Ko atver Zālamana Mazās un Lielās atslēgas grāmatas? Zālamana lielās un mazākās atslēgas

07.12.2023

“Zālamana atslēgas” ir viena no senajām burvju grāmatām, kas var atklāt eksistences noslēpumus. Publikācijas ir veltītas debesīs, elles, zemes pasaulē mītošo radījumu aprakstam un veidiem, kā kontrolēt radības, lai sasniegtu noteiktus mērķus. Saskaņā ar leģendu, grāmatu sastādītājs bija pats Bībeles karalis Salamans.

Rakstā:

Salamana atslēga - kas atveras

“Zālamana atslēga” ir ne tikai grāmata, bet arī noslēpumaina zināšanu kolekcija, kas piederēja ķēniņam Zālamanam. Šo uzskatu, kas ir vispopulārākais mūsdienu kristietības, islāma un jūdaisma reliģisko līderu vidū, kopš viduslaikiem ir apsvēruši slaveni maģiskās mākslas eksperti un alķīmiķi. Grāmatas saucas "Mazā" un "Zālamana Lielā atslēga" - grimuāri, kas parādījās globālā intereses uzliesmojuma laikā par burvju mākslu 15. gadsimtā, kad baznīcas dominējošā ietekme sāka mazināties, paverot ceļu Renesanses pētnieki.

Slaveni burvji, alķīmiķi un zīlnieki savos darbos pastāvīgi atsaucās uz “Zālamana atslēgām”: Papus, Nostradamus un citi. Grāmatas patiesi ir atslēga, lai atklātu slēptās zināšanas par zemes pasauli un citām pasaulēm. Detalizēti dēmonu, eņģeļu, garu un to izsaukšanas rituālu apraksti nevar būt falsifikācija, ņemot vērā, ka dažādu autoru publikācijās nozīme ir konsekventa.

Ja cilvēks var saprast nozīmi, iegūtās zināšanas dos visu, ko lasītājs vēlas. Daudzi praktiskā darba ar Zālamana atslēgām aspekti ir veltīti ne tikai citu pasaules spēku izsaukšanai, lai piepildītu vēlmes un apmierinātu materiālās vajadzības, bet arī daudz dziļāku un cildenāku jautājumu risināšanai (palīdzība radošumā, zinātnē, zināšanu meklējumos). Tas nesaraujami saista grāmatas ar pašu karali, kurš tiek cienīts viens no gudrākajiem un tālredzīgākajiem cilvēkiem uz Zemes.

"Mazā Zālamana atslēga"

"Mazā Zālamana atslēga" vai Lemegetons- slavenākais grimuārs, kas veltīts Izraēlas karaļa Zālamana noslēpumainajām maģiskajām zināšanām. Grimoires ir senas, svētas grāmatas, kas satur burvestības zināšanas un piesaista daudzu burvju uzmanību, pateicoties lapās apslēptajam spēkam.

Grāmatas oriģinālavoti nav atrasti vienotā formā, un galvenā informācija ir ietverta tikai četros rokrakstos, uz kuru pamata kopš 19. gadsimta beigām grāmatu pētnieki ir pārveidojuši gandrīz savā oriģinālā forma. Ieguldījumu viduslaiku maģisko rituālu atdzimšanā sniedza 20. gadsimta sākuma burvji Arturs Vaits un Makgregors Materss.

Zālamana Mazā atslēga sastāv no piecām daļām, katra apraksta dažādas augstāka un zemāka līmeņa būtnes un to, kā izmantot radību spēkus cilvēka personiskajās interesēs.

"Gētija"

72 Zālamana dēmoni.

Pirmā grimuāra nodaļa ir veltīta dēmonisku radījumu izpētei: jūs varat iepazīties ar nozīmīgām ellē figūrām, kurām ir savi tituli, vārdi un darbības jomas. Gētija sīki apraksta sarežģītos dēmonu izsaukšanas rituālus, aizsardzības un ierobežošanas metodes (Zālamana zīmogs). Grāmatā ir aplūkoti 72 dēmoni: prinči, gubernatori, grāfi, marķīzes, karaļi un bruņinieki - tikai nozīmīgas figūras starp gariem un ļaunuma kalpiem.

Pamatojoties uz šo “Atslēgas” daļu, radās klasiskā demonoloģija un vesela demonoloģija, kas veltīta dēmonisko būtņu izsaukšanai un dēmonu kontroles metodēm. Dotos aprakstus un rituālus okultisti uzskata par darbojošiem maģiskiem paņēmieniem, kas, ja tos pilnībā ievēro, darbā ar dēmoniem nerada nekādas briesmas. Aprakstītie Zālamana zīmogi vājina izsaukto radījumu iespējas. Dažus rituālus ir grūti veikt – tie prasa lielu sagatavošanos un īpašu instrumentu izmantošanu.

Gētijas pirmsākumi bija Lielais Zālamana zīmogs, ar kura palīdzību karalis ķēra elles dēmonus traukā un paslēpa konteineru dziļa ezera dibenā. Pēc tam trauku noķēra un salauza Babilonijas priesteri, kuri, atbrīvojuši ļaunuma kalpus, savāca septiņdesmit divus mazus no Lielā zīmoga paliekām.

"Teurģija Gētija"

Grāmatas otrā daļa “Zālamana mazā atslēga” ir veltīta gariem ar labo, ļauno vai jaukto dabu. Atšķirībā no iepriekšējā nodaļā uzskaitītajiem dēmoniem, šīs radības nav personificētas un tām ir mazākas spējas. Strādājot ar maziem īpatņiem, nav nepieciešama rūpīga sagatavošanās, un daudzu dēmonu laipnības dēļ nav nepieciešami piesardzības pasākumi.

Otrajā daļā ir sniegti praktiski veidi, kā izsaukt entītijas un rituālus, pēc kuriem jūs varat sasniegt to, ko vēlaties. “Theurgy Goetia” ir mazāk populāra okultistu vidū: grimuāra otrajā daļā aprakstītie garu spēki ir ievērojami zemāki par lielo elles dēmonu spējām.

“Atslēgas” otrās daļas manuskripti viduslaikos bija vieni no populārākajiem, jo aprakstīto rituālu vienkāršība un baznīcas bīstamība bija mazāka: “Theurgy Goetia” parādījās agrīnajos viduslaikos, kad pat mājieni. par burvību un saziņu ar dēmoniem tika sodīts ar nāvi.

Nevajadzētu par zemu novērtēt četru “Mazās atslēgas” otrajā nodaļā aprakstīto garu prinču spēkus, kuri vada dažādas pasaules daļas. Pētnieki šajā grimuāra daļā atrod atbilstību Senās Grieķijas maģiskajai tradīcijai, kur liela uzmanība tika pievērsta gaisa gariem un dažādu pasaules virzienu patroniem.

"Ars Pauliņa"

Balstīts uz apustuļa Pāvila mistiskajām atklāsmēm par trešo debesu sfēru un tās iemītniekiem. Zināšanas bija pieejamas Salamanam, taču pagātnē tika pazaudētas, atgriežoties zemes pasaulē no mācekļa Jēzus.

Pamatojās uz maģiskajiem paņēmieniem no grimuāra trešās daļas, jo manuskripts piešķir lielu nozīmi darbam ar zodiaka zīmēm un personificējošām būtnēm.

