Эртний янз бүрийн соёлууд аянга цахилгааныг нэг төрлийн хүчирхэг, илэрхийлэх хүч гэж үздэг байсан тул тэдний бэлгэдэл дэх утга нь нийцдэг байв. Аянга нь хурд, хөдөлгөөнтэй, мөн янз бүрийн аянгын бурхадын шинж чанаруудтай холбоотой байсаар ирсэн.
Нэмж дурдахад олон соёл аянга цахилгааныг тэнгэр газар хоёрыг холбосон, тэнгэрлэг хүслийг илэрхийлдэг тодорхой үзэгдэл, түүнчлэн хүмүүс, үйл явдлыг хөдөлгөдөг бүтээлч түлхэцтэй холбодог. Аянга нь ихэвчлэн шинж тэмдэгтэй холбоотой байсан бөгөөд үүнийг ариун гэж үздэг байсан бөгөөд түүнийг цохисон хүмүүсийг бурхан өөрөө тэмдэглэдэг гэж үздэг байв.
Гэсэн хэдий ч янз бүрийн соёлд аянга цахилгаан нь зөвхөн тэнгэрлэг уур хилэнгийн илэрхийлэл, хор хөнөөлтэй зарчим байсангүй. Энэ нь мөн бүх төрлийн амин чухал хүчийг сэрээхийг илэрхийлсэн ашигтай утгатай байв. Сэтгэл зүйн түвшинд аянга цахилгааныг хямрал, түүнчлэн харанхуйд шинэ хэтийн төлөв, давхрагыг олж харах, аливаа нөхцөл байдлаас удаан хүлээсэн арга замыг олох чадвар гэж үздэг байв. Янз бүрийн эзотерик нийгэмлэгүүдийн бэлгэдэлд аянга нь үнэнийг гэнэт, гэнэтийн байдлаар, хүчтэй, цочирдлоос олж мэдэх боломж гэж тайлбарлаж, зарим зүйлийн санааг шууд өөрчилдөг.
Эртний Энэтхэгийн оршин суугчид ийм үзэгдлийг аянга гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь Брахманы хүч чадал, агуу байдлын илрэл гэж үздэг байсан - бүх зүйлийн үндэс суурь болох үл тоомсорлосон Үнэмлэхүй. Брахманыг шууд л аянгын хурдаар мэддэг. Үүнд Ведийн бичвэрүүд, түүнчлэн Упанишад бичвэрүүдээр дамжуулан хүрсэн. Энэтхэгт хүний ухаарах мөчийг аянгатай зүйрлэж байсан - "үнэн нь аянга дотор байдаг". Энэтхэгийн Ведэд аянга цахилгааныг бүх мэдрэмжээрээ дүрсэлсэн Трита бурханы тухай дурдсан байдаг. Энэ бурхан нь ус, гал, тэнгэртэй холбоотой байв. Аянга ч бас Агнигийн царайны нэг байв. Түүнчлэн Энэтхэгт аянга цахих нь Шивагийн "гурав дахь нүд" -тэй холбоотой байв. Нэмж дурдахад аянгын бэлгэдэл нь аянгын бурхан Индрагийн домогт зэвсэг болох важратай холбоотой байв. Энэ төхөөрөмжийг "аянга шидэгч" гэж нэрлэдэг байв.
Эртний Хятад аянга цахилгааныг дэлхий дээрх анхны хүн болох Пан-гу хэмээх амьтантай холбодог байжээ. Түүний амьсгалснаар салхи, бороо төрж, амьсгалахад нь аянга цахилгаан, аянга үүсдэг гэж үздэг. Хятадын домогт аянга, салхи, бороо, аянга зэрэг бурхад байсан аянгын тэнгэрийн хаант улс байсан гэж ярьдаг. Зөвлөлийн тэргүүн Лейзу гурав дахь гялалзсан нүдээр дүрслэгдсэн байв. Мөн түүний нөгөө тал нь Диан-му "аянга" байсан бөгөөд толгой дээрээ хоёр толь барьсан байв. Толин тусгалыг удирдаж, үүлэн дунд зогсохдоо тэр газарт буусан аянга төрүүлэв. Эртний Хятадын алдарт "И Чин" зохиолд аянга нь Жэнь - сэтгэл догдлолын дүр төрхийг илэрхийлдэг болохыг харуулсан нь сонирхолтой юм. Түүнчлэн аянга нь шинэ амьдрал эхлэх мөч, урагшлах хөдөлгөөнтэй холбоотой байв.
