เมื่อวิทยาศาสตร์กลายเป็นศาสนาทั้งข้อดีและข้อเสีย สื่อต่างประเทศเกี่ยวกับรัสเซียและอื่นๆ

29.11.2023

ในช่วงศตวรรษที่ 18 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 19 วิทยาศาสตร์เชื่อว่าได้ค้นพบกฎทั้งหมดของจักรวาล สสาร และธรรมชาติ จึงทำให้ทุกสิ่งที่คริสตจักรเคยสอนมาจนบัดนี้ไม่อาจป้องกันได้ สัมภาษณ์นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Marcel Gaucher

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 วิทยาศาสตร์แบบกาลิลีถือกำเนิดขึ้น และทำให้เกิดปัญหาทางศาสนาร้ายแรงทันที... การเผชิญหน้าระหว่างวิทยาศาสตร์กับศาสนาเกิดขึ้นอย่างไรในช่วงการตรัสรู้

นักการศึกษาเป็นนักการเมืองมากกว่านักวิทยาศาสตร์มาก ในศตวรรษที่ 18 ไม่ได้เกี่ยวกับความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ในฐานะอุปสรรคต่อศาสนามากนัก แต่เป็นการค้นหารากฐานที่เป็นอิสระสำหรับระเบียบทางการเมืองในอนาคต ใช่แล้ว ผู้รู้แจ้งได้เปลี่ยนวิทยาศาสตร์ให้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งพลังแห่งจิตใจมนุษย์ แต่นี่ไม่ใช่ปัญหาหลักสำหรับพวกเขา เฉพาะตอนปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่ความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์และนักบวชได้รับลักษณะหน้าผาก

จะเกิดอะไรขึ้น? เหตุใดการอยู่ร่วมกันระหว่างพวกเขาจึงเป็นไปไม่ได้?

พ.ศ. 2391 กลายเป็นจุดเปลี่ยน ตลอดระยะเวลากว่าสิบปี วิทยาศาสตร์ได้ก่อให้เกิดความก้าวหน้าครั้งใหญ่หลายครั้ง อุณหพลศาสตร์ถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2390 ในปี พ.ศ. 2402 ดาร์วินได้ตีพิมพ์ "แหล่งกำเนิดสายพันธุ์": ทฤษฎีวิวัฒนาการปรากฏขึ้น เมื่อมาถึงจุดนี้ แนวคิดก็เกิดขึ้นว่าคำอธิบายเชิงวัตถุเกี่ยวกับธรรมชาติสามารถแทนที่ศาสนาได้อย่างสมบูรณ์ ความใฝ่ฝันของวิทยาศาสตร์ในขณะนั้นคือการเสนอทฤษฎีปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เป็นสากล ให้คำอธิบายที่ครบถ้วน เป็นหนึ่งเดียว และครบถ้วนเกี่ยวกับความลับของธรรมชาติ หากในช่วงเวลาของฟิสิกส์ของเดส์การตส์และไลบ์นิซยังคงหันมาใช้อภิปรัชญาเพื่อขอความช่วยเหลือ ในศตวรรษที่ 19 วิทยาศาสตร์อ้างว่าขับไล่อภิปรัชญาออกไป

เราสามารถพูดได้ว่าต่อจากนี้ไปวิทยาศาสตร์จะสร้างการผูกขาดในการอธิบายโลกหรือไม่?

สถานการณ์มองเช่นนี้มาเป็นเวลาอย่างน้อยครึ่งศตวรรษ ลองนึกภาพดูสิว่าทฤษฎีวิวัฒนาการของสายพันธุ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นนั้นช่างน่าตกใจจริงๆ! ในสมัยกาลิเลโอ ผู้คนไม่กล้าถามคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของมนุษย์ด้วยซ้ำ ดาร์วินนำเสนอสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เรื่องการสร้างโลก ทฤษฎีวิวัฒนาการเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับทฤษฎีการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ วิทยาศาสตร์กำลังก้าวไปอีกขั้นที่สำคัญ เธอเชื่ออย่างแท้จริงว่าเธอสามารถค้นพบกฎที่สูงกว่าของการทำงานของจักรวาลได้ ผู้ติดตามที่น่าทึ่งที่สุดคนหนึ่งของแนวคิดนี้คือ Eckel ชาวเยอรมัน ผู้ประดิษฐ์คำว่า "นิเวศวิทยา" ผู้สร้างศาสนาแห่งวิทยาศาสตร์ ตราบใดที่ผู้คนได้เปิดเผยความลึกลับของจักรวาล เราก็สามารถได้รับคุณธรรมจากวิทยาศาสตร์ เพื่อกำหนดกฎเกณฑ์พฤติกรรมของมนุษย์ตามการจัดระเบียบของจักรวาลทางวิทยาศาสตร์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โบสถ์วิทยาศาสตร์ของเขาสามารถดึงดูดผู้ติดตามจำนวนมากในเยอรมนี

Auguste Comte ในฝรั่งเศสพยายามทำแบบเดียวกันหรือไม่?

มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา ศาสนาของ Auguste Comte ไม่ใช่ศาสนาแห่งวิทยาศาสตร์ แต่เป็นศาสนาของมนุษยชาติ เราอยากเป็นหนี้ความเข้าใจทางทฤษฎีเกี่ยวกับความสำเร็จในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ของเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ นักเขียนที่หลายคนลืมไปแล้วในทุกวันนี้ ปรัชญาของเขาซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในสมัยนั้นถูกเรียกว่า "ปรัชญาสังเคราะห์" เนื่องจากครอบคลุมทุกสิ่งตั้งแต่ต้นกำเนิดของสสารและดวงดาวไปจนถึงสังคมวิทยา นี่เป็นช่วงเวลาพิเศษในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

ใช่ แต่ด้วยพลังทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ในเวลานั้น มีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่รับผิดชอบต่อการตายของความคิดของพระเจ้า? และแนวคิดเหล่านี้ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ชนชั้นสูง ค่อยๆ ส่งผลต่อความเชื่อทางศาสนาของประชาชนอย่างไร?

