„Fă ce vrei – aceasta este toată Legea.” -- Liber AL, I:40
„Dragostea este legea, iubirea în conformitate cu voința”. -- Liber AL, I:57

Așa îl salută Thelemitul pe Thelemit. Cu aceste cuvinte își încep și termină scrisorile, așa se salută și își iau rămas bun. Mulți au speculat despre semnificația lor; dar unii, contrar chemării „Cărții Legii” („nu schimba nici măcar scrierea literelor”), au găsit posibil să le schimbe. Ceea ce urmează este o părere personală cu privire la acest subiect. Nu există autorități în această problemă și nimeni nu poate insista că au dreptate exclusivă. „Fiecare bărbat și fiecare femeie este o vedetă”.

Califatul O.T.O. a decis că nu pot fi aduse modificări textului Cărții Legii. Fiecare persoană inițiată în Ordin trebuie să confirme că acceptă aceste circumstanțe. Este o altă chestiune să acceptăm Cartea Legii în întregime sau în parte. Cu toate acestea, cum îl poți accepta sau respinge dacă nu ai un text autentic în fața ochilor tăi? Pentru a păstra Cartea noastră Sfântă, trebuie să o protejăm de distorsiuni.

Acest lucru a fost abuzat foarte mult în ultima vreme, mai ales în ceea ce privește salutările acceptate. În special, wiccanii apropiați de noi și-au făcut propriile modificări: „Dacă nu dăunează nimănui, fă ce vrei - aceasta este toată Legea.” Pentru omul obișnuit acest lucru sună normal. Dar sensul este încă acolo? Se pare că nu, deoarece salutul original Thelemic este „Bună ziua, ai grijă și relaxează-te”.

Fiecare sunet din salutul nostru este la fel de important ca și în fraza cu care călugării creștini se salută: „Adu-ți aminte, frate, că trebuie să mori!” - dar sună mult mai optimist. Acest „ce” (în expresia „Fă ce vrei, asta este toată Legea”) este sensul vieții tale, de ce trăiești. Chiar dacă acest „ce” dictat de Adevărata Voință a ta amenință o întreagă națiune - fă-o oricum. Și nu este nimic de care să-ți fie frică aici. Când faci pentru ce ai primit această încarnare, înseamnă că acestea sunt acțiunile tale care sunt necesare pentru Marea Lucră.

O altă înlocuire este adesea găsită: „Fă cum vrei...” Crowley însuși a obiectat la o astfel de interpretare. Dar aceasta este o opțiune prea gratuită. A trăi pentru propria ta plăcere nu este Thelema. Acest tip de filozofie nu duce nicăieri. Acest lucru nu are sens practic. „Ce” înseamnă un lucru foarte specific aici. Poate fi o acțiune, o poziție de viață, creativitate, lucru în artă sau orice altă întruchipare reală. Acest lucru se poate schimba din când în când, dar esența va rămâne aceeași. Aceasta este Legea, ordinea vieții în Eonul lui Horus. Aceasta este toată Legea; fără excepții sau denaturări.

Deci ce facem în continuare? Declaram ca sarcinile noastre sunt prioritare fata de altele? Nu. În primul rând, înțelegeți care este dorința voastră adevărată. Originalul nu spune „... așa este toată Legea”, ci „așa va fi toată Legea”. Aceste cuvinte nu pot fi folosite până nu știi care este Dorința ta Adevărata într-o situație dată. Odată ce ai realizat semnificația Dorinței tale, totul se va întâmpla instantaneu.

„Aceasta este voința mea”, spune creatorul de joc. „S-a făcut rapid și în tăcere”, spune unul care vede acțiunea Thelemei. Ce faci până când apare Îngerul? „Dragostea este legea, iubirea în conformitate cu voința”. Urmeaza-ti inima; Agape și Thelema fac împreună 93.

Sunt prea mulți pseudo-Thelemiți care își pun Dorințele pe primul loc. Totuși, este mai bine să fii un simplu muritor iubitor pentru jumătate din viață decât să fii un rege pe jumătate divin și un măgar în același timp. Dacă nu știi ce să faci, alege întotdeauna calea iubirii. Dragostea este somnul tandru al Thelemei, în timp ce Marea Lucrare este o muncă neobosită.

Cel mai adesea în Cartea Legii, majusculele sunt schimbate cu litere mici. Schimbările de punctuație sunt, de asemenea, frecvente. Acest lucru este parțial de înțeles. Multe părți ale manuscrisului sunt ambigue. Scrisul lui Crowley este departe de a fi perfect. Cu toate acestea, atunci când vine vorba de salutări, nu există nicio îndoială. Totul este relativ clar aici.

Acolo unde o propoziție începe cu majuscule, aceasta poate fi considerată pur și simplu gramatică (cu alte cuvinte, întregul secret constă în regulile de ortografie). Și acolo unde o literă majusculă apare într-un loc neobișnuit, ar trebui căutată o semnificație specială. Cuvântul „Lege” este scris cu majuscule în primul vers al salutului, dar nu și în al doilea. Activ în primul și pasiv în al doilea, sau decisiv în primul și subtil în al doilea - esența unei astfel de interpretări este evidentă.

Aruncarea la întâmplare cu majuscule înnebunește apele. Uneori, simple greșeli de scriere în utilizarea acestor felicitări sunt de vină. Astfel de erori pot fi ignorate, dar pot fi și observate. Salutul din primul număr al acestui buletin informativ a fost ieșit din comun: „Fă ce vrei...” Poate cineva a corectat asta din punctul de vedere al simplei gramatici? Poate, dar vă pot spune despre propriile mele greșeli de scriere. Când am o persoană în casa mea pe care o iubesc, atunci, împotriva voinței mele, pot scrie: „Dragostea este legea, iubit sub voință”. Bineînțeles, mi-ar plăcea să mă gândesc, dar asta nu are nimic de-a face cu Thelema.