"Ars Pauliņa" apraksta divu veidu garus: eņģeļus, kas atbild par laika ritējumu, dienas un nakts maiņu, un eņģeļus, kas atbild par zodiaka zīmēm un gadalaiku maiņu. Aprakstiem pievienoti rituāli darbam un zīmogi, kas nepieciešami rituālu drošai norisei.

Uzmanība tiek pievērsta "ģēniju" - garu un eņģeļu, kas patronizē cilvēku talantu atklāsmes, - izpētei. Doktrīna par ģēnijiem kā augstu cilvēku sasniegumu un tieksmju patroniem ir sastopama dažādās reliģiskās kustībās, kas apliecina “Zālamana mazās atslēgas” tekstu patiesumu un grimuārā slēpto zināšanu dziļumu.

"Ars Almadel"

Vārds Ars Almadels, saskaņā ar leģendu, devis arābu burvis, kurš dzīvoja Zālamana valdīšanas laikā. Burvim bija milzīgs spēks un viņš apdāvināja Izraēlas karali ar maģisku instrumentu. Lielākā daļa oriģinālā manuskripta ir veltīta darbam ar maģisko kvadrātu, ko sauc par "Almadel".

Saskaņā ar senajām zināšanām kvadrātveida plāksne ar ierakstītiem Dieva un četru zodiaka pasauļu patroneņģeļu vārdiem ļauj ietekmēt realitātes audumu, ietekmējot burvja dzīvi. Šajā grāmatas daļā minimāla uzmanība pievērsta radību un garu aprakstiem, un gandrīz visi praktiskie paņēmieni ir veltīti tiešajam darbam ar Almadelu.

Mūsdienu okultisti kvadrātu uzskata par labāko instrumentu konkrētu mērķu sasniegšanai, jo Almadela spējas ir daudz elastīgākas nekā viena dēmona, gara vai eņģeļa ierobežotā ietekmes sfēra. Pareizi izveidots Almadel prasīs ilgas sagatavošanās stundas un darbības paņēmienu izpēti.

"Ars Notoria"

Šī daļa nebija iekļauta visos manuskriptos, un daudzi mūsdienu autori un pētnieki dod priekšroku nodaļu atdalīt kā atsevišķu grāmatu. Ars Notoria tiek uzskatīta par senāko grimuāra daļu, tajā ir aprakstīts tikai aicinājums pie Dieva, tiešs darbs ar Radītāju un padomi, kā pareizi lūgt Viņa palīdzību.

"Ars Notorija" netika uzskatīta par ķecerīgu grāmatu, jo priekšrocības, ko burvis saņēma aprakstīto zināšanu izmantošanas rezultātā, bija no aicinājuma Dievam, nevis no trešām personām. Tiek uzskatīts, ka viduslaiku karaļi un pāvesti, kas kļuva slaveni ar savu labo dzīvesveidu, ir parādā savu spēku šai grāmatai.

Daudzi mūsdienu okultisti un dēmonu pielūgsmes un sātanisma piekritēji uzskata, ka Ars Notoria ir visnejēdzīgākā grimuāra daļa, kurai nav praktiski pielietojama.

"Zālamana lielā atslēga"

Mūsdienu pētījumi ir apšaubījuši “Zālamana Lielās atslēgas” kā pilnīgas grimuāra esamību. Kā viena grāmata Lielā atslēga parādījās 19. gadsimta pēdējos gados, kad Makgregors Materss, slavenais rozenkreicerists un okultists no Lielbritānijas, savāca pieejamos manuskriptus, kuru autorība tika attiecināta uz karali vai Zālamana laikmetu.

Daudzi burvji un literatūrzinātnieki uzskata, ka visām Mathers izmantotajām grāmatām un vairākiem angļu burvja garām palaistajiem manuskriptiem patiesībā ir kopīga izcelsme. Grimuārus saista kopīga ideja, un sniegtā informācija ir tik konsekventa un konsekventa, ka tos var uzskatīt par vienota veseluma daļu.

“Zālamana lielā atslēga” satur informāciju par zemes pasaules uzbūvi, skarot gandrīz jebkuru ezoterikas jomu, kas ļauj grāmatu uzskatīt par labāko maģijas rokasgrāmatu, jo grimuārs sniedz vairāk iespēju pat salīdzinājumā ar populārā “Praktiskā.

Daudziem cilvēkiem šķiet pārāk neērti strādāt ar “Lielo atslēgu”: sniegtā informācija bieži vien ir grūti saprotama, alegoriski un noderīgi praktiski paņēmieni nav strukturēti, kas ievērojami apgrūtina nepieciešamo rituālu ātru atrašanu sadaļās.

Zālamana grāmata - eksorcisms un grimuāru izcelsmes vēsture

Tiek uzskatīts, ka Salamans izveidoja grāmatu, kas veltīta tieši eksorcismam, taču tas tā nav. “Mazajā” un “lielajā Zālamana atslēgā” ir rituāli, kuru mērķis ir aizsargāties no velna un jebkura ļaunuma, taču lielāka uzmanība tiek pievērsta citu pasaules spēku izmantošanai personīgiem mērķiem.

Mūsdienu kristietības, islāma un jūdaisma sekotāji nesaprot, kā Dieva mīlētais gudrais Izraēlas karalis varēja praktizēt maģiju. Atslēgas un citi vēsturiski pierādījumi par ķēniņu Salamanu sniedz izsmeļošas atbildes uz šo jautājumu.

Salamans bija tik gudrs un taisns cilvēks, ka par viņa labajiem darbiem Dievs atalgoja ķēniņu ar izcilām zināšanām par apkārtējo pasauli. Tas ļāva valdniekam bezbailīgi ar spēku pakļaut pat spēcīgus dēmonus un izsaukt spēcīgu eņģeļu palīdzību no debesu sfērām, lai nodrošinātu Izraēlas tautas labklājību.

Atslēgas ir balstītas uz kristiešu un ebreju reliģiskajām tradīcijām. Lielākā daļa demonstrēto rituālu nav zaimojoši vai grēcīgi: burvestības pavada lūgšanas, un dēmonus ierobežo tieša ebreju tradīcijās pieņemto Dieva vārdu izruna.

Tagad grimuāru interpretācija var būt atšķirīga; lielākā daļa mūsdienu priesteru neapstiprina grāmatu satura izmantošanu. Zināšanas “Atslēgas” lapās piederēja Vecās Derības laikiem, kad nebija stingrības attiecībā uz burvību, un ļauno garu izmantošana labiem nolūkiem tika uzskatīta par pareizu un dabisku rīcību.

Saskaņā ar leģendu, Zālamana spēks, kas apslēpts tekstā, bija tik liels, ka karalis varēja viens pats izdzīt Velnu. Tādējādi, pēc Gētijas domām, valdnieks varēja ieslodzīt visus nozīmīgos dēmonus vienā traukā kopā ar viņu neskaitāmajiem palīgu leģioniem, kas acīmredzami bija dievbijīga rīcība.

Zālamana atslēgu kritika

Vēl viens karaļa grimuāru nozīmīguma un praktiskas pielietojamības apliecinājums ir gandrīz pilnīgs zinātnieku aprindu kritikas trūkums.