คุณพูดถูก ความคิดของพระเจ้าไม่เพียงแต่ถูกตั้งคำถามโดยวิทยาศาสตร์เท่านั้น การปลดปล่อยจากศาสนาก็เกิดจากแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนซึ่งท้าทายสิทธิของพระเจ้าอย่างรุนแรง อำนาจไม่ได้รับการมอบให้จากเบื้องบนอีกต่อไป: มันเกิดจากความชอบธรรมที่เป็นของปัจเจกบุคคล การปลดปล่อยนี้ได้รับความช่วยเหลือจากประวัติศาสตร์เช่นกัน - แนวคิดที่ว่าผู้คนสร้างโลกของตัวเองขึ้นมา พวกเขาไม่ได้อยู่ภายใต้กฎแห่งธรรมชาติ พวกเขาทำงาน ผลิต พวกเขาสร้างอารยธรรม - การสร้างมือของพวกเขา คุณไม่จำเป็นต้องมีพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้ จากนั้น อย่าลืมว่าผ่านการเผยแพร่ของโรงเรียน การพัฒนาอุตสาหกรรม และการแพทย์ วิทยาศาสตร์ "สืบเชื้อสาย" เข้ามาในชีวิตประจำวันของผู้คน สาธารณรัฐเชิดชูนักวิทยาศาสตร์ ปาสเตอร์, มาร์เซลิน แบร์เธล็อต. ในปี พ.ศ. 2421 คล็อด เบอร์นาร์ดยังได้รับงานศพของรัฐด้วยซ้ำ อำนาจนำนี้ดำเนินต่อไปจนถึงทศวรรษ 1980 เมื่อแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์เริ่มแตกร้าว แล้วก็มีการพูดถึงวิกฤตการณ์ทางวิทยาศาสตร์...

นี่หมายความว่าวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 ไม่เคยก่ออาชญากรรมต่อพระเจ้าเลยหรือ?

ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความตายของพระเจ้า เขาไม่ตาย เขาเป็นอมตะ! อย่างน้อยก็ในหัวของผู้คน ส่วนวิกฤตการณ์ทางวิทยาศาสตร์นั้นยังติดตามเราในโลกทุกวันนี้ เราไม่คาดหวังให้วิทยาศาสตร์เป็นคำตอบสุดท้ายของทุกสิ่งในโลกอีกต่อไป วิทยาศาสตร์ไม่ได้พิสูจน์ว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือไม่มีอยู่จริง แต่นี่ไม่ใช่ขอบเขตของมัน

ทุกวันนี้พลังของวิทยาศาสตร์อยู่ร่วมกับความปรารถนาอันยิ่งใหญ่สำหรับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง... คุณจะอธิบายเรื่องนี้อย่างไร?

อำนาจเหนือกว่าของวิทยาศาสตร์มีมากเกินไปและน่าตกใจ วิทยาศาสตร์มีความน่าดึงดูดใจมากเมื่อนำมาใช้ในการต่อสู้กับนักบวช วันนี้เธอน่ากลัว วิทยาศาสตร์ไม่ใช่ผู้ปลดปล่อยอีกต่อไป เหมือนกับในสมัยของ "ความมืดมนอันมืดมน" เธอระงับ วิทยาศาสตร์เป็นเพียงพลังทางปัญญาเท่านั้น พลังประเภทอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นเพียงการเลียนแบบที่น่าสมเพช ในบรรยากาศของความไม่ไว้วางใจนี้ หลายคนถูกล่อลวงให้หันไปใช้คำอธิบายเกี่ยวกับเรื่องลึกลับ เลื่อนลอย และทางศาสนา สิ่งที่เสียชีวิตไปอย่างสิ้นเชิงในยุโรปคือศาสนาคริสต์ในสังคมวิทยา แต่ศาสนาคริสต์ยังคงริบหรี่อยู่

ออด แลนเซลิน, มารี เลมอนเนียร์

- ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 วิทยาศาสตร์แบบกาลิลีถือกำเนิดขึ้น และทำให้เกิดปัญหาทางศาสนาร้ายแรงทันที... การเผชิญหน้าระหว่างวิทยาศาสตร์กับศาสนาเกิดขึ้นอย่างไรในช่วงการตรัสรู้

- จะเกิดอะไรขึ้น? เหตุใดการอยู่ร่วมกันระหว่างพวกเขาจึงเป็นไปไม่ได้?

- เราสามารถพูดได้ว่าต่อจากนี้ไปวิทยาศาสตร์จะสร้างการผูกขาดในการอธิบายโลกหรือไม่?

สถานการณ์มองเช่นนี้มาเป็นเวลาอย่างน้อยครึ่งศตวรรษ ลองนึกภาพดูสิว่าทฤษฎีวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวที่สร้างขึ้นนั้นน่าตกใจขนาดไหน! ในสมัยกาลิเลโอ ผู้คนไม่กล้าถามคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของมนุษย์ด้วยซ้ำ ดาร์วินนำเสนอสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เรื่องการสร้างโลก ทฤษฎีวิวัฒนาการเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับทฤษฎีการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ วิทยาศาสตร์กำลังก้าวไปอีกขั้นที่สำคัญ เธอเชื่ออย่างแท้จริงว่าเธอสามารถค้นพบกฎระดับสูงของการทำงานของจักรวาลได้ ผู้ติดตามที่น่าทึ่งที่สุดคนหนึ่งของแนวคิดนี้คือ Eckel ชาวเยอรมันผู้ประดิษฐ์คำว่า "นิเวศวิทยา" ผู้สร้างศาสนาแห่งวิทยาศาสตร์ ตราบใดที่ผู้คนได้เปิดเผยความลึกลับของจักรวาล เราก็สามารถได้รับคุณธรรมจากวิทยาศาสตร์ เพื่อกำหนดกฎเกณฑ์พฤติกรรมของมนุษย์ตามการจัดระเบียบของจักรวาลทางวิทยาศาสตร์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โบสถ์วิทยาศาสตร์ของเขาสามารถดึงดูดผู้ติดตามจำนวนมากในเยอรมนี

- Auguste Comte พยายามทำสิ่งเดียวกันในฝรั่งเศสหรือไม่?