„Și ce se întâmplă dacă există un mic defect într-o carte care a fost deja tipărită?” Într-o oarecare măsură, nu contează, dar cărțile se uzează și sunt retipărite. Membrii UTO nu au tendința de a lăsa lucrurile la voia întâmplării și iau în serios Cartea Legii. Cu toate acestea, unii Thelemiți nu sunt prea îngrijorați de acest lucru. Ei sunt la mila Dorințelor lor și nu citesc cu adevărat Cartea Legii.

Cei care sunt prezentați lui Thelema prin intermediul OTO al lui Aleister Crowley înțeleg cât de important este să aveți grijă de „Cartea Legii”. Iar unii Thelemiți nu se vor opri la nimic pentru a publica Cartea Legii, chiar și cu greșeli de scriere.

Unii au rescris sau extins Cartea Legii cu propriile lor completări. Astfel de lucruri sunt bune pentru acești oameni și adepții lor; dar avem originalul lui Crowley și este important pentru noi să-l păstrăm pentru Eonul lui Horus. E simplu. Scrierea acestui articol este tocmai parte a unei astfel de lucrări. Atragerea atenției asupra erorilor, omisiunilor și greșelilor de scriere face, de asemenea, parte din această lucrare.

Din cauza neglijenței în utilizarea saluturilor, sensul lor se pierde uneori. Cei care înlocuiesc „Fă cum vrei” cu „Fă cum vrei” de obicei cred că sensul acestei fraze este libertatea de orice restricție. Acest lucru este adevărat, dar nu are nimic de-a face cu adevăratul înțeles al salutului Thelemic.

Când te conectezi în mod conștient cu Adevărata Ta Voință, ești cu adevărat complet liber să-ți realizezi Dorința. Dar felul în care faci asta nu înseamnă că ești liber de orice. Dacă vrei să conduci țara ca președinte, poți să-l împuști pe actualul lider și să-i iei locul. Dar dacă crezi că ai acest drept, ești nebun. Astfel de acțiuni pot fi justificate de circumstanțe, dar sunt extrem de rare.

Uneori poate părea că există mai multe modalități de a-ți atinge Dorința. Cu toate acestea, în realitate există un singur astfel de mod - cel care aduce succes. Dacă eșuezi, înseamnă că ai ales metoda greșită. În teorie, acest lucru este întotdeauna dificil, dar în practică, totul este clar.

Cea mai proastă utilizare a acestor felicitări se apropie periculos de cea mai bună utilizare exterioară. Mulți dintre noi suntem profesori. De multe ori avem puterea și autoritatea de a-i conduce pe alții. Când această putere este folosită pentru a suprima voința cuiva, este Limitarea și Cuvântul păcatului. Când această putere este folosită în relație cu cei care caută îndrumări la tine în acțiune, aceasta este norma. Dacă te ascultă, grozav. Și dacă nu, atunci nu corespunde Voinței lor. Toate acestea pot crea dificultăți pentru cei care încearcă să lucreze împreună.

În acest caz, are sens să organizezi periodic un fel de test pentru a înțelege cine este un prost și un leneș și cine este un Thelemit care nu va urma aceeași cale ca alții. Poți să faci fără strigăte și zgomot, cerând persoanei să facă ceva interesant, dar evident stupid. Dacă refuză, grozav. Dacă propunerea este acceptată, atunci are sens să ne gândim la ce face această persoană în Thelema? Pe această temă consultați „Liber Jugorum”, capitolul I, paragraful 2.

Al doilea test poate consta în a împiedica o persoană să comită acțiuni care sunt plăcute în exterior, dar în esență dăunătoare. Dacă nu a putut rezista tentației de a face asta, atunci, evident, această persoană este încă departe de a-și înțelege adevărata Voință.

Cu toate acestea, astfel de teste nu trebuie abuzate. Dacă un profesor recurge prea des la ele, atunci se poate bănui de un simț al umorului oarecum sadic.

Salutările thelemice au paralele interesante în alte tradiții. Să ne uităm la cele patru reguli ale Sfinxului.

face ---- stiu
ce vrei ---- vrei
(asta e toata Legea)

Dragoste ---- a indrazni
(exista o lege)
iubire dupa vointa ---- Pastrati linistea

Dacă ți-ai realizat Voința, aceasta este, în esență, cunoașterea a ceea ce trebuie să faci. Nu vorbim de o înclinație nedeterminată care să nu implice implementare activă. Nu este vorba despre a simți prezența unui Înger. Este la fel de clar și simplu ca un mecanic să știe ce cheie ar trebui să folosească pentru a strânge un anumit șurub. La fel, magicianul are cunoștințe practice despre ce energie sau obiecte sunt necesare în anumite cazuri. Voința ta activă nu este o dorință în sine, care s-ar putea să devină realitate sau nu. Aceasta este o energie misterioasă care mișcă forțele la voința magicianului.

Will are presiune și direcție - similar conceptului de vector unitar, așa cum este folosit în fizică. Singura diferență este că puterea nu vine dintr-o cauză discretă, ci din câmpul energetic care este Geniul tău. Prezența acestui Geniu nu este o Voință activă în sine, ci este o esență anterioară manifestării Voinței.

Dragostea cere întotdeauna, cel puțin, curaj. Dragostea nu poate fi eficientă dacă este îndreptată doar către tine însuți. Trebuie să fie îndreptat către altcineva. Dragostea inactivă, ca și prezența Geniului, precede iubirea îndreptată spre exterior. Până nu te iubești pe tine însuți, nu ai cum să-l iubești pe altul. Această formă activă de iubire este dăruirea de energie fără teama că vei pierde ceva sau cineva va abuza de iubirea ta. Pur și simplu îl adaugi în mod altruist la forța de viață a altuia într-un mod care îl face să funcționeze. Aceasta nu este violență. Transferul energiei vitale trebuie să fie în concordanță cu Adevărata Voință a celuilalt, care în cele din urmă trebuie să intre în armonie cu a ta. Sexul poate sau nu să fie implicat în toate acestea.

