Объектив үзэл бодол нь субъектив үзэл бодлоос юугаараа ялгаатай вэ?

Объектив үзэл бодлын субъектив үзэл бодлын ялгаа нь хоёр дахь нь санал бодлоо илэрхийлж буй тодорхой хүний ​​​​үнэлгээг тусгасан байдаг бол объектив үзэл бодол нь хэлэлцэж буй субъектын бодит шинж чанарыг (хүн, нөхцөл байдал гэх мэт) илэрхийлэх ёстой. үнэлгээчний хувийн мэдрэмжийг (дуртай, дургүй) харгалзан үзэх. Хамгийн тохиромжтой нь янз бүрийн хүмүүсийн бодит үнэлгээ давхцах ёстой, учир нь тэдний хэлэлцэж буй сэдвийн шинж чанар өөрчлөгддөггүй, гэхдээ субъектив үзэл бодол нь өөр өөр байж болно, учир нь хүн бүр өөрийн гэсэн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд тэдгээрт үндэслэн тухайн хүмүүсийн шинж чанарыг үнэлж чаддаг. сэдвийг өөрсдийнхөөрөө.

Хэрэв объектив үзэл бодол нь эцсийн эцэст өөрийн үзэл бодлын объектын талаар эргэлзээ төрүүлбэл яах вэ, хэрэв объект нь өөрчлөгдөхгүй, объектив байдлаараа байгаагаараа байгаа боловч объектив үзэл бодол нь өөр байж болно, жишээлбэл, хэд хэдэн объектыг харьцуулахдаа 1-р зүйлд объектив байдлаар таалагддаг. сэдэв, хоёр дахь 2-р сэдэв, үзэл бодлын объектив байдал хаана байна вэ? эсвэл 2 сэдэвтэй холбоотой хоёр хүний ​​санал бодол алдаатай байх уу? Тэгвэл алдааны хэдэн хувь нь объекттой холбоотой ямар субьектийн санал бодол бодитой байх вэ?

Зорилго гэдэг нь гадны хүчин зүйлийн нөлөөлөлгүйгээр, тухайлбал, бусад хүмүүсийн үзэл бодол, бодит баримт, үйл явдлыг харгалзан үзсэн үзэл бодол гэж тооцогддог. Субьектив үзэл бодол нь ихэвчлэн нэг хүний ​​(субъект), ихэнхдээ өөрийн гэсэн үзэл бодол юм.

Объектив үзэл бодол нь субьектив үзэл бодлоос ялгаатай бөгөөд юуны түрүүнд субъектив үзэл бодлоо илэрхийлж буй хүн өөрийн үзэл бодлын объектыг өрөвдөж, өөрөөр хэлбэл тэр ямар байхыг хүсч байгаагаа илэрхийлдэг. Объектив үзэл бодол гэдэг нь нэг юм уу өөр үзэл бодлыг өрөвддөггүй бие даасан хүний ​​үзэл бодол юм. Тэрээр нөхцөл байдлын талаар бие даасан үнэлгээ хийдэг. Худлаа яривал ямар ч ашиггүй учраас тэр сайн муу бүхнээ хэлдэг. Объектив үзэл бодол нь энэ асуудалд эргэлзээ төрүүлэхгүй.

За, ойлгоход хялбар ч тайлбарлахад хэцүү.

Гэхдээ би хичээх болно.

Субъектив үзэл бодол бол нэг хүний ​​үзэл бодол бөгөөд тэрээр өөрийн үзэл бодлыг илэрхийлдэг.

Объектив үзэл бодол нь хэд хэдэн субьектийн үзэл бодол юм. Би тэгж бодож байна.

Субьектив үзэл бодол нь түүнийг илэрхийлсэн хүний ​​онцлог шинж чанартай байдаг. Энэ нь үнэн байх албагүй бөгөөд бодитой үзэл бодол нь хэн хэлсэнээс үл хамааран үнэнийг урьдчилан таамагладаг. Жишээлбэл, дэлхий дугуй хэлбэртэй гэсэн объектив үзэл бодол.

Үнэлгээ хийх шаардлага бий объект. Нэг төрлийн халбага гэж хэлье. Мэдрэхүйн объект нь тухайн үйлдлийг чиглүүлж буй объект юм. Энэ тохиолдолд үйлдэл нь үнэлгээ юм.

Тийм байна сэдэв. Үйлдлийг удирдаж буй хүн.

Объектив үзэл бодолойлголтын объект руу чиглэсэн. Хэлэлцүүлэг нь объектын тухай юм Халбага: Cupronickel мөнгө, ширээ, ашигласан, цэвэр, хуурай, өрөөний температур.

Субьектив үзэл бодолойлголтын сэдвээс гаралтай. Хэлэлцүүлэг нь халбаганы талаархи сэдвийн мэдрэмжийн тухай юм: Би энэ халбагад дургүй, энэ нь надад эвгүй байна, би энэ халбагаыг сөрөг зүйлтэй холбодог, ийм халбага миний гараас байнга унадаг.

Өөр нэг сэдэв нь нэг халбаганы талаар өөр өөр мэдрэмжийг өгөх болно. Гэсэн хэдий ч түүний объектив чанар өөрчлөгдөхгүй. Энэ нь cupronickel, хоолны өрөө гэх мэт хэвээр үлдэх болно.

Субъектив тохиолдолд нэг хүний ​​санаа бодлыг, бодитой бол дор хаяж хоёр субьектийг харгалзан үздэг бөгөөд ийм субьектууд олон байх тусам эцсийн шийдвэр илүү бодитой байх болно.

Тиймээс би субьектийн хувьд энэ эсвэл тэр асуудлаар санал бодлоо илэрхийлж болно, энэ нь зөв эсэх нь хамаагүй, гэхдээ энэ санал гэж нэрлэгдэх болно. с у б э к т и в й м- өөрөөр хэлбэл, миний хувьд, өөр хэний ч биш. Зорилго гэдэг нь маргааны явцад хүн бүр ижил дүгнэлтэд хүрэх үед маргааны тодорхой зүйлийн талаар хэсэг бүлэг хүмүүсийн дүгнэлт хийх явцад илэрхийлсэн санал бодол гэж нэрлэж болно. Энэ саналыг дуудах болно объектуудын тухай. Эртний мэргэн зүйр үг байдаг: маргаанд үнэн төрдөг.

Гэсэн хэдий ч сонирхолтой,бодол толгой дээр очиж,
чи юу ч бодохгүй байхад...

Субъектив үзэл бодол (IMHO) нь хүний ​​өөрийгөө илэрхийлэх хамгийн загварлаг хандлага юм. Хэрэв та орчин үеийн, дэвшилтэт байхыг хүсч байвал таны субъектив үзэл бодол үргэлж таных байх ёстой. Эцсийн эцэст, ямар ч тохиолдолд, ямар ч тохиолдолд та үүнд өөрийгөө харуулж чадна - өөрийн дотоод ертөнцийн бүхэл бүтэн байдал, агуулгыг. Сүүлийн үед IMHO нь мэдээллийн орон зайг хэрхэн дүүргэж, сэтгэлгээний соёл, олон нийтийн үзэл бодлоо илэрхийлэх соёл, үнэн зөв, найдвартай мэдлэгийг хүсэх, ярилцагчийг хүндэтгэх, ертөнцийг зөвөөр ойлгохыг харлаа. Орчин үеийн нийгэм, хүмүүсийн сэтгэлзүйн байдлыг ойлгох замаар "үзэл бодол" -ын нэр хүнд өсөж, IMHO нь массын үзэгдэл болж хувирсан шалтгааныг тайлбарлах боломжтой.