- ใช่ แต่ด้วยพลังทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ในเวลานั้น เพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่รับผิดชอบต่อการตายของความคิดของพระเจ้า? และแนวคิดเหล่านี้ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ชนชั้นสูง ค่อยๆ ส่งผลต่อความเชื่อทางศาสนาของประชาชนอย่างไร?

คุณพูดถูก ความคิดของพระเจ้าไม่เพียงแต่ถูกตั้งคำถามโดยวิทยาศาสตร์เท่านั้น การปลดปล่อยจากศาสนาก็เกิดจากแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนซึ่งท้าทายสิทธิของพระเจ้าอย่างรุนแรง อำนาจไม่ได้รับการมอบให้จากเบื้องบนอีกต่อไป: มันเกิดจากความชอบธรรมที่เป็นของปัจเจกบุคคล ประวัติศาสตร์ยังช่วยปลดปล่อยสิ่งนี้ - แนวคิดที่ว่าผู้คนสร้างโลกของตัวเองขึ้นมา พวกเขาไม่ได้อยู่ภายใต้กฎแห่งธรรมชาติ พวกเขาทำงาน ผลิต พวกเขาสร้างอารยธรรม - การสร้างมือของพวกเขา คุณไม่จำเป็นต้องมีพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้ จากนั้น อย่าลืมว่าผ่านการเผยแพร่ของโรงเรียน การพัฒนาอุตสาหกรรม และการแพทย์ วิทยาศาสตร์ "สืบเชื้อสาย" เข้ามาในชีวิตประจำวันของผู้คน สาธารณรัฐเชิดชูนักวิทยาศาสตร์ ปาสเตอร์, มาร์เซลิน แบร์เธล็อต. ในปี พ.ศ. 2421 คล็อด เบอร์นาร์ดยังได้รับงานศพของรัฐด้วยซ้ำ อำนาจนำนี้ดำเนินต่อไปจนถึงทศวรรษ 1980 เมื่อแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์เริ่มแตกร้าว แล้วก็มีการพูดถึงวิกฤตการณ์ทางวิทยาศาสตร์...

- แล้ววิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 ไม่เคยก่ออาชญากรรมต่อพระเจ้าเลยเหรอ?

ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความตายของพระเจ้า เขาไม่ตาย เขาเป็นอมตะ! อย่างน้อยก็ในหัวของผู้คน ส่วนวิกฤตการณ์ทางวิทยาศาสตร์นั้นยังติดตามเราในโลกทุกวันนี้ เราไม่คาดหวังจากวิทยาศาสตร์อีกต่อไป วิทยาศาสตร์ได้กล่าวไว้เป็นคำสุดท้ายเกี่ยวกับทุกสิ่งในโลก วิทยาศาสตร์ไม่ได้พิสูจน์ว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือไม่ นี่ไม่ใช่ขอบเขตของมัน

- ทุกวันนี้พลังของวิทยาศาสตร์อยู่ร่วมกับความปรารถนาอันยิ่งใหญ่สำหรับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง... คุณจะอธิบายเรื่องนี้อย่างไร?

อำนาจเหนือกว่าของวิทยาศาสตร์มีมากเกินไปและน่าตกใจ วิทยาศาสตร์มีความน่าดึงดูดใจมากเมื่อนำมาใช้ในการต่อสู้กับนักบวช วันนี้เธอน่ากลัว วิทยาศาสตร์ไม่ใช่ผู้ปลดปล่อยอีกต่อไป เหมือนกับในสมัยของ "ความมืดมนอันมืดมน" เธอระงับ วิทยาศาสตร์เป็นเพียงพลังทางปัญญาเท่านั้น อำนาจประเภทอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นเพียงการเลียนแบบที่น่าสมเพชเท่านั้น ในบรรยากาศของความไม่ไว้วางใจนี้ หลายคนถูกล่อลวงให้หันไปใช้คำอธิบายที่ลึกลับ เลื่อนลอย และทางศาสนา สิ่งที่เสียชีวิตไปอย่างสิ้นเชิงในยุโรปคือศาสนาคริสต์ในสังคมวิทยา แต่ศาสนาคริสต์ยังคงริบหรี่อยู่

ข้อความต้นฉบับอยู่บนเว็บไซต์ Inopressa.ru

สำหรับนิตยสาร "คนไร้พรมแดน"

ออด ลานซ์ลิน, มารี เลโมเนียร์

– ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 วิทยาศาสตร์แบบกาลิลีถือกำเนิดขึ้น และทำให้เกิดปัญหาทางศาสนาร้ายแรงขึ้นทันที... การเผชิญหน้าระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาเกิดขึ้นอย่างไรในช่วงการตรัสรู้

– นักการศึกษาเป็นนักการเมืองมากกว่านักวิทยาศาสตร์มาก ในศตวรรษที่ 18 ไม่ได้เกี่ยวกับความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ในฐานะอุปสรรคต่อศาสนามากนัก แต่เป็นการค้นหารากฐานที่เป็นอิสระสำหรับระเบียบทางการเมืองในอนาคต ใช่แล้ว ผู้รู้แจ้งได้เปลี่ยนวิทยาศาสตร์ให้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งพลังแห่งจิตใจมนุษย์ แต่นี่ไม่ใช่ปัญหาหลักสำหรับพวกเขา เฉพาะตอนปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่ความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์และนักบวชได้รับลักษณะหน้าผาก

– จะเกิดอะไรขึ้น? เหตุใดการอยู่ร่วมกันระหว่างพวกเขาจึงเป็นไปไม่ได้?

