அழகியல் உணர்வு (கலை) - ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதிபலிப்பு மற்றும் கலைப் படைப்புகளின் பொதுக் குழு (கலை உணர்வு), அத்துடன் இயற்கையின் பொருள்கள், சமூக வாழ்க்கை, கலாச்சாரம், அழகியல் மதிப்பைக் கொண்ட, சரியான நேரத்தில் நடைபெறுகிறது. அழகியல் உணர்வின் தன்மை பிரதிபலிப்பு பொருள், அதன் பண்புகளின் மொத்தத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆனால் பிரதிபலிப்பு செயல்முறை இறந்தது அல்ல, ஒரு பொருளின் செயலற்ற இனப்பெருக்கத்தின் கண்ணாடி போன்ற செயல் அல்ல, ஆனால் பொருளின் செயலில் உள்ள ஆன்மீக செயல்பாட்டின் விளைவாகும். ஒரு நபரின் அழகியல் உணர்வின் திறன் நீண்ட கால சமூக வளர்ச்சி, உணர்வு உறுப்புகளின் சமூக மெருகூட்டல் ஆகியவற்றின் விளைவாகும். அழகியல் உணர்வின் தனிப்பட்ட செயல் மறைமுகமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது: சமூக-வரலாற்று நிலைமை, கொடுக்கப்பட்ட கூட்டு மதிப்பு நோக்குநிலைகள், அழகியல் விதிமுறைகள் மற்றும் நேரடியாக: ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட அணுகுமுறைகள், சுவைகள் மற்றும் விருப்பத்தேர்வுகள்.

கலைப் புலனுணர்வுடன் பொதுவான பல அம்சங்களை அழகியல் உணர்தல் கொண்டுள்ளது: இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், நிறம், ஒலி, இடஞ்சார்ந்த வடிவங்கள் மற்றும் அவற்றின் உறவுகளுக்கு விரைவான, அடிக்கடி உணர்வற்ற எதிர்வினையுடன் தொடர்புடைய அடிப்படை அழகியல் உணர்ச்சிகளின் உருவாக்கத்திலிருந்து கருத்து பிரிக்க முடியாதது. இரண்டு பகுதிகளிலும், அழகியல் சுவையின் வழிமுறை செயல்படுகிறது, அழகு, விகிதாசாரம், ஒருமைப்பாடு மற்றும் வடிவத்தின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் அளவுகோல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆன்மீக மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சி போன்ற உணர்வு எழுகிறது. இறுதியாக, இயற்கையின் அழகியல் அம்சங்களைப் பற்றிய கருத்து, சமூக வாழ்க்கை, கலாச்சாரப் பொருள்கள், ஒருபுறம், மற்றும் கலையின் கருத்து, மறுபுறம், ஒரு நபரை ஆன்மீக ரீதியில் வளப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரது படைப்பு திறனை எழுப்ப முடிகிறது.

அதே நேரத்தில், இந்த கருத்துக்களுக்கு இடையே ஆழமான வேறுபாடுகளைக் காண ஒருவர் தவற முடியாது. பொருள் சூழலின் ஆறுதல் மற்றும் அழகியல் வெளிப்பாடு கலையை மாற்ற முடியாது, அதன் குறிப்பிட்ட உலகின் பிரதிபலிப்பு, கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சி நோக்குநிலை மற்றும் ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆழமான மற்றும் நெருக்கமான அம்சங்களை ஈர்க்கிறது. கலை உணர்வானது வெளிப்பாட்டு வடிவத்தை "படிப்பதற்கு" மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் புலனுணர்வு-மதிப்பு உள்ளடக்கத்தின் கோளத்திற்குள் கொண்டு செல்லப்படுகிறது (பார்க்க). ஒரு கலைப் படைப்புக்கு சிறப்பு கவனம், செறிவு, அத்துடன் தனிநபரின் ஆன்மீக ஆற்றலைச் செயல்படுத்துதல், உள்ளுணர்வு, கற்பனையின் தீவிர வேலை மற்றும் அதிக அளவு அர்ப்பணிப்பு ஆகியவை தேவை. இதற்கு கலையின் சிறப்பு மொழி, கற்றல் செயல்பாட்டில் மற்றும் கலையுடனான தொடர்புகளின் விளைவாக ஒரு நபர் வாங்கிய அதன் வகைகள் மற்றும் வகைகள் பற்றிய அறிவும் புரிதலும் தேவை. சுருக்கமாக, கலையின் உணர்விற்கு தீவிர ஆன்மீக வேலை மற்றும் இணை உருவாக்கம் தேவைப்படுகிறது.

அழகியல் மற்றும் கலை உணர்விற்கான உத்வேகம் ஒரு பொருளின் ஒத்த நேர்மறை அழகியல் உணர்ச்சியாக இருக்கலாம், இது வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து அதை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்றால், இந்த வகையான உணர்வுகளின் மேலும் போக்கு வேறுபட்டது. கலைக் கருத்து என்பது ஒரு சிறப்பு தார்மீக மற்றும் உலகப் பார்வை நோக்குநிலை, சிக்கலான தன்மை மற்றும் இயங்கியல் ஆகியவற்றின் முரண்பாடான உணர்ச்சி மற்றும் அழகியல் எதிர்வினைகளால் வேறுபடுகிறது, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை: இன்பம் மற்றும் அதிருப்தி (காதர்சிஸ் பார்க்கவும்). பார்வையாளர் உயர் கலை மதிப்புடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது உட்பட, அது அவரது ரசனையின் அளவுகோலையும் சந்திக்கிறது. உணர்வின் செயல்பாட்டில் கலை வழங்கும் மகிழ்ச்சியும் இன்பமும், மேலோட்டமான, குழப்பமான, தெளிவற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் உணர்ச்சிகளை சுத்திகரிப்பதன் மூலம், உலகத்தைப் பற்றியும் தன்னைப் பற்றியும் சிறப்பு அறிவைக் கொண்ட ஒருவரால் பெறப்படுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. , ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தில் கலை வடிவத்தின் சரியான கவனம் திருப்தியின் மீது. அதே நேரத்தில், கலைக் கருத்து என்பது கலையில் அசிங்கமான, அடிப்படை, அருவருப்பான நிகழ்வுகள் மற்றும் புலனுணர்வு செயல்முறையின் போக்கோடு தொடர்புடைய எதிர்மறை, எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் முழு வரம்பையும் உள்ளடக்கியது. உண்மையான பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் தொடர்பான கோபம், வெறுப்பு, அவமதிப்பு, திகில் ஆகியவை அழகியல் உணர்வின் செயல்முறைக்கு இடையூறாக இருந்தால், ஒரு நேர்மறையான தூண்டுதல் முதன்முதலில் பெறப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் கூட, கலை அதன் கற்பனைப் பொருட்களுடன் தொடர்புடையதாக உணரப்படும்போது முற்றிலும் மாறுபட்ட விஷயம் நடக்கும். கலைஞர் அவர்களுக்கு சரியான சமூக-அழகியல் மதிப்பீட்டை வழங்கும்போது, ​​சித்தரிக்கப்பட்டவருக்கும் பார்வையாளருக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட தூரம் காணப்பட்டால், உருவகத்தின் வடிவம் சரியானதாக இருக்கும்போது, ​​எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் இருந்தபோதிலும் கலை உணர்வு உருவாகிறது (இது வேண்டுமென்றே சுவைக்கும் நிகழ்வுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. கலையில் அசிங்கம் மற்றும் திகில், அத்துடன் உணர்வாளரின் சிறப்பு தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகள்) ... கூடுதலாக, சில இணைப்புகளில் உள்ள கலைப் படைப்புடனான ஆரம்ப தொடர்பின் போது பெறப்பட்ட தகவல்கள் பார்வையாளரின் புரிதலின் சாத்தியக்கூறுகளை மீறலாம் மற்றும் குறுகிய கால அதிருப்தியை ஏற்படுத்தும். ஒரு புதிய, அசல் கலைப் படைப்பு நமக்குக் கொண்டுவரும் ஆற்றல்மிக்க, ஆச்சரியமான தகவல்கள் நிறைந்த ஒரு நபரின் முன்னாள், ஒப்பீட்டளவில் நிலையான கலை அனுபவத்தின் தொடர்பு எந்த வகையிலும் மேகமற்றது, ஆனால் பெரும்பாலும் தீவிரமானது. ஒரு முழுமையான, இறுதி உணர்வில் மட்டுமே, அல்லது அதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும் நிலையிலும், மீண்டும் மீண்டும் செய்யும்போதும், இந்த அதிருப்திகள் அனைத்தும் இன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் மேலாதிக்க பொது உணர்வாக உருகிவிடும்.

கலை உணர்வின் இயங்கியல், ஒருபுறம், கலைப் படைப்புகளை யதார்த்தமாக அங்கீகரிக்கத் தேவையில்லை, மறுபுறம், கலைஞரைப் பின்பற்றி, சிறப்பு கலை நம்பகத்தன்மையைக் கொண்ட ஒரு கற்பனை உலகத்தை உருவாக்குகிறது. ஒருபுறம், இது சிற்றின்பமாக சிந்திக்கப்பட்ட பொருளை (ஓவியத்தின் வண்ணமயமான அமைப்பு, அளவீட்டு வடிவங்கள், இசை ஒலிகளின் உறவு, ஒலி-பேச்சு கட்டமைப்புகள்) இலக்காகக் கொண்டது, மறுபுறம், அது அவற்றிலிருந்து பிரிந்து செல்கிறது. அழகியல் மதிப்புமிக்க பொருளின் உருவக-சொற்பொருள், ஆன்மீகக் கோளத்தில் கற்பனையின் உதவி, இருப்பினும், தொடர்ந்து புலன் சிந்தனைக்குத் திரும்புகிறது. முதன்மையான கலை உணர்வில், அதன் அடுத்த கட்டத்தின் எதிர்பார்ப்பை உறுதிப்படுத்துதல் (மெல்லிசை, தாளம், மோதல், சதி, முதலியன) மற்றும், அதே நேரத்தில், இந்த கணிப்புகளின் மறுப்பு, மேலும் ஒரு சிறப்பு உறவு மற்றும் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது. மற்றும் அதிருப்தி, தொடர்பு.

கலைப் புலனுணர்வு முதன்மையானது மற்றும் பல, சிறப்பாக அல்லது தற்செயலாக தயாரிக்கப்பட்டது (விமர்சனத்தின் தீர்ப்பு, பிற பார்வையாளர்கள், நகல்களுடன் பூர்வாங்க அறிமுகம் போன்றவை) அல்லது ஆயத்தமில்லாததாக இருக்கலாம். இந்த வழக்குகள் ஒவ்வொன்றிலும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட குறிப்பு இருக்கும் (நேரடி பூர்வாங்க உணர்ச்சி, வேலையைப் பற்றிய தீர்ப்பு, அதன் "நிகழ்ச்சி" மற்றும் ஆரம்ப அவுட்லைன், ஒருங்கிணைந்த படம்-பிரதிநிதித்துவம், முதலியன), பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்ச்சிகளின் அதன் சொந்த விகிதம், எதிர்பார்ப்பு. மற்றும் ஆச்சரியம், சிந்தனையான அமைதி மற்றும் தேடல் கவலை.

உணர்ச்சி உணர்வை அனைத்து அறிவின் தொடக்கப் பாதையாகவும், கலை உணர்வை ஒரு ஒருங்கிணைந்த, பல-நிலை செயல்முறையாகவும் வேறுபடுத்துவது அவசியம். இது புலன் உணர்வு உட்பட அறிவாற்றலின் உணர்வு நிலை அடிப்படையிலானது, ஆனால் இது போன்ற உணர்வு நிலைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் உருவக மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனை இரண்டையும் உள்ளடக்கியது.

கலை உணர்வு, கூடுதலாக, அறிவாற்றல் மற்றும் மதிப்பீட்டின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது, இது இயற்கையில் ஆழமாக தனிப்பட்டது, அழகியல் அனுபவத்தின் வடிவத்தை எடுக்கும் மற்றும் அழகியல் உணர்வுகளை உருவாக்குகிறது.

நவீன அழகியல் உணர்விற்கான ஒரு சிறப்பு பிரச்சனை விகிதத்தின் கேள்வி வரலாற்று ஆய்வுபுனைகதை மற்றும் பிற கலை வடிவங்கள் நேரடியான கலை உணர்வுடன். கலை பற்றிய எந்தவொரு ஆய்வும் அதன் உணர்வின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் அதன் மூலம் திருத்தப்பட வேண்டும். கலையின் எந்த மிகச் சரியான அறிவியல் பகுப்பாய்வும் அதனுடன் நேரடி தொடர்பை மாற்ற முடியாது. ஆய்வின் நோக்கம் "அப்பட்டமாக", பகுத்தறிவு மற்றும் ஆயத்த சூத்திரங்களுக்கு படைப்பின் பொருளைக் குறைப்பது, அதன் மூலம் கலை உணர்வை அழித்து, மாறாக, அதை மேம்படுத்துவது, வளப்படுத்துவது, ஆழமாக்குவது.

கலாச்சார ஆய்வுகள்

• அக்செனோவா ஓல்கா நிகோலேவ்னா, குரு
• பி.பி. கோரோடோவிகோவின் பெயரிடப்பட்ட கல்மிக் மாநில பல்கலைக்கழகம்
• மியூவா ஏஞ்சலினா விக்டோரோவ்னா, அறிவியல் வேட்பாளர், இணைப் பேராசிரியர், இணைப் பேராசிரியர்
• கல்மிக் மாநில பல்கலைக்கழகம் பி.பி. கோரோடோவிகோவா

• அழகியல் உணர்வு
• அழகியல்

கட்டுரை அழகியலின் தோற்றத்தின் வரலாற்று அம்சத்தை ஆராய்கிறது, அழகு உணர்வின் காரண உறவுகள்

• 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மேற்கு சைபீரியா மற்றும் புல்வெளிப் பகுதியில் உள்ள புள்ளியியல் நிறுவனங்களின் சமூக கலாச்சார திட்டங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள். புறநகரின் வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில்
• கேட்டரிங் நிறுவனங்களில் மோதல் சூழ்நிலைகளைத் தீர்ப்பதற்கான நெறிமுறைகள்

அழகியல் உணர்வு என்பது ஒரு வகையான அழகியல் செயல்பாடாகக் கருதப்படுகிறது, இது பொதுவாக நோக்கமாக கருதப்படுகிறது. இது வாழ்க்கை அனுபவம், நெருக்கமான சூழலால் கடத்தப்படும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் அதன் மூலம் அழகியல் சுவையை தீர்மானிப்பது உட்பட சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் அனுபவம் மற்றும் சிந்தனையுடன் சேர்ந்துள்ளது. இந்த பகுதியில் உள்ள பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, யதார்த்தத்தின் அழகியல் மதிப்பு தன்னைக் கண்டுபிடித்து அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இது ஒரு சிக்கலான வாழ்க்கை செயல்முறையாகும், இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்ப ஆக்கபூர்வமான முடிவு உள்ளது, நாம் பார்க்கும் பெரும்பாலானவை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே. மற்றும் யதார்த்தம் என்பது ஒரு வகையான அழகியல் தூரம் ஆகும், அதனுடன் முன்னோக்கி மற்றும் எதிர் திசையில் இயக்கம் உள்ளது.

எல். ஃபியூர்பாக் கேள்வியைக் கருத்தில் கொண்டதன் அடிப்படையில் லெனின் அவர் காலத்தில் இந்தக் கருத்து முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது. தத்துவ பார்வைகேள்வியை அவரே உருவாக்கிய விளக்கத்திலிருந்து வேறுபடுத்தி அறியலாம்: “கடவுள் எனது முதல் சிந்தனை, காரணம் - இரண்டாவது, மனிதன் - மூன்றாவது மற்றும் கடைசி. தெய்வத்தின் பொருள் மனம், மனதின் பொருள் மனிதன்."