Загварын чиг хандлага "Субъектив үзэл бодол"

СЭДЭВТИЙН ҮНДЭСЛЭЛ - ГАРЦТАЙ Нэхэмжлэл

Үзэл бодол нь дүгнэлтийг илэрхийлэх хэлбэрийн ухамсрын илрэл юмсубъектив хандлагаэсвэл үнэлгээ. Субьектив үзэл бодол нь үүнээс үүдэлтэйсонирхол, хэрэгцээзан чанар, тэр үнэ цэнийн системүүд. Тодорхой хүмүүсийн санал бодлыг сонсох эсвэл уншихдаа үүнийг санах нь чухал юм. Түүний субъектив бодлоор - IMHO - хүн юу хүсч байгаагаа илэрхийлдэгбололтой, өөрөөр хэлбэл "харагдах", "харагдах", "харагдах". Яг одоо түүний төлөө. IMHO-оо илэрхийлснээр хүн юуны түрүүнд өөрийн дотоод байдлыг харуулдаг.

Илэрхийлсэн зүйл нь "үнэний хувь" буюу бодитой мэдлэгийг агуулсан байх бүрэн боломжтой. Хүн тухайн сэдвийн талаар мэдлэгтэй, хэлэх үгээ чадвартай, дүгнэлт нь үндэслэлтэй байх үед ийм зүйл тохиолддог. Үгүй бол бид "амттай" мэдэгдэлтэй тулгараад байна. дов"үзэл бодол - зөв, бодитой мэт дүр эсгэдэггүй субъектив үзэл бодол. Үзэл бодол нь ухамсаргүй сэдэлд хөтлөгдөн ухамсрын ухамсарыг хэрэгжүүлэх байгалийн хэлбэр юм. Мөн ертөнцийг үзэх үзэлд энэ нь шаардлагатай байр сууриа эзэлдэг. Өнөөдөр бид хэрхэн амттай, хувийн, нөхцөл байдлын талаархи ойлголтыг ажиглаж байна - субъектив үзэл бодол, IMHO нь болж буй үйл явдлын бодит байдлыг тодорхойлох бүх нийтийн, үндсэн, үнэн арга зам юм.

Ухамсаргүй хүний ​​тайлдаг дотоод механизмыг ойлгож байж л бид мэдлэгийн үр тариаг төсөөллийн хог хаягдлаас, сэтгэхүйн хариу үйлдлийг бодит байдлаас, төсөөллийг мэддэг хүнээс салгаж чадна. Систем-вектор сэтгэл судлал нь ийм ойлголтыг өгөх үнэн зөв хэрэгсэл юм (үүнийг олон удаа баталж, туршиж үзсэн бөгөөд объектив гэж үзэж болно). Системчилсэн психоанализ нь сэтгэцийн бүтцийн нэгдмэл найман хэмжээст матрицыг бодолцон хүний ​​сэтгэцийн илрэлийг бодитойгоор (өөрөөрөө биш) үнэлэх боломжийг олгодог.
.

Субьектив үзэл бодлын механизм

Субъектив үзэл бодлыг томъёолсон аяндаа, нөхцөл байдлын хувьдилэрхийлэх арга юм хүний ​​байдалнэг буюу өөр гадны хүчин зүйлийн хариу үйлдэл болгон. Гадны өдөөлт нь хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тэмдэглэж болно - субъектив үзэл бодлыг бий болгох үндэс нь хүний ​​дотоод байдал юм. Тиймээс нөхцөл байдлаас үл хамааран субъектив үзэл бодлоо илэрхийлэх шинж чанар, хэлбэр өөрчлөгдөхгүй хэвээр үлдэж болно. Үүнийг бид Интернетээс маш үзэсгэлэнтэй ажиглаж болно: нийгмийн болон бэлгийн харьцаанд орсон хүн сэтгэл дундуур байгаагаа, өөрөөр хэлбэл субъектив үзэл бодлоо ямар ч тохиолдолд, ямар ч сэдвээр нийтлэл, ямар ч зураг дээр илэрхийлэх болно: тайлбар өгөхгүй, харин. шүүмжлэх, жишээ нь, эсвэл шууд утгаараа шороо асгах. Яагаад? Учир нь энэ бол түүний субъектив үзэл бодол юм.

Дашрамд хэлэхэд би интернетээс нэг сургаалт зүйрлэл санаж байна. Тэр энд байна:

Нэг хүн Сократад ирээд асуув:
-Таны найзын тухай надад юу хэлснийг чи мэдэх үү?
"Хүлээгээрэй" гэж Сократ түүнийг зогсоож, "Эхлээд хэлэх гэж буй зүйлээ гурван шигшүүрээр шигшиж үзээрэй."
- Гурван шигшүүр үү?
-Эхнийх нь үнэний шигшүүр. Чиний хэлсэн зүйл үнэн гэдэгт итгэлтэй байна уу?
- Үгүй. Би дөнгөж сая сонссон ...
- Маш сайн. Тиймээс та энэ үнэн эсэхийг мэдэхгүй байна. Дараа нь бид хоёр дахь шигшүүрээр шигших болно - эелдэг байдлын шигшүүр. Та миний найзын талаар сайн зүйл хэлмээр байна уу?
- Үгүй! Эсрэг!
"Тиймээс" гэж Сократ үргэлжлүүлэн, "чи түүний талаар муу зүйл хэлэх болно, гэхдээ энэ нь үнэн гэдэгт ч эргэлзэхгүй байна." Гурав дахь шигшүүр - ашиг тусын шигшүүрийг туршиж үзье. Би үнэхээр чиний хэлэхийг сонсох хэрэгтэй байна уу?
- Үгүй ээ, энэ шаардлагагүй.
"Тиймээс" гэж Сократ "Таны хэлэхийг хүссэн зүйлд ямар ч сайхан сэтгэл, үнэн, шаардлагагүй" гэж дүгнэжээ. Тэгээд яагаад ярих гэж?
.

Субьектив үзэл бодол юуг илэрхийлдэг вэ?

ТАГНУУЛЫН ЭСРЭГ ЗЭВСЭГ - субъектив үзэл бодол

Эртний сэтгэгчид субьектив үзэл бодлыг жинхэнэ мэдлэгээс салгаж, үзэл бодол нь субьектив, үндэслэлгүй байдлаасаа болж үнэнийг гажуудуулдаг гэж тэмдэглэжээ. Энэ нь төөрөгдөлтэй төстэй эсвэл тийм юм. Үүнийг өнөөдөр IMHO-ийн төлөөлөгчид ч, үүнийг ойлгодог хүмүүс ч мартсан байна. Бид ихэнхдээ: "Өө! Хэрэв хүн (хэн ч хамаагүй) тэгж хэлсэн бол үнэхээр ийм байна, хүмүүс дэмий ярихгүй, бичихгүй." Бид хэн нэгний субьектив үзэл бодлыг шүүмжлэхэд шаардагдах оюун санааны хүчин чармайлтыг хэмнэж, бусдын үгэнд итгэдэг. Бид өөрсдийгөө шүүмжлэхээс "зовдог" нь ховор.