– พ.ศ. 2391 กลายเป็นจุดเปลี่ยน ตลอดระยะเวลากว่าสิบปี วิทยาศาสตร์ได้ก่อให้เกิดความก้าวหน้าครั้งใหญ่หลายครั้ง อุณหพลศาสตร์ถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2390 ในปี พ.ศ. 2402 ดาร์วินได้ตีพิมพ์ "แหล่งกำเนิดสายพันธุ์": ทฤษฎีวิวัฒนาการปรากฏขึ้น เมื่อมาถึงจุดนี้ แนวคิดก็เกิดขึ้นว่าคำอธิบายเชิงวัตถุเกี่ยวกับธรรมชาติสามารถแทนที่ศาสนาได้อย่างสมบูรณ์ ความใฝ่ฝันของวิทยาศาสตร์ในขณะนั้นคือการเสนอทฤษฎีปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เป็นสากล ให้คำอธิบายที่ครบถ้วน เป็นหนึ่งเดียว และครบถ้วนเกี่ยวกับความลับของธรรมชาติ หากในช่วงเวลาของฟิสิกส์ของเดส์การตส์และไลบ์นิซยังคงหันมาใช้อภิปรัชญาเพื่อขอความช่วยเหลือ ในศตวรรษที่ 19 วิทยาศาสตร์อ้างว่าขับไล่อภิปรัชญาออกไป

– เราสามารถพูดได้ว่าต่อจากนี้ไปวิทยาศาสตร์จะสร้างการผูกขาดในการอธิบายโลกหรือไม่?

– สถานการณ์มีลักษณะเช่นนี้มาเป็นเวลาอย่างน้อยครึ่งศตวรรษ ลองนึกภาพดูสิว่าทฤษฎีวิวัฒนาการของสายพันธุ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นนั้นช่างน่าตกใจจริงๆ! ในสมัยกาลิเลโอ ผู้คนไม่กล้าถามคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของมนุษย์ด้วยซ้ำ ดาร์วินนำเสนอสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เรื่องการสร้างโลก ทฤษฎีวิวัฒนาการเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับทฤษฎีการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ วิทยาศาสตร์กำลังก้าวไปอีกขั้นที่สำคัญ เธอเชื่ออย่างแท้จริงว่าเธอสามารถค้นพบกฎระดับสูงของการทำงานของจักรวาลได้ ผู้ติดตามที่น่าทึ่งที่สุดคนหนึ่งของแนวคิดนี้คือ Eckel ชาวเยอรมัน ผู้ประดิษฐ์คำว่า "นิเวศวิทยา" ผู้สร้างศาสนาแห่งวิทยาศาสตร์ ตราบใดที่ผู้คนสามารถไขปริศนาแห่งจักรวาลได้ เราก็สามารถได้รับคุณธรรมจากวิทยาศาสตร์ เพื่อกำหนดกฎเกณฑ์พฤติกรรมของมนุษย์ตามหลักวิทยาศาสตร์ตามการจัดระเบียบของจักรวาล ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โบสถ์วิทยาศาสตร์ของเขาสามารถดึงดูดผู้ติดตามจำนวนมากในเยอรมนี

– Auguste Comte พยายามทำสิ่งเดียวกันที่ฝรั่งเศสหรือไม่?

– มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา ศาสนาของ Auguste Comte ไม่ใช่ศาสนาแห่งวิทยาศาสตร์ แต่เป็นศาสนาของมนุษยชาติ เราอยากเป็นหนี้ความเข้าใจทางทฤษฎีเกี่ยวกับความสำเร็จในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ของเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ นักเขียนที่หลายคนลืมไปแล้วในทุกวันนี้ ปรัชญาของเขาซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในสมัยนั้นถูกเรียกว่า "ปรัชญาสังเคราะห์" เนื่องจากครอบคลุมทุกสิ่งตั้งแต่ต้นกำเนิดของสสารและดวงดาวไปจนถึงสังคมวิทยา นี่เป็นช่วงเวลาพิเศษในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

– ใช่ แต่ด้วยพลังทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ในเวลานั้น มีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่รับผิดชอบต่อการตายของความคิดของพระเจ้า? และแนวคิดเหล่านี้ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ชนชั้นสูง ค่อยๆ ส่งผลต่อความเชื่อทางศาสนาของประชาชนอย่างไร?

– คุณพูดถูก ความคิดของพระเจ้าถูกตั้งคำถาม ไม่ใช่แค่ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น การปลดปล่อยจากศาสนาก็เกิดจากแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนซึ่งท้าทายสิทธิของพระเจ้าอย่างรุนแรง อำนาจไม่ได้รับการมอบให้จากเบื้องบนอีกต่อไป มันเกิดจากความชอบธรรมที่เป็นของปัจเจกบุคคล การปลดปล่อยนี้ได้รับความช่วยเหลือจากประวัติศาสตร์เช่นกัน - แนวคิดที่ว่าผู้คนสร้างโลกของตัวเองขึ้นมา พวกเขาไม่ได้เชื่อฟังกฎแห่งธรรมชาติ พวกเขาทำงาน พวกเขาผลิต พวกเขาสร้างอารยธรรม - การสร้างมือของพวกเขา คุณไม่จำเป็นต้องมีพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้ จากนั้น อย่าลืมว่าผ่านการเผยแพร่ของโรงเรียน การพัฒนาอุตสาหกรรม และการแพทย์ วิทยาศาสตร์ "สืบเชื้อสาย" เข้ามาในชีวิตประจำวันของผู้คน สาธารณรัฐเชิดชูนักวิทยาศาสตร์ ปาสเตอร์, มาร์เซลิน แบร์เธล็อต. ในปี พ.ศ. 2421 คล็อด เบอร์นาร์ดยังได้รับงานศพของรัฐด้วยซ้ำ อำนาจนำนี้ดำเนินต่อไปจนถึงทศวรรษ 1980 เมื่อแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์เริ่มแตกร้าว แล้วก็มีการพูดถึงวิกฤตการณ์ทางวิทยาศาสตร์...

