Pre-mongol Rus' în cronicile secolelor V-XIII. Gudz-Markov Alexey Viktorovici
Vechile cronici rusești
Vechile cronici rusești
Cea mai importantă sursă de informații atunci când ne gândim la istorie Rusiei antice ne va servi cronică, creat de-a lungul mai multor secole de o galaxie de cronicari geniali. Cronicile cunoscute mai târziu ale lui Rus se bazează pe un cod numit „Povestea anilor trecuti”.
Academicianul A. A. Șahmatov și un număr de oameni de știință care au studiat cronicile rusești antice au propus următoarea secvență de creare și paternitate a Poveștii.
În jurul anului 997 sub Vladimir I, posibil sub Desyatinnaya biserica catedrala Kiev, a fost creată cea mai veche cronică. În același timp, în Rus s-au născut epopee care l-au glorificat pe Ilya Muromets și Dobrynya.
În secolul al XI-lea la Kiev au continuat să cronicizeze. Și în Novgorod în secolul al XI-lea. S-a creat Cronica Ostromir. A. A. Șahmatov a scris despre codul cronicii din Novgorod din 1050. Se crede că creatorul său a fost primarul din Novgorod Ostromir.
În 1073 hegumen Kiev- Mănăstirea Peșterilor Nikon a continuat cronica și, se pare, a editat-o.
În 1093, Ivan, starețul Mănăstirii Kiev-Pechersk, a adăugat la boltă.
Călugărul Mănăstirii Kiev-Pecersk Nestor a adus istoria Rusiei până în 1112 și a completat codul în anul rebel 1113.
Nestor a fost succedat de starețul mănăstirii Kiev Vydubitsky Sylvester. A lucrat la cronică până în 1116, dar a terminat-o cu evenimentele din februarie 1111.
După 1136, Rus'ul odinioară unificat s-a destrămat într-un număr de principate practic independente. Alături de scaunul episcopal, fiecare principat a dorit să aibă o cronică proprie. Cronicile se bazau pe un singur cod antic.
Cele mai importante pentru noi vor fi cele compilate în secolul al XIV-lea. Ipatiev și cronicile laurentine.
Lista Ipatiev se bazează pe „Povestea anilor trecuti”, ale cărei evenimente sunt aduse până în 1117. În plus, lista include știri întregi rusești și se referă mai mult la evenimentele care au avut loc în 1118–1199. în sudul Rusiei. Se crede că cronicarul acestei perioade a fost starețul Moise de la Kiev.
A treia parte a Listei Ipatiev prezintă o cronică a evenimentelor care au avut loc în Galiția și Volyn până în 1292.
Lista Laurențiană a fost rescrisă pentru Marele Duce Dmitri Konstantinovici de Suzdal în 1377. Pe lângă Povestea, ale cărei evenimente sunt aduse până în 1110, lista include o cronică care prezintă istoria ținuturilor Rostov-Suzdal.
Pe lângă cele două liste numite, vom recurge în mod repetat la date din alte liste, foarte numeroase, care alcătuiesc panteonul monumentelor cronicilor antice rusești. Apropo, literatura antică rusă, inclusiv cronicile, a fost cea mai bogată și mai extinsă din Europa din Evul Mediu timpuriu.
Textele cronicii din Cartea a II-a, preluate din Lista Ipatiev, sunt date conform ediției: Culegere completă de cronici rusești, 1962, vol. 2. Dacă textul cronicii dat nu este luat din Lista Ipatiev, apartenența sa este indicat în mod specific.
La prezentarea evenimentelor din istoria antică a Rusiei, vom adera la cronologia adoptată de cronicari, pentru a nu deruta cititorul în calculele numerice. Totuși, uneori se va sublinia că datele date de cronicar nu corespund realității, dacă apare o astfel de discrepanță. Anul Nouîn Kievan Rus s-a întâlnit în martie, odată cu nașterea unei luni noi.
Dar să trecem la istoria antică a Rusiei.
Din cartea Cine este cine în istoria Rusiei autor Sitnikov Vitali Pavlovici Din cartea Istoria Rusiei în povești pentru copii autor Ishimova Alexandra OsipovnaVechiul stat rus *secolele VI–XII* Slavi înainte de 862 Voi, copii, vă place să ascultați povești minunate O eroi curajoșiși prințese frumoase. Te amuză basmele despre vrăjitorii buni și răi. Dar, probabil, îți va fi și mai plăcut să auzi nu un basm, ci o poveste adevărată, adică o adevărată
Din cartea Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVII-lea autor Milov Leonid Vasilievici§ 1. Vechea societate ruseasca a secolelor XI-XII. Întrebarea naturii sistemului social al Rusiei Antice în secolele XI-XII. a fost discutată multă vreme de oamenii de știință care propun puncte de vedere semnificativ diferite. Dacă, potrivit unuia, în Rus' antic până în secolul al IX-lea. s-a dezvoltat o clasă
Din cartea Curs de istorie a Rusiei (Prelegeri XXXIII-LXI) autor Kliucevski Vasili OsipovichViața Rusă Veche Fiecare dintre noi are o nevoie mai mult sau mai puțin intensă de creativitate spirituală, exprimată în înclinația de a generaliza fenomenele observate. Spiritul uman este împovărat de varietatea haotică de impresii pe care le percepe și se plictisește constant
Din cartea Istoria uitată a Moscoviei. De la întemeierea Moscovei până la schismă [= O altă istorie a regatului moscovit. De la întemeierea Moscovei până la despărțire] autor Kesler Yaroslav ArkadieviciScrierea cronică în Rus' Scrierea cronică oficială în Rus' a început în secolul al XV-lea, aproape concomitent cu cucerirea Constantinopolului de către turci (1453), și a fost condusă de așa-zișii grefieri, relatează istoricii. Acest fapt universal recunoscut înseamnă un singur lucru: nu avem încredere
Din cartea Râsul în Rusia antică autor Lihaciov Dmitri SergheeviciSFÂNȚIA RUSĂ ANTICĂ Nebunia este un fenomen complex și cu mai multe fațete al culturii Rusiei Antice. Istoricii bisericești au scris în cea mai mare parte despre nebunie, deși cadrul istoric-bisericesc pentru aceasta este în mod clar îngust. Prostia ocupă o poziţie intermediară între lumea râsului şi lumea bisericii
Din cartea Istoria Rusiei [pentru studenții universităților tehnice] autor Shubin Alexander Vladlenovich§ 5. Meșteșugurile antice ale Rusiei Dezvoltarea meșteșugurilor depindea de procesele sociale și de nevoile sociale. Într-o societate agrară, aceste nevoi nu puteau fi semnificative.În perioada prestatală, produsele artizanale erau în principal arme care erau
autorul Prutskov N I2. Cronici Fragmentarea feudală a Rus'ului a contribuit la dezvoltarea cronicilor locale şi regionale. Pe de o parte, acest lucru a condus la o restrângere a subiectelor cronicilor și a dat cronicilor individuale o aromă provincială. Pe de altă parte, a contribuit și localizarea literaturii
Din cartea Literatura veche rusă. literatura secolului al XVIII-lea autorul Prutskov N I2. Cronici În perioada analizată nu s-au observat modificări semnificative sau fenomene noi în cronici față de perioada anterioară. În acele vechi centre de cronică în care cronica a fost păstrată chiar și după invazia mongolo-tătară,
Din cartea Literatura veche rusă. literatura secolului al XVIII-lea autorul Prutskov N I2. Scrierea cronică În anii care precedau imediat Bătălia de la Kulikovo și după aceasta, la sfârșitul secolului al XIV-lea - prima jumătate a secolului al XV-lea, scrierea cronică rusească a înflorit. În acest moment, au fost create numeroase cronici, cronici ale diferitelor orașe, inclusiv cele în război
Din cartea Rusiei antice. secolele IV–XII autor Echipa de autoriStatul rus antic În trecutul îndepărtat, strămoșii rușilor, ucrainenilor și belarușilor formau un singur popor. Ei proveneau din triburi înrudite care se numeau „slavi” sau „sloveni” și aparțineau ramurii slavilor răsăriteni, aveau un singur - vechi rus
Din cartea Istoria întreruptă a Rusiei [Conectarea erelor divizate] autor Grot Lidia PavlovnaÎnchinarea la soare rusă veche Închinarea la soare în legătură cu istoria antică a Rusiei iar problema originii Rus'ului este una dintre problemele de care mă ocup de câţiva ani. După cum am scris mai devreme, istoricul conduce istoria oricărui popor din perioada în care
autor Tolochko Petr Petrovici2. Cronica de la Kiev din secolul al XI-lea. Cronica de la Kiev din secolul al XI-lea. dacă nu contemporan cu evenimentele descrise, atunci mai aproape de ele decât cronicile secolului al X-lea. Este deja marcată de prezența autorului, însuflețită de numele de scriitori sau compilatori. Printre ei se numără și mitropolitul Ilarion (autor
Din cartea Cronici ruși și cronicari din secolele X-XIII. autor Tolochko Petr Petrovici5. Cronica de la Kiev din secolul al XII-lea. Continuarea directă a „Povestea anilor trecuti” este Cronica de la Kiev de la sfârșitul secolului al XII-lea. În literatura istorică este datat diferit: 1200 (M. D. Priselkov), 1198–1199. (A. A. Shakhmatov), 1198 (B. A. Rybakov). Cu privire la
Din cartea Râsul ca spectacol autor Pancenko Alexandru Mihailovici Din cartea Studii sursă autor Echipa de autori1.1. Cronici Cronicile sunt considerate pe bună dreptate una dintre cele mai importante surse pentru studiul Rusiei Antice. Sunt cunoscute peste 200 de liste dintre ele, dintre care o parte semnificativă a fost publicată în Colecția completă de cronici rusești.Fiecare listă de cronici are un nume convențional.