Sfatul de a tace implică multe. Fără îndoială, în primul rând, vorbim despre păstrarea secretului cuiva. Această tăcere este respectul originar pentru Adevăr. Dacă ceva este vorbit sau scris, este deja o jumătate de minciună. Nu încercați să explicați fiecare acțiune spunând că ați efectuat-o în conformitate cu Adevărata Voință. Din când în când, fiecare Thelemit se confrunta cu întrebarea: „Dacă ești atât de inteligent, de ce ești atât de sărac?” Dacă o astfel de întrebare sau derivatele ei vă deranjează, atunci meditați la salutări pentru o vreme. Dacă îți faci voința și Iubirea ta este îndreptată de voință, ești bogat. Doar cei care sunt capabili să trăiască astfel înțeleg sensul acestor cuvinte.

Niciun Thelemite nu este perfect. În cel mai bun caz, este un compromis să te protejezi de opinia publică. În cel mai rău caz, este partea din tine cu care ai probleme. Să fie atenți cei care intenționează să depună Jurământul Abisului, căci, după ce a atins nivelul necesar de cunoaștere, o persoană nu poate rămâne în viață în lumea inferioară. După ce a obținut o coincidență completă cu Voința, o persoană își finalizează complet munca - nu a rămas nimic neterminat în viața sa.

Cuprins Copyright (C) 1978, 1997 Bill Heidrick

Găsirea acestui loc nu este atât de ușoară: nu este indicat în ghiduri și pe hărți, iar locuitorii locali nu au auzit niciodată de Theleme Abbey. Și totuși, aceasta este o adevărată Mecca pentru turiști: acum o sută de ani, fanii magiei și ai ocultismului din toată lumea căutau să ajungă aici.

"NU SUNT REGULI"

Abația este situată la 20-30 de minute de mers pe jos de centrul istoric al orașului medieval italian Cefalu, care se află la o oră de mers cu mașina de Palermo, capitala Siciliei. Acum aici nu se vede decât o casă veche cu un acoperiș de țiglă dărăpănat, uși și ferestre scânduri, iar pe pereți sunt resturi de fresce, parțial pictate. De jur împrejur este murdărie, dezolare, tencuială prăbușită... Este greu de imaginat că această casă a fost un adevărat centru ezoteric, fondat în 1920, când Aleister Crowley, o persoană extraordinară și foarte faimoasă pe vremea lui, a venit la mănăstire.

După ce a fost educat la Cambridge, Crowley a fost interesat de pictură și astrologie, a scris poezie, a escaladat munți, a studiat francmasoneria și a practicat magia albă și neagră. Aleister Crowley a împrumutat numele abației de la scriitorul francez Francois Rabelais, care a descris mănăstirea Thelema („thelema” din cuvântul grecesc - „voință”, „dorință”) în cartea „Gargantua și Pantagruel”. Rabelais și-a numit mănăstirea o abație mai degrabă ca o batjocură: a reprezentat o provocare îndrăzneață pentru ordinul monahal. Aici au tratat cu ostilitate parafernaliile religioase canonice și sfinții bigoți, dar au cântat noblețea naturii umane, unirea oamenilor demni, manierați și educați. „Novicii” mănăstirii moderne Thelema trăiau aderând la singura regulă: „Nu există reguli” motto-ul mănăstirii era zicala lui Crowley: „Fă ce vrei” (Fă ce vrei). Abația a devenit un fel de comună de iubire liberă, un refugiu pentru oamenii care respingeau principiile morale și religioase. Adepții lui Crowley, sub conducerea sa, au studiat magia neagră, au ținut slujbe în onoarea forțelor întunericului și a demonilor, precum și a misterelor orfice. Practicile pentru Thelemiți erau atât individuale, cât și obligatorii pentru toată lumea, în funcție de gradul de dăruire.

STELA REVELAȚIEI ȘI CAMERA COȘMARURILOR

Așadar, pe 14 aprilie 1920, la Thelema Abbey, Aleister Crowley și adepții săi, care erau în majoritate femei și copii, au ținut prima ceremonie de inițiere. În acea zi, Crowley a scris: „Suntem sus pe istmul unei peninsule, Palermo la vest, marea la est, pietrele uriașe ale Cephalodium la nord, iar în spatele nostru, spre sud, se înalță dealuri verzi cu copaci și iarbă. Grădina mea este plină de flori și promite că va avea fructe.” Cu alte cuvinte, acest loc a fost o adevărată descoperire pentru Crowley și „novice” thelemiți. O anume Betty Mae și-a notat în detaliu impresiile după ce a vizitat mănăstirea: „Din satul Cefalu a fost nevoie să mergem mult timp pe o potecă îngustă și șerpuitoare. În vârful dealului se află o fermă fără dotări sanitare: o casă de piatră cu un etaj, cu acoperiș de țiglă și pereți tencuiți de 18 inci grosime...” Ea continuă spunând că din holul central al casei - unde thelemic. s-au ținut mistere – ușile dădeau spre cinci camere. Pe podea, acoperită cu gresie roșie, a fost desenat un cerc magic cu o pentagramă suprapusă, razele sale atingând cercul. În centrul cercului stătea un altar hexagonal cu o copie a Stelei Revelației (un monument funerar al preotului egiptean antic Mont Ankhefenkhons, care a trăit în jurul anului 680 î.Hr.), o copie a „Carții Legii” (principalul text sacru al Thelemitelor, scris de însuși Crowley), lumânări și alte echipamente magice: clopot, daltă, pecete, sabie, cupă și carte de înregistrare a mănăstirii... Pe partea de est a cercului stătea tronul Fiarei cu lumânări aprinse. , cu fața spre altar. Între tron ​​și altar, de pumnale rituale atârna un braț de cărbune aprins. În vest stătea tronul Femeii Stacojii, iar de-a lungul părții interioare a cercului erau inscripționate numele ebraice ale lui Dumnezeu, pictată pe pereții mănăstirii cu fresce magice. Izolarea reședinței sale, prezența femeilor, precum și extravaganța hainelor pe care le purta Crowley au dat naștere celor mai incredibile zvonuri în rândul populației locale. Astfel, se spunea că noii veniți aici erau drogați și obligați să petreacă noaptea în Camera Coșmarurilor, iar femeile erau forțate să se prostitueze pe străzile din Palermo când banii erau lipsiți în mănăstire. Au mai spus că oamenii erau adesea sacrificați aici. in orice caz

Nu s-au găsit dovezi sigure pentru toate aceste povești sumbre...