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, உணர்திறன் அறிவின் ஆதாரம், மற்றும் முடிந்தால், உலகளாவிய மற்றும் தேவையான அறிவு, இன்றும் பொருத்தமானது. தன்னை உணர்ந்து அறிந்துகொள்வது அறிதல் மற்றும் உணருதல் ஆகியவற்றின் உண்மை. பகுத்தறிவின் சக்தி வெளிப்படையானது மற்றும் தத்துவவாதிகளான எல்.ஏ. வான் ஃபியூர்பாக் மற்றும் ஹெகல். அறிவின் கோட்பாட்டை விட நெறிமுறைகள் மற்றும் உணர்வின் மீதான ஆர்வம் மேலோங்கியதாக எல்லாமே தெரிவிக்கின்றன.

Feuerbach இன் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் ஆளுமை என்பது பொருளின் ஒரு குறிப்பிட்ட சாராம்சம், உணர்வு மற்றும் அதே நேரத்தில் சிந்தனை, இது பகுத்தறிவு மற்றும் விருப்பத்தில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது. திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வெளிப்பாடு மற்றும் தன்னை ஒரு இயற்கை உயிரினமாக புரிந்துகொள்வது மனித-மனித தொடர்பு மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இவை அனைத்தும் தனித்துவம் சமூக இயல்புடையது என்பதைக் குறிக்கிறது.

அழகியல் உணர்வின் கேள்விக்குத் திரும்புகையில், "அழகியல்" என்ற கருத்தைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

மனித நேயத்தை ஒன்றிணைக்கும் துறைகளில் அழகியல் ஒன்றாகும். "அழகியல்" என்ற கருத்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அறிவியல் பயன்பாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஜெர்மன் தத்துவஞானி மற்றும் கல்வியாளர் அலெக்சாண்டர் காட்லீப் பாம்கார்டன் ("அஸ்திடிகா" (1750-1758) என்ற கட்டுரையில்). இந்த வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான "ஐஸ்தெடிகோஸ்" என்பதிலிருந்து வந்தது - உணர்வுபூர்வமான, உணர்ச்சி உணர்வைக் குறிக்கிறது. அழகு, கலை மற்றும் ரசனையின் சிக்கல்களை ஆராயும் ஒரு சுயாதீனமான தத்துவ ஒழுக்கமாக அழகியலை அவர் தனிமைப்படுத்தினார்.

மற்றும் பலர் அதை அறிவியலாக பார்க்கிறார்கள்ஓ உணர்வு அறிதல், புரிந்து உருவாக்குதல். மனிதனின் கருத்து கலையின் உருவங்களிலும், இயற்கையின் சிந்தனையிலும் மற்றும் கண்ணை மகிழ்விக்கும் பல வழிகளிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "அழகியல்" என்ற கருத்து நம் அன்றாட வாழ்வில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த கருத்தை வெவ்வேறு தோற்றங்களில் பயன்படுத்துவது பரந்த உள்ளடக்கம் மற்றும் நீண்ட வரலாற்று பாதைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. கருத்தின் பயன்பாட்டில் உள்ள அனைத்து வித்தியாசங்களுடனும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருங்கிணைந்த கொள்கையை குறிக்கிறது, ஒரு உணர்ச்சி-வெளிப்படுத்தும் தரத்தில் பொதுமைப்படுத்தல். கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையை இணைப்பதன் மூலம் அழகியலை உணர முடியும். தத்துவ வழிமுறையின் அடிப்படையில், எந்தவொரு விஞ்ஞான முறைகளிலும் அறிவியலுக்குள்ளேயே உருவாக்கப்பட்டுள்ளதால், அழகியல் உணர்வு - சிந்தனை பற்றிய அறிவியல் அறிவை வளர்க்க முடியும்.

இன்றுவரை, உணர்ச்சி வளர்ச்சியின் முக்கியத்துவமும் தேவையும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. புலனுணர்வு என்பது உலகின் உணர்ச்சிபூர்வமான அறிவாற்றலாக பார்க்கப்படுகிறது, உணர்வில் தொடங்கி, மேலும் மன செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில். நமது கருத்து சில விருப்பங்களைக் காட்டினாலும்: எல்லாமே நம் புலன்களையும் மனதையும் ஒரே அளவில் ஈர்க்காது. அத்தகைய விருப்பங்களைப் படிப்பது அழகியல் பணிகளில் ஒன்றாகும். உணர்வின் தெரிவுநிலையின் அடிப்படையிலான வழிமுறைகளைக் கையாளும் திறன் இல்லாமல் இது கற்பனை செய்ய முடியாதது, இதனால் அழகியல் அனுபவங்களை உற்சாகப்படுத்துகிறது.

அழகியல் பிரச்சினைகளைப் படிப்பது, கலையையும் தொட வேண்டும். கலையின் அழகியல் உணர்வின் சிக்கல் பல நூற்றாண்டுகளாக பழங்கால தத்துவவாதிகள் (ஐ. காண்ட், ஜி. ஹெகல், கே. மார்க்ஸ்) மற்றும் உளவியலாளர்கள் (டி. லிப்ஸ், டபிள்யூ. வுண்ட்) ஆகியோரிடையே ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. கான்ட்டின் கூற்றுப்படி, உண்மையும் நன்மையும் தங்களை அழகில் காண்கிறது, மேலும் சுவை என்பது "அழகை மதிப்பிடும் திறன்", அதாவது அழகியல் தரம் வெளிப்படும் நிலையை அவர் உருவாக்குகிறார். ஹெகலின் அழகியலின் மூலக்கல்லானது உண்மையின் கருத்தாகும். அழகு என்பது உண்மை, சிந்தனையின் வடிவத்தில், நம் உணர்வுகளின் உருவங்களில், வாழ்க்கையின் வடிவங்களில் உண்மை.

பல விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, புலனுணர்வு என்பது பொருள்கள், சூழ்நிலைகள், உணர்வு உறுப்புகளின் ஏற்பி பரப்புகளில் உடல் தூண்டுதலின் நேரடி செல்வாக்கின் கீழ் எழும் நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றின் முழுமையான பிரதிபலிப்பாகும். அழகியல் கருத்து, ஆளுமை வளர்ச்சி மற்றும் அழகியல் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் சிக்கல் உள்நாட்டு ஆசிரியர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் படைப்புகளில் முழுமையாகக் கருதப்படுகிறது, அவர்களில் என்.ஐ. கியாஷ்செங்கோ, பி.டி. லிகாச்சேவ், பி.எம். நெமென்ஸ்கி, எம்.டி. தபோரிட்ஜ், வி.என். ஷட்ஸ்காயா, ஐ.எஃப். ஸ்மோலியானினோவ், ஓ.பி. கோடிகோவா மற்றும் பலர். ஐ.பி.யின் பணிகளில். வோல்கோவா, வி.எஸ். படேவா, ஐ.கே. படலோவா, ஈ.என். பிரிலூட்ஸ்காயா, என்.எம். சோகோல்னிகோவா, என்.வி. Velichko மற்றும் பலர் ஆர்வமுள்ள கேள்விகளாகவும் கருதப்படுகிறார்கள்.

ஆராய்ச்சியின் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அழகியல் கல்வியில் கலை படைப்பாற்றல் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. உணர்ச்சி அனுபவங்களின் தனிப்பட்ட உள் அனுபவத்தின் மூலம் மனித கலாச்சாரத்தின் உயர் ஆன்மீக விழுமியங்களை அறிந்து கொள்வதற்கான ஒரு சிறந்த வழிமுறையாக இது கருதப்படுகிறது. கலை படைப்பாற்றல் உதவுகிறது, மனித நாகரிகத்தின் கலாச்சார இடத்திற்கு ஒரு நபரை அறிமுகப்படுத்துகிறது, உலகம், சமூகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் உருவாக்குகிறது.

மேற்கூறியவற்றில் பெரும்பாலானவை அழகியல் திறன்களை அழகியல் உணர்வுகளின் வளர்ச்சியின் அளவில் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று கூறுகின்றன. அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கையையும் கலாச்சார அனுபவத்தையும் உணர்ந்து, உணர்ச்சிகளின் உள்ளார்ந்த அர்த்தத்தையும் அவர்களின் சொந்த அனுபவங்களையும் புரிந்துகொள்வது. அழகியல் உணர்வைப் பற்றிய தீர்ப்பு பூர்வாங்க உணர்ச்சிகள் மற்றும் பழக்கமான படங்களை அங்கீகரிக்கும் மட்டத்தில் நிறுத்தப்படும். அழகியல் உணர்வின் மேலும் வளர்ச்சி மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் அனுபவத்துடன் தொடர்புடையது, சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

நூல் பட்டியல்

1. அக்ஸெனோவா ஓ.என்., மியூவா ஏ.வி. அழகியல் உணர்வின் சிக்கலை ஆராய்ச்சி செய்யும் செயல்பாட்டில் வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கையை செயல்படுத்துதல் // VGSPU இன் எலக்ட்ரானிக் அறிவியல் மற்றும் கல்வி இதழ் "அறிவின் முகங்கள்" எண். 1 (44). ஜனவரி 2016 www.grani.vspu.ru
2. மானுடவியல் பொருள்முதல்வாதம் எல். ஃபியூர்பாக்: பொருள்முதல்வாத மானுடவியலாக தத்துவம் // Tsann-kai-si F.V. தத்துவத்தின் வரலாற்று வடிவங்கள். ஒரு தத்துவார்த்த உலகக் கண்ணோட்டமாக தத்துவத்தின் அறிமுகம்: விரிவுரைகளின் படிப்பு. / 2வது பதிப்பு. கூட்டு. மற்றும் திருத்தப்பட்டது - விளாடிமிர்: VSPU. 2007.-391கள்.
3. அழகியல்: அகராதி / பதிப்பு. A.A. Belyaeva மற்றும் பலர் - M .: Politizdat, 1989-447s.

N. செர்னிஷெவ்ஸ்கி அழகியல் உணர்வை "கதிரியக்க மகிழ்ச்சியின் உணர்வு" என்று அழைத்தார். இது மிகவும் உண்மை. மாறாக, எங்கள் கருத்துப்படி, "அழகியல் இன்பம்" அல்லது "அழகியல் இன்பம்" என்ற வெளிப்பாடுகளை விட. "இன்பம்" மற்றும் "மகிழ்ச்சி" என்ற கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் ஒரு பொருளின் நுகர்வுடன் தொடர்புடைய உணர்வை வகைப்படுத்த ரஷ்ய மொழியில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த இரண்டு சொற்களிலும், ஒரு குறிப்பிட்ட ஹேடோனிஸ்டிக், நுகர்வோர் அர்த்தம் உள்ளது.

அதே நேரத்தில், பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் கவனிக்கப்பட்ட அழகியல் உணர்வு, எந்த காமமும் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கான்ட் காலத்திலிருந்தே பாரம்பரியமாக இருந்த அழகியல் உணர்வில் ஆர்வம் அல்லது ஆர்வமின்மை பற்றிய கேள்வியை நாம் இன்னும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தீர்க்க வேண்டும். உணர்வு உண்மையில் அழகியல் அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பில் நுழைகிறது என்ற மறுக்க முடியாத சூழ்நிலையை இப்போது கவனிக்கலாம். மகிழ்ச்சி.

இருப்பினும், அழகியல் உணர்வின் உள்ளடக்கத்தை மகிழ்ச்சியுடன் மட்டும் கட்டுப்படுத்த முடியுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த "பிரகாசமான மகிழ்ச்சியை" பெற, உங்களுக்கு ஏதாவது தேவை உணர்கின்றன... இதை நம் புலன்களால் மட்டுமல்ல, சில வகையான சிறப்பு உணர்வோடும் உணர்கிறோம் என்று அனுபவம் கூறுகிறது, அதற்கான ஆரம்பப் பொருளை மட்டுமே புலன்கள் வழங்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பார்வையின் கூர்மை அல்லது பிற பகுப்பாய்வு பண்புகள் ஒரு அழகியல் அனுபவத்தின் தோற்றத்திற்கு ஒரு தீர்க்கமான காரணியாக இருந்தால், இந்த வகையான திறன்கள் கண் மருத்துவரின் அலுவலகத்தில் தீர்மானிக்கப்படும்.

அழகியல் அனுபவம் உணர்வு உறுப்புகளில் எழுவதில்லை. இது அவர்களின் சாட்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது வெளி உலகத்திற்கு எந்த எதிர்வினையையும் பொதுவாகக் கூறலாம். ஆனால் அழகியல் அனுபவத்தின் வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையானது உணர்ச்சி உணர்வைக் காட்டிலும் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு சிக்கலானது.

திறன்மனிதன் உணர்கின்றனநடைமுறையில் இருக்கும் அழகியல் உணர்வில் அழகும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, இந்த சிக்கலான உணர்வு, நனவின் முற்றிலும் மாறுபட்ட உண்மைகளை உள்ளடக்கியது. முதலில், ஒரு சிறப்பு அழகியல் கருத்து. இரண்டாவது, அழகியல் மகிழ்ச்சி.

அதன் வழக்கமான இரட்டை அர்த்தத்தில் "அழகியல் உணர்வு" என்ற சொல் இரண்டு வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது, மேலும் இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் இந்த காரணத்தின் காரணம் மற்றும் விளைவு ஆகிய இரண்டும் உட்பட ஒரு செயல்முறையின் கட்டங்களை ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டாலும், இரண்டு தொடர்ச்சியான கருத்துக்களை வரையறுக்கின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அழகியல் மகிழ்ச்சியானது அழகியல் உணர்வின் அடிப்படையில் எழுகிறது. பிந்தையது நேரடியாக பிரதிபலிப்புத் துறையுடன் தொடர்புடையது, முதலாவது உணர்ச்சிகளின் கோளத்துடன். எனவே, "அழகியல் உணர்வு" என்ற கருத்தை தற்காலிகமாக இலக்கியத்தில் நீண்ட காலமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ள இரண்டாகப் பிரிப்பது பகுத்தறிவு என்று தோன்றுகிறது: அழகியல் உணர்வுமற்றும் அழகியல் மகிழ்ச்சி... இது மிகவும் அவசியமானது, ஏனெனில் ஆய்வின் போது, ​​இரண்டு சொற்களும் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு காரண உறவில் ஏற்படும்.

உங்களுக்குத் தெரியும், உலகின் உணர்ச்சி படம் என்பது ஒரு நபர் பார்க்கும், கேட்கும், வாசனை, தொடுதல், புறநிலை யதார்த்தத்துடன் தொடர்புகொள்வது. இந்த படம் தாக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது வெளிப்புற சுற்றுசூழல்ஒரு நபருக்கு. நமது ஒவ்வொரு உணர்வும் அகநிலை, ஆனால் சரிஉணர்வுக்கு வெளியே ஒரு புறநிலை மூலத்திற்கு எதிர்வினை. நோயியல் நிகழ்வுகளைத் தவிர, ஒரு முழுமையான உண்மையான காரணம் இல்லாமல், ஒரு உணர்வு கூட தானாகவே எழுவதில்லை. எனவே, இந்த அல்லது அந்த உணர்வின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கக்கூடாது, அழகியல் உட்பட, பொதுவாக, அது எதைப் பிரதிபலிக்கிறது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். பொருளை ஆராய்வதன் மூலமும், அதே நேரத்தில் அதன் பிரதிபலிப்பு முறையின் மூலமும் மட்டுமே, அழகியல் உணர்வின் அம்சங்களின் வரையறையை நாம் நெருங்க முடியும். நாம் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு திரும்புவோம், முதலில் அழகின் அனுபவத்தை எப்போது பெற முடியும் என்று சிந்திப்போம்.

இந்த உணர்வின் எண்ணற்ற பொருட்களைக் கணக்கிடுவதில் வாசகரைத் தொந்தரவு செய்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல, ஏனென்றால் நாம் நம் பார்வையை எங்கு செலுத்தினாலும், சில நிபந்தனைகளின் கீழ் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையின் கீழ், கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும், ஒரு டிகிரி அல்லது மற்றொரு, நாம் இருப்பதை உணர முடியும். நமக்கு அழகாக தோன்றும் ஒன்று. வண்ணங்களின் கலவை அழகாக இருக்கலாம், ஒரு நபரின் முகம் அழகாக இருக்கலாம், ஒரு நிலப்பரப்பு அழகாக இருக்கலாம், அது அல்லது மற்றொரு வடிவம் அழகாக இருக்கலாம், ஒரு சமூக அமைப்பு அழகாக, அழகாக இருக்கலாம், இறுதியாக, ஒரு சிந்தனை அல்லது தீர்வு இருக்கலாம். பிரச்சனை *. ஒரு எளிய வண்ண கலவையிலிருந்து மிகவும் சிக்கலான சமூக நிகழ்வு வரை முழு உலகமும் அழகாக இருக்க முடியும்.