Cronicile rusești sunt un fenomen istoriografic unic, o sursă scrisă a perioadei timpurii a istoriei noastre. Până acum, cercetătorii nu pot ajunge la un consens nici despre autoritatea lor, nici despre obiectivitatea lor.
Principalele ghicitori
„Povestea anilor trecuti” este o serie de ghicitori complicate cărora le sunt consacrate sute de tratate științifice. Patru întrebări sunt pe ordinea de zi de cel puțin două secole: „Cine este autorul?”, „Unde este Cronica primară?”, „Cine este de vină pentru confuzia faptică?” și „Este bolta antică supusă restaurării?”
Ce este o cronică?
Este curios că cronica este un fenomen exclusiv rusesc. Nu există analogi în lume în literatură. Cuvântul provine din limba rusă veche „leto”, care înseamnă „an”. Cu alte cuvinte, cronica este ceva care a fost creat „de la an la an”. Nu a fost format dintr-o singură persoană sau măcar o generație. Povești antice, legende, legende și presupuneri sincere au fost țesute în țesătura evenimentelor contemporane autorilor. Călugării lucrau la cronici.
Cine este autorul?
Cel mai comun nume al „Poveștii” a fost format din fraza inițială: „Iată poveștile anilor trecuti”. În comunitatea științifică, sunt folosite încă două nume: „Cronica inițială” sau „Cronica lui Nestor”.
Cu toate acestea, unii istorici se îndoiesc serios că călugărul Lavrei Pechersk de la Kiev are vreo legătură cu cronica despre perioada cântecului de leagăn a națiunii ruse. Academicianul A. A. Șahmatov îi atribuie rolul de relucitor al Codului inițial.
Ce se știe despre Nestor? Numele nu este deloc generic. Era călugăr, ceea ce înseamnă că purta ceva diferit în lume. Nestor a fost adăpostit de mănăstirea Pechersk, în cadrul căreia și-a îndeplinit isprava spirituală haricul hagiograf de la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. Pentru aceasta a fost canonizat de rus biserică ortodoxăîn rândurile venerabililor (adică, după ce a mulțumit lui Dumnezeu cu faptele monahale). A trăit aproximativ 58 de ani și era considerat un bărbat foarte bătrân la acea vreme.
Istoricul Evgeny Demin notează că informațiile exacte despre anul și locul nașterii „părintelui istoriei ruse” nu au fost păstrate, iar data exactă a morții sale nu este înregistrată nicăieri. Deși datele apar în dicționarul Brockhaus-Efron: 1056-1114. Dar deja în a 3-a ediție a Marii Enciclopedii Sovietice ele dispar.
„Povestea” este considerată una dintre cele mai vechi cronici rusești antice de la începutul secolului al XII-lea. Nestor începe narațiunea imediat din vremurile post-potop și urmează schița istorică până în al doilea deceniu al secolului al XII-lea (până la sfârșitul anilor săi). Totuși, pe paginile versiunilor Poveștii care au ajuns la noi, numele lui Nestor nu este prezent. Poate că nu era. Sau nu a supraviețuit.
Paternitatea a fost stabilită indirect. Bazat pe fragmente din textul său ca parte a Cronicii Ipatiev, care începe cu o mențiune fără nume a autorului său - un călugăr al Mănăstirii Pechersk. Policarp, un alt călugăr Pechora, arată direct către Nestor într-o scrisoare către arhimandritul Akindinus, datând din secolul al XIII-lea.
Știința modernă notează atât poziția neobișnuită a autorului, cât și presupunerile îndrăznețe și generalizate. Modalitatea de prezentare a lui Nestorov este cunoscută de istorici, deoarece paternitatea lui „Lecturi despre viața și moartea lui Boris și Gleb” și „Viața Sfântului Teodosie, stareț de Pechersk” este autentică.
Comparații
Acesta din urmă oferă specialiștilor posibilitatea de a compara abordările autorului. În „Viața” vorbim despre legendarul asociat și unul dintre primii studenți ai lui Antonie din Lyubech, care a întemeiat cea mai veche mănăstire ortodoxă din Rus' - mănăstirea Pechersk - sub Iaroslavl cel Înțeleptul, în 1051. Nestor însuși a trăit în mănăstirea lui Teodosie. Și „Viața” lui este atât de plină de cele mai mici nuanțe ale vieții monahale de zi cu zi, încât devine evident că a fost scrisă de un om care „a cunoscut” această lume din interior.
Evenimentul menționat pentru prima dată în Povestea (chemarea Varangianului Rurik, cum a venit cu frații săi Sineus și Truvor și a întemeiat statul în care trăim) a fost scris la 200 de ani de la implementarea sa.
Unde este cronica originală?
Ea a plecat. Nimeni nu are. Această piatră de temelie a statului nostru rus este un fel de fantomă. Toată lumea a auzit despre ea, toată istoria Rusiei se bazează pe ea, dar nimeni nu a ținut-o în mână și nici măcar nu a văzut-o în ultimii 400 de ani.
V. O. Klyuchevsky a mai scris: „În biblioteci, nu cereți Cronica inițială - probabil că nu vă vor înțelege și vă vor întreba din nou: „De ce listă a cronicii aveți nevoie?” Până acum nu s-a găsit nici măcar un manuscris în care Cronica inițială să fie plasată separat în forma în care a provenit din stiloul compilatorului antic. În toate listele cunoscute, se îmbină cu povestea succesorilor săi.”
Cine este de vină pentru confuzie?
Ceea ce numim „Povestea anilor trecuti” există astăzi exclusiv în alte surse și în trei ediții: Letopisețul Laurențian (din 1377), Letopisețul Ipatiev (sec. XV) și Lista Hlebnikov (sec. XVI).