Ir dokumentēts fakts par gandrīz identiska satura manuskriptu esamību dažādos viduslaiku Eiropas štatos, kā arī grāmatās esošās informācijas atbilstība vēstures faktiem no Senās Izraēlas vēstures un sekundārajiem arābu, ēģiptiešu, sengrieķu un romiešu avotiem. .

Vienīgais Solomon Keys aspekts, kas ir kritizēts, ir izaicinājums grimuāru autorībai. Daži literatūrzinātnieki uzskata, ka, lai gan grāmatās ir stāstīts par karali Zālamanu, sējumus sarakstījuši viduslaiku alķīmiķi un burvji, pamatojoties uz mutvārdu leģendām vai saviem pētījumiem.

Šim viedoklim ir tiesības uz dzīvību, jo arheologi nevarēja atrast manuskriptus, kas radušies pirms 12. gadsimta, kā arī nekādus grimuārus tā laika okultajā literatūrā. Pat ja mēs pieņemam šo viedokli par pamatu, Zālamana atslēgas joprojām ir viena no vecākajām okultajām leģendām, kas saglabājušās līdz mūsdienām. Daudzi burvji apstiprina grāmatās aprakstīto rituālu efektivitāti. Pamatojoties uz Atslēgām, tiek radīts milzīgs daudzums mūsdienu literatūras, kas veltīta maģijai.

Kura teorija ir patiesa, lasītājam būs jāizlemj pašam. Ja vēlaties iedziļināties zemes pasaules noslēpumos, pakļaut lielākos spēkus vai labāk iepazīties ar okultisma vēsturi no viena no visdrošākajiem avotiem, jums noteikti jāizlasa “Zālamana mazā atslēga”. No praktiskās maģijas viedokļa grāmata tiek uzskatīta par vienu no drošākajām, jo rituāli ir rūpīgi aprakstīti un paredz milzīgu skaitu aizsardzības pasākumu.

Anotācija

Visuzticamākās Zālamana atslēgas, kas apraksta Dabas un Supernatural visdziļākos noslēpumus; bet vajag izpatikt arī Dēmoniem.

Grimorium Verum vai True Grimoire

[Ievads]

[Pirmā daļa]

Otrā daļa

Trešā daļa

Rets un pārsteidzošs burvju noslēpums

Artūrs Vaits. Melnās maģijas rituāli: Grimorium Verum vai True Grimoire

Grimorium Verum vai True Grimoire

Zālamana autentiskākās atslēgas,

kas apraksta dziļākos noslēpumus

Dabisks un pārdabisks;

bet vajag izpatikt arī Dēmoniem.

No ebreju valodas tulkojis dominikāņu jezuīts Plaingiere,

kopā ar ziņkārīgo noslēpumu kolekciju.

Ēģiptietis Alibeks Memfisā 1517

Teksts publicēts pēc Chez Alibeck franču izdevuma, l "Egyptien: Memphis, 1517. (69 lpp.). Trūkstošās zīmes un zīmogi papildināti pēc itāļu izdevuma LA CLAVICOLA DEL RE SALOMONE Amato Muzzi Editore 1880.

[Ievads]

Šeit sākas Svētā Valstība (Sanctum Regnum), ko sauc par Garu valstību jeb Zālamana, gudrā nekromanta un ebreju rabīna, atslēgām.

Pirmajā daļā Tiek dotas dažādas simbolu kombinācijas, kas izsauc spēkus, garus, precīzāk, velnus ar dažādām iespējām demonstrēt savus spēkus. Jūs varat viņiem zvanīt, kad vēlaties, un piespiest viņus teikt, ko jums vajag, un tas jums nesagādās nekādus traucējumus, un viņi paši arī tiks nomierināti, jo šie radījumi neko nedod par velti. Turklāt pirmajā daļā jūs atradīsiet skaidrojumu par to, kā nosūtīt atpakaļ šos garus, gaisu, zemi, ūdeni vai infernāli atkarībā no to piederības.

Otrajā daļā izpētīt dabiskākos un pārdabiskākos noslēpumus, ko veic dēmonu spēks. Jūs uzzināsiet, kā to izmantot, bez krāpšanās. Trešajā daļā.

Trešajā daļāšeit atradīsit darba atslēgu un to, kā to izmantot. Bet, pirms uzdodat šos jautājumus, jums ir jāatpazīst šādi simboli.

[Pirmā daļa]

Šeit sākas darba atslēga

Ir trīs spēki - LUCIFERS(lucifers), BELCEBUTS(Belcebuts) un ASTAROTS(Astaroth). Jums ir jāizgriež to rakstzīmes apgrieztā secībā, lai noteiktā laikā varētu izveidot zīmogu. Video un facies. Crede mihi, nihil preter mittendum. Redzēt un darīt; ticiet man, tam visam ir liela nozīme, neko nedrīkst atstāt novārtā.

Šiem simboliem jums jābūt līdzi. Ja esat vīrietis, tad labajā kabatā tie jāieraksta jūsu vai jūras bruņurupuča asinīs. Divos puslokos jāraksta sava vārda un uzvārda pirmie burti. Ja vēlaties, smaragdā vai rubīnā varat izgrebt simbolus, akmeņus, kas aizsargā garus, īpaši Saules garus, gudrākos, draudzīgākos un labākos par pārējiem.

Ja esat sieviete, tad nēsājiet simbolu kreisajā pusē vai starp krūtīm kā relikviju [svētajām relikvijām]; un noteikti (tas attiecas uz jebkuru dzimumu) lietojiet vai izgrebsiet šos simbolus Marsa dienā un stundā.

Ievērojiet garu likumus, un tad viņi jums paklausīs. Pašā sākumā, nodaļā, kas apraksta garus, ir paskaidrojums, un, ja jūs nodarbojaties ar šādu darbu, ir ļoti rūpīgi jāizlasa un jāatceras, ka šīm spēcīgajām un augsta ranga būtnēm ir īpašs spēks un diženums un viņi paklausa. tikai viņu uzticības personas un tuvi draugi, izmantojot līguma noslēgšanu vai īpašus simbolus pēc vēlēšanās SINGAMBUTA(Singambuta) vai viņa sekretārs. Uzmanieties, lasītāj vai operatore, lai kāds gars nepieķer jūs nesagatavotu.

RABIDANADAS(rabidanadas) - tas, caur kuru mēs jums nodosim informāciju un perfektas zināšanas par to, kā viņu izsaukt, uzburt un piespiest [acīmredzot, tas nozīmē SINGAMBUTH - plkst. tulk.] paklausībai, ko redzēsi atslēgā, ko mēs tev atklāsim vēlāk, un kas kļūs par prototipu līgumam, kas tev būs jānoslēdz ar garu, atbilstoši tā raksturam un temperamentam. kurš gribēja to piezvanīt. Jūs sastapsies ar lielām grūtībām, jo... Sic volo, sic jubeo, sic pro ratione voluntas. (“Tā es vēlos, tā es pavēlu, jo tāda ir mana prāta tiekšanās”).

Lietu mulsinošās un tumšās daļas kļūs vairāk nekā skaidras, ja tām būs pievienots skaidrojums: non dico per me, sed etiam per subjektos, quia illud spectat Rabidinadap, il est, faciendum est jussu illius. (Jo ne es runāju ar savu muti, bet tas, kurš pats staigā Rabidinadapa priekšā un izsaka pasaulei savu gribu).

