Ang iba't ibang mga sinaunang kultura ay madalas na tinatrato ang kidlat bilang isang uri ng malakas at nagpapahayag na puwersa, at samakatuwid ang kahulugan nito sa kanilang simbolismo ay naaayon. Ang kidlat ay palaging nauugnay sa bilis at paggalaw, at sa mga katangian ng iba't ibang mga diyos ng kulog pati na rin ang mga diyos-hari.
Bilang karagdagan, maraming mga kultura ang nag-uugnay sa kidlat sa isang tiyak na kababalaghan na nag-uugnay sa langit at lupa, na nagpapakilala sa banal na kalooban, pati na rin ang malikhaing salpok na gumagalaw sa mga tao at mga kaganapan. Ang kidlat ay madalas na nauugnay sa mga palatandaan, ito ay itinuturing na sagrado, at ang mga taong natamaan nito ay sinasabing minarkahan ng diyos mismo.
Gayunpaman, ang kidlat sa iba't ibang kultura ay hindi lamang isang pagpapahayag ng banal na galit at isang mapanirang prinsipyo. Mayroon din itong kapaki-pakinabang na kahulugan, na nagpapakilala sa paggising ng lahat ng uri ng mahahalagang puwersa. Sa sikolohikal na antas, ang kidlat ay tiningnan bilang isang krisis, pati na rin ang kakayahang makakita ng mga bagong pananaw at abot-tanaw sa kadiliman, upang makahanap ng pinakahihintay na paraan sa anumang sitwasyon. Sa simbolismo ng iba't ibang mga esoteric na lipunan, ang kidlat ay binibigyang kahulugan bilang isang pagkakataon na malaman ang Katotohanan nang biglaan at hindi inaasahan, sa lakas at pagkabigla na napakalakas na agad nitong binago ang ideya ng ilang mga bagay.
Itinuring ng mga naninirahan sa Sinaunang India ang gayong kababalaghan bilang kidlat bilang isang pagpapakita ng kapangyarihan at kadakilaan ng Brahman - ang impersonal na Absolute, na sumasailalim sa lahat ng bagay. Ang Brahman ay kilala kaagad at sa bilis ng kidlat. Nakamit ito sa pamamagitan ng mga tekstong Vedic, gayundin sa pamamagitan ng mga tekstong Upanishad. Ang sandali ng pananaw ng isang tao sa India ay inihambing sa kidlat - "ang katotohanan ay nasa kidlat." Sa Indian Vedas mayroong isang pagbanggit ng Trita, isang diyos na nagpakilala ng kidlat sa lahat ng mga pandama nito. Ang diyos ay nauugnay sa tubig, apoy at langit. Ang kidlat ay isa rin sa mga mukha ni Agni. Gayundin, ang kidlat sa India ay nauugnay sa "ikatlong mata" ng Shiva. Bilang karagdagan, ang simbolo ng kidlat ay nauugnay sa gawa-gawa na sandata ng diyos ng kulog na si Indra - ang vajra. Ang aparatong ito ay tinawag na "tagahagis ng kidlat."
Iniugnay ng sinaunang Tsina ang kidlat sa nilalang na Pan-gu, ang unang tao sa buong mundo. Ito ay pinaniniwalaan na sa kanyang paglanghap, isinilang ang hangin at ulan, at sa kanyang pagbuga, ipinanganak ang kidlat at kulog. Sinasabi ng mga alamat ng Tsino na mayroong isang makalangit na kaharian ng kulog, kung saan mayroong mga diyos ng kulog, hangin, ulan at kidlat. Ang pinuno ng konseho, si Leizu, ay itinatanghal na may ikatlong kumikinang na mata. At si Dian-mu, ang kanyang isa pang kalahati, ay "inang kidlat"; hawak niya ang dalawang salamin sa itaas ng kanyang ulo. Sa pamamagitan ng pagmamanipula ng mga salamin, na nakatayo sa mga ulap, ipinanganak niya ang kidlat na itinapon sa lupa. Ito ay kagiliw-giliw din na ang sikat na sinaunang Chinese treatise na "I Ching" ay nagpapahiwatig na ang kidlat ay nagpapakilala sa imahe ng zhen - kaguluhan. Gayundin, ang kidlat ay nauugnay sa sandali ng simula ng isang bagong buhay, na may paggalaw pasulong.