Dar toate aceste liste sunt, în mare, doar copii în care Cronica inițială apare complet opțiuni diferite. Arcul inițial pur și simplu se îneacă în ele. Oamenii de știință atribuie această eroziune a sursei primare utilizării și editării sale repetate și parțial incorecte.
Cu alte cuvinte, fiecare dintre viitorii „co-autori” ai lui Nestor (sau vreun alt călugăr Pechora) a considerat această lucrare în contextul epocii sale: a smuls din cronică doar ceea ce i-a atras atenția și a introdus-o în textul său. Și ceea ce nu mi-a plăcut, în cel mai bun caz, nu l-am atins (și textura istorică s-a pierdut); în cel mai rău caz, am schimbat informațiile astfel încât compilatorul însuși să nu le fi recunoscut.
Este Cronica Inițială supusă restaurării?
Nu. Din încurcătura îndelungată a falsificărilor, experții sunt forțați să extragă literalmente puțin câte puțin cunoștințele inițiale despre „de unde provine țara rusă”. Prin urmare, chiar și autoritatea incontestabilă în materie de identificare a rarităților literare rusești antice, Șahmatov, cu puțin mai puțin de un secol în urmă, a fost nevoit să afirme că baza textuală originală a cronicii - „având în vedere starea actuală a cunoștințelor noastre” - nu poate fi restaurat.
Oamenii de știință evaluează motivul unei astfel de „editări” barbare ca o încercare de a ascunde adevărul despre evenimente și personalități de la posteritate, ceea ce aproape fiecare copist a făcut, văruindu-l sau denigrant-o.
Contemporanii noștri extrag cunoștințe despre trecut din cronici și săpături arheologice. Desigur, acestea nu sunt singurele surse de informații, dar sunt totuși cele mai importante.
Principala cronică rusă este „Povestea anilor trecuti”, restul cronicilor (Ipatiev, Lavrentiev și altele) doar o completează și o clarifică. Cronica de la Kiev mai este numită și Cronica inițială, deși, desigur, nu este nimic în ea despre începuturile istoriei ruse; conține doar istoria Rusiei Kievene și chiar și aceasta este departe de a fi completă. Trebuie să știți că „Povestea” a fost scrisă de mai mulți autori. Aceasta este o colecție de documente datând din timpuri diferite și, în consecință, scrise de diferiți autori.
Sunt cunoscute cel puțin numele a doi dintre ei: călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor și starețul Mănăstirii Mihailovski Vydubetsky din Kiev - Sylvester. Nestor a trăit la mijlocul secolului al XI-lea – începutul secolului al XII-lea (a murit în 1114) și este autorul vieții Sfinților Boris și Gleb, precum și al vieții Sfântului Teodosie, întemeietorul Lavrei Kievului. El a fost supervizorul cronicilor din Rusia Kievană și, potrivit cercetătorilor, compilatorul „Povestea anilor trecuti” (nu a scris atât cronici, ci le aduna într-o singură colecție). Pentru munca sa ascetică, Nestor a fost canonizat de Biserică ca sfânt. Memoria lui este sărbătorită pe 27 octombrie. Moaștele lui Nestor se odihnesc în Peșterile Aproape ale Lavrei. A fost făcută o reconstrucție grafică a craniului său. Apariția cronicarului s-a dovedit a fi mult mai simplă și mai modestă decât în celebra sculptură a lui Mark Antokolsky. Vechiul scriitor rus, starețul Mănăstirii Sf. Mihail Vydubetsky Silvester (anul nașterii necunoscut, a murit în 1123) a fost apropiat de Marele Duce Vladimir Monomakh, la ordinul acestuia a mers la Pereyaslav în 1118 (actualul Pereyaslav-Hmelnitsky în Ucraina, pe vremea Rusiei Kievului capitala principatului apanaj), pentru a deveni episcop acolo.
Cronica începe cu primul autor, expert în Sfintele Scripturi. El povestește cum a fost împărțit Pământul între fiii lui Noe, omul drept care a scăpat de Marele Potop. În această versiune biblică a dezvoltării omenirii, scriitorul caută să insereze strămoșii poporului nostru - vechiul Rus. Se dovedește că nu este foarte neted și neconvingător. Dar autorul a fost obligat să unească între Rus și vechii evrei, poate la amenințarea propriei sale vieți. Al doilea autor – să-l numim „ideolog” – a vorbit despre așezarea slavilor. Călugărul de la Kiev, care a trăit în secolele XI-XII, nu a putut să nu știe despre casa ancestrală baltică a Rus: acolo, la Arkona, pe insula Ruyan, chiar înainte de secolul al XIII-lea, pelerini din toată lumea slavă. , inclusiv de la Kiev, au pornit. Dar tocmai acest fapt a trebuit să treacă în tăcere și, în același timp, să înfățișeze popoarele slave de est care au rămas fidele religiei lor originale (de exemplu, Drevlyans sau Vyatichi) ca monștri însetați de sânge și sălbatici. Pe de altă parte, polanii, care sunt mai degrabă indiferenți la întrebările de credință, dar care au fost botezați în Nipru, arată ca un popor ideal.
Săpăturile au arătat că aceste popoare nu trăiau ca vitele: au dezvoltat multe meșteșuguri, obiectele cărora slavii făceau comerț atât cu Europa de Vest, cât și cu țările din Orient.
Mai departe mai mult. Dacă credeți cronica, atunci prinții ruși sunt varangi de peste mări. Au fost chemați mai întâi de slovenii din Novgorod, apoi ei înșiși s-au mutat spre sud și au capturat Kievul. Și astfel ei, varangii, după ce i-au subjugat pe slavi, au început deodată să fie numiți Rusia. Mai mult, slavii și rusii sunt una și aceeași. Pur și simplu este imposibil de înțeles, dar a fost necesar să crezi. Pasajele neclare din cronică sunt pur și simplu folosite cu entuziasm de către societățile naționaliste de pseudo-istorici în scopuri nepotrivite.
De exemplu, în ucraineană modernă cărți de istorie se vorbește despre modul în care regele scandinav Helga (acesta este Oleg profetic, dacă nu ați înțeles) a înșelat doi conducători ucraineni Askold și Dir din oraș și i-a executat. Este clar că Askold și Dir sunt cele mai comune nume ucrainene, iar sub numele Helgu se ascunde „moscovitul blestemat”, care a asuprit deja poporul ucrainean iubitor de libertate în Evul Mediu timpuriu. Din păcate, crește o generație care este ferm convinsă: Rusia Kievană- aceasta este Ucraina, toti printii care au condus la Kiev sunt ucraineni. Dar au existat și nu există ruși, cel puțin în istoria medievală a Ucrainei. Din păcate, propaganda creștină a cronicii a dat naștere propagandei naționaliste ucrainene, iar faptul că scopurile se întâlnesc, ei bine, asta nu i-a deranjat niciodată pe ignoranți.
Autorii creștini condamnă vechiul obicei de a arde cadavre. De asemenea, ei raportează că strămoșii noștri, înainte de a se închina zeilor - Perun, Veles și alții - s-ar fi închinat „ghouls și beregins”. Desigur, aceasta este o caricatură și nu trebuie luată la propriu. De ce ar fi atât de mulți vampiri suge de sânge în Rus, încât în căutarea mântuirii a fost necesar să alerge după ajutor unor linii de coastă, care fie au dat un talisman împotriva ghouls, fie au alungat ei înșiși aceste reptile cu țăruși de aspen. În același timp, aceste cuvinte ascund baza culturii precreștine ruse. Zeii, oricare ar fi ei, sunt un cult oficial, credința celor mai înalte. Și credința populară reală, care a existat înainte de venerarea lui Perun și Veles, a supraviețuit până în zilele noastre.