SFÂRȘITUL THELEMEI

Dar mănăstirea era încă închisă. Motivul a fost scandalul asociat cu moartea celebrului dandy englez Raoul Loveday, elev al lui Crowley. A murit fie din cauza febrei tifoide, fie din cauza unei supradoze de droguri, dar cea mai exotică versiune se datorează otrăvirii cu sânge de pisică, a cărei cană i-ar fi fost adusă de freneticul Alistair. Soția lui Loveday a lansat o campanie împotriva lui Crowley în presă. Drept urmare, la 13 aprilie 1923, după o anchetă a poliției nu atât de lungă, autoritățile italiene au închis mănăstirea și l-au expulzat pe „huligan” din Italia „pentru comportament obscen și perversiune sexuală”. Femeile care au rămas în mănăstire au fost nevoite să-și vândă toate bunurile locuitorilor orașului pentru a plăti datoriile lăsate de Crowley și să plece încet acasă. Însă conducătorul lor neobosit nu a avut nicio intenție să intre în umbră: a început o activitate viguroasă în Germania, unde a devenit inspiratorul ideologic al multor magicieni care mai târziu au servit cu fidelitate celui de-al Treilea Reich...

Pe scurt, istoria abației a fost foarte fascinantă, atât de mult încât, în 1954, regizorul american Kenneth Anger a realizat un film despre Thelema, numind-o în mod foarte intrigant „Marea deschidere a templului plăcerilor”. Filmul, însă, a eșuat la box office: criticii de film l-au recunoscut în unanimitate ca „un fel de ritual blestemat” și nu o operă de artă. Potrivit scriitorului Robert Irwin, care a participat la premieră, „... filmul seamănă cu un fel de muzical psihedelic, care a fost filmat într-un magazin de vechituri, unde totul a fost pre-lustruit până la strălucire”. Pentru a fi corect, observăm: această imagine este încă adesea descărcată de pe Internet și astăzi și este cunoscută pe scară largă în cercurile înguste ale elitei ezoterice. Aceasta înseamnă că Abbey of Thelema a lui Aleister Crowley, cu motto-ul „Fă ceea ce vrei”, rămâne încă un model atractiv, deși utopic, de fraternitate spirituală.

T Elema(numit după cuvântul grecesc Θελημα, care înseamnă „voință”) este o școală de filozofie și sistem religios care a fost creată în 1904 când un magician britanic (1875–1947) a primit un document fondator de la o „entitate” misterioasă pe nume Aiwass. Această carte a fost inițial numită Liber L și mai târziu redenumită Liber AL și este adesea numită și Liber Legis, sau Cartea Legii.

Crowley credea că Aiwass nu era altul decât al lui. Această ființă misterioasă a prezis că, pentru a înlocui actualul Eon, vremea zeilor morți și învieți (numit după zeul egiptean Osiris), va veni un nou Eon, care este personificat de fiul lui Osiris - Copilul Încoronat - Cuceritorul Munților. Crowley se considera Profetul noului Eon, care a fost chemat să-l anunțe oamenilor.

Conceptul de bază al Legii noului Eon poate fi formulat prin două citate din Cartea Legii:

1. « Fă-ți voia: așa să fie toată Legea» (AL I:40)

2. „Dragostea este legea, iubirea este în conformitate cu voința”(AL I:57)

Pentru a explica Cartea Legii lui însuși și altora, Crowley a scris numeroase comentarii. Se așteaptă ca thelemiții (adepți ai Învățăturilor lui Thelema) să interpreteze această carte pentru ei înșiși, fiecare pentru ei înșiși, pe baza comentariilor lui Crowley și a altor lucrări; dar nu te limita doar la propriile interpretări și, mai ales, nu le impune altora.

Scopul principal al Thelema este de a dezvălui Adevărata Voință, care stă la baza adâncurilor ascunse ale Naturii și a aspirațiilor de viață ale fiecărei persoane. Metodele de realizare a acestui obiectiv sunt nucleul Thelema Magick.

Thelema are diverse aspecte filozofice, politice și culturale. Nu există o „doctrină Thelemică” strictă, dar Aleister Crowley a scris multe articole și eseuri despre individul ideal și societatea ideală. Adepții săi continuă să dezvolte aceste idei și astăzi. În centrul tuturor se află libertatea personală și conștientizarea faptului că fiecare bărbat și fiecare femeie are o natură Divină, iar esența și sensul Marii Opere este Iubirea.

Teologia Thelemei

Conform doctrinei Thelemic, expresia Legii Divine în Eonul lui Horus este „Fă-ți voia ta: așa să fie toată Legea.”. Această „Lege a Thelemei”, așa cum este numită, nu trebuie interpretată ca o licență de a-și satisface fiecare capriciu, ci mai degrabă ca un mandat divin de a descoperi Adevărata Voință sau adevăratul scop în viață și de a-l îndeplini; și să lase pe seama altora să facă același lucru în felul lor unic.

„Acceptarea” Legii Thelemei este ceea ce definește un Thelemit; dacă te numești Thelemit, atunci sarcina principală a vieții tale devine cunoașterea și implementarea Adevăratei Tale Voințe. Realizarea „Cunoașterii și conversației cu Sfântul Înger Păzitor” este văzută ca o parte integrantă a acestui proces. Metodele și practicile care trebuie utilizate în acest proces sunt multe și variate, iar împreună sunt grupate sub termenul general „Magick”.

Thelema nu are niciun concept al Diavolului sau Satanei analog celui iudeo-creștin, totuși, pseudo-personificarea dezordinei, nebuniei, iluziei și ignoranței centrate pe sine este menționată sub numele. "Choronzona".

Conceptele și simbolurile teologice de bază ale Thelemei sunt conținute în „Cartea Legii”, ale căror trei capitole reprezintă cele trei forme divine originale.