Эртний Грекчүүд бүх аянгыг удирдаж, Олимпийн пантеоныг тэргүүлж байсан дээд бурхан Зевсийг хүндэтгэдэг байв. Зевс Титануудтай амжилттай тулалдахын тулд аянгыг Циклопууд тусгайлан бүтээсэн. Дионисусын хоёр дахь төрөлт нь Зевс өөрөө түүнийг аянга цохих тэр мөчид болсон юм.
Аянга нь мөн "гурван гялалзсан цахилгаан туяа" -ыг тушаадаг Тин шиг бурхантай Этрускуудын бэлгэдэлд байдаг. Тинийн удирдлаган дор хэд хэдэн бурхад байсан бөгөөд тэдний зарим нь өөр өөр өнгийн аянга цацаж чаддаг байв. Тэнгэрийн тэмдгүүдийг тайлбарлахдаа нутгийн бөө нар энэхүү тайлбарын онцлогийг харгалзан үзэж, сонирхолтой зөгнөлүүд гаргажээ.
Эртний Ромд Бархасбадь бурхныг хүндэлдэг байсан бөгөөд эхэндээ хүний дүр төрх огтхон ч байгаагүй бөгөөд аянгын бэлгэ тэмдэг болох чулуун сумаар дүрслэгдсэн байдаг. Дараа нь энэ бурхныг гартаа барьсан гурван аянгын боолтоор дүрсэлж эхлэв. Тэд боломж, хувь тавилан, алсын хараа - ирээдүйг тодорхойлох үүрэгтэй хүчийг бэлэгддэг.
Ацтекийн домогт мөн аянга цахилгаан орно. Тэд аянгын таягтай дүрслэгдсэн Тлалок хэмээх бурхантай байв.
Христийн шашны эрин үе нь Египетээс гарсан нь номонд дэлгэрэнгүй дурдсанчлан аянга цахилгааныг Бурханы илчлэлттэй холбосон. Түүнчлэн аянга нь Бурханы шүүлтийн бэлгэдлийн илэрхийлэл юм.
Мусульманчууд мөн бэлгэдлийн хувьд аянгатай байсан - тэдний домгийн дагуу энэ нь тэнгэрлэг элч нар гарч ирэхээс өмнө байдаг. Аянга нь аянга буусны дараа шууд авшиг хүртэнэ гэж итгэдэг зарим үндэстний бөө нартай холбоотой байдаг.
Эртний бүх соёлд аянга нь хүч чадал, хурд, хөдөлгөөний илэрхийлэл тэмдэг болдог бөгөөд бурхдын хаан аянгын бурханы шинж чанар юм. Тэнгэр, газрыг холбосон аянга нь тэнгэрлэг хүсэл зориг, дэлхий рүү дамждаг бүтээлч түлхэцийг илэрхийлж, хүмүүс, үйл явдлын хөдөлгөгч хүч болдог. Аянга нь бурхдын илгээсэн тэмдэг гэж үздэг байв; аянгад цохиулсан газрыг ариун гэж үздэг байсан бол аянгад цохиулсан хүмүүсийг бурханлаг гэж үздэг байв.
Тэнгэрлэг уур хилэнгийн илэрхийлэл, сүйтгэгч "тэнгэрийн гал" -ын дүр болох аянга нь нэгэн зэрэг ашиг тустай бөгөөд дотоод амин чухал хүчийг сэрээхийг илэрхийлдэг. Сэтгэл зүйн хувьд аянга нь хямрал, нэгэн зэрэг харанхуйд шинэ давхрагыг харж, гарах гарцыг олох чадвартай гэж үзэж болно. Үнэний тухай мэдлэг нь гэнэтийн байдал, хүч чадал, цочролоороо цахилгаан цахихтай адил юм. “Сүнслэг ойлголтын агшин зуурын чанарыг олон шашинд аянга цахилгаантай зүйрлэдэг. Түүгээр ч барахгүй: гэнэтийн цахилгаан цахиж, харанхуйг нурааж, ертөнцийг хувиргаж, сүнсийг ариун нандин айдас хүйдэсээр дүүргэдэг нууцлаг тремендум (Латинаар "аймшигтай нууц") гэж үздэг байв.(Мирсе Элиаде).