Să explicăm despre ce vorbim. Desigur, vampirii și amuletele împotriva lor nu au nimic de-a face cu asta. Vorbim de ostatici, de fecioarele moarte și înecate, adică de cei care au murit de o moarte nedreaptă, greșită. Acestea sunt sinucideri, vrăjitori sau bebeluși care au murit înainte de a numi (mai târziu - cei care au murit nebotezați). Uneori mame care au murit în timpul nașterii. Strămoșii drepți, ale căror cadavre au fost arse după moarte, au mers în cer și au părăsit lumea celor vii pentru totdeauna. Iar cei nedrepți - cei care nu și-au trăit viața sau, dimpotrivă, care au trăit prea mult timp, nu și-au putut găsi pacea. Aceștia sunt vrăjitori și vrăjitoare - se presupune că le-au jefuit pe oameni din timpul vieții lor - și în acest sens pot fi numiți ghouls; au murit extrem de dureros și chiar și atunci numai dacă și-au transferat priceperea cuiva.
Prin urmare, la baza tuturor „spiritelor naturii” se află sufletele strămoșilor care nu și-au găsit pacea. Brownie-ul este prima persoană care moare în casă (în antichitate era îngropat în subteran). Sirenele sunt femei înecate, victime ale iubirii nefericite. Acest nume în sine este mai târziu, de origine sud-slavă. Denumirea rusă pentru fecioarele pe care oamenii le întâlneau pe mal este bereginii.
Leshy erau diferiți, dar adesea erau oameni care se rătăceau și alergau sălbatici în pădure. Ca să nu mai vorbim de morți, care dintr-un motiv sau altul, după moarte, au continuat să vină în casa lor, înspăimântând pe cei vii.
Toți acești strămoși nedrepți au fost cu siguranță îngropați în afara cimitirului - adesea pe marginea drumului, pe versantul unei râpe. Mai mult, acest obicei trainic era cunoscut de multe popoare, atât asiatice, cât și europene. Cea mai veche și vitală parte a mitologiei noastre este despre strămoșii noștri, care ne înconjoară în mod invizibil, dar întotdeauna și peste tot. Ei bine, strămoșii sunt diferiți, atât în timpul vieții, cât și după ea: unii sunt buni, alții sunt răi.
Primele cronici rusești
„Povestea anilor trecuti” care se mai numeste „Cronica lui Nestor” numit după compilatorul său (c. 1110–1113), cunoscut în două ediții;
- „Cronica Laurențiană”(manuscris 1377), care poartă numele copistului său, călugărul Lawrence, care l-a completat cu o cronică a evenimentelor din nord-estul Rusiei până la 1305;
Și mai târziu (începutul secolului al XV-lea) „Cronica Ipatiev” descoperit în Mănăstirea Ipatiev din Kostroma. De asemenea, include „Povestea anilor trecuti” la care se adaugă o cronică a evenimentelor care au avut loc la Kiev, Galich și Volyn până în 1292.
Potrivit remarcabilului filolog A. A. Shahmatov, „Povestea anilor trecuti” este o colecție de cronici care combină:
Prima cronică de la Kiev, datând din 1037–1039;
Continuarea ei, scrisă de călugărul Nikon de la Mănăstirea Pechersk din Kiev (c. 1073);
Povestea adoptării creștinismului de către Vladimir și poporul său - „Povestea Botezului Rusiei”;
- seif nou, toată lumea textele enumerate mai sus, întocmite în aceeași mănăstire ca. 1093–1095;
Ediția finală a lui Nestor.
După moartea prințului Svyatopolk Izyaslavich în 1113, călugărul Silvestru de la Mănăstirea Mihailovski Vydubitsky, în numele lui Vladimir Monomakh, a rescris „Povestea anilor trecuti” aducând povestea la 1117.
Golurile din narațiune au fost umplute cu împrumuturi de la cronografele bizantine (George Amartol) și din legendele populare (de exemplu, povestea răzbunării Olgăi asupra drevlyanilor).
Din cartea Rus' and the Horde. Marele Imperiu al Evului Mediu autorCapitolul 1 Cronicile rusești și versiunea Miller-Romanov a istoriei Rusiei 1. Primele încercări de a scrie istoria antică a Rusiei O bună privire de ansamblu asupra istoriei scrierii istoriei Rusiei este oferită de V.O. Kliucevski, p. 187–196. Această poveste este puțin cunoscută și foarte interesantă. Vom aduce
Din cartea Rus' and the Horde. Marele Imperiu al Evului Mediu autor Nosovski Gleb Vladimirovici5. Alte cronici rusești care descriu istoria până în secolul al XIII-lea Pe lângă lista Radzivilov, astăzi avem mai multe liste de cronici rusești antice. Principalele sunt: Cronica Laurențiană, Cronica Ipatiev, Academicul Moscova
Din cartea Reconstrucția istoriei lumii [numai text] autor Nosovski Gleb Vladimirovici2. CRONICILE RUSE ȘI VEST-EUROPEI De la bun început, trebuie subliniată o împrejurare importantă. După cum vom vedea, sursele rusești și vest-europene descriu, în general, aceeași istorie a unui singur Imperiu Mare = „Mongol” din secolele XIV-XVI. al cărui centru
Din cartea Cartea 1. Noua cronologie a Rus' [Cronicile ruse. Cucerirea „mongol-tătară”. Bătălia de la Kulikovo. Ivan groznyj. Razin. Pugaciov. Înfrângerea lui Tobolsk și autor Nosovski Gleb VladimiroviciCapitolul 1 Cronicile rusești și versiunea Miller-Romanov a istoriei Rusiei 1. Primele încercări de a scrie istoria antică a Rusiei O bună privire de ansamblu asupra istoriei scrierii istoriei Rusiei este oferită de V.O. Kliucevski, p. 187–196. Este puțin cunoscută și foarte interesantă. O vom aduce aici
Din cartea Nouă cronologie și concept istoria antica Rus', Anglia si Roma autor Nosovski Gleb VladimiroviciCapitolul 1. Cronicile ruse și istoria tradițională a Rusiei Primele încercări de a scrie istoria antică a Rusiei O bună privire de ansamblu asupra istoriei scrierii istoriei ruse este oferită de V. O. Klyuchevsky, vezi, pp. 187–196. Această poveste este puțin cunoscută și foarte interesantă. O vom prezenta aici în continuare
Din cartea Rus' si Roma. Reconstrucția bătăliei de la Kulikovo. Paralele ale istoriei chineze și europene. autor Nosovski Gleb Vladimirovici2. Cronicile rusești și versiunea Romanov a istoriei Rusiei Primele încercări de a scrie istoria antică a Rusiei.O mică, dar foarte bogată privire de ansamblu asupra istoriografiei istoriei Rusiei a fost oferită de V.O. Klyuchevsky („Lucrări inedite.” M., 1983). Această „poveste despre scris”
Din cartea Domnul Veliky Novgorod. Pământul rusesc a venit de la Volhov sau de la Volga? autor Nosovski Gleb Vladimirovici4. Cronici rusești Din istoria Rusiei se știe bine că novgorodienii navigau mult de-a lungul râului Volga. Nu de-a lungul Volhovului, ci tocmai de-a lungul Volgăi! Se crede că novgorodienii au condus Volga ca și cum ar fi acasă. Acest lucru pare ciudat dacă luăm în considerare că Veliky Novgorod a fost situat pe
Din cartea Calea de la varangi la greci. Un mister de o mie de ani al istoriei autor Zviagin Yuri IurieviciA. Cronicile rusești Pentru început, să ne amintim că practic nu există surse cronice rusești independente în prima lor parte de Povestea anilor trecuti (PVL - o lucrare identificată ipotetic de istorici după ce au studiat toate cronicile secolului al XII-lea). Mânca
Din cartea Rus' That Was-2. Versiune alternativă a istoriei autor Maksimov Albert VasilieviciCRONICILE RUSE DESPRE PERIOADA INIȚIALĂ În Cronicile Pușkin și Trinity este scris: „... a venit cel mai bătrân Rurik... și celălalt Sineus a venit la Beloozero, iar al treilea Izborst Truvor.” Locul unde a venit să domnească Rurik este omis din cronici. Niciunul dintre istorici nu a acordat atenție acestui lucru, dar
autor Nosovski Gleb Vladimirovici5.2. Cronicile Ruse: o dispută în consiliul lui Ivan cel Groaznic - merită să înceapă campania Livoniană? După războiul de succes de la Kazan, Ivan cel Groaznic decide să intre în război cu Livonia și statele aliate ale acesteia Europa de Vest. Campania a fost considerată de rege drept o pedeapsă.