Iginagalang ng mga sinaunang Griyego ang kataas-taasang diyos na si Zeus, na siyang namamahala sa lahat ng kidlat at pinamunuan ang Olympic pantheon. Ang kidlat ay ginawa ng mga Cyclopes partikular na upang matagumpay na makalaban ni Zeus ang mga Titans. Ang pangalawang kapanganakan ni Dionysus ay naganap sa sandaling si Zeus mismo ang tumama sa kanya ng kidlat.
Ang kidlat ay naroroon din sa simbolismo ng mga Etruscan, na sa kanilang panteon ay may isang diyos na gaya ni Tin, na nag-utos ng “tatlong kumikinang na sinag ng kidlat.” Sa ilalim ng utos ni Tin ay may ilang mga diyos at ang ilan sa kanila ay maaaring maghagis ng kidlat na may iba't ibang kulay. Kapag binibigyang kahulugan ang mga makalangit na palatandaan, isinasaalang-alang ng mga lokal na shaman ang mga kakaiba ng interpretasyong ito at naglabas ng mga kagiliw-giliw na hula.
Sa Sinaunang Roma, ang diyos na si Jupiter ay iginagalang, na sa una ay walang hitsura ng tao at inilalarawan bilang isang batong arrow, isang simbolo ng kidlat. Kasunod nito, ang diyos na ito ay nagsimulang ilarawan na may tatlong kidlat, na hawak niya sa kanyang kamay. Sinasagisag nila ang pagkakataon, kapalaran at pag-iintindi sa kinabukasan - ang mga puwersang responsable sa paghubog ng hinaharap.
Kasama rin sa mga alamat ng Aztec ang kidlat. Mayroon silang diyos, si Tlaloc, na inilalarawan na may kasamang kidlat.
Ang panahon ng Kristiyano ay nauugnay ang kidlat sa paghahayag ng Diyos, gaya ng detalyado sa aklat ng Exodo. Gayundin, ang kidlat ay isa ring simbolikong pagpapahayag ng Paghuhukom ng Diyos.
Ang mga Muslim ay mayroon ding kidlat sa kanilang simbolismo - ayon sa kanilang mga alamat, nauuna ito sa paglitaw ng mga banal na mensahero. Ang kidlat ay madalas na matatagpuan sa mga sanggunian sa mga shaman ng ilang mga bansa, na naniniwala na pagkatapos makatanggap ng isang kidlat, sila ay sasailalim sa agarang pagsisimula.
Sa lahat ng sinaunang kultura, ang kidlat ay nagsisilbing isang nagpapahayag na tanda ng lakas, bilis, paggalaw at isang katangian ng diyos ng kulog, ang hari ng mga diyos. Ang kidlat, na nag-uugnay sa langit at lupa, ay nagpapakilala sa banal na kalooban, ang malikhaing salpok na ipinadala sa lupa at nagiging puwersang nagtutulak ng mga tao at mga kaganapan. Ang kidlat ay nakita bilang mga palatandaan na ipinadala ng mga diyos; ang mga lugar na tinamaan ng kidlat ay itinuturing na sagrado, at ang mga taong tinamaan ng kidlat ay itinuturing na banal.
Bilang isang pagpapahayag ng banal na poot at isang imahe ng mapanirang "apoy sa langit," ang kidlat ay kasabay nito ay kapaki-pakinabang, na nagpapakilala sa paggising ng panloob na mahahalagang puwersa. Sa sikolohikal, ang kidlat ay makikita bilang isang krisis at kasabay ng kakayahang makakita ng mga bagong abot-tanaw sa kadiliman at makahanap ng paraan. Ang kaalaman sa Katotohanan sa biglaan, lakas at pagkabigla nito ay parang kidlat ng kidlat. “Ang pagiging madalian ng espirituwal na pananaw ay inihambing sa kidlat sa maraming relihiyon. Higit pa rito: ang biglaang pagkislap ng kidlat, na pumupunit sa kadiliman, ay itinuring na isang mysterium tremendum (Latin para sa "kakila-kilabot na lihim"), na, na binabago ang mundo, pinupuno ang kaluluwa ng sagradong sindak.(Mircea Eliade).
SA Sinaunang India Ito ay pinaniniwalaan na ang kidlat ay nagsisilbing simbolo ng kapangyarihan at kadakilaan ng Brahman - ang impersonal na Absolute na sumasailalim sa lahat ng bagay. Agad na nakikilala ang Brahman, sa bilis ng kidlat, at sa mga teksto ng Vedic at Upanishad ang sandali ng pananaw ay inihambing sa kidlat - "katotohanan sa kidlat."