* நாம் கீழே பார்ப்பது போல், பிந்தைய சூழ்நிலை இந்த அத்தியாயத்தின் தலைப்புக்கு முரணாக இல்லை.

இது அவ்வாறு இருப்பதால், விஷயத்தை மறுபக்கத்திலிருந்து அணுக முயற்சிப்போம், மேலும் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம். சரியாக என்னஅழகைப் பற்றிய எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும் நாம் ஈர்க்கப்படுகிறோம். நம் கவனத்தின் விஷயத்தில் என்ன மாற்றங்கள் அழகியல் உணர்வில் தொடர்புடைய மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன. இதன் விளைவாக, நாம் அனுபவிக்கும் அழகின் புறநிலை உணர்வு எதைப் பொறுத்தது.

இந்த சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கி, நாம் கண்டிப்பாக கோட்பாட்டு பகுப்பாய்வு பகுதியை விட்டுவிட்டு அகநிலை உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளின் நடுங்கும் கோளத்தில் மூழ்கிவிடுகிறோம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் சொல்வது போல், சுவைக்காக, நிறத்திற்காக தோழர்கள் இல்லை. இருப்பினும், இது ஆய்வுக்கு உட்பட்ட பாடத்தின் தனித்தன்மையாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அழகியல் கருத்து, மற்றவர்களைப் போலவே, அவரது ஆளுமையின் மரபணு மற்றும் சமூக ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட மனோதத்துவ கட்டமைப்பைப் பொருட்படுத்தாமல், எப்போதும் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட, உணரும் நபரின் ஆன்மாவின் தனித்துவமான அம்சங்களுக்கு வெளியே இல்லை. எனவே, உறுதியான புள்ளிவிவரப் பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, கீழே வழங்கப்படும் அவதானிப்புகள் மற்றும் முடிவுகள், நிச்சயமாக, அவை பொதுவான செல்லுபடியாகும் என்று கூற முடியாது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் புரிந்துகொள்வதற்கான சில வாய்ப்பை வழங்குகிறார்கள் அகநிலை, ஆனால் புறநிலையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறதுஅழகு உணர்வின் வழிமுறை.

கார்ல் மார்க்ஸ் ஒருமுறை வண்ண உணர்வு "பொதுவாக அழகியல் உணர்வின் மிகவும் பிரபலமான வடிவம்" என்று குறிப்பிட்டார். வண்ண உணர்வு, வடிவ உணர்வு போன்றவை, அழகியல் உணர்வின் மிகவும் பொதுவான நிகழ்வுகளாகும். இந்த மிக எளிமையான நிகழ்வுகளுடன் நமது அவதானிப்புகளைத் தொடங்க முயற்சிப்போம். அனைவருக்கும் மனதளவில் அணுகக்கூடிய ஒரு பரிசோதனையைச் செய்வோம்.

எங்களுக்கு முன் பல பிரகாசமான வண்ண பல வண்ண காகித துண்டுகள் உள்ளன. நாங்கள் அவற்றை அருகருகே வைப்போம், ஒரு நேரத்தில் இரண்டு, மீதமுள்ளவற்றை அகற்றுவோம். இந்த ஜோடிகளில் சிலர் மற்றவர்களை விட அழகாக இருப்பார்கள் என்பதைக் காண்பது எளிது. இப்போது நாம் மிகவும் விரும்பும் ஜோடியை முயற்சிப்போம், அதன் வண்ணங்களில் ஒன்றை, மிக அழகாக, எங்கள் கருத்துப்படி, மற்ற ஜோடிகளின் பூக்களுடன் இரண்டாவதாக மாற்றுவோம். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் மீட்கப்பட்ட வண்ணம் வெல்லும் என்பதை உடனடியாகக் காண்போம், மற்றொன்று - மாறாக. இறுதியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சுற்றுப்புறத்தில், ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவருக்கு அடுத்ததாக இருக்கும் வண்ணத்தைப் பயன்படுத்தினால், அவர் திடீரென்று அசிங்கமானவராகவும், மீண்டும் அவரை விரும்புவதாகவும் தோன்றலாம்.

இன்னொரு பரிசோதனை செய்வோம். அதே வண்ணத் துண்டுகளிலிருந்து நாம் மிகவும் அழகான மற்றும் அசிங்கமான ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து, மீதமுள்ள வண்ணங்களை ஒன்று மற்றும் மற்றொன்றுக்கு பயன்படுத்தத் தொடங்குவோம். சில சேர்க்கைகளில் "மிகவும் அசிங்கமான" நிறத்தை விட "மிக அழகான" நிறம் இருக்கும் ஜோடியை நாங்கள் விரும்புவதை திடீரென்று காண்கிறோம்.

இந்த எளிய சோதனைகளிலிருந்து ஒரு சுவாரஸ்யமான முடிவை எடுக்க முடியும்: வண்ணத்தின் அழகின் உணர்வு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அழகியல் மகிழ்ச்சி ஆகியவை நிறத்தை மட்டுமல்ல, இந்த நிறம் உணரப்படும் கலவையையும் சார்ந்துள்ளது. சேர்க்கையை மாற்று - இந்த மகிழ்ச்சியும் மாறும்; அதை மீண்டும் மாற்றினால் அது தவறான குறிப்பின் எரிச்சலுக்கு வழி வகுக்கும்.

"இருப்பினும், வெறுமனே அழகான மற்றும் வெறுமனே அசிங்கமான வண்ணங்கள் உள்ளன! - வாசகர் கூச்சலிடுவார். - உதாரணமாக, நான் வேறு எந்த நிறத்தையும் விட பிரகாசமான நீலத்தை விரும்புகிறேன். என் கருத்துப்படி, அவர் மிகவும் அழகானவர். மறுமொழியாக, நான் இன்னும் ஒரு அனுபவத்தை வழங்க விரும்புகிறேன், துரதிர்ஷ்டவசமாக, முதல் இரண்டைப் போலல்லாமல், உண்மையில் நடைமுறைப்படுத்த முடியாதது. சுற்றியுள்ள அனைத்தும் உங்களுக்கு பிடித்த நிறத்தின் நிறத்தைப் பெற்றுள்ளன என்று ஒரு கணம் கற்பனை செய்து கொள்வோம். இந்த நிறம் விரும்பப்படுவதை நிறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், உணர்விலிருந்து வெறுமனே மறைந்துவிடும், ஏனென்றால் அதை இணைக்க எதுவும் இருக்காது.

அத்தகைய நிறத்தை நாங்கள் விரும்புகிறோம், அது மிகவும் அழகானது என்று சொல்லும்போது, ​​​​எந்தவொரு நிறத்தையும் உலகின் பொதுவான பல வண்ணங்களுடன் இணைந்து உணர்கிறோம் என்பதை மறந்துவிடுகிறோம், நமக்குப் பிடித்த நிறம் நமக்கு அழகாகத் தெரிகிறது. அதிக எண்ணிக்கையிலான சுற்றியுள்ள வண்ணங்களின் கலவையாகும். ஏனென்றால், ஒரு நிறத்தை யாரும் பார்த்ததில்லை அல்லது பார்க்க முடியவில்லை. தனியாக விட்டுவிட்டால், op, ஒரு வண்ணமாக இருப்பதை நிறுத்திவிடும் என்று ஒருவர் கூறலாம்.

எனவே, வண்ணத்தின் அழகை உணரும் துறையில், அழகியல் உணர்தல் என்பது வண்ணங்களை மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவற்றை சரிசெய்கிறது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சேர்க்கை, அவர்களின் காட்சி ஒன்றோடொன்று இணைப்பு.

நிறத்தின் அழகின் உணர்வு ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வு என்று வெளிப்படையாகக் கூறலாம் தரமான அணுகுமுறைஒரு வண்ணம் மற்றொன்றுக்கு, இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் அழகியல் உணர்வின் பொருள் வண்ணங்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு, கடிதப் பரிமாற்றம் அல்லது ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பு கொள்ளாதது. அதே சமயம், ஒரே மாதிரியான அணுகுமுறை ஒருவருக்கு அதிகமாகவும், மற்றொருவருக்கு குறைவாகவும், மூன்றாவது முற்றிலும் அலட்சியமாகவும் இருக்கலாம் என்பதால், தனிப்பட்ட, அகநிலை இணைப்புகள் மற்றும் சுவைகளும் அழகியல் உணர்வில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன என்று நாம் கூறலாம். நிறம்.

வடிவத்தின் அழகைப் பற்றிய அழகியல் பார்வைக்கு திரும்புவோம், மீண்டும் ஒரு சிறிய பரிசோதனையைச் செய்வோம். ஒரே மாதிரியான மற்றும் ஒரே மாதிரியான களிமண்ணின் ஒரு பகுதியை வைத்திருக்கிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அதை நம் விரல்களால் பிசைந்து, இயற்கை அல்லது செயற்கை வடிவங்களின் வடிவங்களை ஒத்த சில வெளிப்புறங்களை இந்த துண்டுக்கு கொடுப்போம் - இப்போது ஒரு கல், இப்போது ஒரு எரிமலை உறைவு, இப்போது ஒரு நீளமான கோள உடல், இப்போது ஒரு ப்ரிஸம், இப்போது ஒரு இணையான அல்லது ஒரு கன சதுரம். . இந்த உருவங்களில் சில நமக்கு அழகாகத் தோன்றுவது மிகவும் சாத்தியம், கடற்கரையில் ஒரு விசித்திரமான வடிவிலான கூழாங்கற்கள் அழகாக இருக்கும். நாம் விரும்பும் உருவத்தை சந்தேகிப்போம், அது கவர்ச்சிகரமானதாக தோன்றுவதை நிறுத்திவிடும். துண்டின் வடிவத்தை மாற்றுவதைத் தொடர்ந்து, இனிமையாகத் தோன்றும் அத்தகைய கட்டமைப்பை மீண்டும் காணலாம்.

என்ன விஷயம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, களிமண் ஒரு துண்டு அப்படியே இருந்தது, அதன் எடை, அளவு, அதன் நிறம் மற்றும் அமைப்பு மாறவில்லை. என்ன மாறிவிட்டது? அதன் வடிவம் மாறிக்கொண்டே இருந்தது. ஒரு எளிய உடலின் வடிவம், அறியப்பட்டபடி, அதை விண்வெளியில் கட்டுப்படுத்தும் மேற்பரப்புகளின் உறவு, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பாக அவற்றின் விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பரஸ்பர ஏற்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மிகவும் சிக்கலான உடலின் வடிவம் விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் உறவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எளிய வடிவங்கள்இது இந்த உடலை உருவாக்குகிறது, ஒவ்வொன்றும் அதை வரையறுக்கும் மேற்பரப்புகளின் விகிதாச்சாரங்கள், கட்டமைப்பு மற்றும் உறவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கொடுக்கப்பட்ட பொருளின் அளவை பராமரிக்கும் போது, ​​உடலின் தோற்றத்தில் மாற்றம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதனால், இந்த பாகங்களின் வடிவத்தை தீர்மானிக்கும் அதன் பாகங்கள் மற்றும் மேற்பரப்புகளின் உறவு மற்றும் இடைநிலை மாற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பரஸ்பர நிலை மற்றும் விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் மேற்பரப்புகளின் உறவில் ஏற்பட்ட அதே மாற்றம், புலப்படும் தொகுதியின் வடிவத்திற்கு நமது அழகியல் அணுகுமுறையை மாற்றியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வடிவத்தின் அழகைப் பற்றிய அழகியல் உணர்வின் குறிப்பிட்ட விஷயத்தில், வண்ணத்தின் அழகைப் பற்றிய அழகியல் உணர்வின் குறிப்பிட்ட விஷயத்தில், அழகியல் அனுபவத்தின் தன்மை, அழகின் உணர்வின் அளவு தீர்மானிக்கப்பட்டது. (தனிப்பட்ட ரசனையின் அகநிலை காரணியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது) உறவுகொடுக்கப்பட்ட வடிவத்தின் கூறுகள் - அதன் மேற்பரப்புகள், முகங்கள் போன்றவை. அணுகுமுறைஅதன் பகுதிகள், ஒன்றோடொன்று இணைப்புஇந்த பகுதிகளுக்கு இடையில்.

ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய பகுதிகளாக துண்டிக்கப்படாத மற்றும் புலப்படும் மேற்பரப்புகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படாத ஒரு வடிவம் பார்வைக்கு உணரப்பட்ட வடிவமாக நின்றுவிடும், அது ஒரு முகமற்ற உருவமற்ற நிறை, அசிங்கமான (படம் இல்லாமல்) மாறும். வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில். எந்த உறுதியும் அற்ற உருவமற்ற நிறை, அழகின் உணர்வைத் தூண்ட முடியாது. இந்த சூழ்நிலை, சற்று வித்தியாசமான தொடர்பில் இருந்தாலும், அரிஸ்டாட்டில் கவிதைகளில் குறிப்பிட்டார், "அதிகப்படியான சிறிய உயிரினம் அழகாக மாற முடியாது, ஏனெனில் அவரது மதிப்பாய்வு, கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத நேரத்தில், ஒன்றிணைகிறது, அல்லது அதன் மதிப்பாய்வுக்குப் பிறகு மிகப்பெரியதாக இல்லை. ஒரே நேரத்தில் நடக்காது, ஆனால் அதன் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாடு பார்வையாளர்களுக்கு இழக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு விலங்குக்கு பத்தாயிரம் ஸ்டேடியா நீளம் இருந்தால் ”2.

அழகியல் உணர்வின் குறைந்தபட்சம் இரண்டு எளிய நிகழ்வுகளில், அதன் பொதுவான பண்புகளை நாம் கவனிக்க முடிந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ளலாம்: அ) அழகின் உணர்வு ஒரு உறவின் இருப்பு, நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு, உணர்வின் மாற்றம் ஆகியவற்றால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பார்வைக்கு உணரப்பட்ட இணைப்பின் தரத்தில் மாற்றம்; b) ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வில் அல்லது நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் உள்ள சிற்றின்ப ரீதியாக குறிப்பிட்ட கவனிக்கக்கூடிய தொடர்புகளுக்கு வெளியே, ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் உறவுகளுக்கு வெளியே நிகழ்வுகளை கருத்தில் கொள்ள முயற்சிக்கும் போது அழகியல் உணர்வு மறைந்துவிடும்; c) முதல் இரண்டு நிபந்தனைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், ஏதோவொன்றின் அழகின் உணர்வு தனிப்பட்ட சுவைகள் மற்றும் விருப்பங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

அழகியல் உணர்வின் மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வுகளுக்குத் திரும்புவோம், மேலும் அவை ஏற்கனவே இரண்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால், அதே பண்புகள் இங்கே காணப்படுகின்றனவா என்பதைப் பார்ப்போம்.

நீங்கள் விரும்பும் நபரின் முகம் உங்களிடம் உள்ளது என்று வைத்துக்கொள்வோம். இது அழகாகத் தெரிகிறது, அதன் சிந்தனை அழகியல் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. உங்கள் உணர்வை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். கண்கள் கண்கள் போன்றது, மற்றும் மூக்கு ஒரு மூக்கு போன்றது, மற்றும் வாய், தெளிவாக வளைந்திருக்கும், அல்லது பெரியது, அல்லது, மாறாக, சிறியது என்று ஒப்புக்கொள்வதற்கு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். நீங்கள் கற்பனை செய்யும் ஒரு தனி விவரத்தின் இலட்சியத்திற்கு ஏற்ப பொதுவாக இனிமையான முகத்தில் நீங்கள் விரும்பாத விவரத்தை மனரீதியாக மாற்ற முயற்சிக்கவும். உதாரணமாக, ஒரு சிறிய, தலைகீழான, ஒழுங்கற்ற வடிவ மூக்கைக் கொண்ட ஒரு பெண் ஒரு பழங்கால மூக்கு பாவம் செய்ய முடியாது. கையில் ஒப்பனை இருந்தால், இது போன்ற மூக்கை அவள் மீது ஒட்ட முயற்சிக்கவும். திருத்தம் முகத்தை சிறப்பாக மாற்றவில்லை என்பது கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக மாறிவிடும். தவறான மூக்கை அகற்றி, பெண் மீண்டும் அழகாக இருப்பாள்.