Tad jums jāiededz smaržīgs vīraks un jāsvaida viņš [acīmredzot, galvenais ir “līguma veids” - apm. tulk.] ex proprio tuo cruore, (“ar savām asinīm”) vai kazlēna (jēra) asinīm, šajā vietā cum invocatione spirituum orientalium (“austrumu gara piesaukšana”).

Ut illud sit hoc in opere inclusum minimo clarum in doctis (Lai jūsu darbs nestu minimālu, bet skaidru labumu), jums noteikti jābūt gatavam nelielām sāpēm, ievērojot visus piesardzības pasākumus, protams, hoc in promptis aparebit (“un tad tas būs izpausties viegli") utt.

Ir tikai divu veidu līgumi, netiešie un tiešā veidā.

Tu atpazīsi abus un iemācīsies atšķirt vienu no otra, ja izlasīsi manu mazo darbu. Tomēr uzziniet, ka ir vairāki labo garu veidi un vairāki — lai gan tie ir ļoti maz — ļaunie gari.

Bet pat tad, ja noslēdzat līgumu ar garu, kurš ir diezgan gatavs jums kalpot, esiet uzmanīgi. Kaut kam jāpaliek tev, jo quia amicus fiet capitalis, fiet inimicus (“Kas draugu padara par vadītāju, tas padara viņu par ienaidnieku”).

Ir augstāki un zemāki gari. Augstākie tiek saukti LUCIFERS, (Lucifers), BELCEBUTS(belcebuts), un ASTAROTS(Astaroth). Pirmais no tiem [LUCIFERS] ir imperators. Viņi pavēl visiem gariem.

Zemākie, kalpi LUCIFERS(lucifers) dzīvo Eiropā un Āzijā. BELCEBUTS(belcebuts) dzīvo un valda Āfrikā. ASTAROTS(Astaroth) dzīvo Amerikā. Katrā no viņiem ir divi galvenie kalpi, kuri pēc imperatora gribas sūta savus palīgus uz visām pasaules malām: "un otrādi, viņi sūta tos, kas pabeigs darbu."

Gari ne vienmēr parādās vienā un tajā pašā formā, tas ir tāpēc, ka tie rada sevi no slepenās matērijas, kas ir visa veida matērijas, tāpēc viņiem ir nepieciešams aizņemties ķermeni, kurā tie var parādīties mums. Tādā veidā viņi var izvēlēties sev piemērotu izskatu un ķermeņa formu. Tomēr esiet uzmanīgi, lai tie jūs nebiedētu.

LUCIFERS(lucifers) parādās izskatīga zēna izskatā. Kad viņš ir dusmīgs, viņš nosarkst. Bet viņa izskatā nav nekā briesmīga.

BEELZUBUT(belcebuts) dažreiz parādās biedējošās formās, piemēram, zvērīga teļa formā, dažreiz kazas ar garu asti, bet visbiežāk milzīga izmēra un izmēra mušas formā. Kad viņš kļūst dusmīgs, viņš elpo uguni un gaudo kā vilks.

ASTAROTS(Astaroth) parādās melnā un baltā krāsā, parasti vīrieša formā, bet dažreiz arī kā ēzelis.

Šeit ir trīs rakstzīmes LUCIFERS(Lucifers), kas atrodas zem viņa apļa:

Šīs [rakstzīmes] pieder BELCEBUTS(belcebuts)

Un ASTAROTS(Astaroth) un atrodas zem saviem lokiem:

Viss, kas nepieciešams, lai izsauktu garus, ir piesaukt tos, izmantojot simbolus, kurus viņi pamanīs. Ja vēlaties no viņiem kaut ko saņemt, zvaniet viņiem, kā norādīts trešajā daļā. aliter frustra laborares (pretējā gadījumā tavs darbs ir veltīgs). Pievērsīsimies kalpiem, abi LUCIFERA kalpi ir LIECIET SATANAKIA(ielieciet satanakia) un AGALIERAP(agalierap). U BELCEBUTS(belcebuts) tas ir - TARKGIMAKHE(tarcgimache) un FLERUTI(fleuritāte). Viņu simboli ir šādi.

Divi kalpi ASTAROTS(Astaroth) - SAGATANA(sagatana) un NEBIROTS(nebirots). Skatiet to simbolus:

Papildus iepriekšminētajam hercoga vadībā ir arī citi Dēmoni. SIRAHA(siraks).

Ir vēl astoņpadsmit, un to vārdi ir šādi:

es KLAUNECH(saturēt).

II. MŪSIŅŠ(musisin, 1880. gada itāļu izdevumā - Musofin).

III. BAUDZĒT(bechaud, 1880. gada itāļu izdevumā - Bechard).

Pašreizējā lapa: 1 (grāmatā kopā ir 22 lappuses) [pieejams lasīšanas fragments: 15 lappuses]

Zālamana Lielās un Mazākās atslēgas. Praktiska maģijas rokasgrāmata

* * *

Ievads

Šī grāmata ir seno grimuāru kolekcija. Es pabeidzu darbu pie tā un prezentēju lasītājus 2013. gadā. Šajā izdevumā esmu veicis vairākus labojumus, lai grāmata atbilstu oriģinālajiem grimuāriem un pieņemtajiem līdzīgu tekstu tulkojumiem. Pirmajā izdevumā noliku krievu vārdu rakstību, ko arī šeit daru; Tas lielā mērā ir saistīts ar to, ka Zālamana grimuārā, II sējumā, es pieminu daudzus šeit uzskaitītos vārdus, un tāpēc man darbs nav jādara divreiz. Tur es atšifrēju šos vārdus un dodu lasītājam iespēju salīdzināt variācijas to rakstībā. Tekstam ir pievienots jauns materiāls, un pati grāmata ir uzrakstīta no citas perspektīvas. Grāmata, kuru turat rokās, sastāv no septiņām daļām:

1. Lielā atslēga. “Zināšanu atslēga”, “Clavicula Salomonis” variants vai “Zālamana darbs, ko sauc par viņa atslēgu, ko atklāja grieķis Ptolemajs” – tas datēts ar 1572. gadu (viens no senākajiem “Clavicula Salomonis” tekstiem) . Arī šeit norādītā grāmata tapusi 16. gadsimta beigās vai 17. gadsimta sākumā. Tā oriģinālvaloda ir angļu. Grāmata, tāpat kā visi atslēgu eksemplāri, stāsta par nepieciešamo sagatavošanos darbam un garu izsaukšanas metodi. Šī atslēgas versija ievērojami atšķiras no rabīna Abogņazara versijas (slavenākā versija krievvalodīgajās valstīs, kas satur lielāko daļu atslēgas variantu), kas tika publicēta Papus darbos. Man par visdziļāko nožēlu jāatzīst, ka Trojanovska rediģētais Abogņazara atslēgas tulkojums ir daļēji nepareizs teksta poētiskās pieejas dēļ; precīzāku tulkojumu var atrast manā karaļa Zālamana grimoire I sējumā. Šo versiju savā darbā neizmantoja arī Makgregors Materss.