1. Nuit (Ei bine) – apare în primul capitol al Cărții. Ea este zeița în continuă expansiune a panteonului egiptean, personificând cerul nopții, Regina spațiului și Mama Universală Supremă. Nuit este completat de Hadit.

2. Am avut(Had) – prezentat în partea a doua a Cărții. Acesta este discul solar înaripat, punctul infinit al spațiului, sursa cosmică a vieții. Hadit este completat de Nuit.

3. Ra-Hoor-Khuitu (Horus) este subiectul celui de-al treilea capitol al Cărții Legii. El este reprezentat ca conducătorul cu cap de șoim al Eonului care avansează și este numit și Copilul Încoronat și Cuceritor. (Ra este zeul soarelui egiptean).

Alte personaje menționate în Cartea Legii.

Acest bărbat era cunoscut pentru hobby-urile sale bizare și ideile înspăimântătoare. Era un magician negru și satanist, s-a autointitulat „cel mai păcătos om din lume” și și-a dat titlul de Bestie 666. Numele lui este Aleister Crowley.

Viitorul poet și ocultist s-a născut în 1875 la Leamington, Anglia. Nu se știe cu certitudine dacă acest lucru este adevărat sau ficțiune, dar, conform propriei descrieri, la naștere, pe piept i-au fost găsite patru fire de păr împletite, care au format o zvastica. Cu toate acestea, copilăria lui Alistair nu poate fi numită extraordinară: era iubit și îngrijit de părinți, avea o dădacă, vara călărea pe cai în timpul călătoriilor cu familia în vestul Angliei și, ca orice băiat iscoditor, explora lumea. in jurul lui.

Familia sa a aparținut Fraților Plymouth, iar copilul a fost crescut în tradițiile acestei comunități religioase. Cu toate acestea, nu este surprinzător faptul că Crowley a devenit un anticreștin ca adult: practicile religioase în familie au avut efectul opus asupra viziunii sale asupra lumii - Aleister a fost mai impresionat de ororile iadului și păcatele descrise în Biblie decât de profețiile mântuirii viitoare. . Școala Champney, unde a studiat viitorul magician negru și pe care a descris-o ca fiind „un cuib de decădere și declin,... [unde] ipocrizia și denunțul erau considerate singurele virtuți.”

Moartea tatălui său în 1887 a fost o lovitură pentru Alistair și, în același timp, i-a permis să experimenteze o libertate fără precedent până în acel moment. S-a eliberat de influența religioasă a capului familiei, a început să se îndoiască de adevărul Bibliei, a început să aprecieze „idealurile” pe care le oferea școala sa și, în același timp, a devenit interesat de scrisul poeziei obscene. A dat vina pe Frăția Plymouth pentru moartea tatălui său - așa cum credea el, membrii frăției erau fanatici, inconsecvenți și ipocriti, propovăduind adevăruri false. Acest timp devine decisiv pentru Crowley în viața lui ulterioară: el ia calea confruntării cu Dumnezeu.

În 1895, Crowley a intrat în Trinity College, Cambridge. În acest moment, el primește moștenirea tatălui său, după care zvonuri despre bogăția lui enormă încep să roiască în jurul lui. Cu toate acestea, stilul său de viață le confirmă pe deplin: cheltuiește sume uriașe pe haine, cărți și o mașină. La facultate, Alistair își exprimă dorința de a studia literatura engleză, citește mult, iar idolul său în această perioadă devine Richard Francis Burton, un scriitor orientalist care îi dezvăluie lui Crowley lumea misterioasă a Orientului. Doi ani mai târziu, Alistair pleacă la Sankt Petersburg pentru a studia limba rusă, dar ulterior recunoaște această activitate ca fiind „plictisitoare” și se întoarce la Cambridge.

Un an mai târziu, Crowley trăiește un moment important din viața sa, așa cum demonstrează următorul citat: „Mi-am dat seama că dețin puteri magice, a căror prezență puteam simți și satisface acea parte a ființei mele care până acum îmi fusese ascunsă. A fost un moment de groază și durere și, într-o anumită măsură, violență spirituală și, în același timp, a fost cheia celui mai pur și mai evlavios extaz spiritual care poate exista”.. După ceva timp, se îmbolnăvește grav și, aproape pe moarte, își dă seama că trebuie să lase o amprentă în istorie. În opinia sa, singura modalitate de a obține faima a fost contactul direct cu diavolul și fascinația pentru lumea magiei.

După ce a absolvit facultatea, ocultistul se dedică în totalitate celor trei hobby-uri ale sale: magie, alpinism și poezie, dând în același timp preferință practicilor magice. Cu toate acestea, primele sale încercări în acest domeniu nu au fost încununate de succes: există un caz cunoscut când, intenționând să cheme spiritele apei, s-a dus la lac, unde a construit un altar și a ars tămâie, dar a atras doar un polițist, care a fost surprins de vederea unui bărbat care sărea în jurul unui foc. Cu toate acestea, mentorul lui Crowley a văzut talentul elevului său și l-a invitat să se alăture societății magice „Ordinul Hermetic al Zorilor de Aur”, care era una dintre cele mai influente societăți oculte din Anglia la acea vreme. Ca membru al ordinului, Alistair a început să experimenteze cu substanțe narcotice - a încercat prin orice mijloace să obțină o stare de conștiință extinsă. În 1900, are loc o scindare în Golden Dawn, iar Crowley este forțat să părăsească societatea.

Următoarea etapă din viața magicianului este mutarea lui în Mexic, unde lucrează pentru a-și crea propria lui ordine magică. Cu toate acestea, practica sa de magie în acest moment descrie un singur incident amuzant: Crowley a devenit preocupat de ideea cum să distrage atenția țânțarilor de la mușcarea corpului uman. Și-a imaginat că trebuie tratați cu dragoste, recunoscând dreptul la viață. Metoda a fost să se obțină o astfel de concentrare mentală încât să fie suprimată dorința de a ucide țânțarul.