மறுபுறம், வெளித்தோற்றத்தில் குறைபாடற்ற அம்சங்களைக் கொண்ட முகங்கள் உள்ளன, ஆனால் பொதுவாக அவை அழகாகத் தெரியவில்லை. மேலும் மூக்கு நேராகவும், நெற்றி சுத்தமாகவும், வாய் ஒரு மிலியன் தேவியின் வாய் போலவும் உள்ளது, இவை அனைத்தும் சேர்ந்து கரடுமுரடான அல்லது ஆழமற்றதாக மாறிவிடும். பிரெஞ்சுக்காரர்கள் சொல்வது போல், "சில ஒழுங்கற்ற அம்சங்களின்றி முழுமையான அழகு இல்லை." மனித செயல்களில் அழகியல் ரீதியாக நமக்கு எது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது என்பதைத் தீர்மானிக்க முயற்சித்தால், அழகியல் உணர்வின் தனித்தன்மையை நாம் மீண்டும் சந்திப்போம், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உண்மையில் அல்ல, ஆனால் உண்மைகள் அல்லது நிகழ்வுகளின் சங்கிலியில், இந்த நிகழ்வு அழகாகத் தோன்றும் அல்லது அசிங்கமான. டிடெரோட் இதை தனது "ஆன் தி பியூட்டிஃபுல்" என்ற கட்டுரையில் சிறப்பாகக் கூறினார், அங்கு அவர் அழகின் உணர்வை துல்லியமாக ஒரு உணர்வாகப் புரிந்துகொள்கிறார். உறவு.

* கூறப்பட்டது, நிச்சயமாக, மற்ற விருப்பங்களை மறுக்கவில்லை, முற்றிலும் சரியான அம்சங்கள் இணக்கமாக இணைக்கப்படும் போது அல்லது, மாறாக, தவறான அம்சங்களின் கலவையானது அழகுக்கான உத்தரவாதம் அல்ல.

"ஹோரேஸ்" என்ற சோகத்தில் உள்ள உயர்ந்த வார்த்தைகள் அனைவருக்கும் தெரியும்," என்று டிடெரோட் எழுதுகிறார்: "அவர் இறந்துவிட்டால் நல்லது!" கார்னிலின் நாடகத்தைப் பற்றி அறிமுகமில்லாத ஒருவரிடம் நான் கேட்கிறேன், பழைய ஹோரேஸின் பதில் பற்றி எதுவும் தெரியாது, என்ன? அவர் ஆச்சரியத்தைப் பற்றி நினைக்கிறார்: "அவர் இறந்தால் நன்றாக இருக்கும்!" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, "அவர் இறந்தால் நன்றாக இருக்கும்!" என்ற வார்த்தைகள் என்னவென்று தெரியாமல், நான் கேட்பவருக்கு அவள் அழகாகவோ அல்லது அசிங்கமாகவோ தெரியவில்லை. ஆனால் போரின் போது மற்றொருவர் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று கேட்டவரின் பதில் இது என்று நான் அவரிடம் சொன்னால், எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் இது சிறந்தது என்று நம்ப அனுமதிக்காத தைரியத்தின் வெளிப்பாட்டை அவர் பதிலளித்தவரின் வார்த்தைகளில் காண்பார். இறப்பதை விட வாழ வேண்டும். இப்போது "அவர் இறந்துவிட்டால் நன்றாக இருக்கும்!" என்ற வார்த்தைகள் அவருக்கு ஆர்வமாக இருக்கும். இந்தப் போரில் தாய்நாட்டின் மகிமை பற்றிச் சேர்த்தால், போரிடுபவன் மகனே என்று பதில் சொல்ல வேண்டும். அந்த இளைஞன் தனது சகோதரர்கள் இருவரின் உயிரைப் பறித்த மூன்று எதிரிகளுடன் சண்டையிட வேண்டும்; இந்த வார்த்தைகளை மூத்தவர் தனது மகளிடம் கூறினார்; அவர் ஒரு ரோமன் என்று, - பின்னர் ஆச்சரியம்: "அவர் இறந்தால் நன்றாக இருக்கும்!" உயர்ந்தது.

சூழ்நிலைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை மாற்றவும், வார்த்தைகளை மாற்றவும்: "அவர் இறந்தால் நன்றாக இருக்கும்!" கோமாளி.

சூழ்நிலைகளை மீண்டும் ஒருமுறை மாற்றி, Scapenus ஒரு கொடூரமான, கஞ்சத்தனமான மற்றும் கசப்பான எஜமானரின் சேவையில் இருப்பதாகவும், அவர்கள் மூன்று அல்லது நான்கு கொள்ளையர்களால் நெடுஞ்சாலையில் தாக்கப்படுவதையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஸ்கேபன் பறக்கிறது. அவரது எஜமானர் தன்னை தற்காத்துக் கொள்கிறார், ஆனால், எண்ணியல் மேன்மைக்கு அடிபணிந்து, அவரும் தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். Scapenu தனது எஜமானர் காப்பாற்றப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. "எப்படி! - அவரது எதிர்பார்ப்புகளில் ஏமாற்றப்பட்ட ஸ்கேபன் கூச்சலிடுகிறார். - அதனால் அவர் தப்பிக்க முடிந்தது? கேடுகெட்ட கோழை! - "ஆனால்," அவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள், "மூவருக்கு எதிராக ஒருவராக இருந்து அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?" "ஆக வேடிக்கையான... எனவே, உறவுகளுடன் சேர்ந்து அழகு தோன்றுகிறது, அதிகரிக்கிறது, மாறுகிறது, வீழ்ச்சியடைகிறது மற்றும் மறைகிறது என்று நிறுவப்பட்டதாகக் கருதலாம் [...] "3

நிறம், வடிவம் போன்றவற்றின் அழகை உணரும் போது, ​​அதாவது வெளிப்புற உடல் குணங்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் பண்புகளின் அழகை உணரும்போது, ​​​​நமது உணர்வும் பொருளின் மனோதத்துவ பண்புகள் மற்றும் மனநிலையைப் பொறுத்தது (ஒருவர் சிவப்பு நிறத்தை அதிகம் விரும்புகிறார், மற்றொன்று - நீலம்). சமூக நிகழ்வுகளின் அழகைப் பற்றிய பார்வையில், அழகு உணர்வின் இந்த அகநிலைப் பக்கமும் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இருப்பினும், இங்கே அது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உச்சரிக்கப்படும் சமூகத் தன்மையைப் பெறுகிறது. இனி தனிப்பட்ட ரசனைகள் முன்னுக்கு வருவது இல்லை, ஆனால் நடைமுறையில் உள்ள நெறிமுறை, அரசியல் மற்றும் பிற சமூக இலட்சியங்களுக்கு ஏற்ப நிகழ்வுகளின் அழகியல் மதிப்பீட்டின் வர்க்க, தேசிய அல்லது வரலாற்று நிபந்தனைகள் போன்ற காரணிகள்.

இங்கு தனிமனிதன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் சமூகத்தின் தாங்கி மற்றும் வெளிப்பாடாக மாறுகிறான். யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளுக்கு சில குழுக்களின் சமூக-வரலாற்று அணுகுமுறை தனிப்பட்ட அழகியல் விருப்பங்களில் வெளிப்படுகிறது. நாம் பார்ப்பது போல், அழகியல் பிரதிபலிப்பின் அகநிலை தருணத்தின் சமூக நிலைப்படுத்தல், ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு தற்போது மற்றும் அழகு உணர்வின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது உடனடிஅழகியல் உணர்வு இங்கே மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு நபர் நேரடியாக, ஆழமாக தனிப்பட்ட முறையில் அழகை உணர்கிறார், முதலாவதாக, சமகால சமூகத்தின் இலட்சியங்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

இருப்பினும், மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டபடி, அழகின் அனுபவத்தின் அகநிலை நிபந்தனையில் நாங்கள் இன்னும் ஆர்வம் காட்டவில்லை, சில சுவைகள், போதைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் அல்ல, ஆனால் இந்த அனுபவத்தின் புறநிலை ஆதாரம், இது நனவுக்கு வெளியே உள்ளது (தனிநபர் மற்றும் சமூகம்) . எனவே, அழகிய உணர்வின் அகநிலை சீரமைப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் இன்றியமையாததையும் மீண்டும் ஒருமுறை குறிப்பிட்டு (மேலே குறிப்பிடப்பட்ட எல்லா நிகழ்வுகளிலும் அதன் முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் வலியுறுத்தினோம்), இந்த மூலத்தையும் அந்த அறிவியலிலும் கவனம் செலுத்துவோம். வழிமுறைகள்அதன் மூலம் நாம் அதை உணர்கிறோம்.

ஒரு பொருளாக அல்லது உள்ளதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் அழகியல் உணர்வின் திறன் உறவுவேறு ஏதாவது ஒன்றுடன், ஏதாவது ஒன்றோடு வெற்றிகரமாக இணைக்கப்பட்டது, அல்லது முழுவதுமாக, பொருத்தமான விவரங்களைக் கொண்டது, அந்தந்தஒருவருக்கொருவர், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு, ஒரு பொதுவான, சில நேரங்களில் மிகவும் சிக்கலான இணக்கம், பண்டைய காலங்களில் கவனிக்கப்பட்டது. “[...] அழகு,” என்று எழுதினார், கேலன், பாலிகிளெடஸ் தனது “கேனானில்”, “[...] விரலுடன் தொடர்புடைய விரலின் விகிதாச்சாரத்தில் மற்றும் அவை அனைத்தும் மெட்டாகார்பஸ் மற்றும் கையுடன் தொடர்புடையவை, மற்றும் பிந்தையது முழங்கையுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் முழங்கை கைகளுடன் தொடர்புடையது, மேலும் [பொதுவாக] அனைத்து [பாகங்கள்] அனைத்தும் தொடர்பாக [...] "4

"[...] உடலின் அழகு, அதன் உறுப்புகளின் விகிதாச்சாரத்தின் காரணமாக, நம் பார்வையை ஈர்க்கிறது மற்றும் துல்லியமாக நம்மை மகிழ்விக்கிறது, ஏனெனில் உடலின் அனைத்து பகுதிகளும் சில கருணையுடன் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கின்றன [...]" 5, - சிசரோ. அழகை ஒரு கடிதப் பரிமாற்றமாகப் பற்றிய யோசனை, பகுதிகளை முழுவதுமாக ஒருங்கிணைப்பது, இடைக்காலத்தின் பல சிந்தனையாளர்களையும் நாங்கள் சந்திக்கிறோம். "ஆனால்," அகஸ்டின் எழுதுகிறார், "எல்லா கலைகளிலும் நல்லிணக்கத்தால் ஒரு இனிமையான அபிப்பிராயம் நம்மீது உருவாக்கப்படுகிறது, அதற்கு நன்றி, எல்லாமே முழுமையும் அழகாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் நல்லிணக்கத்திற்கு சமமான பகுதிகளின் ஒற்றுமை அல்லது விகிதாச்சாரத்தில் சமத்துவம் மற்றும் ஒற்றுமை தேவைப்படுகிறது. சமமற்ற பகுதிகள்: பின்னர் யார் [உண்மையான] உடல்களில் முழுமையான சமத்துவம் அல்லது ஒற்றுமையைக் கண்டறிவார்கள் மற்றும் கவனமாக ஆய்வு செய்தபின், எந்தவொரு உடலும் உண்மையில் நிபந்தனையின்றி ஒன்று [...] ”6. மறுமலர்ச்சியின் நினைவுச்சின்னங்களின் பக்கங்களில் இந்த யோசனை தொடர்ந்து ஒலிக்கிறது: “[...] சுருக்கமாக, நாங்கள் இதைச் சொல்வோம்: அழகு என்பது அனைத்து பகுதிகளின் கண்டிப்பான விகிதாசார இணக்கம், அது அவர்கள் சார்ந்தவற்றால் ஒன்றுபட்டது, அது ஒன்றும் செய்ய முடியாது. அதை மோசமாக்காமல் எதையும் சேர்க்கவோ, கழிக்கவோ, மாற்றவோ முடியாது ”(ஆல்பர்டி). “[...] நான் விகிதாசார பொருட்களை மிகவும் அழகாகக் காண்கிறேன். மற்றவை, அளவிலிருந்து விலகியிருந்தாலும், பொருள்கள் ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தாது, இருப்பினும் அவை அனைத்தும் இனிமையானவை அல்ல "(டூரர்) 8. இந்த யோசனை பின்னர் டிடெரோட்டால் தனது சொந்த வழியில் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் அழைத்தார்" என்று எனக்கு வெளியே உள்ள அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. அதில் இருந்து ஒரு உறவின் எண்ணம் என் மனதில் எழுகிறது, மேலும் இந்த எண்ணத்தை என்னுள் எழுப்பும் அனைத்தும் எனக்கு அழகாக இருக்கிறது ”9.

வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் உணர்வு என்பது முதன்மையாக ஒரு பகுப்பாய்வுச் செயலாக இருந்தால், அதாவது, ஒரு நிறத்தை மற்றொன்றிலிருந்து, ஒரு வடிவத்தை மற்றொன்றிலிருந்து பிரிப்பது, மற்றொன்றிலிருந்து எரிச்சலை உணர்ந்தது (ஐபி பாவ்லோவ் உணர்வின் உடற்கூறியல்-உடலியல் கருவியை எங்கள் "பகுப்பாய்வு" என்று அழைத்தார்) , பின்னர் அழகியல் உணர்வை ஒரு வகையான "ஒருங்கிணைக்கும்" உணர்வாக ஆரம்பிக்கலாம். காட்டுப் பூக்களின் பூங்கொத்து மேசையில் நிற்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நமது உணர்வுப் பார்வையால் கார்ன்ஃப்ளவரின் நீல கிரீடம், ஒரு மணியின் நீல நிறம், மஞ்சள் மையத்துடன் ஒரு வெள்ளை கெமோமில் கொரோலா, பிரகாசமான மஞ்சள் டேன்டேலியன் தலைகள், ஊதா நிற கார்னேஷன் நட்சத்திரங்கள் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறோம். அதே சமயம், அழகை நாம் அழகியல் ரீதியாக அனுபவிக்கிறோம். சேர்க்கைகள்மஞ்சள், நீலம் மற்றும் வெள்ளை கொண்ட வயலட்-நீலம் - முழு பூச்செடியின் அழகு. முழுமையின் இந்த நேரடி உணர்வால் துல்லியமாக வழிநடத்தப்படுகிறது, சில சமயங்களில் நமக்கு முன்னால் உள்ள பூச்செடியிலிருந்து ஒரு பூவை எடுத்து, அதை வெளியே எடுத்து, அதை வேறு இடத்தில் மறுசீரமைப்போம், ஏனென்றால் அது இந்த வழியில் "மிகவும் அழகாக" உள்ளது, ஏனெனில் இங்கே இது மிகவும் "பொருத்தமானது".

கலைஞரின் ஸ்டுடியோவில் இருந்த எவரும், தொழில்ரீதியாக அழகியல் உணர்வை வளர்த்துக் கொண்ட உரிமையாளர், அமைதியான வாழ்க்கை அல்லது ஒரு மாதிரியை உட்கார வைத்து, திடீரென்று "சிவப்பு" அல்லது "ஏதாவது ஒன்றைத் தேடி அறையைச் சுற்றி ஓடத் தொடங்குகிறார். மஞ்சள்", அல்லது "ஏதோ நீலம்." அவர் உங்கள் சட்டையைக் கிழிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், அது அவருக்குப் பொருத்தமானதாகத் தோன்றினால், தேவையான கலர் ஸ்பாட் போடுவதற்கு அவர் வீட்டில் உங்களுக்குத் தேவையானதை அழிக்க முடியும். இந்த குறிப்பிட்ட நிறத்தை நீங்கள் ஏன் தேடுகிறீர்கள் என்று அவரிடம் கேளுங்கள், அதை வேறு நிறத்துடன் மாற்ற முடியுமா என்று. கலைஞர் உங்களைப் பைத்தியம் போல் பார்ப்பார், மேலும் உங்களை அமைதியான வாழ்க்கைக்கு இட்டுச் செல்வார்: “நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இது போதாது. சிவப்புபுள்ளிகள் ". - "ஆனால் ஏன் சரியாக சிவப்பு? நீ ஏன் அப்படி நினைக்கிறாய்?" - "நான் நினைக்கவில்லை உணர:சிவப்பு மற்றும் சிவப்பு மட்டுமே!" உண்மையில், தேவையான வண்ணம் வைக்கப்படும்போது, ​​​​இந்த நிறம், முன்பு குளிர்ந்த மற்றும் இறந்த மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டு, திடீரென்று அவர்களை உயிர்ப்பிக்கச் செய்தது போல், முழு நிச்சயமற்ற வாழ்க்கையும் ஒளிரத் தொடங்குவதை நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். முழு பலத்துடன் பேசுங்கள்.