Binanggit ng Vedas si Trita, isang napaka sinaunang diyos na pinaniniwalaang personipikasyon ng kidlat. Ito ay nauugnay sa tubig, apoy at langit. Ang kidlat bilang makalangit na apoy ay isa sa mga hypostases ni Agni; siya ay nauugnay din sa mapanirang apoy ng "ikatlong mata" ni Shiva (Vedic Rudra). Isa sa mga nagawa ni Shiva ay ang pagkawasak ng Tripura, ang kabisera ng mga asura, na may isang palaso: “Pagkatapos ay mabilis na nagpaputok ng mapanirang palaso ang tatlong mata na si Shiva. Ang kalawakan ay naging pula, na para bang ang tinunaw na ginto ay hinaluan ng lila, at ang kislap ng palaso ay sumanib sa mga sinag ng araw. Ang palaso ay sumunog sa tatlong kuta tulad ng isang dayami." Ang vajra, ang mythical weapon ng thunder god na si Indra, ay malapit na nauugnay sa simbolo ng kidlat. Ang Vajra (Sanskrit "diamond", "kidlat") ay tinatawag na "tagahagis ng kidlat" at itinuturing na isang puwersa na sumisira sa mga kaaway at lahat ng uri ng kamangmangan.
Ang vajra ay isa rin sa pinakamahalagang simbolo ng Budismo at nagsasaad ng espirituwal na kapangyarihan ng Buddha, na naghahati sa mga ilusyon na katotohanan ng mundo. Tinatawag ng mga Tibetan Buddhist ang vajra na "dorje". Ito ay sumasagisag sa lakas, kalinawan at lahat-ng-mapanakop na kapangyarihan ng mga turo ng Buddha.
SA sinaunang mitolohiyang Tsino ang pinagmulan ng mga likas na phenomena ay nauugnay kay Pan-gu, ang unang tao sa lupa: sa kanyang buntong-hininga ay ipinanganak ang hangin at ulan, kasama ang kanyang pagbuga ay ipinanganak ang kulog at kidlat. Ayon sa alamat, mayroong isang makalangit na pamahalaan ng kulog. Kabilang dito ang diyos ng kulog, ang diyos ng hangin, ang diyos ng ulan at ang diyosa ng kidlat. Ang pinuno ng makalangit na konseho ng kulog, si Leizu, ay inilalarawan na may ikatlong mata sa kanyang noo, kung saan dumaloy ang isang daloy ng liwanag. Si Dian-mu (“inang kidlat”) ay may hawak na dalawang salamin sa kanyang mga kamay na nakataas sa kanyang ulo. Nakatayo sa isang ulap, pinagsama niya ang mga salamin o pinaghiwalay ang mga ito, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang kidlat. Ito ay pinaniniwalaan na si Dian-mu ay nagliliwanag sa pamamagitan ng kidlat sa mga puso ng mga makasalanan na dapat parusahan ng diyos ng kulog.
Sa simbolismo ng sinaunang Chinese treatise na "I Ching", ang kidlat ay isang imahe ng hexagram zhen, "excitement". Ito ay minarkahan ang sandali kapag ang buhay ay nagsimulang muli, ang pagbabalik ay imposible, kailangan mong sumulong. Sa sitwasyong ito, maaaring makaramdam ng takot ang isang tao at mawalan ng tiwala sa sarili niyang kakayahan. Ngunit kung hindi mo babaguhin ang prinsipyo ng tuluy-tuloy na pagkilos at pagsusumikap pasulong, ang gayong paggalaw ay hahantong sa pinakamataas na tagumpay.
U sinaunang Griyego Ang kidlat ay ginamit ng pinuno ng Olympic pantheon ng mga diyos, si Zeus. Sa panahon ng pakikipaglaban sa mga Titans, pinanday ng mga Cyclopes si Zeus ng isang kidlat - isang mahiwagang sandata kung saan niya sinaktan si Kronos. Ang pagkakaroon ng panalo sa mga laban na ito, si Zeus ay nakakuha ng kapangyarihan sa lupa at langit, at ang kulog, kidlat at perun ay naging kanyang mahalagang katangian. Iniuugnay ng mga alamat ang una sa dalawang kapanganakan ng "dalawang-ipinanganak" na si Dionysus sa pagtama ng kidlat ni Zeus.