– แล้ววิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 ไม่เคยก่ออาชญากรรมต่อพระเจ้าเลยหรือ?

– ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความตายของพระเจ้า เขาไม่ตาย เขาเป็นอมตะ! อย่างน้อยก็ในหัวของผู้คน ส่วนวิกฤตการณ์ทางวิทยาศาสตร์นั้นยังติดตามเราในโลกทุกวันนี้ เราไม่คาดหวังให้วิทยาศาสตร์เป็นคำตอบสุดท้ายของทุกสิ่งในโลกอีกต่อไป วิทยาศาสตร์ไม่ได้พิสูจน์ว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือไม่มีอยู่จริง แต่นี่ไม่ใช่ขอบเขตของมัน

– วันนี้พลังของวิทยาศาสตร์อยู่ร่วมกับความปรารถนาอันยิ่งใหญ่สำหรับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง... คุณจะอธิบายเรื่องนี้อย่างไร?

– อำนาจเหนือกว่าของวิทยาศาสตร์มีมากเกินไปและเริ่มก่อให้เกิดความตื่นตระหนก วิทยาศาสตร์มีความน่าดึงดูดใจมากเมื่อนำมาใช้ในการต่อสู้กับนักบวช วันนี้เธอน่ากลัว วิทยาศาสตร์ไม่ใช่ผู้ปลดปล่อยอีกต่อไป เหมือนกับในสมัยของ "ความมืดมนอันมืดมน" เธอระงับ วิทยาศาสตร์เป็นเพียงพลังทางปัญญาเท่านั้น พลังประเภทอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นเพียงการเลียนแบบที่น่าสมเพช ในบรรยากาศของความไม่ไว้วางใจนี้ หลายคนถูกล่อลวงให้หันไปใช้คำอธิบายเกี่ยวกับเรื่องลึกลับ เลื่อนลอย และทางศาสนา สิ่งที่เสียชีวิตไปอย่างสิ้นเชิงในยุโรปคือศาสนาคริสต์ทางสังคมวิทยา แต่ศาสนาคริสต์ยังคงริบหรี่อยู่

ออด แลนเซลิน, มารี เลมอนเนียร์

- จะเกิดอะไรขึ้น? เหตุใดการอยู่ร่วมกันระหว่างพวกเขาจึงเป็นไปไม่ได้?

สถานการณ์มองเช่นนี้มาเป็นเวลาอย่างน้อยครึ่งศตวรรษ ลองนึกภาพดูสิว่าทฤษฎีวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตชนิดต่างๆ ที่เกิดขึ้นเพียงอย่างเดียวนั้นน่าตกใจจริงๆ! ในสมัยกาลิเลโอ ผู้คนไม่กล้าถามคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของมนุษย์ด้วยซ้ำ ดาร์วินนำเสนอสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เรื่องการสร้างโลก ทฤษฎีวิวัฒนาการเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับทฤษฎีการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ วิทยาศาสตร์กำลังก้าวไปอีกขั้นที่สำคัญ เธอเชื่ออย่างแท้จริงว่าเธอสามารถค้นพบกฎที่สูงกว่าของการทำงานของจักรวาลได้ ผู้ติดตามที่น่าทึ่งที่สุดคนหนึ่งของแนวคิดนี้คือ Eckel ชาวเยอรมันผู้ประดิษฐ์คำว่า "นิเวศวิทยา" ผู้สร้างศาสนาแห่งวิทยาศาสตร์ ตราบใดที่ผู้คนได้เปิดเผยความลึกลับของจักรวาล เราก็สามารถได้รับคุณธรรมจากวิทยาศาสตร์ เพื่อกำหนดกฎเกณฑ์พฤติกรรมของมนุษย์ตามการจัดระเบียบของจักรวาลทางวิทยาศาสตร์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โบสถ์วิทยาศาสตร์ของเขาสามารถดึงดูดผู้ติดตามจำนวนมากในเยอรมนี

- Auguste Comte พยายามทำสิ่งเดียวกันในฝรั่งเศสหรือไม่?

- แล้ววิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 ไม่เคยก่ออาชญากรรมต่อพระเจ้าเลยเหรอ?

ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความตายของพระเจ้า เขาไม่ตาย เขาเป็นอมตะ! อย่างน้อยก็ในหัวของผู้คน ส่วนวิกฤตการณ์ทางวิทยาศาสตร์นั้นยังติดตามเราในโลกทุกวันนี้ เราไม่คาดหวังจากวิทยาศาสตร์อีกต่อไป วิทยาศาสตร์ได้กล่าวไว้เป็นคำสุดท้ายเกี่ยวกับทุกสิ่งในโลก วิทยาศาสตร์ไม่ได้พิสูจน์ว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือไม่ นี่ไม่ใช่ขอบเขตของมัน

อำนาจเหนือกว่าของวิทยาศาสตร์มีมากเกินไปและน่าตกใจ วิทยาศาสตร์มีความน่าดึงดูดใจมากเมื่อนำมาใช้ในการต่อสู้กับนักบวช วันนี้เธอน่ากลัว วิทยาศาสตร์ไม่ใช่ผู้ปลดปล่อยอีกต่อไป เหมือนกับในสมัยของ "ความมืดมนอันมืดมน" เธอระงับ วิทยาศาสตร์เป็นเพียงพลังทางปัญญาเท่านั้น พลังประเภทอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นเพียงการเลียนแบบที่น่าสมเพช ในบรรยากาศของความไม่ไว้วางใจนี้ หลายคนถูกล่อลวงให้หันไปใช้คำอธิบายเกี่ยวกับเรื่องลึกลับ เลื่อนลอย และทางศาสนา สิ่งที่เสียชีวิตไปอย่างสิ้นเชิงในยุโรปคือศาสนาคริสต์ทางสังคมวิทยา แต่ศาสนาคริสต์ที่เคร่งศาสนายังคงริบหรี่