அழகியல் உணர்வின் குறிப்பிட்ட விவரக்குறிப்பு அதன் தனித்தன்மை மட்டுமல்ல, உணர்வுகளின் அடிப்படையில், பிந்தையதை ஒருங்கிணைத்து பொதுமைப்படுத்தும் செயல்பாட்டில், அறியப்பட்டபடி, எழும் எந்தவொரு உணர்வின் அம்சமாகும்.

எனினும், அது இல்லை. அதன் வழக்கமான (அழகியல் அல்ல) உணர்வில் உணர்தல் என்பது ஒரு உயிருள்ள சிந்தனையாகும், இது பொருள்களின் உருவாக்கம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளில் நேரடி பிரதிபலிப்பு வடிவமாகும். அத்தகைய உணர்வின் தனித்தன்மையானது தனிப்பட்ட உணர்வுகளை பொருள் உலகின் ஒரு படமாக மாற்றுவதில் உள்ளது, இது உணர்வின் பொருளாக இருந்தது. இது ஒருங்கிணைந்த சிற்றின்பமாக உணரப்பட்ட பொருள்களைக் கொண்ட உலகத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், இது பொருள்களின் பார்வைக்கு உணரப்பட்ட உறவிலும், பொருட்களின் தனிப்பட்ட பகுதிகளின் உறவிலும் குறிப்பாக கவனம் செலுத்துவதில்லை. அம்சம்அழகியல் கருத்து, மாறாக, நாம் பார்ப்பது போல், சில நிகழ்வுகள், பொருள்கள் மற்றும் செயல்முறைகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை, அவற்றின் உணர்ச்சி "தகுதியில்" பொருத்தமானது அல்லது பொருத்தமற்றது, நிலையானது அல்லது சீரற்றது, ஒரு இணக்கமான முழுமையை உருவாக்குகிறது அல்லது இல்லை. எப்படியிருந்தாலும், இது எங்கள் இருவராலும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது தனிப்பட்ட அனுபவம்அழகு பற்றிய கருத்து, மற்றும் பல்வேறு காலகட்டங்களின் கலையின் முதுகலை அனுபவம், இந்த பிரச்சினையில் தொழில் ரீதியாக ஆர்வமாக உள்ளது.

நடைமுறை வாழ்க்கையில், ஒரு விதியாக, அழகியல் உணர்வை பொதுவாக உணர்விலிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை, ஏனெனில் நிகழ்வுகளின் இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை அழகியல் ரீதியாக உணர, இந்த நிகழ்வுகளை உண்மையான, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் உணர முதலில் அவசியம். படம், நேரடியான சிந்தனை மூலம் வெளிப்பட்டது. சாதாரண நனவு, எடுத்துக்காட்டாக, பொருள்களின் வடிவம் அல்லது வண்ணத்தின் அழகியல் உணர்வை அவற்றின் நேரடியான பார்வையிலிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை, மாறாக செயலற்ற அழகியல் உணர்வுகளால் மட்டுமே திருப்தி அடைகிறது, இது யதார்த்தத்தின் பொதுவான உணர்ச்சிப் படத்துடன் "இணைந்து" இருப்பது போல.

ஆனால் ஒரு கலைஞரின் அழகியல் உணர்வு அவருக்கு சிறப்பாக பயிற்சியளிக்கிறது அழகியல் திறன், ஏற்கனவே ஒரு வழியில் அல்லது வேறு "மீறல்" முடியும் - கலைஞருக்கு அவசியமாகத் தோன்றினால் - உலகின் உண்மையான புறநிலை, முக்கியமாக உறவுகளில் கவனம் செலுத்துதல், முரண்பாடுகள் மற்றும் நிறம், வடிவம் போன்றவற்றின் சேர்க்கைகள்.

Delacroix உடனான உரையாடலின் உதாரணம் உள்ளது. ஒரு பெண்மணி, தான் இருந்த வரவேற்பில், இளவரசர் மெட்டர்னிச்சும் வெலிங்டன் பிரபுவும் சந்தித்ததாகவும், அவர்களது சந்திப்பு கலைஞருக்கு ஒரு அற்புதமான தலைப்பு என்றும் தெரிவித்தபோது, ​​டெலாக்ராய்ஸ் குனிந்து பதிலளித்தார்: “மேடம், ஒரு உண்மையான கலைஞருக்கு அது மட்டுமே. ஒரு நீல புள்ளிக்கு அடுத்ததாக ஒரு சிவப்பு புள்ளி ... "இந்த நிகழ்வு எவ்வளவு நம்பகமானது என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் தொழில்முறை பயிற்சியின் மூலம், கலைஞர்களின் அழகியல் கருத்து, அவரது வேலைக்குத் தேவைப்பட்டால், வண்ணங்களை மட்டுமே சரிசெய்யும் திறன் கொண்டது என்பது வெளிப்படையானது. அவற்றின் சேர்க்கைகள், விகிதாச்சாரங்கள் மட்டுமே, வடிவங்கள் மட்டுமே, அவற்றின் வடிவமைப்பு மற்றும் உறவு, தற்காலிகமாக உலகின் பாலிசிலபிக் உண்மையான உள்ளடக்கத்திலிருந்து திசைதிருப்பப்படுகின்றன. உண்மையில், ஒரு கலைஞரின் முறையான "சமையலறை", எடுத்துக்காட்டாக, எதிர்கால ஓவியத்தின் நிறம் அல்லது அதன் கலவை தீர்வு, அத்தகைய நிலையான கவனச்சிதறலைத் தவிர வேறில்லை, அங்கு உடனடியாக உணரப்பட்ட உலகின் அனைத்து செல்வங்களும் இரண்டாகக் குறைக்கப்படுகின்றன அல்லது மூன்று வண்ணப்பூச்சுகள், அங்கு முகங்கள் ஒரு "புள்ளியாக" சித்தரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் மக்கள் கூட்டம் ஒரு கருப்பு பட்டை போன்றது. சிற்பியின் "கறைகள்" அதையே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அதில் அவர் தோற்ற மாதிரியின் இரண்டு அல்லது மூன்று "பெரிய" வடிவங்களுக்கு இடையிலான உறவின் உணர்வைப் பிடிக்க முயல்கிறார்.

சரியாக சாத்தியம்அத்தகைய "கவலைப்பு" பொதுவாக முறையான தேடல்களின் அடிப்படையிலும், முறையான உச்சநிலைகளின் அடிப்படையிலும் உள்ளது. "சுருக்கம்" என்ற வார்த்தையை இங்கே மேற்கோள் குறிகளில் வைக்கிறோம், ஏனெனில் பொதுவாக இந்த வார்த்தையானது முற்றிலும் தர்க்கரீதியான செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது, இது சிந்தனையின் சுருக்க திறனை செயல்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் முற்றிலும் மாறுபட்ட இயற்கையின் பிரதிபலிப்பு செயல்முறைகள் உள்ளன, அவை கீழே விவாதிக்கப்படும். .

இந்த பத்தியில், கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய பொருள் உள்ளார்ந்த வயது பண்புகளாக இருக்கும் இளைய பள்ளி மாணவர்மற்றும் அவரது அழகியல் உணர்வை வளர்க்கும்போது இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

நம் காலத்தில், அழகியல் கருத்து, ஆளுமை வளர்ச்சி, உருவாக்கம், அதன் அழகியல் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் பிரச்சனை பள்ளி எதிர்கொள்ளும் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாகும். உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு ஆசிரியர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் படைப்புகளில் இந்த சிக்கல் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களில் B. T. Likhachev, A. S. Makarenko, B. M. Nemensky, V. A. Sukhomlinsky, V. N. Shatskaya, I. F. Smolyaninov, O. P. Kotikova மற்றும் பலர்.

மனித ஆளுமை ஏற்கனவே வடிவம் பெற்றிருக்கும் போது, ​​அழகியல் இலட்சியங்கள், கலை சுவை ஆகியவற்றை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம் என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம். அழகியல் ஆளுமை வளர்ச்சி குழந்தை பருவத்திலேயே தொடங்குகிறது. ஒரு பெரியவர் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர் ஆக, ஆரம்ப பள்ளி வயது குழந்தைகளின் அழகியல் கல்விக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். பி.டி. லிகாச்சேவ் எழுதுகிறார்: "ஆரம்ப பள்ளி குழந்தைப் பருவத்தின் காலம் அழகியல் கல்வி மற்றும் வாழ்க்கைக்கு ஒரு தார்மீக மற்றும் அழகியல் அணுகுமுறையின் பார்வையில் இருந்து மிகவும் தீர்க்கமானதாக இருக்கலாம்." இந்த வயதில்தான் உலகத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறைகளின் மிகவும் தீவிரமான உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது, இது படிப்படியாக ஆளுமைப் பண்புகளாக மாறும் என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார். ஒரு நபரின் அத்தியாவசிய தார்மீக மற்றும் அழகியல் குணங்கள் குழந்தைப் பருவத்தின் ஆரம்ப காலகட்டங்களில் வைக்கப்பட்டு, வாழ்க்கைக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மாறாமல் இருக்கும். இது சம்பந்தமாக, அழகியல் உணர்வின் வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் பொருத்தமான நேரம்.

"அழகியல் கருத்து" என்ற கருத்துக்கு பல வரையறைகள் உள்ளன, ஆனால், அவற்றில் சிலவற்றை மட்டுமே கருத்தில் கொண்டு, அதன் சாரத்தைப் பற்றி பேசும் முக்கிய விதிகளை தனிமைப்படுத்துவது ஏற்கனவே சாத்தியமாகும்.

முதலில், இது ஒரு இலக்கு தாக்க செயல்முறை. இரண்டாவதாக, கலை மற்றும் வாழ்க்கையின் அழகை உணர்ந்து பார்க்கும் திறன், அதை மதிப்பிடுவது. மூன்றாவதாக, அழகியல் உணர்வின் பணி அழகியல் சுவைகள் மற்றும் ஆளுமை இலட்சியங்களை உருவாக்குவதாகும். மற்றும், இறுதியாக, நான்காவதாக, சுயாதீன படைப்பாற்றல் மற்றும் அழகு உருவாக்கம் திறன் வளர்ச்சி.

அழகியல் உணர்வின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரமான புரிதல் அதன் இலக்குகளுக்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகளையும் தீர்மானிக்கிறது. எனவே, உணர்வை வளர்ப்பதற்கு அழகியல் கல்வியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் பிரச்சனைக்கு சிறப்பு கவனம் தேவை.

ஒரு இளைஞன், வயது வந்தவன், குழந்தை பருவத்தில் அடிக்கடி ஏமாற்றப்பட்டால் மக்களை நம்புவதற்கு கற்பிப்பது சாத்தியமற்றது அல்லது குறைந்தபட்சம் மிகவும் கடினம். குழந்தைப் பருவத்தில் அனுதாபத்தில் சேராத, குழந்தையின் உடனடி மற்றும் அதனால் அழியாத வலுவான மகிழ்ச்சியை மற்றொரு நபரிடம் இருந்து அனுபவிக்காத ஒருவரிடம் கருணை காட்டுவது கடினம். அது திடீரென்று சாத்தியமற்றது முதிர்வயதுபாலர் மற்றும் ஆரம்ப பள்ளி வயதில் அவர் தனது கருத்தை தீர்க்கமாக வெளிப்படுத்தவும், தைரியமாக செயல்படவும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், தைரியமாக மாறுங்கள்.

வாழ்க்கையின் போக்கு எதையாவது மாற்றுகிறது மற்றும் அதன் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்கிறது. ஆனால் பாலர் மற்றும் ஆரம்பப் பள்ளி வயதில் துல்லியமாக அழகியல் உணர்வின் வளர்ச்சி அனைத்து மேலும் கற்பித்தல் வேலைகளின் அடிப்படையாகும்.

ஆரம்ப பள்ளி வயது அம்சங்களில் ஒன்று பள்ளிக்கு ஒரு குழந்தை வருகை. அவர் ஒரு புதிய முன்னணி வகை செயல்பாடு - படிப்பு. ஆசிரியர் குழந்தைக்கு முக்கிய நபராகிறார். “ஆரம்பப் பள்ளியில் படிக்கும் குழந்தைகளுக்கு, ஆசிரியர்தான் அதிகம் முக்கிய நபர்... அவர்களுக்கான அனைத்தும் வாழ்க்கையில் முதல் கடினமான படிகளை கடக்க உதவிய ஒரு ஆசிரியருடன் தொடங்குகிறது ... “அவர் மூலம், குழந்தைகள் உலகத்தையும் சமூக நடத்தை விதிமுறைகளையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆசிரியரின் பார்வைகள், ரசனைகள் மற்றும் விருப்பங்கள் அவர்களுக்கே சொந்தமாகின்றன. A.S இன் கல்வியியல் அனுபவத்திலிருந்து. மகரென்கோ ஒரு சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குறிக்கோள், அதை நோக்கி நகரும் வாய்ப்பு, குழந்தைகள் முன் ஒரு திறமையற்ற அறிக்கை, அவர்களை அலட்சியமாக விட்டுவிடுகிறது என்பதை அறிவார். மற்றும் நேர்மாறாகவும். ஆசிரியரின் நிலையான மற்றும் உறுதியான பணிக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு, அவரது நேர்மையான ஆர்வமும் உற்சாகமும் குழந்தைகளை வேலைக்கு எளிதாக்குகிறது.

ஆரம்ப பள்ளி வயதில் அழகியல் உணர்வின் வளர்ச்சியின் அடுத்த அம்சம் மாணவர்களின் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் துறையில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது. உதாரணமாக, குழந்தைகளில் அழகியல் இலட்சியங்களை உருவாக்குவது, அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, ஒரு சிக்கலான மற்றும் நீண்ட செயல்முறையாகும். இது மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து ஆசிரியர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வளர்ப்பின் போக்கில், வாழ்க்கை உறவுகள், இலட்சியங்கள் மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன. சில சூழ்நிலைகளில், தோழர்கள், பெரியவர்கள், கலைப் படைப்புகள், இயற்கை, வாழ்க்கை எழுச்சிகள் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ், இலட்சியங்கள் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகலாம். "குழந்தைகளில் அழகியல் இலட்சியங்களை உருவாக்கும் செயல்முறையின் கற்பித்தல் சாராம்சம், அவர்களின் வயது குணாதிசயங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, சமுதாயத்தைப் பற்றி, ஒரு நபரைப் பற்றி, ஆரம்பத்திலிருந்தே, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, மக்களிடையேயான உறவுகளைப் பற்றி நிலையான அர்த்தமுள்ள சிறந்த கருத்துக்களை உருவாக்குவதாகும். ஒரு மாறுபட்ட, மாறும் வழியில் ஒவ்வொரு நிலையும் ஒரு புதிய மற்றும் அற்புதமான வடிவத்தில் ", - குறிப்புகள் பி.டி. லிகாச்சேவ்.