"Мэдлэг хаана дуусч, үзэл бодол эхэлдэг." Ихэнхдээ субъектив үзэл бодол нь оюуны сул талыг илэрхийлэх хэлбэрээс өөр зүйл биш болж хувирдаг.

Өөрийнхөө алдаа, үндэслэлийг ойлгохгүй байх нь зөв гэдэгт итгэх итгэлийг бий болгож, улмаар өөртөө итгэх итгэл, давуу талаа ухамсарлахад хүргэдэг. Ихэнхдээ бага эсвэл бүрэн чадваргүй хүмүүс, энэ эсвэл бусад асуудлаар субъектив "үзэл бодол" -оор ярьдаг хүмүүс өөрсдийгөө мэргэжлийн, мэргэжилтэн, мэдлэгтэй гэж үздэг тул шийдвэр гаргах эрхтэй байдаг. Хэдийгээр тэдэнд гүн гүнзгий мэдлэг, сэдвийн талаар бодит ойлголт дутмаг байдаг. Гэсэн хэдий ч "Би тэгж бодож байна!" гэж хэлэхэд хангалттай. Энэ бол миний бодол!!," гэж хэлсэн үгийн шударга байдал, бодитой байдлын талаархи бүх эргэлзээг арилгахын тулд өөртөө болон хүлээн авагчдад IMHO.
.

Субьектив үзэл бодол? - миний IMHO-д эрх чөлөө!

Субьектив үзэл бодлыг илэрхийлдэг мэдрэмжтэй хандлагаямар нэгэн зүйлд, тиймээс түүнийг илэрхийлж буй дүгнэлт нь ихэвчлэн хангалттай үндэслэлгүй байдаг нотлох боломжгүйэсвэл шалгах. Энэ хэвшмэл ойлголтоос үүдэлтэй(хувийн эсвэл нийгмийн туршлага дээр үндэслэсэн), итгэл үнэмшил, шүүмжлэлгүй хандлага. Үзэл бодол, түүний дотор субъектив үзэл бодол нь тодорхой үзэл суртлын байр суурь, сэтгэл зүйн хандлагатай холбоотой байдаг.

СУБЪЕКТИВ ҮЗЭЛ БОДЛОГЫГ ЮУ ХӨДЛӨХ ВЭ?

Үзэл бодлын бодит агуулга, бодитой байдлыг үнэлэхэд туслах хамгийн эхний арга хэмжээсанаа зорилгыг ойлгох, хүнийг үг хэлэхийг албадах. Өөрийн гэсэн үзэл бодолтой гэдгээ харуулахын тулд одоо таны өмнө байгаа хүнийг юу өдөөж байна вэ? Тэр яагаад ингэж хэлж/бичих болов? Ямар дотоод улсууд түүнийг ийм зүйлд түлхэж байна вэ? Түүний хувьд ухамсаргүй сэтгэцийн ямар үйл явц нь түүний үг, зан үйлийг хянадаг вэ? Энэ нь тэдэнд юу хэлэх вэ?

Субьектив үзэл бодол бол үзэл бодол юм. Боломжтой зүйлсийн нэг. Энэ цэг нь өөрөө хоосон, субъектив үзэл бодол болж хувирч магадгүй юм. Дашрамд хэлэхэд энэ нь ихэвчлэн тохиолддог. Хэн нэгэн (эсвэл хэн ч биш болов уу?) ЭНЭ бол ТҮҮНИЙ бодол, "Би тэгж бодож байна", "Би тэгж бодож байна" гэж итгэдэг. Энэ нь бие даасан оюуны хөдөлмөрөөр олж авсан үнэмлэхүй бөгөөд үгүйсгэх аргагүй үнэн - түүнийг гэрэлтүүлсэн ойлголт гэдэгт тэр итгэдэг. Ямар үндэслэлээр? Энэ бол түүний ярьж, бичиж байгаа бодол, үг мөн үү? Магадгүй тэд зээлсэн байж магадгүй, одоо тэр - үл таних хүмүүс - тэднийг өөрийн мэтээр дамжуулж, увайгүй өмчлөх болов уу? Ер нь хэлсэн зүйл нь ямар нэгэн бодитой, мэдлэг байж чадах уу?
.

Субьектив үзэл бодол - үзэл бодол

ERA IMHO

Бид онцгой нийгэмд онцгой цаг үед амьдарч байна. Систем-вектор сэтгэл судлал өнөөгийн үеийг "нийгмийн хөгжлийн арьсны үе шат" гэж нэрлэдэг (арьсны хэмжүүрийн үнэлэмжийн тогтолцоо олон нийтийн ухамсарт давамгайлж байна). Тэр дундаа энэ цаг үе нь хувь хүний ​​сэтгэлгээний өсөлтөөр тодорхойлогддог. Соёлын хөгжлийн түвшин нь хүн бүрийг өвөрмөц, онцгой үнэ цэнэтэй зүйл гэж тунхагладаг. Хүн бүх зүйлийг хийх эрхтэй (энэ нь хуулиар хязгаарлагдахгүй). Орчин үеийн арьсны нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд - эрх чөлөө, бие даасан байдал. Эхнийх нь үг хэлэх эрх чөлөө. Технологийн өндөр хөгжил нь өнөөдөр, ялангуяа Орос улсад IMHO-ийн жагсаалыг тэмдэглэдэг гол талбар болсон интернетийг дэлхийд өгсөн. RuNet дээр хэн ч юу ч хэлж чадна, учир нь энэ бол туйлын, өөрөө үнэ цэнэтэй субъектив үзэл бодол юм; Сүлжээ нь маш том хогийн цэг болон хувирч, найдваргүй, худал мэдээлэл ихтэй, алхам тутамдаа шороо асгарсаар байгааг олон хэрэглэгчид тэмдэглэж байна.

Онцгой сэтгэлгээтэй Орос улсад индивидуализмын "амралт" нь ялангуяа гунигтай, гунигтай харагдаж байна. Энэ байдлыг Юрий Бурлан хэлсэн үгээр төгс илэрхийлж байна: "IMHO, гинжин хэлхээнээс ангид."

Гинжнээс тасархай... Хүн бүр хэн ч байсан дэлхийн хүйс шиг, дэлхий дахинд хэлэх чухал, хувь тавилантай зүйлтэй гэдгээ мэдэрч чадна. Үүний зэрэгцээ би ертөнцийн талаар огт хамаагүй. Түүнд ямар хамаатай юм бэ? Би бол хувь хүн! Би болон миний IMHO бол энэ амьдралд хамгийн чухал зүйл юм.

МИНИЙ СУБЪЕКТИВ СЭТГЭЛ ба бусдын субьектив үзэл бодол

Бид хэн нэгний санаа бодлыг хэрэглэгч, хэн нэгний хэлэхээс залхуурсан бүх зүйл урсдаг хогийн сав байхыг хүсч байна уу, эсвэл ертөнцийг бодитойгоор харахыг илүүд үздэг үү? - Хүн бүр өөрөө шийддэг. Мэдээжийн хэрэг, би өөрөө продюсер гэж ямар дүгнэлт хийдэг талаар бодох үндэслэл бий. Ийм "баялаг дотоод ертөнц"-ийг IMHO-оороо дэмий халхалж, өөрийнхөө хоосон бодлын үржүүлж, үгийн утгагүй хашгирч, бухимдалаараа өөрийгөө илчлэхийг хүсч байна уу? - Сонголт хүн бүрийнх.
.