เป็นการถูกต้องหรือไม่ที่จะมองว่าพระเจ้าและวิทยาศาสตร์เป็นเรื่องสุดโต่ง? การเปรียบเทียบแนวคิดนั้นสมเหตุสมผลสำหรับคนสมัยใหม่หรือไม่? วิทยาศาสตร์พิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้าหรือไม่? เธอปฏิเสธเรื่องนี้เหรอ? ทำไมเราถึงถามคำถามเช่นนี้? พูดง่ายๆ ตั้งแต่สมัยโบราณเมื่อวิทยาศาสตร์เพิ่งเริ่มปรากฏว่าเป็นความเข้าใจอย่างมีเหตุผลของโลก พร้อมด้วยทฤษฎี สมมติฐาน ทฤษฎี สัจพจน์ ฯลฯ ทั้งหมด ศาสนาในรูปแบบของมันได้ย้ายไปยังตำแหน่งที่แตกต่าง - ในฐานะความเข้าใจในบางสิ่งบางอย่าง อย่างอื่น (หรือค่อนข้างเข้าใจผิด) ซึ่งพิสูจน์ไม่ได้ ยุควิทยาศาสตร์มาถึงแล้ว...แต่จริงเหรอ? เราคุ้นเคยกับการเป็นตัวแทนของอริสโตเติล พีทาโกรัส เคปเลอร์ และผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคนอื่นๆ อย่างไร

มีทัศนคติแบบสากลว่าผู้ที่นับถือพระเจ้าต่ำช้าอยู่ในกลุ่มปัญญาชนทางวิทยาศาสตร์ใช่ไหม? วิธีการและเครื่องมือที่ใช้โดยชุมชนวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันไม่อนุญาตให้เรามองเห็น ได้กลิ่น ลิ้มรสความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งไม่ได้ยกเว้นการดำรงอยู่เช่นนั้น และไม่ได้พิสูจน์ว่าไม่มีอยู่จริง หากเราไม่สามารถมองเห็นปรากฏการณ์ทางไฟฟ้า ความโน้มถ่วง และแม่เหล็กไฟฟ้า ไม่ได้หมายความว่าไม่มีปรากฏการณ์เหล่านั้น และจิตใจของเรามีข้อจำกัดเพียงใด ทำให้เกิดภาพลวงตาของการเข้าใจโลก ไม่ว่าเราจะมีความรู้มากเพียงใด

Archimandrite Raphael (Karelin) เขียนว่า:

“วิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับกระบวนการและโลกทัศน์เกี่ยวข้องกับสาเหตุและเป้าหมายที่อยู่นอกเหนือการทดลองและยังคงเป็นปริศนาสำหรับวิทยาศาสตร์อยู่เสมอ วิทยาศาสตร์ค้นพบและบันทึกรูปแบบเหตุและผลระหว่างปรากฏการณ์ แต่เป็นแนวคิดเดียวกัน ของกฎหมายไม่สามารถเข้าถึงได้ ไม่สามารถอธิบายการเปลี่ยนแปลงของความสับสนวุ่นวายเป็นกฎหมายและความได้เปรียบได้ วิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับโลกวัตถุ ดังนั้น จึงไม่สามารถยืนยันหรือหักล้างการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณอื่นได้
วิทยาศาสตร์ศึกษาเรื่องในลักษณะที่ปรากฏ (ปรากฏการณ์); วัตถุแต่ละชิ้นมีคุณสมบัติและคุณลักษณะมากมาย ดังนั้นวัตถุแต่ละชิ้นยังคงเป็นวัตถุที่รู้ได้ แต่ไม่ใช่วัตถุที่เป็นที่รู้จักทางวิทยาศาสตร์
โลกทัศน์ไม่ได้เป็นไปตามข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ แต่ขึ้นอยู่กับสภาพจิตวิญญาณ เจตจำนง และศีลธรรมของบุคคล นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ที่มีทัศนคติทางวิทยาศาสตร์เหมือนกันจะยึดถือโลกทัศน์ทางศาสนาและปรัชญาที่แตกต่างกัน”.

นักศาสนศาสตร์และสมาชิกสังฆราช Metropolitan Anthony (Melnikov) เขียนว่า:

“สิ่งที่นำเสนอในศตวรรษที่ 18 ว่าเป็นความขัดแย้งระหว่าง “เหตุผล” และ “ศรัทธา” ในศตวรรษที่ 19 ปรากฏว่าเป็นความขัดแย้งระหว่าง “วิทยาศาสตร์” และ “ศาสนา” “วิทยาศาสตร์” และ “ศาสนา” เป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง เนื่องจากคำภาษารัสเซียพื้นเมืองคำแรกมีความเกี่ยวข้องกับหนังสือเรียนภาษาเยอรมันและความรู้ในต่างประเทศมาเป็นเวลาสองศตวรรษ และคำภาษาต่างประเทศที่สองเริ่มถูกเรียกว่า "ศรัทธาของบรรพบุรุษของเรา"
แต่ถ้าเรากลับไปสู่รากเหง้าของชาวสลาฟพื้นเมืองของเราและจำไว้ว่าในอดีตเราเริ่มเรียกศาสนาว่าสารภาพความศรัทธาและความหมายที่ตอนนี้ใส่เข้าไปในคำว่า "วิทยาศาสตร์" อาจจะถ่ายทอดได้แม่นยำกว่ามากโดย "ความรู้" ของรัสเซียโบราณ (สำหรับ เช่น การวิจารณ์วรรณกรรม ภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ฯลฯ) .ง.) จากนั้นความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่าง “วิทยาศาสตร์” และ “ศาสนา” จะปรากฏเป็นความเชื่อมโยงระหว่างความรู้และคำสารภาพ
ที่นี่สมบูรณ์แบบจริงๆ เห็นได้ชัดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะต่อต้านส่วนหนึ่ง (วิทยาศาสตร์ ความรู้) ทั้งหมด (ศาสนา คำสารภาพ)- (...) ถ้าเราคิดอย่างละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ก็จะเห็นได้ชัดว่าทั้งการ "ผสมผสาน" ความศรัทธาและความรู้ หรือการให้ "เหตุผลทางวิทยาศาสตร์" กับศาสนานั้นไม่สมเหตุสมผลเลย มันไม่ได้ผ่านความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เราได้รับสารภาพศาสนา แต่ในทางกลับกัน ความรู้ที่แท้จริงมาถึงเราผ่านการสารภาพ”