பாலர் மற்றும் ஆரம்பப் பள்ளி வயதிற்கு, அழகியல் இலட்சியத்துடன் அறிமுகம் செய்வதற்கான முன்னணி வடிவம் குழந்தைகள் இலக்கியம், கார்ட்டூன்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் புத்தகங்களில் உள்ள புகைப்படங்கள். ஆரம்ப பள்ளி வயது முதல், ஊக்கமளிக்கும் கோளத்தில் மாற்றங்கள் உள்ளன. கலைக்கான குழந்தைகளின் அணுகுமுறையின் நோக்கங்கள், யதார்த்தத்தின் அழகு அங்கீகரிக்கப்பட்டு வேறுபடுகின்றன. டி.பி. இந்த வயதில் அறிவாற்றல் தூண்டுதலில் ஒரு புதிய, நனவான நோக்கம் சேர்க்கப்படுகிறது என்று லிக்காச்சேவ் தனது படைப்பில் குறிப்பிடுகிறார். "... சில தோழர்கள் கலை மற்றும் யதார்த்தத்தை துல்லியமாக அழகியல் ரீதியாக தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். அவர்கள் புத்தகங்களைப் படிப்பது, அவற்றில் உள்ள விளக்கப்படங்களைப் பார்ப்பது, இசை கேட்பது, வரைவது, படம் பார்ப்பது போன்றவற்றை ரசிக்கிறார்கள். இது இன்னும் தெரியவில்லை. ஆனால் அவர்கள் கலை மற்றும் வாழ்க்கைக்கு அழகியல் அணுகுமுறையை வளர்த்துக் கொண்டனர், மேலும் கலையுடனான ஆன்மீக தொடர்புக்கான ஏக்கம் படிப்படியாக அவர்களுக்குத் தேவையாக மாறுகிறது.

ஆரம்ப பள்ளி வயது முதல், ஊக்கமளிக்கும் கோளத்தில் மாற்றங்கள் உள்ளன. கலைக்கான குழந்தைகளின் அணுகுமுறையின் நோக்கங்கள், யதார்த்தத்தின் அழகு அங்கீகரிக்கப்பட்டு வேறுபடுகின்றன. டி.பி. இந்த வயதில் அறிவாற்றல் தூண்டுதலில் ஒரு புதிய, நனவான நோக்கம் சேர்க்கப்படுகிறது என்று லிக்காச்சேவ் தனது படைப்பில் குறிப்பிடுகிறார். "... சில தோழர்கள் கலை மற்றும் யதார்த்தத்தை துல்லியமாக அழகியல் ரீதியாக தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். அவர்கள் புத்தகங்கள் படிப்பது, இசை கேட்பது, வரைவது, படம் பார்ப்பது போன்றவற்றை ரசிக்கிறார்கள். இது ஒரு அழகியல் அணுகுமுறை என்பதை அவர்கள் இன்னும் அறியவில்லை. ஆனால் ஒரு கலை மற்றும் வாழ்க்கையின் அழகியல் மனப்பான்மை அவர்களுக்குள் உருவாகியுள்ளது, கலையுடன் ஆன்மீக தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்ற ஏக்கம் படிப்படியாக அவர்களுக்கு தேவையாக மாறுகிறது.

மற்ற குழந்தைகள் அழகியல் உறவுக்கு வெளியே கலையுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். அவர்கள் படைப்பை பகுத்தறிவுடன் அணுகுகிறார்கள்: ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்க அல்லது ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்க்க பரிந்துரையைப் பெற்ற பிறகு, அவர்கள் அதைப் பற்றிய பொதுவான யோசனையைப் பெறுவதற்காக மட்டுமே, சாரத்தை ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ளாமல் அவற்றைப் படித்துப் பார்க்கிறார்கள். "அவர்கள் படிக்கிறார்கள், மதிப்புமிக்க காரணங்களுக்காக பார்க்கவும் அல்லது கேட்கவும், கலைக்கான குழந்தைகளின் அணுகுமுறையின் உண்மையான நோக்கங்களை ஒரு ஆசிரியர் உண்மையான அழகியல் அணுகுமுறையை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்த உதவுகிறது.

இயற்கையின் அழகு, சுற்றியுள்ள மக்கள், விஷயங்கள் ஒரு குழந்தைக்கு சிறப்பு உணர்ச்சி மற்றும் மன நிலைகளை உருவாக்குகிறது, வாழ்க்கையில் நேரடி ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது, ஆர்வம், சிந்தனை, நினைவகம் ஆகியவற்றைக் கூர்மைப்படுத்துகிறது. குழந்தை பருவத்தில், குழந்தைகள் தன்னிச்சையான, ஆழ்ந்த உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கையை வாழ்கின்றனர். வலுவான உணர்ச்சி அனுபவங்கள் நீண்ட காலமாக நினைவகத்தில் இருக்கும், பெரும்பாலும் நடத்தைக்கான நோக்கங்கள் மற்றும் தூண்டுதல்களாக மாறும், நம்பிக்கைகள், திறன்கள் மற்றும் நடத்தை பழக்கங்களை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறையை எளிதாக்குகின்றன. என்.ஐ.யின் பணியில். கியாஷ்செங்கோ மிகவும் தெளிவாக வலியுறுத்துகிறார், "குழந்தையின் உணர்ச்சி மனப்பான்மையை உலகிற்கு கற்பித்தல் பயன்படுத்துவது குழந்தையின் நனவை ஊடுருவி, விரிவுபடுத்த, ஆழப்படுத்த, வலுப்படுத்த மற்றும் வடிவமைப்பதற்கான மிக முக்கியமான வழிகளில் ஒன்றாகும்." குழந்தையின் உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகள் மற்றும் நிலைகள் அழகியல் கல்வியின் செயல்திறனுக்கான அளவுகோல் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். "ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுக்கு ஒரு நபரின் உணர்ச்சி மனப்பான்மை அவரது உணர்வுகள், சுவைகள், பார்வைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் விருப்பத்தின் வளர்ச்சியின் அளவு மற்றும் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது."

குறிக்கோள்கள் இல்லாமல் எந்த இலக்கையும் கருத்தில் கொள்ள முடியாது. பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் (G.S.Labkovskaya, D.B. Likhachev, N.I.

எனவே, முதலாவதாக, இது "ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அடிப்படை அழகியல் அறிவு மற்றும் பதிவுகள் உருவாக்கம், இது இல்லாமல் ஒரு சாய்வு, ஏக்கம், அழகியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் ஆர்வம் எழ முடியாது."

இந்த பணியின் சாராம்சம் ஒலி, வண்ணம் மற்றும் பிளாஸ்டிக் பதிவுகள் ஆகியவற்றின் பல்வேறு இருப்புக்களைக் குவிப்பதாகும். குறிப்பிட்ட அளவுருக்களுக்கு ஏற்ப, அழகு பற்றிய நமது கருத்துக்களைச் சந்திக்கும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை ஆசிரியர் திறமையாகத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். இதனால், உணர்வு-உணர்ச்சி அனுபவம் உருவாகும். இயற்கை, தன்னைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட அறிவு மற்றும் கலை மதிப்புகளின் உலகம் தேவை. "அறிவின் பல்துறை மற்றும் செழுமை என்பது பரந்த ஆர்வங்கள், தேவைகள் மற்றும் திறன்களை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும், இது அனைத்து வாழ்க்கை முறைகளிலும் அவர்களின் உரிமையாளர் ஒரு அழகியல் படைப்பு நபராக நடந்துகொள்கிறார் என்பதில் வெளிப்படுகிறது" என்று ஜி.எஸ். லப்கோவ்ஸ்கயா.

அழகியல் உணர்வின் இரண்டாவது பணி, "பெற்ற அறிவின் அடிப்படையில், ஒரு நபரின் சமூக-உளவியல் குணங்களை உருவாக்குவது, இது உணர்ச்சி ரீதியாக அனுபவிக்கும் மற்றும் அழகியல் ரீதியாக மதிப்பீடு செய்யும் திறனை வழங்குகிறது. குறிப்பிடத்தக்க பாடங்கள்மற்றும் தோற்றங்கள், அவற்றை அனுபவிக்கவும்."

குழந்தைகள் ஆர்வமாக இருப்பதாக இந்த பணி கூறுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஓவியம், பொது கல்வி மட்டத்தில் மட்டுமே. அவர்கள் அவசரமாக படத்தைப் பார்க்கிறார்கள், கலைஞரின் பெயரை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள், பின்னர் ஒரு புதிய கேன்வாஸுக்குத் திரும்புகிறார்கள். எதுவும் அவர்களுக்கு ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தாது, வேலையின் முழுமையை நிறுத்தவும் அனுபவிக்கவும் இல்லை.

பி.டி. "... கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகளுடன் இத்தகைய மேலோட்டமான அறிமுகம் அழகியல் அணுகுமுறையின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றை விலக்குகிறது - போற்றுதல்." அழகியல் போற்றுதலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது ஆழமாக அனுபவிக்கும் பொதுவான திறன். "அழகானவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் உயர்ந்த உணர்வுகள் மற்றும் ஆழ்ந்த ஆன்மீக இன்பம் ஆகியவற்றின் தோற்றம்; அசிங்கமானவர்களை சந்திக்கும் போது வெறுப்பு உணர்வுகள்; நகைச்சுவை உணர்வு, நகைச்சுவையை சிந்திக்கும் தருணத்தில் கிண்டல்; உணர்ச்சி அதிர்ச்சி, கோபம், பயம், இரக்கம், துயர அனுபவத்தின் விளைவாக உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக சுத்திகரிப்புக்கு வழிவகுக்கும் - இவை அனைத்தும் உண்மையான அழகியல் கல்வியின் அறிகுறிகள், ”அதே ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்.

அழகியல் உணர்வின் ஆழமான அனுபவம் அழகியல் தீர்ப்பின் திறனிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, அதாவது. கலை மற்றும் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் அழகியல் மதிப்பீட்டுடன். ஏ.கே. டிரெமோவ் அழகியல் மதிப்பீட்டை ஒரு மதிப்பீடாக வரையறுக்கிறார் "சில அழகியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், அழகியலின் சாராம்சத்தின் ஆழமான புரிதலின் அடிப்படையில், இது பகுப்பாய்வு, ஆதாரத்தின் சாத்தியம், வாதத்தை முன்வைக்கிறது." D.B இன் வரையறையுடன் ஒப்பிடுவோம். லிகாச்சேவ். "அழகியல் தீர்ப்பு - சான்றுகள் அடிப்படையிலான, நிகழ்வுகளின் உறுதியான மதிப்பீடு பொது வாழ்க்கை, கலை, இயற்கை. "எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த வரையறைகள் ஒத்தவை. எனவே, இந்த பணியின் கூறுகளில் ஒன்று குழந்தையின் அத்தகைய குணங்களை உருவாக்குவதாகும், இது ஒரு சுயாதீனமான, வயது திறன்களை, ஒரு முக்கியமான மதிப்பீட்டை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கும். எந்த வேலையிலும், அவரைப் பற்றியும் உங்கள் சொந்த மனநிலையைப் பற்றியும் ஒரு தீர்ப்பை வழங்குவது.

அழகியல் உணர்வின் மூன்றாவது பணி உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது படைப்பாற்றல்... முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், "தனிநபரின் தேவைகள் மற்றும் திறன்கள் போன்ற குணங்களை வளர்ப்பது, இது தனிநபரை செயலில் உள்ள படைப்பாளராகவும், அழகியல் மதிப்புகளை உருவாக்கியவராகவும் மாற்றுகிறது, உலகின் அழகை அனுபவிக்க மட்டுமல்லாமல், அதை மாற்றவும் அனுமதிக்கிறது" அழகு விதிகளின்படி."

இந்த பணியின் சாராம்சம் என்னவென்றால், குழந்தை அழகாக இருப்பதை அறிவது மட்டுமல்லாமல், அதைப் பாராட்டவும் பாராட்டவும் முடியும், ஆனால் கலை, வாழ்க்கை, வேலை, நடத்தை, உறவுகள் ஆகியவற்றில் அழகை உருவாக்குவதில் தீவிரமாக பங்கேற்க வேண்டும். ஏ.வி. ஒரு நபர் கலை, வேலை மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் அதன் ஆக்கப்பூர்வமான உருவாக்கத்தில் பங்கேற்கும் போதுதான் ஒரு நபர் அழகை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொள்கிறார் என்று லுனாச்சார்ஸ்கி வலியுறுத்தினார்.

நாங்கள் கருத்தில் கொண்ட பணிகள் அழகியல் உணர்வின் சாரத்தை ஓரளவு பிரதிபலிக்கின்றன, இருப்பினும், இந்த சிக்கலுக்கான கற்பித்தல் அணுகுமுறைகளை மட்டுமே நாங்கள் கருத்தில் கொண்டோம்.

ஒவ்வொரு குழந்தையும் தனது சொந்த வழியில் சிந்தனையை வளர்த்துக் கொள்கிறது, ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த வழியில் புத்திசாலி மற்றும் திறமையானவர்கள். திறமையற்ற, திறமையற்ற ஒரு குழந்தை கூட இல்லை. இந்த மனம், இந்த திறமை, கற்றலில் வெற்றிக்கு அடிப்படையாக மாறுவது முக்கியம், இதனால் எந்த மாணவரும் தனது திறன்களுக்குக் கீழே கற்க மாட்டார்கள். குழந்தைகள் அழகு, விளையாட்டுகள், விசித்திரக் கதைகள், இசை, வரைதல், கற்பனை, படைப்பாற்றல் உலகில் வாழ வேண்டும். கடிதங்களைக் கற்றுக்கொள்வது, படிக்கக் கற்றுக்கொள்வது போன்ற கடமைகளை குழந்தைகளுக்கு வழங்காதது மிகவும் முக்கியம். அவர்களின் மன வாழ்க்கை குழந்தையின் அறிவாற்றலின் முதல் படிக்கு உயர வேண்டும், இது அழகு, கற்பனை, கற்பனையின் விளையாட்டு ஆகியவற்றால் ஆன்மீகமயமாக்கப்படும். குழந்தைகள் தங்கள் உணர்வை உற்சாகப்படுத்தியதை ஆழமாக நினைவில் கொள்கிறார்கள், அழகில் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்.

அவரது வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கை அனுபவம் மிகவும் குறைவாக உள்ளது, குழந்தைகள் விரைவில் பொது வெகுஜனத்திலிருந்து சரியான அழகியல் நிகழ்வுகளை வேறுபடுத்தி அறிய மாட்டார்கள். ஆசிரியரின் பணி குழந்தையின் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும் திறனைக் கற்பிப்பது, அழகியல் தேவைகள், ஆர்வங்களை வளர்ப்பது, அழகியல் சுவையின் நிலைக்கு கொண்டு வருவது, பின்னர் சிறந்ததாக இருக்கும்.

கல்வியின் மகத்தான ஏணியில் முதல் படிகளை எடுத்து வைக்கும் ஒரு மாணவரின் ஆளுமையின் முழுமையான வளர்ச்சிக்கு அழகியல் கல்வி முக்கியமானது. இது கலை சுவைகளை வளர்க்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு நபரை மேம்படுத்துகிறது. அழகியல் கல்வி என்பது ஆளுமையின் இணக்கமான, முழுமையான வளர்ச்சிக்கான பாதைகளில் ஒன்றாகும், உணரும் திறனை உருவாக்குதல், வாழ்க்கையிலும் கலையிலும் அழகை மதிப்பீடு செய்து உருவாக்குவதற்கான விதி. நல்லது கெட்டது, அழகானது மற்றும் அசிங்கமானது பற்றிய கருத்துகளின் அமைப்பில் மாற்றங்களைச் செய்வதை விட, ஒரு நபரை ஒரு நிபுணத்துவத்திலிருந்து இன்னொருவருக்கு மீண்டும் பயிற்சி அளிப்பது மிகவும் எளிதானது.

இளைய பள்ளி வயது குழந்தை பருவத்தின் உச்சம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. குழந்தை நடத்தையில் குழந்தைத்தனமான தன்னிச்சையை இழக்கத் தொடங்குகிறது, அவருக்கு வேறுபட்ட சிந்தனை தர்க்கம் உள்ளது. அவருக்கு கற்றல் என்பது ஒரு அர்த்தமுள்ள செயலாகும். பள்ளியில், அவர் புதிய அறிவு மற்றும் திறன்களை மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அந்தஸ்தையும் பெறுகிறார். குழந்தையின் மதிப்பின் நலன்கள் மாறுகின்றன. இது நேர்மறையான மாற்றம் மற்றும் மாற்றத்தின் காலம். எனவே, இந்த வயதில் ஒவ்வொரு குழந்தையும் அடையும் சாதனை அளவு மிகவும் முக்கியமானது. இந்த வயதில் குழந்தை கற்றலின் மகிழ்ச்சியை உணரவில்லை என்றால், கற்றுக்கொள்ளும் திறனைப் பெறவில்லை, நண்பர்களாக இருக்கக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை, தன் மீதும், தனது திறமைகள் மற்றும் திறன்கள் மீது நம்பிக்கையைப் பெறவில்லை என்றால், இதைச் செய்வது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். எதிர்காலத்தில் மற்றும் அளவிட முடியாத அளவுக்கு அதிக மன மற்றும் உடல் செலவுகள் தேவைப்படும்.