Субъектив үзэл бодол: минийх ба буруу

Систем-векторын сэтгэл зүй нь үг бүрийн цаад утгыг ойлгох төдийгүй илтгэгч өөрийн оюуны сул талыг нуухын тулд ямар ч оновчтой үндэслэлийг ашигласан бай юу мэддэгийг ойлгох боломжийг олгодог. Субьектив үзэл бодлын өнгөлгөөний дор юу нуугдаж байгаа нь эхлээд харахад тодорхой болно.

.
Энэхүү нийтлэлийг Юрий Бурлангийн систем-вектор сэтгэл судлалын сургалтын материалд үндэслэн бичсэн

.
Бусад хэвлэлүүд:

Хэлэлцүүлгийг үргэлжлүүлж, үзэл баримтлалыг авч үзэх нь зүйтэй юм субъективТэгээд зорилго.Үндсэн онцлог субъектив: дотоод, хувь хүн, олон нийтийн анхааралд өртөх боломжгүй, мэдэрдэг эсвэл оюун санааны хувьд, бусад хүмүүс шууд батлаагүй, хувийн, сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээгээр болзолт, найдваргүй, өрөөсгөл [Том тайлбарт сэтгэл зүйн толь бичиг, 2001a, х. 329–330].

Шинж тэмдэг зорилго: бие бялдрын, илэрхий эсвэл бодитой, үүнийг хүлээн зөвшөөрч буй бүх хүмүүст нээлттэй, олон нийтийн баталгаажуулалтад хүртээмжтэй, найдвартай, субьектээс хамааралгүй, бие махбодь эсвэл ухамсрын гаднах байдлаар тогтсон, сэтгэцийн болон субъектив туршлагаас ангид байдаг [Том тайлбарт сэтгэл судлалын толь бичиг, 2001, х. 541; Орчин үеийн философийн толь бичиг, 2004, х. 480–481]. Шинж тэмдгүүд рүү зорилгоБид нэмж болно: ижил ойлголтын нөхцөл давтагдах, урьдчилан таамаглах боломжтой, мэдэгдэж буй физик хуулиудыг дагаж мөрдөх үед ажиглагчид мэдэгдэхүйц өөрчлөлтгүйгээр дахин давтагдах боломжтой.

Дээр дурдсан бүх зүйлээс харахад хоёр бүлгийн аж ахуйн нэгжийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа гарч ирсэн бололтой. Гэвч түгшүүртэй баримт бол эдгээр аж ахуйн нэгжүүдийн хамгийн онцлог жишээ нь хоёр үзэгдэл бөгөөд хоёулаа оюун санааных юм. Субьектив байдлын хамгийн онцлог жишээ бол дүрслэлийн дүр төрх, харин объектив байдлын цорын ганц жишээ бол ойлголтын дүр төрх юм. Хэрэв бид ертөнцийг үндсээр нь ялгаатай хоёр бүлэгт хуваах нь үнэн гэж үзвэл энэ нь хачирхалтай бөгөөд гаж донтой зүйл биш юм, учир нь эцэст нь бид зөвхөн нэг л байдаг - оюун санааны нэг нь дүрслэл, ойлголтын дүр төрхийг агуулдаг.

Объектив ба субъектив байдлын талаархи санаанууд нь хүн бүрийн субъектив ухамсарт "туссан" объектив объектив ертөнц байдаг гэсэн ихэнх судлаачдын итгэл үнэмшилд суурилдаг. Эдгээр үзэл бодол нь 18-р зуунд И.Кант байсан хэдий ч сэтгэл судлалд давамгайлсан хэвээр байна. объектив ертөнц нь хүний ​​ухамсараар бүтээгддэг бөгөөд түүгээр "тусгалдаггүй" гэж үзсэн бөгөөд судлаачид түүнтэй ихэвчлэн санал нийлж байсан бололтой. Парадокс нөхцөл байдал үүсч байна. Нэг талаараа сэтгэл судлаачдын хэн нь ч "шинэ" философийн үзэл баримтлалыг эсэргүүцдэггүй юм шиг санагддаг. Хэдийгээр тэд бараг хоёр хагас зуун жилийн настай бол хэр шинэ вэ? Нөгөөтэйгүүр, өөрсдийн гэсэн тодорхой үзэл бодлоо илэрхийлэхийн тулд тэдний ихэнх нь яагаад ч юм "объективист" болж хувирдаг. Тэр ч байтугай, "хүснэгт нь дангаараа, бидний ухамсараас үл хамааран оршин байдаг" гэдэгт итгэлтэй байдаг "хөвд" материалистуудын дунд. Хэдийгээр энэ нь гайхмаар зүйл биш юм, учир нь "эрүүл ухаан" энд ажилладаг: би ширээг харж, та үүнийг харж, тэр үүнийг харж байгаа тул энэ нь мэдээжийн хэрэг хүснэгт нь бие даасан, бие даасан байдаг гэсэн үг юм. АНУ Түүгээр ч барахгүй Кантийн ойлгомжгүй “юм” биш харин яг ширээ хэлбэрээр.

И.Кантийн үзэл баримтлалаас урган гарч буй ертөнцийн талаарх санааг авч үзвэл “объектив”, “субъектив” гэсэн ойлголтууд юу болох вэ?

"Эрүүл ухаан"-ын дагуу бүх хүмүүст адилхан нэг объектив физик ертөнц байдаг бөгөөд энэ нь хүн бүрийн ухамсарт тусгагдсан байдаг. И.Кантын хэлснээр ухамсар бүр нь "өөртөө байгаа зүйлсийн" физик ертөнцөөс объектив ертөнцийг бий болгодог бөгөөд энэ нь мэдлэгт хүрдэггүй тул мөн чанарын талаар бид юу ч хэлж чадахгүй. Ухамсар бүр өвөрмөц байдаг. Үүний үр дүнд ухамсар бүр өөрийн өвөрмөц зорилго эсвэл физик ертөнцийг бий болгодог. Тиймээс нэг объектив физик ертөнцийн оронд ухамсартай адил олон физик ертөнц бий.