Ayon kay Pliny the Elder, ang dakilang diyos mga Etruscan Nag-utos si Tin ng "tatlong kumikinang na pulang sinag ng kidlat." Sa ilalim ng kanyang pamumuno ay mayroong labing-anim na diyos, ngunit walo lamang ang may karapatang maghagis ng kidlat, at ang mga kidlat na ito ay naiiba sa kulay. Ang lahat ng mga tampok na ito ay kinuha sa account ng haruspex manghuhula na interpreted ang makalangit na mga palatandaan.
SA sinaunang Roma Ang Jupiter, tulad ng maraming iba pang mga sinaunang diyos, sa una ay walang hitsura ng tao, ngunit itinatanghal bilang isang arrow na bato, na nakikita bilang isang simbolo ng kidlat. Kasunod nito, ang mga palaso ng kulog na hawak niya sa kanyang kamay ay naging simbolo ng kapangyarihan at hindi magagapi na lakas ng hari ng mga diyos. Ang tatlong kidlat ng Jupiter ay sumisimbolo sa pagkakataon, kapalaran at pag-iintindi sa kinabukasan - ang tatlong puwersa na humuhubog sa hinaharap.
Ayon kay Mga alamat ng Aztec, Ang Uniberso ay dumaan sa apat na yugto (o mga panahon) ng pag-unlad. Sa ikatlong panahon, na tinawag na “Apat. Ulan,” ang kataas-taasang diyos, ang tagapagdala ng araw, ay si Tlaloc, ang diyos ng ulan at kulog, na inilalarawan na may tungkod ng kidlat. Ang elemento ng panahong ito, na nagtapos sa isang pandaigdigang sunog, ay apoy, at ang tanda nito ay kidlat.
SA Panahon ng Kristiyano Ang kidlat ay nauugnay sa paghahayag ng Diyos, tulad ng, halimbawa, sa aklat ng Exodo, kung saan ang kulog at kidlat ay naglalarawan ng pagpapakita ng Diyos kay Moises sa Bundok Sinai. Bilang karagdagan, ang kidlat ay isang simbolikong pagpapahayag ng paghatol ng Diyos (sa Araw ng Paghuhukom).
Sa sikat Kwento ng Muslim paghahayag kay Mohammed sa isang kuweba sa Bundok Hira, nauuna ang kidlat sa paglitaw ng banal na mensahero - ang Anghel Jibril.
Ang tamaan ng kidlat, ayon sa mga shaman, ay nangangahulugan ng agarang pagsisimula. “Ang mga taong pinatay ng kidlat ay inaakalang inagaw mula sa Langit ng mga diyos ng kulog, at ang kanilang mga labi ay iginagalang bilang mga labi. Ang sinumang nakaligtas sa isang karanasan sa kidlat ay ganap na nabago; sa esensya, nagsisimula siya ng bagong buhay, nagiging bagong tao.”(Mircea Eliade).
Sa lahat ng sinaunang kultura, ang kidlat ay nagsisilbing isang nagpapahayag na tanda ng lakas, bilis, paggalaw at isang katangian ng diyos ng kulog, ang hari ng mga diyos. Ang kidlat, na nag-uugnay sa langit at lupa, ay nagpapakilala sa banal na kalooban, ang malikhaing salpok na ipinadala sa lupa at nagiging puwersang nagtutulak ng mga tao at mga kaganapan. Ang kidlat ay nakita bilang mga palatandaan na ipinadala ng mga diyos; ang mga lugar na tinamaan ng kidlat ay itinuturing na sagrado, at ang mga taong tinamaan ng kidlat ay itinuturing na banal.
Bilang isang pagpapahayag ng banal na poot at isang imahe ng mapanirang "apoy sa langit," ang kidlat ay kasabay nito ay kapaki-pakinabang, na nagpapakilala sa paggising ng panloob na mahahalagang puwersa. Sa sikolohikal, ang kidlat ay makikita bilang isang krisis at kasabay ng kakayahang makakita ng mga bagong abot-tanaw sa kadiliman at makahanap ng paraan. Ang kaalaman sa Katotohanan sa biglaan, lakas at pagkabigla nito ay parang kidlat ng kidlat. "Ang pagiging madalian ng espirituwal na pananaw ay inihambing sa kidlat sa maraming relihiyon. Higit pa rito: isang biglaang pagkislap ng kidlat, na pumupunit sa kadiliman, ay itinuturing na isang mysterium tremendum (Latin para sa "kakila-kilabot na lihim"), na, na nagbabago sa mundo, ay pumupuno sa kaluluwa na may sagradong sindak” (Mircea Eliade).