Când Crowley se întoarce în Anglia, își întâlnește viitoarea soție Rose. I-au fost dedicate patru dintre cele mai semnificative opere poetice create de Alistair, inclusiv poezia „Trandafirul lumii” („Rosa Mundi”). Mai târziu avea să scrie: „Cânt pentru ea, îmi amintesc circumstanțele în care s-a născut dragostea noastră, fac aluzie la rodul așteptat al acestei iubiri și împletesc totul într-o țesătură strălucitoare de încântare.” Cu toate acestea, Crowley nu a fost un model de moralitate în aceste relații - pasiunea lui de alte femei nu a dispărut. El se considera „un bărbat prea versatil pentru a se limita la o singură femeie”. Rose a născut două fete pentru soțul ei, în plus, a jucat un rol fatidic în activitățile sale magice: în timpul călătoriei lor în Egipt, a căzut într-o stare de „trezire spirituală”, a intrat în contact cu forțe necunoscute și i-a spus soțului ei că era sortit să devină „o legătură între forța solar-spirituală și umanitate”.

În același timp, Crowley a scris cea mai faimoasă lucrare a sa, Cartea Legii. Creația sa este, de asemenea, învăluită în misticism: Alistair a vizitat un muzeu, unde a comunicat cu un spirit pe nume Aiwass, care i-a dictat cartea. Cartea Legii este un poem în proză care vestește venirea unei noi ere pe pământ asociată cu zeul Horus. Ocultistul urma să devină un predicator al unei noi religii. Cartea descrie Legea Thelemei, care se caracterizează prin cuvintele: „Fă-ți voia ta, la fel va face toată Legea”, „Dragostea este Legea, Iubirea din propria ta voință.”

În 1908, Crowley a început să creeze o nouă comandă, care a fost numită Silver Star. Membrii ordinului s-au angajat în practici magice într-un „templu” situat într-o cameră special închiriată. După cum va scrie mai târziu Crowley, sediul a căpătat o aură magică atât de puternică, încât viitorul chiriaș nu a suportat inspecția și a fugit din clădire îngrozit. Ordinul a publicat, de asemenea, o revistă, The Equinox, care a publicat lucrări ale lui Crowley și alți membri ai Ordinului.

Odată cu izbucnirea primului război mondial, Aleister Crowley s-a mutat în America, unde a trăit într-o situație financiară extrem de dificilă. Cu toate acestea, el continuă să practice magia, care constă în lucrul la „elixirul vieții” și este din ce în ce mai cufundat în abisul experimentelor cu droguri. Scopul său principal în această perioadă de timp a fost crearea „Abbey of Thelema” - o comunitate în care Crowley a încercat să pună în aplicare noua sa religie. Un timp mai târziu, el a scris cartea „Jurnalul unui dependent de droguri”, care a provocat o rezonanță semnificativă în societate. Cartea a fost descrisă ca fiind „păcătoasă, dar atractivă”. Cu toate acestea, după publicare, un val de critici din partea societății l-a lovit: i-au fost atribuite cele mai odioase crime, inclusiv canibalismul.

Al Doilea Război Mondial pentru Crowley a fost marcat de lucrările la „Cartea lui Thoth”, care a fost interpretarea lui a învățăturilor cărților de Tarot. El a acordat o importanță deosebită așa-numitelor „arcane majore” sau atuuri. „Eram convins- el a scris, - că aceste douăzeci și două de cărți reprezintă un sistem integral de hieroglife, simbolizând toate energiile Universului.” A creat pachetul de cărți cu ajutorul artistei Frieda Harris.

În vara anului 1947, sănătatea lui Crowley s-a deteriorat brusc. A murit pe 1 decembrie din cauza unei bronșite cronice complicate de insuficiență cardiacă. Ultimele sale cuvinte au fost fraza "Sunt derutat". Urna care conține cenușa ocultistului este îngropată în Hampton, New Jersey.

Ekaterina Postnaya

Fă după voia ta, așa să fie toată legea!

Conceptul teologic-magic conturat în lucrările lui Aleister Crowley – Thelema – doar la prima vedere pare a fi propria sa invenție. Thelema, tradusă din greacă, înseamnă literalmente voință - un aspect moral binecunoscut, una dintre cele mai mari abilități umane și un subiect de dispută între toate religiile și mișcările filozofice ale lumii.

Ce este liberul arbitru? În ce măsură avem dreptul de a acționa în conformitate cu acesta? Cât de mult ar ajuta sau, dimpotrivă, ar dăuna omenirii dacă fiecare ar face cum vrea? Acestea au fost întrebările puse de toată lumea - de la filozofii greci antici la scolasticii medievali, de la credincioșii obișnuiți până la Papa de la Roma, iar cu fiecare secol oamenii și-au permis să acționeze din ce în ce mai des după propria voință.

O scurtă excursie în istorie

Multă vreme, când Biblia și lucrările părinților bisericii au fost măsura tuturor, răspunsul la întrebarea dacă cineva poate face ce vrea a primit un negativ fără echivoc. Nu, nu puteam face ce ne-a plăcut, pentru că în predare era stabilită o ordine exterioară și existau instrucțiuni destul de stricte despre cum să acționăm în fiecare situație de viață. „Nu voia Mea, ci a Ta, să se facă”, a spus Isus, întorcându-se către Tatăl, și fiecare credincios din adâncul sufletului său visează să împlinească voia lui Dumnezeu, înecându-și propriile dorințe. Ideea, în general, este minunată, doar în paradigma creștină, aproape imposibil de implementat: decât de către călugării pustnici. La urma urmei, între „voința Lui” și om se afla legea stabilită în Biblie, care era incredibil de strictă și părea să fie îndreptată în mod special împotriva naturii umane. Dar, cu toate acestea, o persoană nu ar putea împlini voia lui Dumnezeu fără să împlinească mai întâi o lege care nu poate fi împlinită. Tot ce a mai rămas a fost să rămânem în conștientizare constantă a propriei noastre păcătoșeni (și cine dintre noi a fost vreodată neprihănit?) - și acest lucru este incredibil de dificil. Desigur, esența unei astfel de învățături este suferința, pentru că atingerea idealului este aproape imposibilă. Acesta este ceea ce se întâmplă - creștinismul de pretutindeni fie este înțeles prin chin, prin conștientizarea propriei inutilități, prin exil, prin preluarea chipului lui Hristos, fie este înfățișat în mod primitiv de filistenii obișnuiți, fiind fals și impus.