IN Эртний ЭнэтхэгАянга нь бүх зүйлийн үндэс суурь болох хувь хүн бус үнэмлэхүй Брахманы хүч чадал, агуу байдлын бэлгэдэл болдог гэж үздэг байв. Брахманыг тэр даруй, аянгын хурдаар таньдаг бөгөөд Ведийн болон Упанишадын бичвэрүүдэд ухаарлын мөчийг аянгатай харьцуулдаг - "аянга дахь үнэн".
Ведүүдэд аянгын дүрслэл гэж үздэг маш эртний бурхан болох Тритагийн тухай дурдсан байдаг. Энэ нь ус, гал, тэнгэртэй холбоотой. Тэнгэрийн гал мэт аянга бол Агнигийн гипостазын нэг юм; тэр бас Шивагийн (Ведик Рудра) "гурав дахь нүд" -ийн хор хөнөөлтэй галтай холбоотой юм. Шивагийн эр зоригийн нэг нь асурагийн нийслэл Трипура хотыг нэг сумаар устгасан явдал юм: "Тэгээд гурван нүдтэй Шива хурдан сүйрлийн сум харвав. Хайлсан алт нил ягаантай холилдсон мэт огторгуй улаан болж, сумны гялбаа нарны туяатай нийлэв. Сум гурван цайзыг өвсөн овоо шиг шатаажээ.” Аянгын бурхан Индрагийн домогт зэвсэг болох важра нь аянгын билэгдэлтэй нягт холбоотой. Важра (санскрит хэлээр "алмаз", "аянга") "аянга шидэгч" гэж нэрлэгддэг бөгөөд дайснууд болон бүх төрлийн мунхгийг устгадаг хүч гэж үздэг.
Важра бол Буддын шашны хамгийн чухал бэлгэдлийн нэг бөгөөд дэлхийн хуурмаг бодит байдлыг хуваах Буддагийн сүнслэг хүчийг илэрхийлдэг. Төвдийн буддистууд важраг "дорж" гэж нэрлэдэг. Энэ нь Буддагийн сургаалийн хүч чадал, тунгалаг байдал, бүхнийг байлдан дагуулах хүчийг бэлэгддэг.
IN эртний Хятадын домог зүйБайгалийн үзэгдлийн гарал үүслийг дэлхий дээрх анхны хүн Пан-гутай холбодог: түүний санаа алдснаар салхи, бороо төрж, амьсгалахад нь аянга, аянга төрдөг. Домогт өгүүлснээр, аянгын тэнгэрийн засгийн газар байсан. Үүнд аянгын бурхан, салхины бурхан, борооны бурхан, аянгын бурхан орсон. Аянгын тэнгэрийн зөвлөлийн тэргүүн Лейзу духан дээр нь гэрлийн урсгал урсаж буй гурав дахь нүдтэй дүрслэгдсэн байв. Диан-му ("эх аянга") гартаа хоёр толь барьж, толгой дээрээ өргөв. Үүлэн дээр зогсож байхдаа тэр толин тусгалыг нэгтгэж эсвэл салгаж, үүний үр дүнд аянга буув. Диан-му нь аянгын бурханаар шийтгэгдэх ёстой нүгэлтнүүдийн зүрх сэтгэлийг аянга цахилгаанаар гэрэлтүүлдэг гэж үздэг байв.
Эртний Хятадын "I Чин" зохиолын бэлгэдэлд аянга нь "сэтгэл хөдөлгөм" гэсэн зургаан өнцөгтийн дүрс юм. Энэ нь амьдрал шинээр эхлэх, буцах боломжгүй, урагшлах хэрэгтэй гэсэн мөчийг харуулж байна. Ийм нөхцөлд хүн айдас төрж, өөрийнхөө чадварт итгэх итгэлээ алдаж болно. Харин тууштай үйл ажиллагаа явуулж, урагш тэмүүлэх зарчмыг өөрчлөхгүй бол ийм хөдөлгөөн хамгийн өндөр амжилтад хүргэнэ.
У эртний ГрекчүүдОлимпийн бурхдын пантеоны тэргүүн Зевс аянга цахиж байв. Титануудын эсрэг тулалдааны үеэр Циклопууд Зевсийг аянга цахилгаанаар хийсэн бөгөөд тэр Кроносыг цохисон ид шидийн зэвсэг байв. Эдгээр тулалдаанд ялалт байгуулснаар Зевс газар, тэнгэрт хүчээ авч, аянга, аянга, перунс нь түүний салшгүй шинж чанар болжээ. Домог нь "хоёр удаа төрсөн" Дионисусын хоёр төрөлтийн эхнийх нь Зевсийн аянга цохисонтой холбоотой байдаг.
