mayroon lamang ang pakiramdam ng bawat isa sa sarili. Gayunpaman, sinusubukan pa rin ng mga tradisyunal na patunayan na ang pakiramdam ng sarili na ito ay para sa lahat at makakamit nang sama-sama.

Ang binuo na kaakuhan ng isang modernong tao ay indibidwal sa kanyang sarili, at ang pagsasara ng sarili sa ilang panlabas na kolektibong balangkas ay hindi magdadala sa kanya ng kaligayahan - ito ay ipinapakita ng mga kapalaran ng marami. Upang bumalik sa paghahanap ng kaligayahan, upang maghanap ng isang espirituwal na butil sa mga medyebal na lungsod o isang sinaunang nayon ng Russia ay sinasadya na tanggihan ang sarili ng isang bagay na bago, hindi gaanong kilala sa sangkatauhan, hindi direkta lamang, sa pamamagitan ng proseso ng sariling paglaki. Sa isang punto ng buhay, hindi na kailangan ng isang tao ang kanyang ina para mabuhay. Sa parehong paraan, ang sangkatauhan sa kabuuan sa isang punto ay huminto sa pangangailangan ng isang unibersal na yaya, isang sukatan ng tama at mali.

Oo, siyempre, mayroong isang tiyak na kontrata sa lipunan na ipinahayag ng mga batas ng estado, ngunit kung ang mga batas na ito ay hindi angkop sa iyo, maaari kang palaging lumipat sa ibang bansa o maging isang pulitiko at baguhin ang mga batas ng isang ito. Ang parehong mga batas na umiiral sa lahat ng mga estado (halimbawa, tungkol sa pagpatay o pagnanakaw) ay dapat na maunawaan bilang isang natural na balangkas para sa isang tao sa isang partikular na yugto ng kanyang pag-unlad. Ang oras ay lilipas, at marahil kahit na ang mga ito ay hindi na kakailanganin, dahil sa paglipas ng kanyang mahabang ebolusyon, ang tao ay bubuo nang labis na ang pag-iisip ng pagpatay ay hindi man lang pumasok sa kanyang ulo. Lahat ng bagay ay posible! Pagkatapos ng lahat, ano ang katangian ng karamihan sa mga ganitong uri ng krimen? Ang pagnanais na maipon, kunin para sa iyong sarili, dagdagan. At kung hindi mo kailangan ng marami, kung hihinto ka sa pagnanais ng mga bagay na hindi pangkaraniwan at ipinataw sa iyo, ang iyong instinct ay malalampasan sa tulong ng kamalayan.

Sa bawat milenyo ng ating pag-unlad, lumalayo tayo mula sa hayop, likas sa atin, at mas malapit sa isip, ego, personalidad. Marahil, kapag naunawaan ng mga tao ang kanilang sariling pagkatao, ang susunod na mga pintuan ng kaalaman ay magbubukas sa harap nila, kung saan magkakaroon ng higit na kalayaan, at higit pang pag-unawa!

At pagdating sa konklusyon na ang tanging bagay na mahalaga ay hindi masira ang koneksyon, iwanan sa balanse ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay sa uniberso, o dalhin ang sangkatauhan sa isang bagong antas ng pang-unawa - ito lang ang maaari nating hangarin , isang tao mula sa isang indibidwal na umiiral lamang salamat sa lipunan, siya ay nagiging konduktor ng espirituwal na enerhiya sa lipunan. Ang nasabing koponan, kung saan maraming mga tao na maraming alam at naiintindihan, ay maaaring ganap na baguhin ang kasalukuyang mukha nito.

Ang pag-ibig ay batas, pag-ibig alinsunod sa kalooban!