Din cartea Cucerirea Americii de Ermak-Cortez și Rebeliunea Reformei prin ochii grecilor „vechi” autor Nosovski Gleb Vladimirovici7.1. Cronici rusești despre navigarea lui Ermak De îndată ce Ermak a navigat, unul dintre conducătorii siberieni a atacat posesiunile Stroganovilor. Ivan cel Groaznic a decis că de vină este trimiterea detașamentului lui Ermak de către Stroganov în Siberia, care nu fusese coordonat cu curtea regală, ceea ce a provocat conflictul. Ţar
Din cartea Rus'. China. Anglia. Datarea Nașterii lui Hristos și a Sinodului I Ecumenic autor Nosovski Gleb Vladimirovici Din cartea Odiseea siberiană de Ermak autor Skrynnikov Ruslan Grigorievici Din cartea Russian Mystery [De unde a venit prințul Rurik?] autor Vinogradov Alexey EvgenieviciCronicile rusești și „Țara prusac Varangian” Cu toate acestea, cea mai mare parte a surselor rusești din secolul al XVI-lea și cea mai mare parte a secolului al XVII-lea. ele indică cu siguranță și teritoriul baltic de sud, dar încă diferit, din care au venit legendarul Rurik și frații săi. Deci, în Cronica Învierii
Din cartea Cartea 1. Mitul occidental [Roma „veche” și habsburgii „germani” sunt reflectări ale istoriei hoardei ruse din secolele XIV-XVII. Moștenirea Marelui Imperiu în cult autor Nosovski Gleb Vladimirovici2. Cronici rusești și vest-europene Să subliniem o împrejurare importantă. După cum vom vedea, sursele rusești și vest-europene descriu, în general, același Imperiu „mongol” din secolele XIII-XVI. Centrul căruia este mai întâi Vladimir-Suzdal Rus'-Horda și apoi
Din cartea Diplomația lui Svyatoslav autor Saharov Andrei NikolaeviciCronici bizantine și cronici rusești Principalele surse pe această temă sunt „Istoria” lui Leon Diaconul, un autor bizantin din a doua jumătate a secolului al X-lea, care a descris în detaliu războaiele ruso-bulgare și ruso-bizantine, cronicile bizantine. de Skylitzes (sec. XI) și Zonara (sec. XII
1339 În vara anului 6847. Marele Prinț Ivan Danilovici a mers la Hoardă. În aceeași vară, prințul Alexandru Mihailovici Tverskoy a mers la Hoardă și și-a trimis fiul Teodor ca ambasador. Degetul de la picioare Iarna, Tuvlub, armata Totar, a mers la Smolensk, cu el prințul Ivan Korotopolii. Și Marele Prinț Ivan Danilovici a trimis mulți la Smolensk, conform cuvântului țarului. Și au stat mult lângă oraș. Și, fără a lua orașul, s-au îndepărtat și voloștii au luptat.
1340 Degetul de la picioare În primăvară, prințul Semyon Ivanovici și frații săi au mers la Hoardă. Degetul de la picioare În toamnă, prințul Semyon Ivanovici a ieșit și și-a început marea domnie la Volodymyr și la Moscova.
1341 În vara anului 6849. Țarul Azhbyak a murit, iar țarul Zhenibek a murit în Hoardă și și-a ucis frații.
1342 În vara anului 6850, Mitropolitul Teognast a mers la Hoardă la noul rege Zhenibek pentrufalsificat.
1353 În vara anului 6861. În aceeași vară, Ivan Ivanovici și prințul Konstyatin Suzdaskoi au mers la Hoardă, despre marea domnie.
1358 În vara anului 6866, prințul Ivan Ivanovici a părăsit Hoarda pentru marea sa domnie.
1359 În vara anului 6867. Țarul Zhenibek a murit, iar fiul său Berdebek a stat în regat împreună cu slujitorul său Tuvlubiy și și-a ucis frații. În același an, era un mitropolit în Hoardă cu țarul Murat Alexei și multă slăbiciune de la murdarii Totari; iar prin harul lui Dumnezeu a venit sănătos la Rus' Preacurată Maica Domnului. Degetul de la picioare în aceeași iarnă, prinții Rust au venit la Hoardă la țarul Berdebuk: prințul Andrey Kostyantinovich și toți prinții din Rust cu el.
1361 In vara anului 6869. Principii Rusti s-au dus la Hoarda la Regele Kidar. Și regele Kidar a fost ucis de fiul său Temir Stăpânul și măturat de întreaga Hoardă. Și prințul Andrei Kostyantinovich a fugit din Hoardă. Iar prinții din Orda îl atacă. Și Doamne ajută prințul Andrei. Iar țarul Temir a alergat peste Volga și cu Mamai toată Hoarda. Apoi jefuirea prinților din Rostov în Hoardă și eliberarea celor goi la Rus'.
1362 În vara anului 6870, Marele Duce Dmitri Ivanovici și Prințul Dmitri Kostyantinovici de Suzdal, s-au certat despre marele cnezat al Moscovei, trimițându-și boierii la Hoardă. Și țarul Murat a primit o scrisoare de la Marele Duce Dmitri Ivanovici pentru marea domnie. Și prințul Dmitri Kostyantinovich se afla în Pereslavl în acel moment. Marele prinț a intrat în război împotriva lui. El va curge în Suzzhdal, în feudul său din Suzzhdal.Degetul de la picioare În iarna Bobotezei, prințul Dmitri Ivanovici a venit la Volodymyr și și-a început marea domnie. În vara următoare, un ambasador al Hoardei a venit la el. În aceeași vară, prințul Dmitri Kostyantinovici a venit la Volodymer pentru marea sa domnie, cumpărând cu el un ambasador al țarului pe nume Ilyak și cu el trei sute de Totarini. Marele Prinț Dmitri Ivanovici a adunat mulți oameni și l-a condus pe Prințul Dmitri la Suzhdal și apoi la Nijni Novgrad. În aceeași vară, Marele Duce Dmitri Ivanovici i-a expulzat din domnia sa pe prințul Dmitri Galitsky și pe prințul Ivan Starodubsky, iar acești prinți au venit la Nijni Novgrad pentru a-l vizita pe prințul Dmitri Kostyantinovici.
1363 În vara anului 6871, Marele Prinț Dmitri Ivanovici a mers cu frații săi la Suzhdal.
1368 În vara anului 6876. În aceeași vară, Marele Prinț Dimitri Ivanovici a mers la Tver și Tver. Și prințul Mihailo Alexandrovici de Tverskoy a fugit în Lituania. Degetul de la picioare În timpul iernii, prințul Olgird al Lituaniei a mers la Moscova cu o armată, iar prințul Semyon Kropiva și prințul Ivan Starodubsky și toți guvernanții au luptat cu forță și au stat trei zile la oraș, nu au luat orașul, au ars așezările și a luptat cu volosturile. Degetul de la picioare În aceeași iarnă, prințul Volodimer Andreevici a luat orașul Rzhev.