Tulkojums, ko šeit piedāvāju, ir vairāku tulkojumu apkopojums, ko esmu veicis gadu gaitā. Tāpēc vairākās vietās tas var atšķirties no oriģināla izteicienos un vārdos, taču pilnībā atkārto ideju un tieši šo vārdu būtību.

2. Mazā atslēga. To garo dzērienu saraksts, kuriem zvanīt. Šo garu saraksts ņemts no citas angļu valodas Zālamana atslēgas, arī no 16. gadsimta. Mēs visi zinām Gētijas dēmonu sarakstu, kuru skaits ir 72. Bet Gētijas tika rakstītas uz agrākiem grimuāriem – tas ir viens no šiem agrākajiem tekstiem, ko es vēlos piedāvāt savam lasītājam. Tas kaut kādā veidā paplašinās gētiskās tradīcijas praktizētāju iespējas, palielinot tur norādīto garu sarakstu, un vienlaikus palīdzēs augstāk minētajai atslēgai kļūt vēl lietojamākai, bagātinot to ar garu sarakstu, kas tika trūkst no tā.

3. True Petitions of the Jesuits - interesants darbs par maģiju no 1508. gada. Valoda – latīņu. Tas nesatur metodes, kā izveidot apļus vai rīkus (tas viss, kā parasti, tika aprakstīts Atslēgā, kas ir burvju rituāla būtība); Šis ir teksts par garu izsaukšanu, kur ir minētas tikai izsaukšanas burvestības. Bet, neskatoties uz to, šis darbs nav zemāks par citiem. Īpaši interesanti ir burvestības, kas it kā rakstītas svētā mocekļa Kipriāna vārdā, un Uziela izaicinājums. Bieži vien tam tiek pievienoti dēmonu saraksti un burvestība to izsaukšanai. Bet es neietveru šo daļu, jo burvestību valoda ļoti atšķiras no paša teksta. Šis nelielais traktāts, manuprāt, būs ideāls turpinājums iepriekšējam tekstam, kas lasītājam dos gan vielu pārdomām, gan galvenokārt darba materiālus dažu garu izsaukšanai, kuru būtību pašā grimuārā apraksta citāts no Quintus Horace Flaccus: "Somnia, terrores magicos, miracula, sagas Nocturnos lemures, portentaque Thessala risu Excipio" - "Sapņi, burvju apsēstības, dabas parādības, burvji, nakts rēgs, tesaliešu brīnumi, do jūs satiekat ar smiekliem?"

4. Patiesības vai Dieva zīmogs. Šajā atslēgas tekstā nav pentakļu, kas daudzus gadsimtus tika uzskatīti par neatņemamu Salamana atslēgas sastāvdaļu. Tāpēc nolēmu šo izlaidumu kompensēt ar divām nodaļām. Šajā nodaļā es aprakstu Dieva zīmogu, kas daudzos Zālamana grimuāros tiek saukts par "Zālamana lielo pentakuli". Šis ir fragments no Honorija zvēresta grāmatas vai Honorija zvērestu grāmatas. Šeit es nesniedzu pilnīgu visa darba tulkojumu. Šis darbs kopumā ir ļoti interesants, taču milzīgajam lūgšanu skaitam un to lasīšanas metodēm vajadzētu aizņemt atsevišķu grāmatu. Attiecīgais zīmogs ir "Sigillum Dei" vai "Seals of אמת". Ir arī vairāki Ēģiptes Edipa zīmogi, cita Honorija zvēresta grāmatas versija, Zālamana atslēgas un, protams, slavenākā versija no Ēnohija maģijas, lai gan es personīgi nesaistītu visus Ēģiptes zīmogus. Zālamana skola ar Džona Dī zīmogu. Turklāt ir saraksti ar vīraku un eņģeļiem, kas saistīti ar dažādiem laika periodiem, kas arī ir interesanta informācija daudziem praktizētājiem. Šis traktāts ir senākais un nepieder pie renesanses. Tas var datēt ar 13. gadsimtu un, pamatojoties uz tekstu, ir Zālamana Eiropas atslēgu tēvs.

5. Tālāk seko desmit sfēru zīmogi un erceņģeļi saskaņā ar “Calendarium Naturale Magicum”. Sakarā ar smagu izliekumu un sliktu uzrakstu lasīšanu pentakļos es izjaucu to uzrakstus un novietoju tos atsevišķi. Šis solis, manuprāt, ir nepieciešams visos ar pentakļiem saistītajos darbos, pie kā arī pieturos visas grāmatas garumā. Materiāli ņemti no 1619. gada grāmatas.

6. Triptihs – šī nodaļa sastāv no trim īsiem grimuāriem, kas mani ieinteresēja, tos lasot. Pirmajā izdevumā bija tikai divi no tiem. Tekstu saraksts ir šāds:

A. Melnās Venēras svētā grāmata — grāmata ir labāk pazīstama kā “Tub® Veneris”. Tas tika uzrakstīts 1580. gada jūnijā. Iespējamais autors ir Džons Dī, slavenais aģents 007 un Enochian maģijas radītājs. Šī grāmata ir interesanta ar savu pieeju apļiem un piesaukšanas valodu, kas, pēc autora domām, ir pati valoda, ar kuru paši planētu valdnieki uzbur garus. Grāmata stāsta par sešu garu izsaukšanu, kuri atrodas Veneras varā. Bet vēlmes, kuras var realizēt caur šiem gariem, ir patiesi milzīgas. Protams, Ēnohija maģijas radītāja autorība ir tāla, un teksts, visticamāk, nav parādījies agrāk par 17. gadsimtu.

B. Maģiskie norādījumi – grāmata, kas krustojas ar iepriekšējo. Tas stāsta par kāda arābu burvja mācībām par piecu garu izsaukšanu, kuri spēj izpildīt lielāko daļu burvju vēlmju. Grāmatu sarakstījis (pēc autora domām) zināms Svētā Augustīna ordeņa priekšnieks 1515. gadā. Atkal grimuāra tapšanas periods ir jāpārceļ uz 17. gadsimtu. Atverot tekstu, cilvēks, kurš pārzina grimuārus, atpazīst autora vārdu. Ja Zālamana atslēgas kā lieli darbi ir zināmi daudziem, tad šīs grimuāras mītiskais autors norādīts vairākos sīkos tekstos un grimuāros, kas aizņem nelielu lappušu skaitu, bet ievērojamu plauktu maģiskajā bibliotēkā, pa kreisi. kā pagātnes meklētāju paaudžu mantojumu.

V. Herpentils - šis teksts ir gabals no apjomīga 1600. gada grimuāra, kas attiecas uz faustiskās maģijas sistēmu, kas lielā mērā apvienota ar Zālamana atslēgu. Teksts sākotnējā formā ir rakstīts latīņu valodā, un tam seko nesaistīts vācu grimuārs, tāpēc to var uzskatīt par pilnīgu darbu par dēmonu izsaukšanu.