Үүнтэй санал нийлэхийн тулд ердийн хараатай, хүнд хэлбэрийн алсын хараатай эсвэл миопи, өнгөт харалган, сохор, дүлий гэх мэт хүмүүсийн ертөнцийн төсөөллийн зургийг авч үзэх нь хангалттай юм. Дараа нь нийтлэг объектив физик объектив ертөнцийн оронд, "Эрүүл оюун ухаан"-ын хувьд ердийн зүйл бол бид янз бүрийн бие даасан субъектив объектив ертөнцийг авч үзэх шаардлагатай бөгөөд тэдгээртэй хамт "өөрсдөө юмс"-ын бүрэн ойлгомжгүй, мэдээжийн хэрэг объектив бус Кантын ертөнцийг авч үзэх хэрэгтэй болно. Бид үүнийг субьектив эсвэл объектив гэж үзэх боломжгүй, учир нь энэ нь бидэнд шууд хүртээмжгүй, зөвхөн үүнтэй холбоотой бидний ухамсрын субьектив дүрслэлийн хэлбэрээр л байдаг. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн биологийн болон оюун санааны ижил төстэй байдал, түүнчлэн хүмүүсийн ижил зорилгоор объектыг ашиглах ерөнхий арга замууд, тэдгээртэй хийх үйлдлийн ижил төстэй байдлыг харгалзан үзэхэд янз бүрийн хүмүүсийн бүтээсэн субъектив объектив физик ертөнц гэж маргаж болно. бие биетэйгээ маш төстэй. Иймээс хүмүүс эргэн тойрныхоо хүмүүсийн физик ертөнцтэй маш төстэй ч гэсэн өөр өөрийн гэсэн физик ертөнцөд амьдардаг гэдгийг хүмүүс ойлгодоггүй.

Үзэл баримтлал гэдэг нь ойлгомжтой субъективТэгээд зорилгохүмүүсийн өвөрмөц ухамсар ба түүнийг тойрсон "бодит байдал" хоорондын нарийн төвөгтэй харилцааг тусгах чадваргүй. Төрөл бүрийн субъектив объектив ертөнцүүдийн ижил төстэй байдлын ачаар "нийтлэг мэдрэмж" нь тэдгээрийг бие биентэйгээ амархан бөгөөд дадал зуршилтай адилтгаж, аливаа хувь хүний ​​ухамсраас гадуур байдаг нийтлэг "объектив физик ертөнц" болгон хувиргадаг. Биднийг хүрээлэн буй цорын ганц объектив объектив физик ертөнцийн тухай домог ингэж төрдөг. Бидний эргэн тойрон дахь физик ертөнц байхгүй гэж би ямар ч байдлаар хэлмээргүй байна. Энэ нь мэдээжийн хэрэг байдаг бөгөөд бидний ухамсараас дутуугүй бодитой юм.

Гэхдээ бид "Биднийг тойрсон цорын ганц зорилго" гэсэн ойлголтуудыг ялгах хэрэгтэй физик ертөнц"мөн “Биднийг тойрсон цорын ганц зорилго объектив физик ертөнц.""Бодит байдлын" бүтцүүд нь бидний ухамсартай объектыг бий болгох (барилга барих) үйл явцад оролцдог тул физик ертөнцөд бидний ухамсаргүйгээр физик объект гэж үздэг зүйл байдаггүй. Үүнд өөр зүйл бий - үүнийг "өөртөө байгаа бодит байдлын элементүүд" гэж нэрлэж болох зүйл, харин И.Кант "өөртөө байгаа зүйл" гэж нэрлэж болно. Тодорхой хүнээс гадна бие махбодийн (гэхдээ объектив бус) ертөнцийг тойрсон цорын ганц зорилго байдаг - "өөрөө бодит байдал" ба олон тэрбум - амьд хүмүүсийн тооноос хамааран өөр өөр, ижил төстэй боловч субъектив объектив ертөнц.

Одоо сэтгэл судлалд давамгайлж буй "эрүүл ухаан"-ын санаанууд руу буцаж орцгооё. Тэдгээрийн дагуу "объектив объектив ертөнц" нь бидний хүн нэг бүрийн ухамсараас үл хамааран оршин байдаг бөгөөд түүний объектууд нь хувь хүний ​​ухамсар бүрт "туссан" бөгөөд ингэснээр түүний "объектив байдлыг" баталгаажуулдаг. Түүгээр ч зогсохгүй тэдгээр нь адилхан "туссан" тул хувь хүний ​​ялгааг үл тоомсорлож болно. Бид "гадны бодит ба илэрхий биет объектыг" мэдрэх үед энэ нь "объектив" болно, учир нь:

...түүний төлөв байдал, үйл ажиллагаа нь олон нийтэд нээлттэй, гадаад шинж тэмдэгтэй, хамаарахгүй Автомат.) дотоод, оюун санааны эсвэл субъектив туршлагаас [Том тайлбарт сэтгэл зүйн толь бичиг, 2001, х. 541].

Гэсэн хэдий ч бидний ухамсрын гадна ганц объектив объектив ертөнц байдаггүй гэсэн И.Кантийн хэлснийг би дахин давтан хэлье. Ямар нэг үл ойлгогдох "юмаас" объектыг бий болгодог нь бидний ухамсар юм. Ухамсрын гаднах объект гэж байдаггүй. Тиймээс, жишээлбэл, түүнийг тойрон суугаа хорин хүн хүлээн зөвшөөрдөг объектив нэг физик хүснэгт биш, харин хорин субъектив хүснэгт байдаг. Сууж буй хүн бүрийн сэтгэлд нэг. Энэ нь хүмүүс ухамсрын гадна бодит биет ширээ байгаа гэдэгт итгэлтэй байдаг ч гэсэн. Бид энэ асуудлыг дараа дахин хэлэлцэх болно.

А.Бергсон (1992) философи дахь одоо байгаа нөхцөл байдлыг шүүмжилсэн байдлаар бичжээ.

Бидний хувьд асуудал бол "зургийн" цуглуулга юм. "Дүрс" гэж бид идеалистуудын дүрслэл гэж нэрлэдэг зүйлээс илүү, харин реалистууд гэж нэрлэдэг зүйлээс бага зүйл болох "юм" ба "төлөөлөл" хоёрын дунд байрлах тодорхой төрлийн оршихуйг хэлнэ. Материйн талаарх энэхүү ойлголт нь түүний нийтлэг ойлголттой зүгээр л давхцдаг. Гүн ухааны таамаглалд үл таних хүнд түүний харж, хүрч байгаа зүйл нь зөвхөн түүний оюун ухаанд болон түүний оюун санаанд байдаг, эсвэл бүр Берклигийн хийх хандлагатай байсан шиг илүү ерөнхий хэлбэрээр байдаг гэдгийг хэлснээр бид маш их гайхшрах болно. , - ерөнхийдөө зөвхөн сүнсэнд л оршдог. Бидний ярилцагч аливаа объект нь түүнийг хүлээн авдаг ухамсараас үл хамааран оршин байдаг гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Гэхдээ нөгөө талаар бид түүнийг гайхшруулж, тухайн объект нь бидний хүлээн авсан зүйлээс тэс өөр, нүдэнд харагдуулдаг өнгө, гарт үзүүлэх эсэргүүцэл ч байдаггүй. Энэ өнгө, эсэргүүцэл нь түүний бодлоор объектод оршдог: энэ бол бидний сэтгэлийн байдал биш, эдгээр нь биднээс хамааралгүй оршихуйг бүрдүүлэгч элементүүд юм. Тиймээс, нийтлэг ойлголтын хувьд объект нь бидний ойлгож байгаа шиг өнгөлөг, амьд байдаг: энэ бол дүр төрх, гэхдээ энэ дүрс нь өөрөө оршдог [х. 160].