1371 În vara anului 6879, prințul Mihailo Alexandrovici de Tverskoy a părăsit Hoarda pentru marea domnie a Moscovei și a vrut să stea la Volodimer. Și primăvara lui nu este priyash. Prințul Mihail de Tver și-a trimis armata la Kostroma și a luptat în Mologa și Uglich. În aceeași vară, Naugorod Lyapuns au jefuit Yaroslavl și Kostroma. În aceeași vară, marele prinț Dimitri Ivanovici și-a trimis voievodul, prințul Dimitri de Volyn, și împreună cu el a urlat mult împotriva prințului Olga de Ryazan. Ryazanienii, în mândria lor, nu vor să ia cu ei săbii și mine, vor să aibă curele și mită. Și Poltsy de pe Skornishchevo au fost împrăștiați și au fost măcelăriți cu înverșunare. Și Dumnezeu să-l ajute pe prințul Dmitri de Volyn, guvernatorul Marelui Duce al Moscovei. Oleg a alergat pe lângă Ryazan în teren. Mare Prinț, plasează prințul Volodimer Pronskago în Ryazan.
1372 În vara anului 6880, prințul Olga de Ryazan a adunat mulți și l-a alungat pe prințul Volodimer Pronsky din Ryazan, iar el însuși s-a așezat la Ryazan. În aceeași vară, prințul Mihailo Aleksandrovici de Tver i-a adus pe prinții vtai-ului lituanian cu multe forțe: prințul Kestutia, prințul Andrei Polotsky, prințul Dmitri Vruchsky, prințul Vitoft Kestutyevich și mulți alți prinți și polonezi cu ei, și bagasse, și Zholnyryans și poido sha la Pereslavl, așezări pozhgosha și boier, mulți oameni au fost conduși în totalitate. Și lituanienii din Pereslavl au fost bătuți și mulțimea s-a înecat în râul din Trubezh.
1373 În vara anului 6881, prințul Olgird al Lituaniei a adunat o mulțime de urlete, și cu el în Duma, prințul Mihailo Tverskoi, și a plecat la Moscova. Auzind la fel, marele prinț Dimitrei Ivanovici, după ce a adunat multe urlete și a plecat de la Moscova împotriva lui Olgird, alungat mai înainte regimentele de gardă ale lui Olgird și s-a așezat la Lubutsk. La tapet sunt regimente și între ele inamicul este Velma profund, cool, este imposibil să lupți cu un regiment, înălță-te. Și au stat mult timp, și luând pacea Olgird cu Marele Voievod și s-au împrăștiat.
1375 În vara lui 6883. În aceeași vară, prințul Mihail Alexandrovici de Tverskoy și-a trimis ambasadorul la Moscova la Marele Duce Dimitri Ivanovici și și-a trimis propriii apostați la Torzhek și armata ambasadorului la Uglich. Auzind acestea, Marele Prinț Dimitrei Ivanovici s-a adunat mult și a mers la Tver, iar împreună cu el Prințul Dimitrei Kostantinovici, socrul său, Suzdal, Prințul Volodimer Andreevici, Prințul Boris Konstantinovici Gorodețki, Prințul Semyon Dimitrievici, fratele Marelui Duce - socri, prințul Andrei Fe Dorovich al Moscovei, prințul Vasilei Konstantinovici Rostovski, prințul Ivan Vasilevici și fratele său, prințul Alexandru Smolenski, prințul Vasilei Vasilevici și fiul său, prințul Roman Iaroslavski, prințul Fiodor Mihailovici Belozerskaya, prințul Vasilei Romanovici Kașinski, prințul Fiodor Mihailovici , prințul Andrei Fedorovich Starodubskoy, prințul Ivan Mihailovici Belozerskaya , prințul Vasily Mihailovici Kashinskoy, prințul Roman Semenovici Novoselskoy, prințul Semyon Konstantinovici Obolenskoy și fratele său, prințul Ivan Turavskoy. Și toți acești prinți îl slujesc pe Marele Duce Dmitri Ivanovici cu regimentele lor. Și prințul a mers la Tver în luna Maya în ziua a 29-a, luptând din toate părțile. Soldații de infanterie au luat armele pentru a jefui și au luat orașul Mikulin și au condus complet poporul Mikulin. Și toate forțele au venit la Tver și au ars așezările. În același timp, Naugorodienii au venit cu multă forță la Tver, după cuvântul Marelui Duce, și au construit două poduri pe Volga, abuzând de vechea lor ofensă. Și prințul Mihail s-a închis în oraș. M-am rostogolit în oraș, am făcut un semn și am aprins tirul cu arcul. Iar oamenii din Tver s-au stins și turs au fost tăiați în bucăți și ei înșiși au luptat destul de tare. Aici prințul Semyon Bryansk este ucis. Și prințul a stat o lună grozavă, bătând în fiecare zi. Și a copt tot pământul gol. Și prințul Mihailo, în așteptarea lui Totar și Lituania, și-a făcut mult rău. Și, văzându-i inepuizabilitatea, l-a trimis pe episcopul Eutimie și pe băieții săi să-l bată cu frunte pe Marele Voievod. Iar marele prinț, în ciuda vărsării de sânge și a distrugerii orașului, a făcut pace cu prințul Mihai cu toată voia sa, așa cum a vrut, și s-a retras dinTver septembrie în a 8-a zi. În aceeași vară, boierul din Naugorodtskoye Prokopeia 70 a atacat râul, a adus pacea lui Ustyug și a jefuit Kostroma și Nijni Novgorod.
1378 În vara anului 6886. Din Hoarda Arpash Saltan a mers la Novugrad la Nijni în forța celor mari. După ce a auzit acest lucru, prințul Dmitri Kostyantinovich Suzhdalsky, socrul Marelui Duce Dmitri Ivanovici și a trimis un mesaj la Moscova, cerând ajutor. Și marele prinț Dmitri Ivanovici a mers cu multe forțe. Și nu duce la Arpasha Saltana. Și prințul Dmitri Kostyantinovich și-a trimis copiii, prințul Ivan și prințul Semyon, cu multe forțe împotriva Totarilor în câmp. Și voi trece peste râu pentru Piana, „Arpașa”, au spus ei, „stă pe Volchei Vodă”. Au făcut o greșeală și au început să bea miere, să pescuiască și să se joace în pustietate. Și proverbul a fost poreclit până astăzi - „stați beat peste râul Drunken”. Și în acel moment de depravare, prințul mordovian Alabuga a venit cu o armată necunoscută din hoarda lui Mamaev împotriva prinților ruși și l-a ucis pe prințul Mihail, iar prințul Semyon și Ivan Danilovici s-au înecat pe râu. Prințul Dmitry, după ce a făcut o greșeală, nu a lăsat asediul și, după o mică evadare la Suzhdal cu prințesa. În aceeași vară, Totarov l-a luat pe Pereslavl Ryazan.
1379 În vara anului 6887. Prințul Mamai al Hoardei a trimis armata prințului său Bichig la marele duce Dmitri Ivanovici. Marele Prinț a adunat mulți oameni și a mărșăluit împotriva lor. Și sretoshasya lângă râu la Vozha. Totarov a trecut râul și s-a repezit spre rafturile rusești. Prințul rus a fost lovit în față de ei, iar din țara din dreapta, Timofei Vasilevici Okolnichei, iar din țara din stânga, prințul Danilo Pronskoy. Și în acel moment Totarii au fugit, iar marele prinț i-a gonit peste râu până la Vozha, iar Totarii s-au scufundat în râu de nenumărate ori. Și marele prinț a depășit căruțele și corturile Totar pe câmp și a prins o mulțime de mărfuri, dar nu au văzut alte căruțe, întunericul era mare atunci. Și apoi au prins o mulțime de avere și s-au întors la Moscova.