Cum a ajuns omenirea la creștinism: la urma urmei, a avut predecesori sub forma religiilor păgâne, cu prescripții complet diferite? De fapt, situația nu era mai bună, pentru că viața omului antic era pătrunsă și mai mult de severitatea acelor reguli. A fost și mai puțin separat de colectiv, din cauza dificultăților de supraviețuire din mediu și a imposibilității de a obține hrană și adăpost oriunde decât în ​​colectiv. Doar că, într-o zi, unele reguli au fost înlocuite cu altele - păgâne - cu unele creștine sau musulmane. Acesta pare doar un proces dificil și îndelungat, dar, după cum arată practica, este mult mai ușor să interziceți ceva, iar acest lucru este demonstrat încă o dată de entuziasmul cu care unele țări au început să pună în aplicare legile adoptate recent.

Reforma, iluminarea și apoi dezvoltarea rapidă a științei au pus sub semnul întrebării natura dată de Dumnezeu a Sfintelor Scripturi, zguduind însăși temeliile credinței, după care creștinismul și alte religii ale lumii au început să-și piardă rapid poporul care avea părerea similară. , iar acum, în fiecare al doilea european, dacă nu este ateu, atunci în general, încă nu se consideră membru al vreunei religii. A apărut un strat de oameni care își puneau adesea întrebarea: „De ce, având propria mea voință, nu o pot îndeplini?”Și, bineînțeles, au fost cei care au ajuns la singurul răspuns: „Pot, cu siguranță pot și, mai mult, asta o să fac de acum înainte”.

Nu există zeu decât omul

Gândiți-vă, dacă nu există un set extern de reguli, cine este măsura tuturor? Numai omul, pentru că vreun zeu exterior nu vine aproape niciodată la nimeni și spune: fă asta, nu asta. Doar propria ta stare de spirit subiectivă te poate ajuta să înțelegi dacă faci sau nu ceea ce trebuie. Și acum individul, căruia ieri încă se temea de propriile dorințe, începe să le îndeplinească cu un entuziasm tot mai mare. Desigur, el întâmpină obstacole pe care societatea le-a pus în fața lui: de-a lungul multor secole de stabilire a propriilor reguli, a închis toate lacunele pentru a preveni apariția disidenței. Geniul nostru trezit începe să se înțeleagă pe sine prin împlinirea dorințelor, prin studierea pe sine și prin modul în care dorințele sale coincid sau, dimpotrivă, se opun regulilor sociale și teologice. Unii, plecând într-o călătorie fără sprijin, aruncând cârjele bisericii, ajung la concluzia că „Dumnezeu a murit” și „Nu există Dumnezeu, totul este permis”. Unii ajung la miezul ei spunând: „Nu-l căuta pe Buddha în cuvinte” și „Nu există nici un zeu decât omul”.

Având o minte suficient de dezvoltată (și de fapt, doar o persoană dezvoltată ar putea atinge un astfel de nivel de gândire), cel mai probabil vei fi convins că numai acționând din principiile „nu face rău”, „nu interveni” și „ beneficii”, poți trăi în armonie cu tine și cu universul. Pentru că toți suntem legați printr-un singur fir. Apropo, toate religiile repetă acest lucru și, deși regulile de viață din ele diferă, în esența lor filozofică ele coincid. Doar că acum nu mai ai reguli la care să te uiți înapoi - doar ale tale, dobândite prin experiență sau prin reflecție.

Există o anumită lege universală care nu poate fi exprimată în cuvinte. Fiecare cuvânt va fi dogmă, fiecare revelație din șuvoiul bolborosit al adevărului se va transforma în pământ uscat crăpat dacă este scrisă sub formă de reguli. Prin urmare, este suficientă o singură regulă, despre care a vorbit un personaj numit Nuit în Cartea legii a lui Aleister Crowley. „Acționează după voința ta și nimeni nu va spune nu”. Doar pentru noi înșine putem stabili cum să trăim armonios, în timp ce suntem folositori celorlalți. Poate că viața pe care o vei trăi peste zece ani va fi foarte diferită de ceea ce societatea numește succes sau corect, dar principalul lucru este că tu însuți ești fericit în toate. Și o persoană este fericită atunci când se simte la locul său și nu numai că își îndeplinește dorințele egoiste, dar influențează cumva societatea (și poate că aceasta este cea mai egoistă dorință a unei persoane).

Cum să fii fericit? Răspunsul este în noi

Într-un fel sau altul, cu toții căutăm un sentiment sublim numit fericire, în care să fim înconjurați de oameni asemănători și cei care ne iubesc, iar noi, într-un calm contemplativ, să dăm lumii dragoste și lumina adevărului. Regulile umane nu s-au dovedit a fi cele mai bune. Priviți în jur - cei care îi urmează nu sunt întotdeauna fericiți, nu se dezvoltă întotdeauna. Bătrânețea le aduce nebunie și boală. Sunt demni să le calce pe urme? Încearcă să iei o altă cale - să te regăsești pe tine, locul tău, modul tău de viață printre această diversitate, care să-ți aducă un sentiment sublim de fericire. Și atunci Dumnezeu va răspunde în sfârșit la rugăciune și va arăta drumul diamant al adevăratului destin. Când vocile regulilor, scripturilor, dogmei sociale și dorințelor personale tac, te vei trezi la o nouă realitate, pe care tradițiile din Orientul Îndepărtat o numesc Vidul. Și în acest gol, ca orice mistic occidental care se respectă, vei găsi „viziune și voce” - o viziune a ordinii lucrurilor și a glasului lui Dumnezeu. Dacă acest Dumnezeu va fi același cu Hristos, sau același cu Iehova, sau același cu Rod, sau poate Dumnezeul tău personal, spre deosebire de oricine altcineva, nu este atât de important, principalul lucru este că atunci vei gusta vin și pâine adevărată. pe care spiritul tău îl transformă în trupul lui Dumnezeu.