Sa Sinaunang India, pinaniniwalaan na ang kidlat ay nagsilbing simbolo ng kapangyarihan at kadakilaan ng Brahman - ang impersonal na Absolute na sumasailalim sa lahat ng bagay. Agad na nakikilala ang Brahman, sa bilis ng kidlat, at sa mga teksto ng Vedic at Upanishad ang sandali ng pananaw ay inihambing sa kidlat - "katotohanan sa kidlat."
Binanggit ng Vedas si Trita, isang napaka sinaunang diyos na pinaniniwalaang personipikasyon ng kidlat. Ito ay nauugnay sa tubig, apoy at langit. Ang kidlat bilang makalangit na apoy ay isa sa mga hypostases ni Agni; siya ay nauugnay din sa mapanirang apoy ng "ikatlong mata" ni Shiva (Vedic Rudra). Isa sa mga nagawa ni Shiva ay ang pagkawasak ng Tripura, ang kabisera ng mga asura, na may isang palaso: “Pagkatapos ay mabilis na naglabas ng mapanirang palaso ang tatlong mata na si Shiva. Ang kalawakan ay naging pula, na para bang ang tinunaw na ginto ay nahaluan ng lila, at ang kislap. ng palaso ay sumanib sa sinag ng araw. Ang palaso ay sumunog sa tatlong kuta na parang dayami." Ang vajra, ang mythical weapon ng thunder god na si Indra, ay malapit na nauugnay sa simbolo ng kidlat. Ang Vajra (Sanskrit "diamond", "kidlat") ay tinatawag na "tagahagis ng kidlat" at itinuturing na isang puwersa na sumisira sa mga kaaway at lahat ng uri ng kamangmangan.
Ang vajra ay isa rin sa pinakamahalagang simbolo ng Budismo at nagsasaad ng espirituwal na kapangyarihan ng Buddha, na naghahati sa mga ilusyon na katotohanan ng mundo. Tinatawag ng mga Tibetan Buddhist ang vajra na "dorje". Ito ay sumasagisag sa lakas, kalinawan at lahat-ng-mapanakop na kapangyarihan ng mga turo ng Buddha.
Sa sinaunang mitolohiyang Tsino, ang pinagmulan ng mga likas na phenomena ay nauugnay kay Pan-gu, ang unang tao sa mundo: sa kanyang buntong-hininga, isinilang ang hangin at ulan, sa kanyang pagbuga, ipinanganak ang kulog at kidlat. Ayon sa alamat, mayroong isang makalangit na pamahalaan ng kulog. Kabilang dito ang diyos ng kulog, ang diyos ng hangin, ang diyos ng ulan at ang diyosa ng kidlat. Ang pinuno ng makalangit na konseho ng kulog, si Leizu, ay inilalarawan na may ikatlong mata sa kanyang noo, kung saan dumaloy ang isang daloy ng liwanag. Si Dian-mu (“inang kidlat”) ay may hawak na dalawang salamin sa kanyang mga kamay na nakataas sa kanyang ulo. Nakatayo sa isang ulap, pinagsama niya ang mga salamin o pinaghiwalay ang mga ito, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang kidlat. Ito ay pinaniniwalaan na si Dian-mu ay nagliliwanag sa pamamagitan ng kidlat sa mga puso ng mga makasalanan na dapat parusahan ng diyos ng kulog.
Sa simbolismo ng sinaunang Chinese treatise na "I Ching", ang kidlat ay isang imahe ng hexagram zhen, "excitement". Ito ay minarkahan ang sandali kapag ang buhay ay nagsimulang muli, ang pagbabalik ay imposible, kailangan mong sumulong. Sa sitwasyong ito, maaaring makaramdam ng takot ang isang tao at mawalan ng tiwala sa sarili niyang kakayahan. Ngunit kung hindi mo babaguhin ang prinsipyo ng tuluy-tuloy na pagkilos at pagsusumikap pasulong, ang gayong paggalaw ay hahantong sa pinakamataas na tagumpay.