ȘI Deci, poate a fost liniște pentru multe veri, dar nu foarte mult. Tot merge la Rus' Război civil. Conform obiceiului, prinții se udă între ei, atrăgând atât tătarii, cât și lituanienii. Novgorodieni, Tver, Vladimir, Ryazan... Toți se ard, jefuiesc și îi iau. Și Hoarda? Acolo e asemanator: Țarul Zhenibek și și-a bătut frații.Regele Zhenibek a murit, iar fiul său Berdebek a domnit cu tutorele său Tuvlubiy și a ucis 12 dintre frații săi. Și regele Kidar a fost ucis de fiul său Temir Stăpânul și măturat de întreaga Hoardă. Iar țarul Temir a alergat peste Volga și cu Mamai toată Hoarda. În general, este o mizerie completă sau ZAMYATNYA:
1361 PSRL. T-34. CHRICALERUL MOSCOVĂ În vara anului 6869 Prințul Dmitri Ivanovici al Moscovei s-a dus la Hoardă pentru a-l vedea pe țarul Khydyr și a părăsit Hoarda înainte de mizerie. În aceeași vară, Marele Duce Dmitri Kostyantinovich și fratele său mai mare, Prințul Andrei, și Prințul Kostyantin de Rostov și Prințul Mihailo de Yaroslavl au venit la Hoardă, și cu ei a existat o mare confuzie în Hoardă. Regele Khydyr a fost ucis de fiul său Temir-Khozhin și a preluat regatul în a 4-a zi, iar în a 7-a zi a regatului său, temnikul său Mamai a fost zdrobit de întregul său regat și a avut loc o mare rebeliune în Hoardă. Iar prințul Ondrei Kostyantinovici la vremea aceea a părăsit Hoarda pentru Rus’, iar pe drum prințul l-a lovit cu răzbunare, Doamne ajută prințul Andrei, va veni sănătos la Rus’. Și Temir-Khozha a fugit peste Volga și a fost ucis rapid acolo. Și prințul Mamai a venit dincolo de Volga în țara muntoasă și toată Hoarda era cu el, iar regele cu el se numea Avdulya, iar al treilea rege al răsăritului era Kildebek, fiul regelui Chyanibek. Ai bătut mulți oameni, apoi te-ai sinucis. Și alți prinți s-au închis în Sarai, numindu-se rege Amurat. Iar Bulak-[Te]mir, prințul Hoardei și bulgarului, a luat toate orașele de-a lungul Volzei și Ulysy și a luat tot traseul Volga. Și prințul lui Ardyn Tagai, după ce a luat țara Naruchyadsk pentru sine, a rămas acolo. Există o foame mare în ei și multă confuzie și nu voi înceta să mă lupt și să mă sinucid cu permisiunea lui Dumnezeu pentru ei. Apoi, în Hoardă, ai jefuit prinții din Rostov.
Dși aceasta nu este aceeași Hoardă care a fost sub Batu. Toți cei de acolo s-au convertit deja la islam. În loc de alegerea țarului, a avut loc o preluare forțată a puterii de către diferite partide, încercări de a stabili puterea ereditară. Anumite părți ale Hoardei încep să manifeste separatism. Pe lângă titlul de țar, cronicile încep să sune soltan, prinț. Adică, soltanii și prinții înșiși încep să facă orice le vine în minte. Componenta rusă dispare complet, dizolvându-se în mediul Kipcha, cu excepția celor plecați în Rusia.
T Cu toate acestea, biroul Hoardei încă funcționează, iar prinții vizitează regulat acolo, așa cum este de obicei. Firește, cu cadouri și întăriri militare, primind diplome. Nu mai este clar ce este de fapt Hoarda. Deja fiecare soltan -prințul și hoarda lui. Așa că hoarda lui Mamai se profila la orizont. Astfel, patronajul Hoardei în raport cu Rus' este înlocuit de relaţiile obişnuite de vasalaj. Și încercând să demonstrez asta.
T Cum este atacat Rus':
1378 În vara anului 6886. Din Hoarda lui Arpash, saltanul s-a dus la Novugrad la Inferioară în puterea măreției.Au existat oportunități de a respinge acest atac dacă armata rusă nu ar fi băut prea mult.Nu se spune nimic despre soarta lui Novgorod. Se pare că Arpaşa Saltan a băut cu prinţii.
D Mai mult: Și în acel moment de depravare, prințul mordovian Alabuga a venit cu o armată necunoscută din hoarda lui Mamaev împotriva prinților ruși și l-a ucis pe prințul Mihail, iar prințul Semyon și Ivan Danilovici s-au înecat pe râu. Prințul Dmitry, după ce a făcut o greșeală, nu a lăsat asediul și, după o mică evadare la Suzhdal cu prințesa. În aceeași vară, Totarianii l-au luat pe Pereslavl Ryazan.Și iată prologul bătăliei de la Mamaev.
1379 În vara anului 6887. Prințul Mamai al Hoardei a trimis armata prințului său Bichig la Marele Duce Dmitri Ivanovici.Și iată bătălia de la Vozha, unde Dmitri Ivanovici a învins armata lui Mamai, comandată de Bichig. Și Dmitri Ivanovici a învins armata lui Mamai fără nicio îndoială că nu a învins armata regelui Hoardei. Adică, regele Hoardei este un suveran, în privința căruia Dmitri Ivanovici este un vasal. Și în raport cu Mamai, nu există vasalaj. Este doar un dușman și nimic mai mult. Mamai nu este un rege. Acesta este un renegat. A fugit de la regele Hoardei în stepele Mării Negre și în Crimeea. Acolo, acest separatist și-a creat hoarda.
T Astfel, bătălia iminentă de pe Câmpul Kulikovo nu este deloc o bătălie cu tătarii -Jugul Mughal pentru eliberarea Rusiei. În nici un caz! Aceasta este o bătălie împotriva unei anumite armate, care nu are nimic de-a face cu Hoarda. Acesta este doar un agresor din sud și războiul nu este deloc eliberator în natură. Acum să vedem cum a fost bătălia.
1380 În vara anului 6888.
Prințul murdar al Hoardei Mamai a mers ca o armată în țara rusă împotriva Marelui Duce Dmitri Ivanovici, și cu el toți prinții întunecați ai Hoardei și cu toate forțele Totar, precum și o armată angajată. Besermeni, armeni, Fryazi, Cherkasy, Brutasy, mordoveni, Cheremisși alte multe puteri. Iar prințul lituanian Jagailo, cu toată puterea și coaja lui lituaniană, s-a dus la consilierul său Mamai să-l ajute pe Marele Duce și împreună cu el, singur, prințul Oleg Ryazansky și Mamai în ajutor.Blestematul Mamai s-a mândrit cu mare putere, închipuindu-se rege, și zicând: „Mergem la Rus’, și vom mistui pământul rusesc, și vom nimici credința, vom arde bisericile, vom biciui. creștinii și să-i dizolve complet. Și nu va exista credință creștină, deoarece sub Batu a existat creștinism în trecut.” Și combină-ți forțele și câștigă putere zece sute de mii.