Evoluția ego-ului este completă. Ura!

Dacă nu există un set extern de reguli în afară de „Fă după voința ta”, nu este nevoie de un strat de biserică și preoție pentru a obține adevărul. Ele pot exista ca proiecții ale arhetipurilor tale interioare, dar opiniile lor ca indivizi nu ar trebui să te preocupe. Poți experimenta misterul, atât cu ei, cât și fără ei, pentru că tu însuți joci rolul principal al acestui mister. Dacă nu există cele 10 porunci exterioare, este posibil să condamni pe cineva sau, dimpotrivă, să-l lăudăm? Există o singură lege - „Fă ce vrei”, prin urmare, nu mai există acea secvență presupusă necesară în viață pe care iudeo-creștinii au reușit să o vină de-a lungul celor două milenii ale domniei lor.

Thelema și legea ei nu sunt o invenție a lui Crowley. H umanitatea a ajuns la aceasta singură, iar la începutul secolului al XX-lea își formase deja pe deplin vectorul libertar: respingerea formelor clasice de artă, apariția suprarealismului, o îndepărtare de formele medievale de îmbrăcăminte, emanciparea femeilor. , revoluția sexuală, underground-ul, care a devenit acum mainstream. Întreaga umanitate se îndreaptă către o eliberare reală de modul de viață din secolele trecute. Desigur, există excese, sunt eșecuri vizibile, ca în Iran și Coreea de Nord, dar și în Arabia Saudită femeile au fost lăsate să voteze, iar în Franța șefa mișcării radicale Femen a primit cetățenia. Moda devine din ce în ce mai deschisă, sexualitatea a revenit la ordinea lucrurilor (și treptat omenirea va găsi o modalitate de a o integra în stilul său de viață).

Cercetătorii în psihologia profundă au găsit răspunsul la întrebarea de ce se întâmplă acest lucru, de ce umanitatea are nevoie de această eliberare. Erich Neumann în cartea sa „Evoluția și dezvoltarea conștiinței” afirmă fără echivoc că istoria așa cum o cunoaștem este istoria întăririi în noi și a dezvoltării egoului nostru, a personalității, a ceea ce este individual în noi și nu colectiv. Și într-adevăr, dacă ne amintim, tocmai în prezent omul în cultura sa urbană a devenit cu adevărat singuratic. El nu mai este o parte integrantă a orașului sau a satului său, el poate călători în jurul lumii ca o umbră, fugind tangențial de destinele altora. Ceea ce înainte putea fi deținut de unul sau doi oameni per țară este acum proprietatea maselor. Și fiecare din această masă crede că este un individ și drepturile sale trebuie respectate în același mod ca și drepturile întregului popor.

Colectiv prin individual

Sunt mulți nemulțumiți de această ordine de lucruri. Ei spun că odată cu individualizarea pierdem contactul cu colectivul și se presupune că colectivul este ceea ce ne va conduce la spirit, Dumnezeu și alte cuvinte frumoase. Ei dau din cap în direcția societăților antice, în care fiecare consideră că este de datoria lor să postească și să participe la slujbele divine și cred că acest lucru a fost bine, iar ceea ce se întâmplă acum nu este decât rău. De fapt, nu există niciun bine și rău universal în lume, există doar simțul de sine al fiecăruia. Cu toate acestea, tradiționaliștii încă încearcă să demonstreze că acest sentiment de sine este pentru toată lumea și este realizabil colectiv.

Eul dezvoltat al unei persoane moderne este individual în sine și blocarea într-un cadru colectiv extern nu îi va aduce fericire - acest lucru este demonstrat de soarta multora. Să te întorci în căutarea fericirii, să cauți un grăunte spiritual în orașele medievale sau într-un sat antic rusesc înseamnă a te renega în mod conștient de ceva nou, puțin cunoscut omenirii, doar indirect, prin procesul propriei creșteri. La un moment dat în viață, o persoană nu mai are nevoie de mama lui pentru a supraviețui. În același mod, umanitatea în ansamblul său încetează la un moment dat să mai aibă nevoie de o dădacă universală, de o măsură de bine și rău.

Da, desigur, există un anumit contract social exprimat de legile statului, dar dacă aceste legi nu ți se potrivesc, poți oricând să te muți în altă țară sau să devii politician și să schimbi legile acesteia. Aceleași legi care există în toate statele (de exemplu, în ceea ce privește crima sau furtul) trebuie înțelese ca un cadru natural pentru o persoană într-un anumit stadiu al dezvoltării sale. Timpul va trece și poate nici măcar nu va fi nevoie, pentru că de-a lungul lungii sale evoluții, omul se va dezvolta atât de mult încât gândul de crimă nici măcar nu îi va intra în cap. Totul este posibil! La urma urmei, care este natura majorității crimelor de acest gen? Dorința de a acumula, de a lua pentru tine, de a crește. Și dacă nu ai nevoie de multe, dacă încetezi să-ți mai dorești lucruri neobișnuite și impuse ție, instinctul tău va fi depășit cu ajutorul conștiinței.

Cu fiecare mileniu al dezvoltării noastre, ne îndreptăm din ce în ce mai departe de animalul, instinctiv în noi, și mai aproape de minte, ego, personalitate. Poate că, atunci când oamenii își înțeleg propria personalitate, se vor deschide în fața lor următoarele porți ale cunoașterii, în care va exista și mai multă libertate și chiar mai multă înțelegere!

Și ajungând la concluzia că singurul lucru care contează este să nu rupă conexiunea, să lăsăm în urmă în echilibru ordinea lucrurilor din univers sau să aducem umanitatea la un nou nivel de înțelegere - acesta este tot ceea ce ne putem dori. , o persoană dintr-un individ care există doar datorită societății, el devine un conductor al energiei spirituale în societate. O astfel de echipă, în care sunt mulți oameni care au știut și au înțeles multe, își poate schimba complet fața actuală.

Iubirea este legea, iubirea în conformitate cu voința!