Šie trīs teksti ir pretrunīgi vērtēti, daudzi tos uzskata par dažu grimuāru veidotāju zvērīgu izgudrojumu, kas agrāk tika pārdots kā moderns lasāmviela pēc ilga aizlieguma laikmeta. Tomēr, strādājot ar viņiem, es nonācu pie cita viedokļa: viņi pilnībā darbojas, un tajos aprakstītie gari ir diezgan īsti. Cits jautājums ir par to, ka gari, kas nāk uz zvaniem, būs vairāk līdzīgi entītijām, kaut kādiem elementārajiem gariem, taču tie ir diezgan efektīvi. Manuprāt, visi trīs šie darbi ir agrāku, faustiskajai sistēmai līdzīgu grimuāru mantojums. Taču vairākas analfabētiskās skaitīšanas paaudzes un pēc tam patoss un mirdzums, ko vēlējās pievienot grimuāras izdevēji, izraisīja neveiklu jucekli šajos darbos.

Katram no šiem grimuāriem esmu sniedzis īsu pavēstes izklāstu, aprakstot izsauktos garus.

7. "Liber taurus" vai "Book of the Bull". Faktiski šī ir sava veida dienasgrāmata, no kurām interesantākās ir:

– rituāla pamats jebkuram mērķim. Maģiskas operācijas sagatavošana un izpilde;

– planetāro garu un jo īpaši olimpisko garu izsaukšanas metode ar to vārdu etimoloģijas skaidrojumu un ziņojumu par aicinājumu;

– planētu attiecības: vīraks, eļļas, zīmogi, dēmonu, erceņģeļu un ļauno ģēniju vārdu etimoloģija ar viņu vīraks. Ir skaidri jāsaprot, ka vārda etimoloģija ir atbilstības analīze, un es vienkārši velku paralēles, nevis domāju, ka visi norādītie gari ir vienādi. Vīraka un citas atbilstības attiecas uz būtību, kas slēpjas aiz vārda;

- vīraka, dziru, eļļu un ziežu radīšanas un iesvētīšanas metode. Šī daļa ir ievietota šeit, jo tā būs nepieciešama iepriekšējo traktātu holistiskajai praksei. Šeit ievietotās tehnikas es apzināti padarīju unikālas, lai tās labāk iederētos dažādās grimuāra sistēmās.

8. Šeit pēcvārda vietā ievietoju Zālamana psalmus (Ψαλμοι Σολομοντος). Šis ir apokrifs teksts, iespējams, rakstīts mūsu ēras pirmā gadsimta vidū. Sakarā ar to, ka līdz mums nonākušie manuskripti ir rakstīti grieķu valodā, to oriģinālus ievietoju zem katra psalma. Lēmums tos ievietot šeit ir saistīts ar faktu, ka Zālamana personība visā grāmatā stiepjas kā sarkana līnija. Šos psalmus var izmantot lūgšanām rituālos, kā arī pentaklu un burvestību veidošanai. Psalmu saraksti pastāv astoņos eksemplāros, tostarp Maskavas versija 12.–13. gs. Psalmu tulkojumu šai grāmatai ņēmu no arhipriesta A.V.Smirnija darba (1896). Bet, lai tos sinhronizētu ar grieķu tekstu, bija jāmaina pantu numerācija. Neskatoties uz teksta identitāti, Smirnija tulkojumā pantu skaits ir 333, kas ir ļoti simbolisks, un manis izmantotajā grieķu tekstā ir 293, kas ir mazāk simbolisks, bet no kristīgās kabalas viedokļa norāda uz kaislības, pacelšanās un uzturēšanās Trīsvienībā, veidojot piecas Kristus brūces un viņa krustā sišanu pie četru elementu krusta, materiālās pasaules. Kopējais Salamana psalmu skaits ir 18.

Pirmā daļa. Zināšanu atslēga

Šeit sākas ķēniņa Salamana grāmata, ko sauc par zināšanu atslēgu

Clavicula Salomonis. Extat latine: de legi Cabalistica: sed sophistica

Rezervējiet vienu

Pirmā nodaļa. Kāda lūgšana būtu jāsaka pirms darba uzsākšanas?

“Tas Kungs Jēzus Kristus, mīļais Dieva Dēls, kas svētī visu cilvēku sirdis pasaulē, izkliedē tumsu manā sirdī un aizdedzina manī vissvētākās mīlestības liesmas sveci. Dāvā man patiesu ticību, ideālu žēlsirdību un tikumu, lai es mācītos bīties un mīlēt visu, ko esi devis, un ievērot baušļus visos jautājumos. Lai, kad pienāks pēdējā diena, Tā Kunga eņģelis varētu mani mierā aizvest un izraut no velna varas. Lai es varētu baudīt nebeidzamu mieru svēto sadraudzībā un sēdēt labajā pusē. Dari to, dzīvā Dieva dēls, vissvētāko vārdu vārdā. Āmen".

"Karalis Salamans vecumdienās." Gravēšana. Mākslinieks Pols Gustavs Dorē. XIX gs “Viss ir iedomība. Viss ir iedomība un vēja ķeršana. ” (Zālamans. Ecclesiastes)

Otrā nodaļa. Atzīšanās pirms operācijas

“Es atzīstu Dievu Kungam, Debesu un Zemes Tēvam un Vislabākajam un tikumīgākajam Jēzum Kristum kopā ar Svēto Garu svēto eņģeļu priekšā un pirms patiesās krustā sišanas, ka esmu ieņemts grēkā un grēkā. turpinājās arī pēc manām kristībām.

Es izsūdzu grēkus, ko esmu izdarījis: lepnumu, dusmas, rijību un visas cilvēka grēcīgās vājības, es izsūdzu visus šos grēkus. Tāpēc es lūdzu jūs, visi svētie, lai esat Mani liecinieki Pēdējās sprieduma dienā, ka esmu atzinis savus grēkus un kopā ar mani liecinu pret velnu, un caur to es būšu brīvs un tīrs no saviem grēkiem. Lai es stātos Visaugstākā priekšā taisnā veidolā, lai saņemtu žēlastību un piedošanu. Un arī to, ka es saprotu visus garus, kurus piesaucu, lai tie varētu piepildīt manu gribu un vēlēšanos. Āmen".

Trešā nodaļa. Par burvestībām un piespiešanu darbā

"Ak Dievs! Visvarenais Tēvs, kas radījis visu, kas visu zina, kuram nekas nav apslēpts, dod man žēlastību, lai es varētu saprast visu augstāko būtņu tikumu, kas prasmīgi ir apslēpuši Tavu vissvētāko žēlastību un Tavu neizsakāmo spēku. pielūdzams un briesmīgais vārds Ehiahs, no kura visas pasaules trīcēs un kuram bailēs pakļausies visas radītās lietas. Un dod man arī visu noslēpumu noslēpumu, lai visi gari tiktu atklāti manā priekšā, lai tie pieklājīgi man paklausītu un izpildītu manas pavēles caur pašu svēto Adonaju, kura valstība pastāvēs mūžīgi mūžos. Āmen".

Kad tas ir izdarīts, lieciet ritenim piecelties no ceļgaliem un sakrustojiet rokas pāri pentaklim, un vienam no palīgiem lieciet viņam priekšā turēt burvestību grāmatu. Ļaujiet ritenim pagriezt skatienu četros virzienos un, skatoties uz grāmatu, izlasiet vārdus:

"Kungs, mans Dievs, esi man stiprs aizsargs no visa veida ļaunajiem gariem."