Auzind acel cuvânt și laudele lui Mamaev, marele prinț Dmitri Ivanovici și ambasadorul au trimis scrisori în întregul oraș al domniei sale către toți principii și bolarii, guvernatorii și copiii boieri și le-au poruncit să meargă repede la Moscova. Și el însuși s-a dus la biserica catedrală la Preacurata Născătoare de Dumnezeu și la mormântul cel mare, Sfântul Petru Mitropolitul și s-a rugat cu lacrimi Mântuitorului atotmilostivului și Maicii Sale Preacurate și Sfântului Petru, cerând pentru ajutor pentru Poganov Mamai. Și binecuvântați-l pe Mitropolitul Ciprian.
Și s-a dus la călugărul Serghie, stareț, și l-a binecuvântat să meargă la Mamai și i-a dat în ajutor doi frați călugări: Peresvet și Oslyabya. Iar marele prinț s-a dus cu toată puterea la Kolomna, iar Vladyka Euthymia din Kolomensky l-a binecuvântat să meargă împotriva celor care se respingeau pentru credința creștină, și toți prinții, și guvernatorul și tot poporul său, să-l binecuvânteze și să-l lase. pleacă-l și dă-l să plece. Și Vladyka Euphemia a poruncit tuturor bisericilor să cânte rugăciuni pentru Marele Voievod și pentru tot poporul său.
Marele prinț, urlă pe al tău o suta de mii iar prinții care-l slujesc, cei 2000 . Și marele prinț Dmitri Ivanovici a mers cu toată puterea la râu la Don.
Prințul Andrei Olgirdovici de Polotsk a auzit acest lucru și i-a trimis fratelui său, prințul Dmitri Olgirdovici Bryansky, cu voce tare: „Să mergem, frate, în ajutorul marelui duce Dmitri al Moscovei. Murdarul Mamai vine pe pământul rusesc, vrea să captiveze creștinismul, ca Batu.” Și, după ce a auzit, prințul Dmitri Olgirdovici Bryansky a fost bucuros să vină. Și cei doi frați Olgirdovici au venit la Marele Duce pentru ajutor, iar forțele au fost cu ei 40 000 , și a ajuns la Marele Duce la Don. Marele prinț Dmitri Ivanovici, împreună cu fratele său și prințul Volodimer Andreevici, au călătorit peste râul Oka și au ajuns la râul Don. Olgirdovichi ajunse imediat. Iar marele prinț i-a salutat și i-a sărutat pe prinții Lituaniei.
Mamai stricat a trimis la Marele Duce să ceară o cale de ieșire și așteaptă să-l vadă pe Marele Duce Jagiel al Lituaniei și prințul Olga de Ryazan, dușmanul creștin. Totodată, a sosit o scrisoare binecuvântată de la sfântul mare făcător de minuni Serghie, starețul slujitorului Treimii, care a trimis un bătrân la Marele Voievod cu pâinea Maicii Domnului, zicând: „Mare Domnesc, luptă cu cel. murdară Mamai, Dumnezeu să te ajute, Sfânta Treime și sfinții martiri ai Rusiei, prinții Boris și Gleb. Și nu te aștepta la putere.”
În același timp, prinții lituanieni din Volyn au venit cu un guvernator pe nume Dmitri Bobrok, un om de bun simț și plin de rațiune. Și i-a spus Marelui Duce: „Dacă vrei să lupți din greu, atunci vom fi transportați peste Don la Totari”. Și marele prinț și-a lăudat cuvântul. Și au trecut pe Donul lui Septembrie în ziua a 7-a. Marele Duce i-a ordonat lui Dmitri Bobrokov să organizeze și să organizeze regimentele, el a organizat și regimentele.
Iar murdara Mamai s-a dus cu toata puterea la Don. La sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, în ziua a 8-a la ceasul al doilea, regimentele rusești au mărșăluit cu murdaria pe râul Nepryadva lângă Don. Și măcelul a fost grozav. Sângele curge mai repede, dar un cal nu poate galopa dintr-un cadavru uman. Forțe mari au atacat regimentele rusești nouăzeci de mile, și un cadavru uman la 40 de verste. Și bătălia a fost de la ceasul al doilea până la al nouălea. Și căderea Marelui Duce de putere două sute cincizeci de mii,și nu există numere Totar. Blestemata Mamai a fugit, iar forțele Marelui Duce l-au urmărit până la râul Mechi. Și mulți Totarov s-au înecat în râu, iar Mamai însuși a fost alungat de pădure. Puterea Marelui Duce va reveni.
Marele prinț a luptat cu totara și nu va fi găsit în viață. Și prinții au început să plângă peste el. Prințul Volodimer Andreevici a spus: „Frați, prinți și bolari și copii boieri! Să căutăm trupul suveranului nostru, prințul Dmitri Ivanovici, și cine va găsi trupul Marelui Duce se va afla printre liderii noștri.” Și mulți prinți și bolari și copii boieri au fost împrăștiați prin stejar pentru a înșela suveranul. Și doi fii ai boierilor din Kostroma au sărit la o milă depărtare, iar unul se numea Sobur, iar celălalt era Grigori Hholpishchev și au alergat peste suveran, stând sub un mesteacăn sub tăietură, rănit, foarte sângeros, în un singur păr cărunt. Și după ce l-am cunoscut, i-am recitat: „Bucură-te, prinț suveran Dmitri Ivanovici”. S-a uitat la ei: „O, dragă echipă! A cui victorie? Ei au spus: „A ta, Mare Duce, o sută din oasele Totarilor sunt prinții, bolyarii și guvernatorii tăi”. Grigorei Hholpischev a alergat cu vestea prințului Volodimer Andreevici și tuturor prinților și bolariilor și le-a spus: „Trăiască marele prinț!”
Radi, cândva, a urcat pe cal, a alergat peste suveran, așezat într-o plantație de stejari, însângerat, iar Sabur stând deasupra lui. Și toți prinții și bolarii și toată oastea s-au închinat înaintea lui. Și l-am spălat apa caldași s-a dus în porturi. Și ea a călărit pe cai și a stat pe oasele Totar sub semnul negru și a capturat o mulțime de bogății Totar: cai și armuri și s-a întors cu victorie la Moscova.
Atunci prințul Lituaniei Jagailo nu s-a grăbit să o ajute pe Mamai și a fugit înapoi, nu auzind ajutorul lui Dumnezeu pe marele duce Dmitri Ivanovici. Și nu a ajuns la Mamai la 30 de mile. Apoi, prinții uciși și guvernatorul, și boierii și copiii boierilor: prințul Fiodor Romanovici și fiul său, prințul Ivan Belozerski, prințul Fiodor și fratele său Mstislav de Turov, prințul Dmitri Manastyrev, bătrânii Alexandru Peresvet, fratele său Oslebya și mulți alți prinți și boieri ortodocși și tot felul de oameni. Iar marele domnitor a stat opt zile peste poporul rus si oasele si a poruncit boierilor sa le puna in busteni si sa ingroape multi oameni. Iar oamenii din Ryazan, jucându-i marele duce trucuri murdare, au traversat podurile de pe râuri. Atunci Marele Duce a vrut să trimită o armată împotriva lui Olgird din Ryazan. A alergat într-un loc îndepărtat cu prințesa și dinspre bolyari, părăsindu-și patrimoniul, iar poporul Ryazan l-a terminat pe marele prinț, iar marele prinț și-a instalat guvernatorii în Ryazan.
1381 În vara lui 6889. blestemata Mamai a adunat încă multă putere și s-a dus la Rus. Și un rege numit Takhtamysh a ieșit din țara de est din Hoarda Albastră cu multe forțe. Și să aibă dreptate cu Momai. Și țarul Tokhtamysh l-a recapat, iar Mamai a alergat și a fugit la Kafa. Și acolo erai un anumit oaspete din Fryazen și le-ai spus multora că ai făcut mult rău creștinismului. Și acolo l-am ucis. Și țarul Tokhtamysh stă pe Hoardă.