Ахлагч Плиний хэлснээр агуу бурхан ЭтрускуудТин "гурван гялалзсан улаан аянга" гэж тушаав. Түүний тушаалын дагуу арван зургаан бурхан байсан боловч зөвхөн найм нь аянга цацах эрхтэй байсан бөгөөд эдгээр аянга нь өнгөөрөө ялгаатай байв. Эдгээр бүх шинж чанарыг тэнгэрийн тэмдгүүдийг тайлбарладаг харуспекс мэргэ төлөгчид харгалзан үзсэн.
IN эртний РомБархасбадь нь бусад олон эртний бурхадын нэгэн адил эхэндээ хүний дүр төрхгүй байсан ч чулуун сумаар дүрслэгдсэн бөгөөд үүнийг аянгын бэлгэдэл гэж үздэг байв. Үүний дараа түүний гарт барьсан аянга сумнууд нь бурхдын хааны хүч чадал, ялагдашгүй хүч чадлын бэлэг тэмдэг болжээ. Бархасбадийн гурван аянга нь боломж, хувь тавилан, алсын хараа - ирээдүйг тодорхойлох гурван хүчийг бэлэгддэг.
дагуу Ацтекийн домог, Орчлон ертөнц хөгжлийн дөрвөн үе шатыг (эсвэл эрин үеийг) туулсан. Гуравдугаар эрин үед “Дөрөв. "Бороо" хэмээх дээд бурхан, нар тээгч нь аянгын таягтай дүрслэгдсэн бороо, аянгын бурхан Тлалок байв. Дэлхий даяар гал түймэртэй дууссан энэ эриний элемент нь гал, түүний тэмдэг нь аянга юм.
IN Христийн эринаянга нь Бурханы илчлэлттэй холбоотой байдаг, жишээлбэл, Египетээс гарсан нь номонд, аянга, аянга нь Синай уулан дээр Мосед Бурханы дүр төрхийг илэрхийлдэг. Үүнээс гадна аянга нь Бурханы шүүлтийн бэлгэдлийн илэрхийлэл юм (Шүүлтийн өдөр).
Алдарт Лалын түүхХира уулын агуйд Мохаммед руу илчлэлт хийснээр тэнгэрлэг элч - Тэнгэр элч Жибрил гарч ирэхээс өмнө аянга буув.
Бөөгийн хэлснээр аянгад цохиулна гэдэг нь шууд авшиг гэсэн үг. “Аянганд өртөж амиа алдсан хүмүүсийг тэнгэрээс аянгын бурхад хулгайлсан гэж үздэг бөгөөд тэдний шарилыг дурсгал болгон хүндэтгэдэг. Аянгатай тулгарсан үед амьд үлдсэн хүн бүр бүрэн өөрчлөгдсөн; Үндсэндээ тэрээр шинэ амьдралаа эхлүүлж, шинэ хүн болж хувирдаг."(Мирсе Элиаде).
Эртний бүх соёлд аянга нь хүч чадал, хурд, хөдөлгөөний илэрхийлэл тэмдэг болдог бөгөөд бурхдын хаан аянгын бурханы шинж чанар юм. Тэнгэр, газрыг холбосон аянга нь тэнгэрлэг хүсэл зориг, дэлхий рүү дамждаг бүтээлч түлхэцийг илэрхийлж, хүмүүс, үйл явдлын хөдөлгөгч хүч болдог. Аянга нь бурхдын илгээсэн тэмдэг гэж үздэг байв; аянгад цохиулсан газрыг ариун гэж үздэг байсан бол аянгад цохиулсан хүмүүсийг бурханлаг гэж үздэг байв.
Тэнгэрлэг уур хилэнгийн илэрхийлэл, сүйтгэгч "тэнгэрийн гал" -ын дүр болох аянга нь нэгэн зэрэг ашиг тустай бөгөөд дотоод амин чухал хүчийг сэрээхийг илэрхийлдэг. Сэтгэл зүйн хувьд аянга нь хямрал, нэгэн зэрэг харанхуйд шинэ давхрагыг харж, гарах гарцыг олох чадвартай гэж үзэж болно. Үнэний тухай мэдлэг нь гэнэтийн байдал, хүч чадал, цочролоороо цахилгаан цахихтай адил юм. "Олон шашинд сүнслэг байдлын агшин зуурын агшин зуурын байдлыг аянга цахилгаантай зүйрлэдэг байсан. Түүгээр ч зогсохгүй: гэнэтийн анивчсан аянга, харанхуйг хагалах нь ертөнцийг өөрчилдөг нууцлаг тремендум (Латинаар "аймшигтай нууц") гэж үздэг байв. сүнс нь ариун нандин айдастай" (Мирсе Элиаде).