นี่คือสิ่งที่นักชีววิทยาและผู้จำแนกประเภทพืชและสัตว์ที่มีชื่อเสียง Carl Linnaeus เขียนว่า:

“พระเจ้าทรงผ่านฉันไป ฉันไม่เคยเห็นพระองค์เผชิญหน้า แต่ การได้เห็นพระเจ้าทำให้จิตวิญญาณของฉันเต็มไปด้วยความประหลาดใจอย่างเงียบๆ ฉันเห็นร่องรอยของพระเจ้าในการสร้างสรรค์ของพระองค์ แม้จะเป็นสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่เด่นชัดก็ตาม”.

Arthur Compton นักฟิสิกส์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษของเรา ผู้ได้รับรางวัลโนเบลกล่าวว่า:

“ศรัทธาเริ่มต้นจากความรู้ที่ว่า จิตใจที่สูงส่งได้สร้างจักรวาลและมนุษย์- ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับฉันที่จะเชื่อสิ่งนี้ เพราะความจริงของการมีอยู่ของแผน ดังนั้น เหตุผล จึงหักล้างไม่ได้ ระเบียบในจักรวาลซึ่งปรากฏต่อหน้าต่อตาเรา นั้นเป็นพยานถึงความจริงของข้อความที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและประเสริฐที่สุด: “ในปฐมกาลคือพระเจ้า”

นักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงที่สุด Augustin Louis Cauchy ซึ่งอธิบายทฤษฎีคลื่นของแสงทางคณิตศาสตร์เขียนว่า:

"ฉันเป็นคริสเตียน กล่าวคือ ฉันเชื่อในความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์เช่น Tycho de Brahe, Copernicus, Descartes, Newton, Fermat, Leibniz, Pascal, Grimaldi, Euler และคนอื่นๆ เช่นเดียวกับนักดาราศาสตร์ นักฟิสิกส์ และนักคณิตศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ผ่านมา... ในทั้งหมดนี้ (ลัทธิ) ฉันไม่เห็นสิ่งใดที่จะสามารถทำได้ ทำให้หัวของฉันยุ่งเหยิง (ในฐานะนักวิทยาศาสตร์) ในทางตรงกันข้าม หากปราศจากของประทานอันศักดิ์สิทธิ์แห่งศรัทธานี้ หากปราศจากรู้ว่าฉันควรคาดหวังอะไรและอะไรรอฉันอยู่ในอนาคต จิตวิญญาณของฉันก็จะเร่งรีบจากสิ่งหนึ่งไปยังอีกสิ่งหนึ่งด้วยความไม่แน่นอนและความวิตกกังวล

ผู้ค้นพบอิเล็กตรอนและผู้ได้รับรางวัลโนเบล โจเซฟ ทอมสัน เขียนว่า “อย่ากลัวที่จะเป็นนักคิดอิสระ! ถ้าคุณคิดหนักพอแล้ว คุณจะถูกวิทยาศาสตร์ชักจูงให้เชื่อในพระเจ้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งเป็นพื้นฐานของศาสนา คุณจะเห็นว่าวิทยาศาสตร์ไม่ใช่ศัตรู แต่เป็นผู้ช่วยเหลือศาสนา”

หลุยส์ ปาสเตอร์ นักจุลชีววิทยาชื่อดังระดับโลก:

“ยิ่งศึกษาธรรมชาติมากเท่าไร ยิ่งฉันยืนด้วยความประหลาดใจต่อพระราชกิจของผู้สร้างมากขึ้นเท่านั้น- ฉันสวดภาวนาในขณะที่ฉันทำงานในห้องปฏิบัติการ”

Andrey Teymurazovich Ilyichev ศาสตราจารย์แพทย์สาขาวิทยาศาสตร์กายภาพและคณิตศาสตร์ในบทความของเขาเรื่อง "On Science and Faith (Natural Science)" เขียนว่า:

“บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้เชื่อจึงมักมีความคิดเห็นเกี่ยวกับความไร้ความหมายของวิทยาศาสตร์และความรู้เชิงเหตุผลโดยทั่วไป ความคิดเห็นนี้เป็นการแสดงออกถึงความสุดขั้วประการที่สองในปัญหาที่ชัดเจนของการต่อต้านระหว่างวิทยาศาสตร์และศรัทธา กล่าวอีกนัยหนึ่ง สุดขั้วอันหนึ่งก่อให้เกิดอีกอันหนึ่ง - ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง ในสายตาของหลายๆ คน การแสวงหาวิทยาศาสตร์มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับสิ่งที่ได้อภิปรายกันในที่นี้ - ลัทธิความทะเยอทะยานที่เห็นแก่ตัวในวิชาวิทยาศาสตร์ และท้ายที่สุดแล้ว การวาง "อัตตา" ของมนุษย์ไว้ที่ศูนย์กลางของทุกสิ่งและ การต่อต้านโดยตรงของมนุษย์ต่อพระเจ้าพร้อมกับผลที่ตามมา ดังนั้น จึงดูเหมือนค่อนข้างเป็นไปได้ที่เมื่อความคิดเห็นที่ว่ามีข้อเท็จจริงในคลังแสงของวิทยาศาสตร์ที่ขัดแย้งกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าถูกกำจัดออกไปแล้ว ความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นนี้ก็จะหายไป ซึ่งก็คือความรู้ทางวิทยาศาสตร์นั้นไร้ความหมายใดๆ
พวกเราพนักงานของสถาบันคณิตศาสตร์ที่ตั้งชื่อตาม V. A. Steklov RAS เราจำช่วงก่อนเปเรสทรอยกาได้ดีเมื่อคณะกรรมการกลางของ CPSU เกือบบังคับให้นักวิทยาศาสตร์วิเคราะห์ "การค้นพบ" ทุกประเภทในทางวิทยาศาสตร์ การค้นพบเหล่านี้มักมาจากผู้ที่เป็นมือสมัครเล่นในสาขาวิทยาศาสตร์ แต่พวกเขามุ่งเป้าไปที่ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ระดับโลก โดยนำเสนอวิธีแก้ปัญหา (ซึ่งพวกเขาได้รับฉายาว่า "นักเกษตรกรรม") โดยใช้ชื่อของปัญหาทางคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียงซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ซึ่งเรียกว่าทฤษฎีบทของแฟร์มาต์ สำหรับพนักงานที่ถูกบังคับให้ทำงานกับคนเหล่านี้สิ่งนี้ชัดเจนเนื่องจากมีการละเมิดวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทางคณิตศาสตร์ สถิติถูกเก็บไว้: จาก "การค้นพบ" หลายพันครั้ง ไม่มี (และไม่น่าจะมี) แม้แต่รายการเดียวที่ปราศจากข้อผิดพลาด ด้วยเหตุนี้ในกระบวนการศึกษาจึงจำเป็นต้องให้แนวคิดที่ครอบคลุมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เกี่ยวกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ที่กำลังศึกษาอยู่”

แบลส ปาสคาล นักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศส กล่าวว่า:

“คนมีสามชนชั้น: บางคนได้พบพระเจ้าและรับใช้พระองค์ คนเหล่านี้เป็นคนมีเหตุผลและมีความสุข- คนอื่นๆ ยังไม่พบและไม่แสวงหาพระองค์ คนเหล่านี้เป็นบ้าและไม่มีความสุข ยังมีคนอื่นๆ ยังไม่พบแต่กำลังตามหาพระองค์ คนเหล่านี้เป็นคนมีเหตุมีผล แต่ก็ยังไม่มีความสุข".

วิดีโอการบรรยายนี้โดยนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ฟรานซิส คอลลินส์ ผู้ก่อตั้งการถอดรหัสจีโนมมนุษย์ครั้งแรก มีอยู่ในช่อง YouTube และในปี 2551 หนังสือของเขาได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซีย "Proof of God" ข้อโต้แย้งของนักวิทยาศาสตร์ (ภาษาของพระเจ้า: นักวิทยาศาสตร์นำเสนอหลักฐานเพื่อความเชื่อ, 2549)

เมื่อตอนที่เขาเข้ามหาวิทยาลัย คอลลินส์คิดว่าตัวเองไม่มีพระเจ้า อย่างไรก็ตาม การโต้ตอบกับคนไข้ที่กำลังจะตายและการพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับศรัทธาอยู่ตลอดเวลาทำให้เขาตั้งคำถามถึงจุดยืนของเขา เขาเริ่มคุ้นเคยกับ "การโต้แย้งทางจักรวาลวิทยา" และยังใช้ Mere Christianity ของ C.S. Lewis เป็นพื้นฐานในการแก้ไขมุมมองทางศาสนาของเขา ในที่สุดเขาก็มานับถือศาสนาคริสต์นิกายอีเวนเจลิคอล และตอนนี้บรรยายถึงจุดยืนของเขาในฐานะ "คริสเตียนที่จริงจัง"

ในนามของฉันเอง ฉันแค่อยากเสริมว่าฉันโชคดีที่ได้พบกับครูที่ฉลาดมากซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้ฉันศึกษาธรรมชาติ จุดไฟในตัวฉันเพื่อทำความเข้าใจกระบวนการในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และที่สำคัญที่สุดคือได้รู้สึกถึงปัจจุบันและ ความหมาย.

จัดทำโดย: อเลน่า,
ห้องปฏิบัติการอีพีจีโนมิกส์,
ศูนย์วิจัยมะเร็งแห่งยุโรป
ไฮเดลเบิร์ก เยอรมนี 11/08/59

1. http://www.portal-slovo.ru
2. Archimandrite Raphael (Karelin) ความลึกลับแห่งความรอด, Ed. มอสโก Metochion ของ Holy Trinity Lavra, 29004, หน้า 128
3. “งานศาสนศาสตร์” ฉบับที่ 24, หน้า 254.
4. https://ru.wikipedia.org/wiki/Collins,_Francis
5. https://www.youtube.com/watch?v=EGu_VtbpWhE
6. http://www.salon.com/2006/08/07/collins_6/
7. A. Cauchy Considérations sur les ordres religieux adressées aux amis des sciences, 1850, p. 7
8. http://www.bogoslov.ru/persons/304331/index.html
9. http://www.creationism.org/crimea/text/248.htm
ที่นี่ (http://www.creationism.org/crimea/text/248.htm) คุณสามารถอ่านคำพูดมากมายจากนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและน่าเชื่อถือในสาขาวิทยาศาสตร์

บทความจากส่วน

airvo.ru

ออด แลนเซลิน, มารี เลมอนเนียร์