Un lai viņš vispirms pagriežas uz austrumiem, tad uz dienvidiem, rietumiem un ziemeļiem un katrā pasaules virzienā saka:

“Redziet zīmes un vārdus Vislielākajam, no kura jūs ik dienas baidāties un baidāties. Paklausiet man caur visu lietu noslēpumu."

Tagad viņam jāsāk uzburt garus, kā tas ir ierasts mākslā, ko viņš pārvalda. Viņiem vajadzētu parādīties ātri. Bet, ja viņi nav atnākuši, tad piezvaniet viņiem, kā aprakstīts zemāk, un ziniet, ka, ja viņi ir pieķēdēti ar dzelzi, viņi atnāks vai sūtīs sūtni.

“Es uzburu jūs, Garus vai Garu (vārdu saraksts), Tēvu, Dēlu un Svēto Garu un tos, kas nāks ar uguni tiesāt pasauli, gan dzīvos, gan mirušos. Un es uzburu jūs ar Ziemassvētku un kristību sakramentiem, Kristus nāvi un augšāmcelšanos, Svētā Gara atnākšanu kā mūsu mierinātāju, svēto Mariju, mūsu Kunga Jēzus Kristus māti, viņas šķīstību, septiņām Svētā Gara dāvanām. , Svētā Jāņa Kristītāja dzimšana!

Es jūs uzburu ar divdesmit vecākajiem, deviņām eņģeļu kārtām un pakāpēm, erceņģeļiem, troņiem, kungiem, valdībām, varām, ķerubiem un serafiem. Ar visu debesu tikumu, četriem Dieva dzīvniekiem, kuriem ir acis gan priekšā, gan aizmugurē, un es uzburu ar divpadsmit apustuļiem.

Es jūs uzburu arī ar visiem mocekļiem, svēto Stefanu un visiem pārējiem, un visiem biktstēviem, piemēram, svētais Silvestrs un visi pārējie, un visi svētie vientuļnieki, abati, mūki un visi svētie cilvēki, visas svētās jaunavas un atraitnēm, un visiem svētajiem svētkiem, kas tiek svinēti Kristus acīs visā pasaulē caur šo cilvēku lūgšanām un nopelniem. Dievišķais diženums būs mūsu atbalsts un palīdzība visos mūsu darbos. Un es uzburu ar visām tām lietām, kas pastāv saskaņā ar Viņa Valstību.

Es tevi uzburu ar Dievu, kas dzimusi no Jaunavas Marijas. Dievs, kurš cieta no ebrejiem. Kurš tika krustā sists, kurš nomira un augšāmcēlās. Dievs, kas nāks atkal, lai tiesātu gan dzīvos, gan mirušos ar uguni.

Es jūs, gari, uzburu no visiem patriarhiem, praviešiem, apustuļiem, mocekļiem, biktstēviem, jaunavām un atraitnēm. Jeruzaleme, Dieva svētā pilsēta. Debesis un Zeme, viss, kas tajās ir, un citas svētvietas un pasaules daļas. Svētais Pēteris, Romas apustulis, ērkšķu kronis, kas bija uz Dieva galvas, drēbes, par kurām viņi meta kauliņu. Ar visu, ko var runāt, vai ar visvarenā Radītāja radošo spēku. Svētā Trīsvienība un Svētā Tiesa, Debesu Pulks. Tiem, kas radīja lietas no nekā pašā sākumā. Tas, kurš nolaidās uz zemes cilvēces labā un dzimis no Jaunavas Marijas, cieta Poncija Pilāta vadībā, tika sists krustā, nomira un tika apglabāts, nokāpa ellē, trešajā dienā augšāmcēlās no mirušajiem, uzkāpa debesīs un ir sēžot pie Visvarenā Dieva Tēva labās rokas, no turienes Viņš ugunī tiesās dzīvos un mirušos.

Un Svētais Gars, Mierinātājs, kurš nāca no Tēva un Dēla baloža formā, kad Kristus tika kristīts Jordānā un nolaidās pār viņu un apustuļiem, kuri sludināja Evaņģēliju dažādās valodās. Trīs Dieva sejas un viņu pielūgsmes vienotība, un to svēto dziedāšana, kuri neapklust ne dienu, ne nakti, un joprojām ir dzirdamas viņu skaļās balsis, kas saka: svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots! visa zeme ir pilna Viņa godības! Hozanna visaugstākajā līmenī!

Svētīgs ir tas, kas paceļas Tā Kunga Vārdā. Hozanna visaugstākajā līmenī!

Un cauri 100 un 44 mocekļiem, kuri runāja ar pasauli un cieta vissmagāk līdz kapam.

Es jūs, gari, uzburu ar pērkonu un visu Dieva un citu ugunīgo lietu un zibens. Septiņi zelta svečturi, kas spīd Dievišķā altāra priekšā, un visi brīnumi, ko paveica svētie un eņģeļi. Visi kristīgās baznīcas noteikumi un svēto grupa, kas seko septiņiem soļiem līdz jēram. Svētums, ko Dievs izvēlējās sevī pirms pasaules radīšanas, un tās tikumi, kas ir Dievam tīkami.

Es jūs, gari, uzburu, lai kur jūs atrastos, ar Kristus pasludināšanu, Kristus kristībām, Kunga pārveidošanu Tabora kalnā, Kunga krustu, Kristus ciešanām, Kristus saucienu un viņa balsi. sakot: “Vai nu, vai! Lama Savakhtani."

Es uzburu ar Kristus nāvi, viņa naglām caurdurtām rokām, viņa brūcēm un asinīm, Kristus miesu, Kristus kapu un maizi, ko viņš lauza un deva saviem mācekļiem, sacīdams: “Jo šīs ir Manas asinis Jaunā Derība, kas par daudziem tiek izlieta grēku piedošanai.” Un caur viņa brīnumaino augšāmcelšanos un visiem brīnumainajiem Dieva darbiem.

Es jūs, gari, uzburu ar visu augu, akmeņu, augu un visu to, kas ir pakļauts dievišķā gribai, svētumu. Es arī jūs, gari, uzburu ar šiem neizsakāmajiem Dieva vārdiem:

Asahak, Radrematas, Falkas, Anbonas, Anbonak, Bera, Bolem, Yaelem, Ladodok, Akatel, Koplis, Piham, Sanka, Harukara, Adonai, Barukae, Wallpaper, Imagro, God Ješua, Dievs, kurš radīja debesis un Zemi, arī sēžot starp ķerubiem un serafimiem, un brīnišķīgo vārdu Tetragrammaton, kas ir Īans un Iots, un svēto un neizsakāmo vārdu Anaretons. Lai visi šie gari man paklausa ar šiem vārdiem!

Es jūs uzburu, gari, lai arī kurā pasaules malā jūs atrastos, nevilcinieties vairs, neatkarīgi no tā, vai atrodaties gaisā, zemē vai citur, parādieties tieši mūsu priekšā šeit, lai apmierinātu mūsu prasības un vēlmes. Un es pavēlu jums parādīties mūsu priekšā, lai mēs varētu jums pavēlēt."

Kad tas būs izdarīts, viņi neapšaubāmi nāks, bet, ja kāda iemesla dēļ neparādās, lai saimnieks paceļ balsi un paziņo:

“Lūk! Šeit ir zīmes un vārdi, noslēpumu noslēpumi! Tie, kas uzdrošinās tos noliegt un pastāv, ir lielā Uzvarētāja vārdi, kurš valda pār visu pasauli. Nāciet, parādieties mūsu priekšā, lai kur jūs atrastos, un redziet šo noslēpumu noslēpumu. Nāciet un izdzirdiet patīkamo saldo vīraka aromātu un pieklājīgi atbildiet mums.