Эртний Энэтхэгт аянга нь бүх зүйлийн үндэс суурь болох хувь хүн бус үнэмлэхүй Брахманы хүч чадал, агуу байдлын бэлгэдэл болдог гэж үздэг байв. Брахманыг тэр даруй, аянгын хурдаар таньдаг бөгөөд Ведийн болон Упанишадын бичвэрүүдэд ухаарлын мөчийг аянгатай харьцуулдаг - "аянга дахь үнэн".
Ведүүдэд аянгын дүрслэл гэж үздэг маш эртний бурхан болох Тритагийн тухай дурдсан байдаг. Энэ нь ус, гал, тэнгэртэй холбоотой. Тэнгэрийн гал мэт аянга бол Агнигийн гипостазын нэг юм; тэр бас Шивагийн (Ведик Рудра) "гурав дахь нүд" -ийн хор хөнөөлтэй галтай холбоотой юм. Шивагийн нэг эр зориг нь асурагийн нийслэл Трипура хотыг нэг сумаар устгасан явдал юм: "Тэгээд гурван нүдтэй Шива хурдан сүйтгэгч сум гаргав. Хайлсан алт нил ягаантай холилдсон мэт огторгуй улаан болж, гялалзах нь тэр. Сум нь нарны туяатай нийлсэн. Сум нь хадлангийн сүрэл мэт гурван цайзыг шатаажээ." Аянгын бурхан Индрагийн домогт зэвсэг болох важра нь аянгын билэгдэлтэй нягт холбоотой. Важра (санскрит хэлээр "алмаз", "аянга") "аянга шидэгч" гэж нэрлэгддэг бөгөөд дайснууд болон бүх төрлийн мунхаглалыг устгадаг хүч гэж үздэг.
Важра бол Буддын шашны хамгийн чухал бэлгэдлийн нэг бөгөөд дэлхийн хуурмаг бодит байдлыг хуваах Буддагийн сүнслэг хүчийг илэрхийлдэг. Төвдийн буддистууд важраг "дорж" гэж нэрлэдэг. Энэ нь Буддагийн сургаалийн хүч чадал, тунгалаг байдал, бүхнийг байлдан дагуулах хүчийг бэлэгддэг.
Эртний Хятадын домог зүйд байгалийн үзэгдлийн гарал үүслийг дэлхий дээрх анхны хүн болох Пан-гутай холбодог: түүний санаа алдаж, салхи, бороо төрж, амьсгал нь, аянга, аянга нь төрдөг. Домогт өгүүлснээр, аянгын тэнгэрийн засгийн газар байсан. Үүнд аянгын бурхан, салхины бурхан, борооны бурхан, аянгын бурхан орсон. Аянгын тэнгэрийн зөвлөлийн тэргүүн Лейзу духан дээр нь гэрлийн урсгал урсаж буй гурав дахь нүдтэй дүрслэгдсэн байв. Диан-му ("эх аянга") гартаа хоёр толь барьж, толгой дээрээ өргөв. Үүлэн дээр зогсож байхдаа тэр толин тусгалыг нэгтгэж эсвэл салгаж, үүний үр дүнд аянга буув. Диан-му нь аянгын бурханаар шийтгэгдэх ёстой нүгэлтнүүдийн зүрх сэтгэлийг аянга цахилгаанаар гэрэлтүүлдэг гэж үздэг байв.
Эртний Хятадын "I Чин" зохиолын бэлгэдэлд аянга нь "сэтгэл хөдөлгөм" гэсэн зургаан өнцөгтийн дүрс юм. Энэ нь амьдрал шинээр эхлэх, буцах боломжгүй, урагшлах хэрэгтэй гэсэн мөчийг харуулж байна. Ийм нөхцөлд хүн айдас төрж, өөрийнхөө чадварт итгэх итгэлээ алдаж болно. Харин тууштай үйл ажиллагаа явуулж, урагш тэмүүлэх зарчмыг өөрчлөхгүй бол ийм хөдөлгөөн хамгийн өндөр амжилтад хүргэнэ.