குழந்தைகளின் உணர்திறன், மனித ஆன்மீக தார்மீக அழகின் உணர்வுகளை ஒரே நேரத்தில் புரிந்துகொள்வது, அவர்களின் சொந்த அழகியல் ஆன்மீகத்தை உருவாக்குவது என்பது ஒரு சிக்கலான, விசித்திரமான, சீரற்ற பாயும், இயங்கியல், முரண்பாடான செயல்முறையாகும், இது குறிப்பிட்ட நிலைமைகளைப் பொறுத்தது. ஆரம்ப பள்ளி வயது குழந்தைகள் வெளிப்புற வடிவம், வெளிப்படையான நல்லிணக்கத்தை உணரவும் மதிப்பீடு செய்யவும் அதிக விருப்பம் கொண்டுள்ளனர்.

எனவே, ஆரம்ப பள்ளி வயது என்பது அழகியல் உணர்வின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு சிறப்பு வயது ஆகும், அங்கு ஆசிரியர் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். இதைப் பயன்படுத்தி, திறமையான ஆசிரியர்கள் அழகியல் ரீதியாக வளர்ந்த ஆளுமையின் உறுதியான அடித்தளத்தை நிறுவுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபரின் உண்மையான உலகக் கண்ணோட்டத்தை இடுவதற்கு பள்ளி மாணவர்களின் அழகியல் உணர்வை வளர்ப்பதன் மூலமும் முடிகிறது, ஏனெனில் இந்த வயதில்தான் குழந்தையின் அணுகுமுறை உலகம் உருவாகிறது மற்றும் எதிர்கால ஆளுமையின் அத்தியாவசிய அழகியல் குணங்களின் வளர்ச்சி நடைபெறுகிறது.

அழகியல் கருத்து என்பது ஒரு நபர் அல்லது சுற்றியுள்ள பொருள்கள், நிகழ்வுகள், ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பைக் கொண்ட கலைப் படைப்புகள் ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பாகும். சாராம்சத்தில், இது ஒரு பொருளின் சிற்றின்ப உருவத்தை உருவாக்குவதாகும். அதன் உள்ளடக்கம் நேரடியாக உணர்வின் பொருளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - ஒரு நிகழ்வு, ஒரு வேலை.

செயல்முறை

அழகியல் உணர்வின் போக்கில், ஒரு நபர் புதிய பண்புகளில் யதார்த்தத்தைப் பார்க்கிறார். அவருக்கு நன்றி, ஒரு நபர் தனக்குத்தானே வீரச் செயல்களின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் அழகு, துயரங்கள். கலைப் படைப்புகள் அழகியல் உணர்விற்கான தனி உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன.

இந்த வழக்கில், ஒரு நபர் ஒரு தனி உணர்ச்சிப் படத்தை உருவாக்குகிறார், பின்னர் பிரதிபலிப்புகளுக்குச் செல்கிறார், உள்ளடக்கத்தைப் புரிந்து கொள்ள சங்கங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார். அதே நேரத்தில், கலைப் படைப்புகளின் கருத்து புறநிலை தரவு, அகநிலை, தனிநபர் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது என்று நம்பப்படுகிறது. நபர் பணக்காரர் ஆவதற்கு இது பங்களிக்கிறது. அழகியல் ரீதியாகப் பேசினால். ஒரு நபர் சுற்றியுள்ள யதார்த்தங்களில் ஆழமாக ஊடுருவத் தொடங்குகிறார், யதார்த்தத்தின் பொருள்களை நன்றாக உணருகிறார்.

அழகியல், கலை உணர்வின் போக்கில், குழந்தைகளில் படைப்பு செயல்பாடு உருவாகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. உண்மையில், இந்த விஷயத்தில், பொருள் அவர் பார்த்தவற்றின் ஒரு வகையான இணை ஆசிரியராக மாறுகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் தனது சொந்த பார்வையைச் சேர்க்கிறது, என்ன நடக்கிறது என்பதை மதிப்பிடுகிறது, அதை விளக்குகிறது.

சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு நபரின் மதிப்பீடு அறிவு மற்றும் முந்தைய அனுபவத்தைப் பொறுத்தது. கலையின் அழகியல் உணர்தல் ஒரு நபரின் திறனைப் பொறுத்து மற்றும் படைப்பின் ஆழம் மற்றும் முழுமையைப் பொறுத்து சிறப்பு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.

ஒரு விதியாக, செயல்முறை துல்லியமாக நேர்மறை உணர்ச்சிகளுடன் சேர்ந்துள்ளது - பொருள் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் உணர்கிறது, அவர் ஒரு சோகம் அல்லது வேடிக்கையான ஒன்றை விளக்குகிறாரா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு படைப்பின் அழகியல் உணர்வு, அது அழகானது, அழகானது என்று வரும்போது மட்டுமே சாத்தியமாகும். இந்த காரணத்திற்காக, அருவருப்பான பொருள்களை அவற்றின் மறுப்பு மூலம் அதே மதிப்பை வழங்க முடியும், எனவே அழகியல் மதிப்புகளை வலியுறுத்துகிறது.

இளைய தலைமுறை

இன்று, குழந்தைகளில் அழகியல், கலை உணர்வை வளர்ப்பதில் பெற்றோர்கள் ஈடுபடும் போக்கு உள்ளது. இந்த அம்சம் புறக்கணிக்கப்பட்டால், குழந்தையின் உணர்ச்சி வளர்ச்சி மெதுவாக மாறும். யாரோ ஒருவர் இளைய தலைமுறையினரின் அறிவாற்றலுக்கு மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறார், அத்தகைய வளர்ப்பின் விளைவாக, தனிநபர் ஏழையாகி அவதிப்படுகிறார்.

அழகியல் உணர்வின் உருவாக்கம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது, ஒரு குழந்தை எவ்வாறு இசை, வரைபடங்கள், கவிதை அல்லது நாடகத்திற்கு ஈர்க்கப்படுகிறது என்பதை பலர் கவனிக்கவில்லை. உடன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில்எது அழகானது எது இல்லாதது என்பதை அவரால் உணர முடிகிறது. சிறு வயதிலேயே ஒரு பணக்காரத் தட்டு ஒரு நபரின் கலையை பின்னர் உணரும் திறனில் அதன் முத்திரையை இடுகிறது. அவை அவளுக்குக் கிடைக்கும் உணர்ச்சிகளின் வரம்பை வளப்படுத்துகின்றன, அவர்களுக்கு நன்றி, சுற்றியுள்ள உலகின் அழகியல் கருத்துக்கு அடிப்படையானது. தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள் இப்படித்தான் உருவாகின்றன.

இந்த காரணங்களுக்காக, ஒரு குழந்தையை அழகு உலகில் அறிமுகப்படுத்துவது பெற்றோருக்கு மிக முக்கியமான பணியாகும். அவரை கலையுடன் அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம். அழகியல் உணர்வை எவ்வாறு வளர்ப்பது மற்றும் நடவடிக்கைகளை எடுப்பது என்று பெரியவர்கள் எவ்வளவு சீக்கிரம் யோசிக்கிறார்களோ, அந்த அளவுக்கு குழந்தையின் உள் உலகம் பணக்காரர்களாக இருக்கும்.

எங்கு தொடங்குவது

தொடங்குவதற்கு, அவர் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய நுண்கலை பொருட்களைக் காண்பிப்பது மதிப்பு. ஒரு விதியாக, குழந்தைகளின் இயற்கையின் அழகியல் உணர்வு, அவர்களின் அனுபவத்திற்கு நெருக்கமானவர்கள், குழந்தைகளுக்குப் புரியும். ஓவியங்களின் ஒரு காட்சி மட்டும் போதாது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். சுற்றியுள்ள உலகம், இயற்கை, கலாச்சார அனுபவம் மற்றும் கூடுதல் அர்த்தத்தின் அழகியல் உணர்வை வளப்படுத்த, வயது வந்தோரால் குழந்தைக்கு அர்த்தம் வெளிப்படுத்தப்படுவது முக்கியம்.

எளிமையாகச் சொன்னால், படைப்பாளி படத்துடன் என்ன சொல்ல முயற்சிக்கிறார், எந்த முறைகளில் அதைச் செய்தார் என்பதை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்க வேண்டும். எந்தவொரு இசையையும் கேட்கும்போது பெற்றோருக்கு எந்த வகையான படம் நேரடியாக எழுகிறது என்பதைப் பற்றி சொல்வது மதிப்பு. உங்கள் உணர்ச்சிகளை உங்கள் குழந்தையுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். ஆனால் குழந்தையின் வயதை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அழகியல் உணர்வின் வளர்ச்சிக்கான பொருட்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம். அவர் பிக்காசோவின் க்யூபிஸத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை அல்லது சோபினின் வால்ட்ஸ் எவ்வளவு அழகானது என்பதை அவர் உணரவில்லை. ஒரு குழந்தை முதிர்ச்சி அடையும் வரை எந்த ஒரு குழந்தை வளர்ப்பு உற்சாகமும் அதில் உள்ள அற்புதம் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவாது.

மனித உடலின் மதிப்பீடு இல்லாமல் சுற்றியுள்ள உலகின் அழகியல் கருத்து சிந்திக்க முடியாதது. விளம்பர வீடியோக்களைக் காட்டிலும், குழந்தை கலைப் படைப்புகளைப் பாராட்டத் தொடங்கினால் நன்றாக இருக்கும். வெளிப்புற அழகு ஒரு நபரின் உள் உலகம், அவரது எண்ணங்கள், நிலை ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது என்பதை குழந்தைக்கு விளக்குவது அவசியம். பின்னர் மனித உடலின் அழகியல் உணர்வின் வடிவம் மீண்டும் பாதையில் செல்லும். எல்லோரும் அழகாக இருக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் முதலீடு செய்வது மதிப்பு.

நபர்களின் பாலர் வயதுகண்காட்சிகள் அல்லது கச்சேரிகளுக்கு ஓட்டுவதில் அர்த்தமில்லை, பின்னர் அவர்களின் விருப்பங்களில் உண்மையிலேயே ஆச்சரியப்படுவார்கள். இந்த வயதில் அழகியல் உணர்வின் உருவாக்கம் மிகவும் அழகாக இருந்தாலும், இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் மற்றும் கண்காட்சிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிக விரைவாக உள்ளது.

கூட்டு அனுபவங்கள் நிறைய அன்றாட வாழ்வில் அழகான நிகழ்வுகள் குழந்தையின் கவனத்தை கொண்டு வரும். உதாரணமாக, புதிதாக மலரும் பூவின் அழகையும், அதிகாலையில் சூரியனின் கதிர்கள் தெறிப்பதையும், அவற்றில் உள்ள படிக பனியையும் அவருக்குக் காட்டுவது மதிப்பு.

நபர் வசிக்கும் அறையின் உட்புறம் என்ன என்பதில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு. உண்மையில், அழகியல் உணர்வை உருவாக்குவதில், இது தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும். வாழ்க்கையின் முதல் வருடங்களில் ஒரு நபர் பார்க்கும் சூழல் அழகான மற்றும் அசிங்கமானவற்றிற்கான அடித்தளத்தை அமைக்கும் திறன் கொண்டது என்பது உறுதியாக அறியப்படுகிறது. ஆரம்ப அனுபவம் அவசியம். குழந்தை ஒரு சுவையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட உட்புறத்தில் இருப்பதை உறுதி செய்வது அவசியம்.

ஆடைகளில் நிறங்கள் எவ்வாறு இணைக்கப்படுகின்றன என்பதை அவருக்குக் காட்டுவது சிறந்தது. பல்வேறு வகையான அழகியல் உணர்விற்கு கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம், குறிப்பாக, ஒரு நபரின் தோற்றத்தைப் பற்றி. குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரை நகலெடுப்பதாக அறியப்படுகிறார்கள், எனவே முதலில் அவர்களின் ஆடைகளில் நல்ல சுவையை கவனித்துக்கொள்வது மதிப்பு.

உணர்திறன் பெற்றோரும் வளரும் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். கூடுதலாக, இது அழகியல் உணர்வை செம்மைப்படுத்தும் திறன் கொண்டது. நல்லிணக்கம், அழகு அதிகப்படியான முரட்டுத்தனமான உணர்வுகளைக் கொண்டவர்களை பொறுத்துக்கொள்ளாது. ஒரு நபர் எவ்வளவு நுட்பமாக வண்ணங்கள், இசை தொனிகள், நறுமணங்களை வேறுபடுத்துகிறாரோ, அவ்வளவு விரைவில் அவர் சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளிலிருந்து இன்பத்தை அனுபவிப்பார், அவரது அழகியல் உணர்வு மிகவும் வளர்ந்ததாக இருக்கும். அது போதுமான அளவு வளர்ச்சியடையவில்லை என்றால், நபர் இன்பத்தை அனுபவிப்பதற்காக கரடுமுரடான தூண்டுதல்களைத் தேடுவார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நுட்பமான டோன்கள் மற்றும் பக்கவாதம் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தும் திறன் இல்லாத நிலையில் அவருக்குக் கிடைக்கும் ஒரே விஷயம் இதுதான்.

செயல்பாடு

அழகியல் உணர்வின் வளர்ச்சியின் ஒரு முக்கிய பகுதி ஒரு நபரின் நேரடி செயல்பாடு ஆகும். அவர் கலை நடவடிக்கைகளில் எவ்வளவு அதிகமாக ஈடுபடுகிறாரோ, அவ்வளவு நுட்பமாக அவர் உலகத்தை உணரத் தொடங்குகிறார். ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர், ஒரு விதியாக, வரைதல், இசைக்கருவிகளுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்.

இந்த கட்டத்தில் மிக முக்கியமான பணி குழந்தையின் நலன்களை சரியான நேரத்தில் அடையாளம் கண்டு, அவரது யோசனைகளை செயல்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகளை அவருக்கு வழங்குவதாகும். பெற்றோர்களே உணராத விஷயங்களில் அவருக்கு ஆர்வம் காட்டுவது பெரும்பாலும் தவறு. ஒவ்வொரு நபரின் நலன்களும் தனிப்பட்டவை, இதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. ஒரு குழந்தை பெற்றோரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலைச் செயலில் ஈடுபடத் தொடங்கினாலும், பிறப்பிலிருந்தே அவருக்கு ஆர்வமாக இருக்கும் ஒரு பகுதிக்கு அவர் எப்போதும் ஈர்க்கப்படுவார். மேலும் இது எதிர்கால வெற்றிக்கு மிகவும் வளமான நிலமாகும்.

சுற்றுச்சூழல் உருவாக்கம்

குழந்தைகள் அறையில் வளரும் சூழலை உருவாக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இங்கே உங்களுக்கு வண்ணப்பூச்சுகள், காகிதம், பிளாஸ்டைன், ஒரு இசைக்கருவி தேவைப்படும். பொருட்கள் குழந்தைக்கு செயல் சுதந்திரத்தை வழங்க வேண்டும். அவை எப்போதும் கையில், வசதியான மற்றும் அணுகக்கூடிய இடங்களில் இருப்பதை உறுதி செய்வது நல்லது. குழந்தை விரும்பியபடி பொருட்களை முயற்சிக்கட்டும். முதலில், குழந்தைகள் காகிதத்தை கிழிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், பென்சில்களை உருட்டுகிறார்கள், நீங்கள் இதில் தலையிடக்கூடாது.

அவற்றில் ஆர்வம் அதிகரிக்கட்டும், பின்னர் காலப்போக்கில் அவை சுற்றியுள்ள பொருட்களின் புதிய மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான செயல்பாடுகளைக் கண்டறியத் தொடங்குகின்றன. குழந்தையின் மீது திணிக்க வேண்டாம் சில வழிகள்வழங்கப்பட்ட பொருட்களுடன் தொடர்பு, அது விளையாட்டுகளாகவும் செயல் சுதந்திரமாகவும் இருக்கட்டும்.