А.Бергсоны сүүлчийн хэллэг нь өнөө үед сэтгэл судлалд давамгайлж буй хүний ​​эргэн тойрон дахь бодит байдлын талаарх "эрүүл ухаан"-ын үзэл бодлыг харуулж байна. Үүнтэй холбогдуулан сэтгэл судлал нь И.Кант болон түүний дагалдагчдын бүтээсэн, гүн ухаанд авч үзсэн хүн ба ертөнцийн тухай философийн сургаалын үндсэн чиглэлээс ямар нэгэн байдлаар үл анзаарагдам боловч, зөөлрүүлж хэлбэл, маш их хазайсан гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Кантианизмын гол ололт юм. Энэхүү хазайлт нь хүний ​​ухамсар, түүний эргэн тойрон дахь бодит байдлын талаархи сэтгэл судлаачдын үзэл бодолд "эрүүл ухаан" санаанууд давамгайлж байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Ихэнх сэтгэл судлаачид философийн ололт амжилтыг мэддэг боловч өөрсдийн онолдоо тэд ердийн "ерөнхий ойлголт" руу илүү их ханддаг, "ухаалаг" байдлаар "философи бол философи, энд хүснэгт байна" гэж итгэдэг. Ийм санаанууд сэтгэлзүйн уран зохиолд туйлын давамгайлж байна.

Субъектив ба объектив хоёрын хатуу ялгааны талаархи үзэл бодлыг хамгаалж буй хүмүүсийн байр суурь сул байгаа нь олон зохиолчдод илэрхий байдаг. Жишээлбэл, Э.Кассирер (2006) ингэж бичжээ.

... тодорхой болсон тул туршлагын ижил агуулгыг аль логик хөдлөх цэгүүдтэй харьцаж байгаагаас хамааран субъектив ба объектив гэж нэрлэж болно [х. 314–315].

... туршлага дахь "объектив" гэдэг нь шинжлэх ухаан-онолын ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд түүний өөрчлөгдөшгүй, зайлшгүй шаардлагатай элементүүдийг хэлнэ: Гэсэн хэдий ч, энэ агуулгад яг юу өөрчлөгдөхгүй, зайлшгүй байх нь нэг талаас сэтгэлгээний туршлагад ногдуулдаг арга зүйн ерөнхий цар хүрээнээс хамаарна. , нөгөө талаас энэ нь мэдлэгийн өнөөгийн байдал, түүний эмпирик болон онолоор батлагдсан үзэл бодлын нийлбэрээр тодорхойлогддог. Тийм ч учраас бид "субъектив" ба "объектив" гэсэн ойлголтын эсрэг тэсрэг байдлыг туршлагыг бий болгох, байгалийн дүр төрхийг бий болгоход хэрэглэх арга зам нь танин мэдэхүйн асуудлыг шийдэх шийдэл биш, харин илүү чухал юм. түүний бүрэн илэрхийлэл [х. 26].

А.Н.Леонтьев (1981) ижил зүйлийг хэлжээ.

…субъектив ба объектив хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь үнэмлэхүй биш бөгөөд эхэндээ өгөгдсөн. Тэдний сөргөлдөөн нь хөгжлөөр бий болдог бөгөөд үүний туршид тэдний хоорондох харилцан шилжилтүүд хадгалагдаж, тэдний "нэг талыг" устгадаг. 34].

Объектив байдал гэдэг нь аливаа зүйлийг ажиглаж, түүнийгээ "хатуу бодитойгоор" харуулах чадвар юм. Харин хүнд тийм чадвар байдаггүй. ...Тиймээс жинхэнэ бодитой байдал нь зөвхөн маш ойролцоогоор хүрч, шинжлэх ухааны ажилд хамгийн тохиромжтой хэвээр байна [Философийн нэвтэрхий толь бичиг, 1998, х. 314].

Хэзээ ч хүрч чадаагүй гэж хэлж болно. М.К.Мамардашвили (2002) бичжээ.

Эцэст нь "зорилго" гэж юу болох, ухамсар нь үүнтэй ямар холбоотой болохыг тогтоох боломжтой юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ хачирхалтай нь: бүх философичид ийм асуудалтай тулгардаг бөгөөд объектив, ухамсартай холбоотой зүйлийг тогтоох нь цаг тутамд нөхцөл байдлын шинж чанартай байдаг. Үргэлж объектив байдаг зүйл нэг удаа, бүрмөсөн өгөгддөггүй, үргэлж субъектив байдаг нэг удаа, бүрмөсөн өгөгдсөн зүйл гэж байдаггүй [х. 166].

Ю.М.Лотман (2004) тэмдэглэв:

Найдвартай байдал нь түүний өгөгдлийг хүлээн авах, нэгтгэх ердийн арга барилтай холбоотой байсан гэнэн ертөнцөөс, мөн дүрсэлсэн ертөнцтэй холбоотой тайлбарлагчийн байр суурийн асуудал нь эрдэмтэн бодит байдлыг хардаг ертөнцөөс цөөхөн хүмүүсийн санааг зовоож байв. үнэний байр сууринаас" гэж шинжлэх ухаан харьцангуйн ертөнцөд шилжсэн [-тай. 386], мөн В.Гейзенбергээс иш татав.

... квант механик бүр ч ноцтой шаардлагыг дэвшүүлсэн. Байршил, хурд, эрчим хүч гэх мэт системийн үндсэн шинж чанаруудад тодорхой утгыг оноож, зөвхөн магадлал нь ажиглагдах ажиглалтын нөхцөл байдлыг дүрслэхийг илүүд үздэг бол бид Ньютоны утгаар байгалийн объектив тайлбарыг бүрэн орхих шаардлагатай болсон. тодорхой үр дүнг тодорхойлж болно. Атомын түвшний үзэгдлийг дүрслэхийн тулд ашигласан үгс нь асуудалтай болж хувирав. Бид хоёрдмол байдлын тухай биш, харин үзэгдлийн бүрэн нэгдмэл тайлбарын тухай ярьж байгааг санаж, долгион эсвэл бөөмсийн тухай ярих боломжтой байв. Хуучин үгийн утга нь тодорхой хэмжээгээр тодорхой байдлаа алдсан.

Аль болох ерөнхийд нь дүгнэхийн тулд сэтгэлгээний бүтцэд гарсан өөрчлөлт нь үгс нь өмнөхөөсөө өөр утгатай болж, өмнөхөөсөө өөр асуултууд тавигдаж байгаа нь гаднах байдлаар илэрдэг гэж хэлж болно. 386].

Үзэл баримтлалын харьцангуй байдал зорилгоТэгээд субъективтодорхой жишээгээр хялбархан харуулж болно. Миний оюун санааны агуулга, жишээлбэл, маргааш хийх үйл ажиллагааны төлөвлөгөө минь юу вэ? Мэдээж субъектив. Гэхдээ үүнийг удахгүй хийх үйл ажиллагааны цэгүүд хэлбэрээр цаасан дээр буулгасан байхыг харвал ямар байх вэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ нь аль хэдийн объектив зүйл бөгөөд тодорхой ухамсрын субьектив сэтгэцийн агуулга болгон хувиргах боломжтой үгсийн хэлбэрээр танилцуулагдсан тул олон хүнд хүртээмжтэй байдаг.