Эртний Грекчүүдийн дунд Олимпийн бурхдын дээдсийн тэргүүн Зевс аянга цахиж байв. Титануудын эсрэг тулалдааны үеэр Циклопууд Зевсийг аянга цахилгаанаар хийсэн бөгөөд тэр Кроносыг цохисон ид шидийн зэвсэг байв. Эдгээр тулалдаанд ялалт байгуулснаар Зевс газар, тэнгэрт хүчээ авч, аянга, аянга, перунс нь түүний салшгүй шинж чанар болжээ. Домог нь "хоёр удаа төрсөн" Дионисусын хоёр төрөлтийн эхнийх нь Зевсийн аянга цохисонтой холбоотой байдаг.
Ахлагч Плиний хэлснээр, агуу Этрускийн бурхан Тин "гурван гялалзсан улаан аянга" зарлигласан. Түүний тушаалын дагуу арван зургаан бурхан байсан боловч зөвхөн найм нь аянга цацах эрхтэй байсан бөгөөд эдгээр аянга нь өнгөөрөө ялгаатай байв. Эдгээр бүх шинж чанарыг тэнгэрийн тэмдгүүдийг тайлбарладаг харуспекс мэргэ төлөгчид харгалзан үзсэн.
Эртний Ромд Бархасбадь гараг бусад олон эртний бурхадын адил эхэндээ хүний дүр төрхгүй байсан ч чулуун сумаар дүрслэгдсэн бөгөөд үүнийг аянгын бэлгэдэл гэж үздэг байв. Үүний дараа түүний гарт барьсан аянга сумнууд нь бурхдын хааны хүч чадал, ялагдашгүй хүч чадлын бэлэг тэмдэг болжээ. Бархасбадийн гурван аянга нь боломж, хувь тавилан, алсын хараа - ирээдүйг тодорхойлох гурван хүчийг бэлэгддэг.
Ацтекийн домогт өгүүлснээр Орчлон ертөнц хөгжлийн дөрвөн үе шатыг (эсвэл эрин үеийг) туулсан. Гурав дахь эрин үед "Дөрвөн бороо" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд нарны туяаг тээгч дээд бурхан нь аянгын таягтай дүрслэгдсэн бороо, аянгын бурхан Тлалок байв. Дэлхий даяар гал түймэртэй дууссан энэ эриний элемент нь гал бөгөөд түүний тэмдэг нь аянга юм.
Христийн шашны эрин үед аянга цахилгаан нь Бурханы илчлэлттэй холбоотой байдаг, жишээлбэл, Египетээс гарсан нь номонд, аянга, аянга нь Синай уулан дээр Мосед Бурханы дүр төрхийг илэрхийлдэг. Үүнээс гадна аянга нь Бурханы шүүлтийн бэлгэдлийн илэрхийлэл юм (Шүүлтийн өдөр).
Хира уулын агуйд Мохаммед руу илчлэгдсэн тухай лалын шашны алдартай түүхэнд тэнгэрлэг элч - Тэнгэр элч Жибрил гарч ирэхээс өмнө аянга буужээ.
Бүтээлч хүчний бэлэг тэмдэг. Аянга, аянгын захирагчид нь дүрмээр бол дээд бурхад байсан (Грек Зевс, Ромын Бархасбадь, Славян Перун; Скандинавын уламжлалд Дайны бурхан Тор аянгын захирагч байсан). Хамгийн дээд бурханы шинж чанар болох аянга нь бүрэн эрхт хүчний бэлгэ тэмдэг гэж тооцогддог (сарвуунд олон сумтай сүлд бүргэд энэ бэлгэдлийг онцлон тэмдэглэдэг, учир нь сум нь аянгын зүйрлэл болдог). Аянга нь мөн фаллик бэлгэдэл, эрэгтэй сансрын зарчим болох тэнгэрийн бурханы шинж чанар юм; Энэ тохиолдолд аадар бороо нь газар, тэнгэрийн харилцан үйлчлэлээр харагдана. Үүний зэрэгцээ аянга нь гэрэл гэгээ, гэгээрэлтэй холбоотой байдаг; Энэ бол харанхуйг цоолж буй логоны дүрс юм.