அவரிடம் உள்ள பரிசோதனையாளரின் உணர்வை எழுப்ப, வண்ணங்கள் எவ்வாறு ஒருவருக்கொருவர் கலக்கின்றன மற்றும் புதிய சுவாரஸ்யமான நிழல்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதை நிரூபிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. சாதாரண வண்ணப்பூச்சுடன், விரல் வண்ணப்பூச்சு, வண்ணப்பூச்சுகளில் ஊறவைக்கப்பட்ட கடற்பாசி துண்டுகள் வாங்குவது மதிப்பு.

குழந்தைகள் வரைந்து மகிழ்கிறார்கள். மேலும், 3-4 ஆண்டுகள் வரை, அவர்கள் கையில் பென்சில்கள் மற்றும் தூரிகைகளை வைத்திருக்க முடியாது. காகிதம் மிகவும் மாறுபட்ட அளவு மற்றும் நிறத்தில் இருக்கலாம், பலகைகள் மற்றும் பிற மேற்பரப்புகள் இருக்கலாம்.

வரைபடப் பொருட்களுக்கு அடுத்ததாக தரையில் போடப்பட்ட வாட்மேன் காகித துண்டு குழந்தைகளை நெருங்க உதவும். சிறியவர்களின் கற்பனைத் திறனை மேலும் தூண்டுவது நல்லது. எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் அவர்களுக்கு தெளிவற்ற வரைபடங்களைக் காட்டலாம், இதனால் அவர்கள் அவற்றில் என்ன இருக்கிறது என்று யோசித்து, அவற்றை அவர்களே முடிக்கவும்.

மரங்களின் வடிவத்தில் வெற்றிடங்கள், விலங்குகள் பொருத்தமானவை, இதனால் அவை சுயாதீனமாக அவற்றை அலங்கரிக்கின்றன. விசித்திரக் கதைகளுக்கு விளக்கப்படங்களைப் பயன்படுத்துவது ஒரு சிறந்த நுட்பமாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு வயது வந்தவர் பூனையைப் பற்றிய கதையைக் கொண்டு வந்து, அதை வரைந்து, அவருக்காக ஒரு வீட்டை சித்தரிக்க முன்வந்தால், செயல்முறை மிகவும் சுவாரஸ்யமாகிறது.

புதிய மற்றும் அழகான இடங்கள், தனித்துவமான இயற்கை நிகழ்வுகளிலிருந்து பல பதிவுகள் கொண்ட குழந்தையின் வாழ்க்கையை நிரப்புவது மதிப்பு. தொடர்ந்து நிறைய உணர்ச்சிகள் இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில், குழந்தை அவற்றை காகிதத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்த விரும்புகிறது.

பிளாஸ்டிக் பொருட்களிலிருந்து இதுபோன்ற வளர்ப்பு மற்றும் மாடலிங் சேர்க்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இதனால் குழந்தைகளின் கலை மற்றும் அழகியல் கருத்து எல்லா திசைகளிலும் உருவாகிறது. ஆயத்த உருவங்களை வர்ணம் பூசலாம், பின்னர் விளையாட்டுகளில் பயன்படுத்தலாம். உதாரணமாக, இது பழங்கள், பொம்மைகளுக்கான பெர்ரிகளாக இருக்கலாம். இலைகள், ஏகோர்ன்கள், கூம்புகள், துணி துண்டுகள், பருத்தி கம்பளி மற்றும் பலவற்றிலிருந்து பயன்பாடுகளை தயாரிப்பது பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

வயது வந்தோர் மனப்பான்மை

குழந்தையின் செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகளுக்கு வயது வந்தவரின் அணுகுமுறையால் அழகியல் உணர்வை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. அவரது வேலையில் நேர்மையான அணுகுமுறையைக் காட்ட முயற்சித்ததற்காக அவரைப் பாராட்டுவது மதிப்பு. அவரது படைப்புகளை கண்களில் இருந்து அகற்றுவது பரிந்துரைக்கப்படவில்லை, வீட்டில் அவரது படைப்புகளின் சிறிய கண்காட்சியை உருவாக்குவதே சிறந்த வழி. இது ஒரு நேர்மறையான சுய உணர்வை வலுப்படுத்தும், எதிர்காலத்தில் குழந்தை படைப்பாற்றலுக்கு அதிக சாய்வாக இருக்கும்.

இசை வளர்ச்சி

அழகியல் உணர்வை ஒரு ஒலி கூறு இல்லாமல் நினைத்துப் பார்க்க முடியாது. இசையை மிகவும் நுட்பமாக உணர ஒரு நபருக்குக் கற்பிக்க, வீட்டில் தொடர்ந்து இசையை இயக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. அதன் கிளாசிக்கல் வகைகளில் மட்டுமே வசிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை - குழந்தை குறிப்பாக எந்த மெல்லிசைகள் மற்றும் பாணிகளை விரும்புகிறது என்பதைக் கவனிப்பது நல்லது. வாழ்க்கையின் ஆரம்ப காலத்தில் நீங்கள் கேட்பது ஒரு நபர் வயது வந்தவராக எந்த வகையான இசையைத் தேர்ந்தெடுப்பார் என்பதில் அதன் குறிப்பிடத்தக்க முத்திரையை விட்டுச்செல்லும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். குழந்தையுடன் பாடுவது, நடனமாட கற்றுக்கொடுப்பது, வாங்குவது சிறந்தது இசை கருவிகள்அவற்றை விளையாட. தனிப்பட்ட மெல்லிசைகளுடன் தொடர்புடைய படங்களை உருவாக்க உதவும் சில ஒலிகளுடன் அதன் தொடர்புகளுக்கு கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு.

இதற்கு நன்றி, ஒரு நபரின் அழகியல் கருத்து உருவாகும். அவர் அன்றாட விஷயங்களில் கூட அழகைக் காண முடியும், அவர் உணரும் அனைத்தையும் ஒரு கலை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துவார். அத்தகைய நபரின் வாழ்க்கை எப்போதும் பல பதிவுகள் நிறைந்ததாக இருக்கும். அழகான எல்லாவற்றிற்கும் ஏங்குவது அழகான செயல்களுக்கு வழிவகுக்கும், பின்னர் அதே வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும்.

படங்களின் உணர்வின் அம்சங்கள்

உலகின் அழகியல் பார்வையில், பல வழிமுறைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: கலை மற்றும் சொற்பொருள், உருவ மொழியின் அவிழ்ப்பு, வேலையில் பச்சாதாபம், மகிழ்ச்சி உணர்வு. இந்த கூறுகளின் தொடர்பு மனித கற்பனையால் வழங்கப்படுகிறது.

கலைப் படங்களுக்கு அகநிலை மற்றும் புறநிலை இரண்டும் உள்ளன. இரண்டாவதாக, ஆசிரியர் தனது படைப்பில் புரிந்துகொள்ள போதுமான விஷயங்களை ஏற்கனவே வைத்திருக்கிறார் என்பதில் வெளிப்படுகிறது. இது கூடுதல் விளக்கங்களுக்கு அடிப்படையாகும். படைப்பின் அசல் நோக்கத்தைப் போலவே பார்வையாளர்களின் கருத்தும் மாறினால், நாங்கள் ஒரு கிளிஷே படத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஒரு இனப்பெருக்கம்.

ஆனால் படம் பாரம்பரிய கட்டமைப்பிற்கு வெளியே உருவாக்கப்பட்டிருந்தால், படைப்பைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ளும்போது பார்வையாளரின் கற்பனை மிகவும் விசித்திரமான படங்களை வரைந்துவிடும். அதன் சாராம்சம் ஒதுக்கி வைக்கப்படும், கலைத்திறன் முன்னுக்கு வரும்.

மேலும், அழகியல் கருத்து இரண்டு விமானங்களைக் கொண்டுள்ளது. கலைச் சூழலில் படத்தின் பாத்திரத்திற்கான எதிர்வினையிலிருந்து வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கான எதிர்வினையை பார்வையாளர் பிரிக்கும் வழிமுறைகள் இங்கே ஒரு சிறப்பு வழியில் தொடர்புடையவை.

வேலை ஒரு குறிப்பிட்ட யதார்த்தத்தை போதுமான அளவு பிரதிபலித்தால், உணர்வில் உடந்தையாக இருக்கும். இரண்டாவது பொறிமுறையானது பார்வையாளரின் அழகியல் உணர்வு எவ்வாறு வளர்ந்தது என்பதோடு தொடர்புடையது. அனுபவம், கலை அறிவு, உலகின் பார்வை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

முதல் வழிமுறை முற்றிலும் விலக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், வேலை அழகியல் உணர்வுகள் இல்லாதது. இரண்டாவது கூறு இல்லை என்றால், படம் அனுபவ ரீதியாகவும் குழந்தையாகவும் மாறும், அது கலையின் தனித்தன்மையைக் கொண்டிருக்காது. எனவே, அழகியல் உணர்வின் ஒரு அம்சம் இந்த இரண்டு அம்சங்களின் தொடர்பு ஆகும். இது ஒரு கலை விளைவை உருவாக்குகிறது.

இயற்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் பொதுவாக உலகம் பற்றிய அழகியல் கருத்து அவரது மாணவர்களிடையே அவரது கைவினைஞர் லியோனார்டோ டா வின்சியால் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பது பற்றிய தகவல்கள் நம் நாட்களில் வந்துள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. நீண்ட காலமாக அவர் தேவாலயச் சுவர்களின் புள்ளிகளைக் கவனிக்கும்படி செய்தார், அது ஈரப்பதத்திலிருந்து காலப்போக்கில் பிரகாசமாக மாறியது. இந்த வழியில் மாணவர்கள் அதிக நிழல்களை உணரத் தொடங்கினர் என்று அவர் நம்பினார்.

விஞ்ஞானி ஜேக்கப்சன், மேகங்கள், கறைகள், உடைந்த கிளைகள் ஆகியவற்றை விலங்குகளின் படங்கள், இயற்கைக்காட்சிகள், கலைப் படைப்புகள் என்று விளக்கும்போது அவற்றைப் பார்ப்பதை விவரித்தார். சோவியத் கலைஞரான ஒப்ராஸ்ட்சோவ் இந்த பொருட்களில் கவனம் செலுத்தவும், அவர்களின் அழகியல் உணர்வை வளர்க்கவும் அறிவுறுத்தினார். உண்மையான அழகியல் இயற்கையின் படைப்புகளை மிகப்பெரிய கலைப் படைப்புகளாக உணர்கிறது என்று அவர் நம்பினார்.

பிரதான அம்சம்

பிரதான அம்சம்அழகியல் உணர்வு அதன் ஆர்வமின்மையில் உள்ளது. இது பசியை திருப்திப்படுத்துவது அல்லது உயிர் மற்றும் பிற உள்ளுணர்வை பாதுகாப்பதுடன், பொருள் தேவைகளின் திருப்தியுடன் தொடர்புடையது அல்ல. பழங்களைப் போற்றுவதால், ஒரு நபர் அவற்றை உண்ணும் ஆசையை உணரவில்லை - இவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட விஷயங்கள் அல்ல. அத்தகைய உணர்வின் இதயத்தில் மனிதகுலத்தில் உள்ளார்ந்த ஒரு சிறப்புத் தேவை - அழகியல் அனுபவங்களுக்கு. அவள் ஆதி காலத்தில் தோன்றினாள்.

மக்கள் வீட்டுப் பொருட்களை உருவாக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் அவற்றை அலங்கரித்து, அவர்களின் இந்த தேவையை துல்லியமாக பூர்த்தி செய்ய சிறப்பு வடிவங்களை வழங்கினர், இருப்பினும் அலங்காரமானது பொருளின் தரத்தையும் அன்றாட வாழ்வில் பயன்படுத்துவதற்கான பொருத்தத்தையும் பாதிக்கவில்லை. இணக்கமான வடிவங்கள், சில சிறந்த சமச்சீர் சேர்க்கைகள் ஆகியவற்றின் பொருள்களால் மிகப்பெரிய பரவசம் ஏற்பட்டது. மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியுடன், அழகியல் அனுபவங்களின் தேவையை பூர்த்தி செய்யும் வடிவமும் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது. இப்படித்தான் பல்வேறு வகையானகலை.

கலைப் பட மாதிரி

ஒரு கலைப் படம் என்பது கலையுடனான ஒரு நபரின் உறவைக் கொண்ட ஒரு "அலகு" ஆகும். அவர் பார்த்தவற்றின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் அழகியல் மதிப்பீடுகள் இரண்டும் இங்கே. மேலும், மணிக்கு வித்தியாசமான மனிதர்கள்இந்த கூறுகளை உணர தயார்நிலை முற்றிலும் வேறுபட்டது.

சுற்றுச்சூழலின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது, உணர்ச்சிபூர்வமான கருத்துக்கு ஆளானவர்கள், பொதுவாக கூச்சலிடுகிறார்கள்: "எவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது", "நான் என் கைகளில் ஒரு மரத்தை உணர விரும்புகிறேன்," "விரட்டும் கிளை." இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன - மகிழ்ச்சி, போற்றுதல், வெறுப்பு.

கலைப் படைப்புகளின் செயலில் அழகியல் உணர்வை விரும்பும் மக்கள் உள்ளனர். அவர்கள் நிகழ்வை பல கோணங்களில் பார்க்கிறார்கள், ஒரு ஆக்கபூர்வமான படத்தை உருவாக்க முடியாவிட்டால், அவர்களின் எதிர்வினைகள் பெரும்பாலும் பாதிக்கக்கூடியவை: "சதி ஒன்றாக வளரவில்லை", "அற்பமான விஷயங்கள் நினைவுக்கு வருகின்றன" மற்றும் பல.

ஒரு நபரின் மனப்பான்மை போதுமானதாக இருந்தால், சில கட்டமைப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள் சூழலுடன் தொடர்புடைய அவரது சங்கங்கள் பிறக்கின்றன. ஆனால் இல்லையெனில், சங்கங்கள் அசல் நிகழ்வின் பண்புகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல் இருக்கலாம்.

பல ஆய்வுகளின் முடிவுகளின்படி, அழகியல் உணர்வில் ஒரு முக்கிய பங்கு படைப்பாற்றலுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக மதிப்புகளில் சேர இது ஒரு வழியாகும். படைப்பாற்றலுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் நாகரிகத்தின் கலாச்சார இடத்திற்குள் நுழைகிறார். உலகம், மக்கள் மற்றும் உங்களைப் பற்றிய உங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்த இது ஒரு வழியாகும்.

அழகியல் உணர்வின் அம்சங்களை அது சரியாக பிரதிபலிக்கிறது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம். பொருள் மற்றும் அதன் பிரதிபலிப்பு முறை இரண்டையும் படிப்பதன் மூலம் மட்டுமே உணர்வின் தனித்தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். எந்த ஒரு உணர்வும் இயற்கையாக, காரணமின்றி வருவதில்லை. ஒரு நபர் மட்டுமே காரணம் தெரியாமல் இருக்க முடியும், அது இருக்கும் போது.

உலகின் சிற்றின்ப படம் என்பது ஒரு நபர் பார்க்க, கேட்க, வாசனை, தொடக்கூடிய எல்லாவற்றின் மொத்தமாகும். அது எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது சூழல்நபர் மீது. ஒரு நபர் எங்கு பார்த்தாலும், வளர்ந்த அழகியல் உணர்வோடும், பொருத்தமான நிலையில் இருப்பதும், அவருக்கு அழகாகத் தோன்றும். இது நிறங்கள், ஒரு உருவம், முக அம்சங்கள், ஒரு நிலப்பரப்பு ஆகியவற்றின் கலவையாக இருக்கலாம். சில நேரங்களில் ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பது கூட அற்புதமான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நபரால் உலகின் அழகியல் உணர்வை எவ்வளவு அதிகமாக வளர்த்துக் கொள்கிறார்களோ, அவ்வளவு அழகாக அவள் வாழும் சூழல்.

அதே நேரத்தில், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் பொருள்களைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது மற்றும் செயலில் உள்ள செயல்களின் போது அழகு உணர்வு எழுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் வேறொருவரின் நடனத்தின் அழகிலிருந்தும், அவரது சொந்த நடனத்திலிருந்தும் தொடர்புடைய இன்பத்தை அனுபவிக்க முடியும்.