Дэлхийн гэж үзэж буй дихотомийн онолын хувьд субьектив ба объектив гэсэн тогтворгүй байдал, ирээдүйд үүнийг илүү тохиромжтой зүйлээр солих шаардлагатай байгааг ойлгож, бид нийтлэг объектив гэж үздэг зүйлийг тодруулахыг оролдож болно. Объектив ертөнц нь уламжлалт байдлаар хүрээлэн буй объектив ертөнц, тиймээс бидний мэдрэхүйн сэтгэцийн дүрслэлийг агуулдаг. Аливаа зүйлийн бодитой байдлын хамгийн чухал шинж тэмдгүүд нь:

• олон ажиглагчдад түүний дүрслэл (мэдрэхүйн дүр төрх) хүртээмжтэй байх;
• ижил төстэй ажиглалтын нөхцөлд түүний ойлголтын дүр төрхийг давтах чадвар;
• Тухайн объектыг нэгэн зэрэг хүлээн авч буй өөр өөр ажиглагчид эсвэл өөр өөр цаг үед нэг ажиглагчаас үүссэн түүний ойлголтын дүр төрхтэй төстэй байдал;
• түүний мэдрэхүйн дүр төрх нь ажиглагчийн хүсэл зоригоос харьцангуй бие даасан байдал;
• түүний мэдрэхүйн дүр төрхийг ажиглагчийн мэддэг физик хуулиудад захирагдах, жишээлбэл, ижил төстэй ойлголтын нөхцөлд ажиглагчийн хүлээгдэж буй газарт ижил төстэй дүр төрх дахин гарч ирэх боломж, дүр төрх дэх болзошгүй өөрчлөлтийг урьдчилан таамаглах боломжтой байх.

Гэсэн хэдий ч, хүлээн зөвшөөрөгдсөн биет байдлын объектив байдлын шинж тэмдэг нь түүний ойлголтын дүр төрхийн шинж чанарууд бөгөөд энэ нь объектив байдлын тухай ойлголтыг шууд эргэлзээ төрүүлдэг гэж хэлж болно.

Хэрэв бид "биет объект" гэсэн нэр томъёоны оронд "өөрөө зүйл" гэсэн ойлголтыг ашиглавал юу өөрчлөгдөх вэ?Үнэн хэрэгтээ, ухамсрын гаднах биет зүйл биш, зөвхөн бидний ухамсарт физик объект хэлбэрээр дүрслэгдсэн "ямар нэгэн зүйл" байдаг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр юу ч биш юм. Гадаад ертөнц нь бидний ухамсараас хараат бус хэвээр байх боловч объектив ба субъектив гэсэн ойлголтууд ашиггүй болно.

Дахин давтагдах чадвар, эсвэл дүрслэлийг давтах чадвар [жишээ нь: B. G. Meshcheryakov, 2007, х. 51] нь тухайн хүн болон бусад хүмүүсийн хувьд шинжлэх ухааны туршилтаар ойлголтын үр дүнг баталгаажуулах боломжийг олгодог тул объект, баримтын бодит байдлын шинж тэмдгийг тогтооход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ, жишээлбэл, H. G. Gadamer (2006) энэ шинж чанарыг асууж байна:

Бидний хүн нэг бүр мэдлэгийн үр дүнг баталгаажуулах нь хамгийн тохиромжтой зүйл гэж үзэж болно. Гэхдээ энэ зорилгод хүрэх нь туйлын ховор бөгөөд түүнд хүрэхийн тулд шаргуу хичээж буй судлаачид бидэнд ямар ч ноцтой зүйл хэлж чадахгүй гэдгийг бид бас хүлээн зөвшөөрөх ёстой ... Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хамгийн том ололт нь баталгаажуулах үзэл санааг хол орхидог гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. ард. Философийн үүднээс авч үзвэл энэ нь маш чухал [х. 509].

© Поляков С.Е. Сэтгэцийн дүрслэлийн феноменологи. - Санкт-Петербург: Петр, 2011
© Зохиогчийн зөвшөөрлөөр нийтлэгдсэн

Бид "объектив үзэл бодол", "субъектив үзэл бодол", "объектив шалтгаан" гэх мэт хэллэгүүдийг байнга сонсдог. Эдгээр ойлголтууд юу гэсэн үг вэ? Энэ нийтлэлд бид тус бүрийг нарийвчлан авч үзэх бөгөөд тэдгээрийн утгыг тайлбарлахыг хичээх болно.

Объектив ба субъектив гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

Объектив ба субъектив байдлын талаар тайлбар өгөхийн өмнө эхлээд "объект", "субъект" гэсэн ойлголтуудыг авч үзье.

Объект гэдэг нь биднээс, бидний гадаад ертөнцөөс, биднийг хүрээлэн буй материаллаг бодит байдлаас үл хамааран оршин байдаг зүйл юм. Өөр нэг тайлбар нь иймэрхүү харагдаж байна: объект нь аливаа үйл ажиллагаа (жишээлбэл, судалгаа) чиглэсэн объект эсвэл үзэгдэл юм.

Субъект гэдэг нь ухамсартай, аливаа зүйлийг мэдэхэд идэвхтэй байдаг хүн (эсвэл бүлэг хүмүүс) юм. Энэ сэдэв нь хувь хүн, бүхэл бүтэн нийгэм, тэр ч байтугай бүх хүн төрөлхтнийг төлөөлж болно.

Иймээс "субъект" гэсэн нэр үг нь "субъект" гэсэн нэр үгтэй утгаараа холбоотой байдаг. Тэд хүнийг субъектив гэж хэлэхэд энэ нь түүнд шударга бус ханддаг, аливаа зүйлд өрөөсгөл ханддаг гэсэн үг юм.

Зорилго нь эсрэгээрээ, нэгдмэл бус, шударга бус юм.

Субьектив ба объектив хоорондын ялгаа

Хэрэв хэн нэгэн субъектив байвал энэ нь нэг ёсондоо түүнийг объектив хүний ​​эсрэг болгодог. Хэрэв субъектив байдал нь тухайн субьектийн талаархи үзэл бодол, санаанаас (түүний сонирхол, эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаарх ойлголт, үзэл бодол, сонголтоос) хамааралтайгаар тодорхойлогддог бол объектив байдал нь тухайн субьектийн хувийн санаанаас зураг, дүгнэлтийн бие даасан байдал юм. .

Объектив байдал нь объектыг байгаагаар нь харуулах чадвар юм. Ийм үзэл бодлын талаар ярихдаа энэ нь тухайн объектын талаархи хувийн, субъектив ойлголтыг харгалзахгүйгээр бий болсон гэсэн үг юм. Зургийг гажуудуулж болох хувийн сэтгэл хөдлөл, үзэл бодлыг хассан тул объектив үзэл бодлыг субьективээс ялгаатай нь илүү зөв, үнэн зөв гэж үздэг. Эцсийн эцэст, хувийн үзэл бодлыг бий болгоход хүргэсэн субъектив шалтгаанууд нь хувь хүний ​​хувийн туршлагад үндэслэсэн байдаг бөгөөд үргэлж өөр сэдвийн эхлэл болж чадахгүй.

Субъектив байдлын түвшин

Субъектив байдлыг хэд хэдэн түвшинд хуваадаг.