Sa mga sinaunang Griyego, ang kidlat ay ginamit ng pinuno ng Olympian pantheon ng mga diyos, si Zeus. Sa panahon ng pakikipaglaban sa mga Titans, pinanday ng mga Cyclopes si Zeus ng isang kidlat - isang mahiwagang sandata kung saan niya sinaktan si Kronos. Ang pagkakaroon ng panalo sa mga laban na ito, si Zeus ay nakakuha ng kapangyarihan sa lupa at langit, at ang kulog, kidlat at perun ay naging kanyang mahalagang katangian. Iniuugnay ng mga alamat ang una sa dalawang kapanganakan ng "dalawang-ipinanganak" na si Dionysus sa pagtama ng kidlat ni Zeus.
Ayon kay Pliny the Elder, ang dakilang Etruscan na diyos na si Tin ay nag-utos ng “tatlong kumikinang na pulang sinag ng kidlat.” Sa ilalim ng kanyang pamumuno ay mayroong labing-anim na diyos, ngunit walo lamang ang may karapatang maghagis ng kidlat, at ang mga kidlat na ito ay naiiba sa kulay. Ang lahat ng mga tampok na ito ay kinuha sa account ng haruspex manghuhula na interpreted ang makalangit na mga palatandaan.
Sa sinaunang Roma, ang Jupiter, tulad ng maraming iba pang mga sinaunang diyos, sa una ay walang hitsura ng tao, ngunit itinatanghal bilang isang arrow na bato, na nakikita bilang isang simbolo ng kidlat. Kasunod nito, ang mga palaso ng kulog na hawak niya sa kanyang kamay ay naging simbolo ng kapangyarihan at hindi magagapi na lakas ng hari ng mga diyos. Ang tatlong kidlat ng Jupiter ay sumisimbolo sa pagkakataon, kapalaran at pag-iintindi sa kinabukasan - ang tatlong puwersa na humuhubog sa hinaharap.
Ayon sa mga alamat ng Aztec, ang Uniberso ay dumaan sa apat na yugto (o mga panahon) ng pag-unlad. Sa ikatlong panahon, na tinawag na "Apat. Ulan," ang kataas-taasang diyos, ang tagapagdala ng araw, ay si Tlaloc, ang diyos ng ulan at kulog, na inilalarawan na may isang tungkod ng kidlat. Ang elemento ng panahong ito, na nagtapos sa isang pandaigdigang apoy, ay apoy, at ang tanda nito ay kidlat.
Sa panahon ng Kristiyano, ang kidlat ay nauugnay sa paghahayag ng Diyos, tulad ng, halimbawa, sa aklat ng Exodo, kung saan ang kulog at kidlat ay naglalarawan ng pagpapakita ng Diyos kay Moises sa Bundok Sinai. Bilang karagdagan, ang kidlat ay isang simbolikong pagpapahayag ng paghatol ng Diyos (sa Araw ng Paghuhukom).
Sa sikat na kuwento ng Muslim tungkol sa paghahayag kay Mohammed sa isang kuweba sa Bundok Hira, nauuna ang kidlat sa paglitaw ng banal na mensahero - ang Anghel Jibril.
Simbolo ng malikhaing kapangyarihan. Ang mga kulog, ang mga pinuno ng kidlat, ay, bilang isang panuntunan, ang mga kataas-taasang diyos (Greek Zeus, Roman Jupiter, Slavic Perun; sa tradisyon ng Scandinavian, gayunpaman, ang diyos ng digmaan na si Thor ang pinuno ng kidlat). Bilang isang katangian ng kataas-taasang diyos, ang kidlat ay itinuturing na isang sagisag ng soberanya na kapangyarihan (ang heraldic eagle na may isang grupo ng mga arrow sa kanyang paa ay binibigyang diin ang simbolismong ito, dahil ang arrow ay gumaganap bilang isang metapora para sa kidlat). Ang kidlat ay isa ring phallic na simbolo, isang katangian ng langit na diyos bilang ang lalaki na prinsipyo ng kosmiko; sa kasong ito, lumilitaw ang bagyo bilang pagtatalik ng lupa at langit. Kasabay nito, ang kidlat ay nauugnay sa liwanag at paliwanag; ito ang larawan ng mga logo na tumatagos sa dilim.