Важрагийн жишээгээр аянгын бэлгэдлийн янз бүрийн талыг харж болно. Ихэнх шашинд аянга нь бурханы илрэл гэж дүрслэгддэг: аянгад библийн бурхан Ехова гарч ирдэг; Зевс аянга цахилгаанаар Семелегийн өмнө гарч ирэв.
Өнөөдөр дахиад л Баасан гараг, мөн зочид дахин студид бөмбөр эргүүлж, үсгүүдийг тааж байна. "Гайхамшгийн талбар" нийслэлийн шоуны дараагийн дугаар манай эфирээр гарч байгаа бөгөөд тоглоомын асуултуудын нэг нь энд байна.
Орост аянга цохихын бэлгэдэл юу байсан бэ? 7 үсэг
Зөв хариулт - ПОКЕР
ПОКЕР БА ПОМЕЛО
Славуудын гэр бүлийг хуваах дараалал нь тодорхой хэмжээгээр ерөнхийдөө нийгмийн шавьжны амьдралтай зарим талаараа төстэй юм. Жишээлбэл, зөгийд гэр бүл нь тодорхой цэг хүртэл байнга оршин байдаг; харин бөөгнөрөх үед хоёр хэсэгт хуваагддаг.
Славуудын дунд гэр бүлийн ид шид нь галын ид шидтэй нягт холбоотой байв. Славянчууд гал голомтод ассан гал нь хайр, шүтэн бишрэх галыг асаадаг бөгөөд энэ нь нэг дээвэр дор амьдардаг гэр бүлийн бүх гишүүдэд тархдаг гэж үздэг. Үүнтэй холбогдуулан эртний олон зан үйлүүд тайлбараа олдог. Ийнхүү сүйт бүсгүйтэй таарахдаа славянчууд гэр бүлийн голомтыг гэр бүлийн бурхан болгон хувиргаж, түүнээс сонгосон сүйт бүсгүйг гэр бүлээс нь зайлуулах зөвшөөрөл авчээ. Болгарын ёс заншлын дагуу сүйт бүсгүйн гэрт орж ирэхдээ зуухнаас нүүрс тармуур хийдэг. Энэ дохио зангаагаар тэд түүний айлчлалын зорилгыг мэдэх болно. Орос улсад сүйт бүсгүйн эцэг эхийн гэрт ирсний дараа юуны түрүүнд энэ нь хэзээ тохиолдохоос үл хамааран - өвөл эсвэл зуны улиралд гараа зууханд дулаацуулж, зөвхөн дараа нь тааруулж эхэлдэг. "Гараа дулаацуулаарай" гэдэг үг эндээс гаралтай нь ойлгомжтой.
Бяцхан Орост таарах тухай хэлэлцээр хийгдэж байх үед сүйт бүсгүй зуухны дэргэд суугаад түүнээс шавар түүж эхэлдэг. Үүгээр тэрээр гэрлэх хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлж байна. Чернигов мужид хосууд гарч ирэхэд сүйт бүсгүй зуухан дээр авирч, түүнийг бууж өгөхийг гуйдаг. Хэрэв тэр зуухнаас буувал гэрээсээ гарахад бэлэн байгаагаа илэрхийлж байна.
Курск мужид хосын тоглолт эхлэхээс өмнө хүргэний аав болон түүний сонгосон уяач нар шүүрээр покер уядаг. Энэхүү ид шидийн дохио нь кампанит ажлын амжилтыг баталгаажуулах ёстой. Покер нь эрэгтэй хүний бэлэг эрхтнийг, шүүр нь эмэгтэй хүнийг төлөөлдөг болохыг харахад хялбар байдаг. Энэ бол нэг төрлийн Линга - Шивагийн эрэгтэй бэлэг эрхтний эрхтэн бөгөөд Парватигийн эмэгтэй бэлэг эрхтэн - йони дээр байрладаг. А.Н. Афанасьев үүнийг өөрөөр тайлбарладаг. Тэрээр покер нь Агни бурхны аянга цахиурын бэлгэдэл, харин шүүр нь аадар борооны дөлийг салхинд хийсгэхийн бэлгэдэл гэж тэр үздэг. Энэхүү ид шидийн процедур нь хайрын галыг асаах ёстой. Тверь мужид хуримын маргааш нь муммерууд шүүр, зуухны хаалт барин тосгоныг тойрон эргэлддэг. Мэдээжийн хэрэг, бэлгэдэл нь ижил хэвээр байна.