• Хувь хүн, хувийн санаа бодлоос хамааралтай байх. Энэ тохиолдолд хүн зөвхөн хүсэл тэмүүллээрээ удирддаг. Түүний хувийн туршлага, амьдралын талаархи өөрийн үзэл бодол, хувь хүний ​​зан чанар, эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгох онцлогоос хамааран хувь хүн тодорхой үйл явдал, үзэгдэл, бусад хүмүүсийн талаархи субьектив санаа бодлыг бий болгодог.
• Бүлэг субьектуудын сонголтоос хамаарах байдал. Жишээлбэл, зарим нийгэмд зарим нэг өрөөсгөл ойлголт үе үе гарч ирдэг. Тухайн нийгэмлэгийн гишүүд болон зарим гадны хүмүүс аль аль нь тухайн нийгэмлэгийн нийтлэг үзэл бодлоос хамааралтай болдог.
• Нийгмийн бүхэл бүтэн итгэл үнэмшлээс хамааралтай байх. Нийгэм ч тодорхой зүйл дээр субьектив үзэл бодолтой байж болно. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр үзэл бодлыг шинжлэх ухаан үгүйсгэж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч тэр болтол эдгээр итгэл үнэмшлээс хамааралтай байдал маш өндөр байна. Энэ нь оюун ухаанд суурьшиж, цөөхөн хүн өөрөөр сэтгэдэг.

Объектив ба субъектив хоёрын хоорондын хамаарал

Хэдийгээр хэн нэгэн субъектив шинжтэй бол энэ нь үндсэндээ тэр өөрийгөө объектив хүнтэй эсэргүүцэж байна гэсэн үг боловч эдгээр ойлголтууд хоорондоо маш нягт холбоотой байдаг. Жишээлбэл, аль болох бодитой байхыг хичээдэг шинжлэх ухаан нь эхлээд субъектив итгэл үнэмшилд тулгуурладаг. Таамаглал дэвшүүлж буй субъектийн оюуны түвшний ачаар мэдлэгийг олж авдаг. Эдгээр нь эргээд ирээдүйд батлагдах эсвэл үгүйсгэгдэх болно.

Үнэмлэхүй объектив байдалд хүрэхэд хэцүү байдаг. Нэгэн цагт хөдлөшгүй, бодитой мэт санагдаж байсан зүйл хожим нь цэвэр субъектив үзэл бодол болж хувирав. Жишээлбэл, хүмүүс дэлхий хавтгай гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд энэ итгэл үнэмшлийг туйлын бодитой гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч хожим нь мэдсэнээр дэлхий үнэхээр дугуй хэлбэртэй байдаг. Сансрын нисгэгч хөгжиж, анх удаа сансарт ниссэнээр хүмүүс үүнийг өөрийн нүдээр харах боломжтой болсон.

Дүгнэлт

Хүн бүр үндсэндээ субъектив байдаг. Энэ нь түүний итгэл үнэмшилд тэрээр хувийн сонголт, амт, үзэл бодол, ашиг сонирхлоор удирддаг гэсэн үг юм. Объектив бодит байдлыг өөр өөр субъектууд өөр өөрөөр хүлээн авч болно. Энэ нь мэдээж шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотлогдсон баримттай холбоогүй юм. Өөрөөр хэлбэл, бидний үед өндөр хөгжилтэй орнуудад, жишээлбэл, Дэлхий дөрвөн заан дээр байдаг гэдэгт хэн ч итгэдэггүй.

Түүгээр ч барахгүй өөдрөг үзэлтэн, гутранги үзэлтэн хоёр ижил үйл явдлыг огт өөр байдлаар хүлээн авч чаддаг. Үүнээс үзэхэд объектив байдал ба субъектив байдал нь заримдаа ялгахад хэцүү байдаг ойлголтууд юм. Тухайн субьект эсвэл нийт нийгмийн хувьд тухайн үед объектив байгаа зүйл маргааш бодитой байдлаа бүрэн алдаж, харин эсрэгээрээ тодорхой хувь хүн, хэсэг бүлэг хүмүүсийн хувьд одоо субьектив шинжтэй зүйл маргааш шинжлэх ухаанаар нотлогдож, хүн бүрийн объектив бодит байдал.

Олон хүмүүс "Субьектив үзэл бодол, объектив үзэл бодол хоёрын ялгаа нь юу вэ?" Гэсэн асуултыг асуудаг. Өдөр тутмын амьдралд та эдгээр ойлголттой байнга тулгардаг тул үүнийг ойлгох нь маш чухал юм. Тэдгээрийг дарааллаар нь харцгаая.

"Субъектив үзэл бодол" гэж юу гэсэн үг вэ?

Субьектив үзэл бодол нь бидний сэтгэл хөдлөлийн дүгнэлт, амьдралын туршлага, үзэл бодол дээр суурилдаг. Жишээлбэл, бидний хүн нэг бүр гоо үзэсгэлэн, гоо зүй, зохицол, загвар гэх мэт өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг. Ийм санал дэвшүүлсэн хүний ​​хувьд заавал үнэн байх болно. Субъектив байдлын хувьд хүн "мэдэгдэж байгаа юм шиг" эсвэл "байгаа юм шиг" байгаагаараа өөрийнхөөрөө илэрхийлдэг. Гэвч бодит байдал дээр энэ нь үргэлж үнэн байдаггүй. Бодол санаагаа илэрхийлснээр хүн юуны түрүүнд өөрийн дотоод байдлыг харуулдаг. Бусад хүмүүсийн, тэр ч байтугай нэр хүндтэй хүмүүсийн санал бодол таны хувьд цорын ганц зөв байх ёсгүй гэдгийг санах нь чухал юм. Субьектив үзэл бодол нь өрөөсгөл гэж хэлж болно, тиймээс нөхцөл байдлыг өөр өөр өнцгөөс харж, сэтгэл хөдлөлөө даван туулж, өөрийгөө бусдын оронд тавьж сурах нь маш чухал юм.

"Объектив үзэл бодол" гэж юу гэсэн үг вэ?

Объектив үзэл бодол нь бидний нөхцөл байдлаас хамаардаггүй. Энэ нь үргэлж шалтаг хайхгүй, нөхцөл байдлыг байгаагаар нь хүлээж авдаг, шалгагдсан, батлагдсан нөхцөл байдалд тулгуурладаг. Жишээлбэл, физикийн хуулиуд нь объектив бөгөөд бидний мэдлэгээс үл хамааран ажилладаг. Үүнтэй ижил зүйлийг бусад олон зүйлийн талаар хэлж болно. Бид сэтгэлийн байдал, өрөөсгөл ойлголт гэх мэт зүйлийг орхиж, тодорхой нөхцөл байдлыг үнэлэхийг оролдоход үзэл бодол аль болох үнэн зөв болно. Энэ нь хэцүү байдаг, учир нь бид ихэвчлэн өөрсдийн сэтгэл хөдлөлийн хоригдол болдог. Хэрэв танд хэцүү санагдаж байвал өөрийгөө байнга, бүрэн хянахын тулд мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө хянах боломжийг олгодог мөрдлөгийн техникийг эзэмшихийг хичээ.

Субъектив болон объектив үзэл бодол нь эрс ялгаатай боловч ихэнх хүмүүсийн асуудал бол субъектив үзэл бодлоо бодитой гэж үздэг явдал юм. Бид бүгд нөхцөл байдлыг илүү гүнзгий харж, өөр өөр өнцгөөс харж сурах хэрэгтэй.