Ang iba't ibang aspeto ng simbolismo ng kidlat ay maaaring matunton sa pamamagitan ng halimbawa ng vajra. Sa karamihan ng mga relihiyon, ang kidlat ay kinakatawan bilang isang pagpapakita ng isang diyos: sa kidlat ay lumilitaw ang diyos sa Bibliya na si Yahweh; Lumitaw si Zeus sa harap ni Semele sa isang kidlat.
Ngayon ay Biyernes na naman, at muli ang mga panauhin ay nasa studio, umiikot ang drum at hinuhulaan ang mga titik. Ang susunod na episode ng capital show na Field of Miracles ay nasa ere namin at narito ang isa sa mga tanong sa laro:
Ano sa Rus' ang nagsilbing simbolo ng nakamamanghang kidlat? 7 letra
Tamang sagot - POKER
POKER AT POMELO
Ang pagkakasunud-sunod ng dibisyon ng pamilya sa mga Slav, na nagsasalita na may isang tiyak na antas ng pangkalahatan, ay medyo katulad sa buhay ng mga panlipunang insekto. Halimbawa, sa mga bubuyog, ang pamilya ay palaging umiiral hanggang sa isang tiyak na punto; ngunit sa panahon ng swarming ito ay nahahati sa dalawang bahagi.
Sa mga Slav, ang magic ng pamilya ay malapit na konektado sa magic ng apoy. Naniniwala ang mga Slav na ang apoy na nagningas sa apuyan ay nag-aapoy sa apoy ng pag-ibig at pagsamba, na kumakalat sa lahat ng miyembro ng pamilya na naninirahan sa ilalim ng parehong bubong. Sa bagay na ito, maraming mga sinaunang ritwal ang nakakahanap ng kanilang paliwanag. Kaya, kapag ang paggawa ng mga posporo ng isang nobya, ang mga Slav ay bumaling sa apuyan ng pamilya bilang isang diyos ng pamilya, at mula sa kanya nakatanggap sila ng pahintulot na alisin ang napiling nobya mula sa pamilya. Ayon sa kaugalian ng Bulgaria, ang matchmaker, sa pagpasok sa bahay ng nobya, ay kumukuha ng mga uling mula sa kalan. At sa kilos na ito ay malalaman nila ang layunin ng kanyang pagdalaw. Sa Rus ', ang matchmaker, na nakarating sa bahay ng mga magulang ng nobya, una sa lahat, anuman ang nangyari - sa taglamig o tag-araw, ay nagsisimulang magpainit ng kanyang mga kamay sa kalan, at pagkatapos lamang magsimula ang kanyang paggawa ng mga posporo. Malinaw, dito nagmula ang ekspresyong "painitin ang iyong mga kamay".
Sa Little Russia, kapag ang mga negosasyon ay isinasagawa tungkol sa paggawa ng mga posporo, ang nobya ay nakaupo sa tabi ng kalan at nagsimulang pumili ng luad mula dito. Sa pamamagitan nito ay ipinahayag niya ang kanyang pagnanais na magpakasal. Sa lalawigan ng Chernigov, kapag lumitaw ang mga matchmaker, ang nobya ay umakyat sa kalan, at nakikiusap sila sa kanya na bumaba. Kung bumaba siya sa kalan, sa gayon ay ipinapahayag niya ang kanyang kahandaang umalis sa kanyang tahanan.
Sa lalawigan ng Kursk, bago magsimula ang matchmaking, ang ama ng nobyo at ang kanyang napiling matchmaker ay nagtali ng poker gamit ang walis. Dapat tiyakin ng mahiwagang kilos na ito ang tagumpay ng kampanya. Madaling makita na ang poker ay kumakatawan sa male genital organ, at ang walis ay kumakatawan sa babae. Ito ay isang uri ng Linga - ang male genital organ ng Shiva, na nakapatong sa babaeng genital organ ng Parvati - ang yoni. A.N. Iba ang interpretasyon ni Afanasiev dito. Naniniwala siya na ang poker ay simbolo ng lightning club ng diyos na si Agni, at ang walis ay simbolo ng hangin na nagpapaypay sa mga apoy ng bagyo. Ang mahiwagang pamamaraan na ito ay dapat mag-apoy ng apoy ng pag-ibig. Sa lalawigan ng Tver, isang araw pagkatapos ng kasal, ang mga mummer ay nagmamaneho sa paligid ng nayon gamit ang isang walis at isang damper ng kalan. Halatang pareho pa rin ang simbolismo.