Ja tie parādās, parādiet viņiem pentakli.

Ja tas nenotiek, lai meistars sit gaisu no četrām pusēm, to darot šņācot. Tad viņš skaidrā balsī sacīs:

“Lūk! Es tevi uzburu, saucu, aicinu ar Helas vārda spēku, diženumu un spēku. Es jūs uzburu un pavēlu, lieliskie berlajieši, lielie un taisnīgie svētie, lai jūs nevilcinieties un nāciet bez trokšņa vai bez briesmīga izskata.

Es jūs uzburu un pavēlu ar varu caur Viņu, kas runāja, un tas ir svēts, un arī visos Viņa vārdos. Adonai, Eloi, Elion, Hosts, Shadai vārdā. Es arī pavēlu jums ar šo grāmatu un visām tās spējām, lai jūs nāktu pie mums nevis šausmīgā izskatā, bet burvīgā formā. Mēs jūs uzburam ar vārdu Juds un Vav spēku, kurus Ādams dzirdēja un ar kuriem runāja.

Vai arī vārds Gun, ko Noa dzirdēja un runāja pēc plūdiem.

Un vārdi I, N, X, ko Ābrahāms dzirdēja un atpazina Visvareno Dievu.

Un vārds Juds, ko Jēkabs dzirdēja no eņģeļa, kas ar viņu runāja un bēga no sava brāļa Ēsava.

Un ar vārdu Ehiah-Asher-Ehiah (tekstā “Hely, Ane, Heye”), ko Mozus dzirdēja Dieva Horeba kalnā un varēja runāt ar Dievu un dzirdēt pašu Dievu runājam liesmu uzplaiksnījumos.

Un vārdā Eloh, ko Mozus sauca, un visi zemes putekļi trīcēja, un ļaudis bija starp ļaudīm, vērši un visa veida mājlopi Ēģiptes zemēs, izpostot tos un viņu laukus.

Un vārds Ašers Ehija, ko Mozus nosauca un sūtīja uz Ēģipti visu veidu kukaiņus, lai tie iznīcinātu to augļus.

Un vārds Faison, ko Mozus nosauca, un trīs dienas iestājās tumsa visā Ēģiptē, un visi sastinga mirstīgās bailēs.

Un Arimona vārdā un Arimona vārda vārdā, ko Mozus pasludināja pusnaktī, un visi Ēģiptes zemju pirmdzimtie tika nogalināti.

Un Kemarona vārdā un Kemarona vārda vārdā, ko Mozus runāja, Melnā jūra pašķīrās, un viņš caur to izveda Israēla bērnus no gūsta.

Un ar vārdu Symagogion, ko Elija sauca, debesis deva lietu, un zeme nesa augļus.

Un vārds Athanatos, ko Jeremija sauca pirms Jeruzalemes gūsta.

Un ar vārdiem Alfa un Omega, ko Daniēls nosauca, viņš iznīcināja Baalu un sita pūķi.

Un ar vārdu Emanuēls, ko dzirdēja trīs jaunieši, kuru vārdi bija Šadrahs, Mešahs un Abednego, kuri dziedāja ugunīgā krāsnī, kur viņiem nekas netika nodarīts.

Ar visiem šiem vārdiem un visiem citiem Visvarenā, Vienīgā un Patiesā Dieva vārdiem, kurš jūs nometa no augstākā troņa soda vietās, mēs jūs uzburam un pavēlam caur To, kurš teica, un tas tā kļuva , ar Viņu, kam pakļauta katra radība. Un mēs jūs uzburam un pavēlam ar eņģeļiem, kas atbild par debesīm, ar Visvarenā Dieva aizgādību un ķēniņa Salamana gudrību, ko viņš saņēma no Visvarenā Dieva. Mierīgi parādieties mūsu priekšā, lai piepildītu mūsu vēlmes.

Es uzburu jūs ar Jud He Vav He (tekstā “Jots, Hebay”) vissvētākajiem vārdiem, kas rakstīti ebreju rakstībā, un svēto vārdu Premeumaton, ko Mozus nosauca, un elles dibens aprija Dātanu un Abiram.

Ja jūs nepildīsiet mūsu gribu, mēs jūs nolādēsim ar vārda Premeumaton uzvaras spēku pat pašā elles dziļumā un nosūtīsim jūs uz tās tālākajām vietām, ja turpināsiet pastāvēt mūsu vārdos. Lai tas tā būtu. Lai tas tā būtu. Lai tas tā būtu. Āmen".

Ja tie vēl nav parādījušies, ļaujiet ritenim uz pieres izveidot nelielu krustiņu un teikt:

“Atkal es tevi uzburu! Jums, gari, lai kurā vietā jūs atrastos, jums jāierodas, lai redzētu svēto zīmi un paša varenā Kunga un Uzvarētāja vārdus, un es piespiedu jūs mums paklausīt. Un caur viņu mēs piespiežam jūs pret jūsu gribu cauri visām patiesajām lietām, kas tika minētas šajā darbā. Vai arī lai ir liesma, kas jūs pastāvīgi dedzinās. Un būs vārdi, caur kuriem visa pasaule trīcēs, akmeņi tiks drupināti, ūdeņi sasals un liesma pārstās degt.

Tagad, ja būtu pieķēdēts ar dzelzs ķēdēm, tad noteikti nāktu vai sūtītu deputātus. Ja viņi nenāk, lai meistars iedrošina savus palīgus un, pēc kārtas pagriežoties uz četriem galvenajiem virzieniem, sit pa gaisu. Tad viņam kopā ar saviem palīgiem jānometas ceļos ar seju uz austrumiem un jāsaka nožēlas pilnā balsī:

“Kur jūs esat, gari, kas kādreiz bija eņģeļi no deviņām rindām? Nāciet un skatieties debesu zīmes un mūsu Radītāja neizsakāmos vārdus un to eņģeļu vārdus, kuri reiz bija ar jums. Mēs jūs atkal un atkal uzburam un pavēlam ar lielo uzvarētāju, vareno un stipro Dieva vārdu Helu, kurš ir lielisks, cildens, tikumīgs un briesmīgs. Mēs jūs uzburam un pavēlam stāties mūsu priekšā bez kavēšanās un iebiedēšanas.

Ja tagad viņi nepakļaujas un neparādās, lai meistars pārbauda visus savus apļus un, izraujot nazi no zemes, met viņiem krustu gaisā. Pēc tam lieciet operatoram svilpt visos četros virzienos, nometieties ceļos ar skatu uz ziemeļiem un sakiet:

“Adonaja, Eljona, Hosts, Šadaja vārdā, kas ir Tas Kungs Dievs, Augstākais Dievs un Visvarenais Valdnieks, mēs lūdzam jūs, lai mēs varam darīt to, ko vēlamies, un lai viss mūsu roku darbs sekmīgi izdotos. Un lai Tas Kungs šajā un visās citās stundās būtu mūsu prātos un sirdīs.”

To pateicis, viņam vajadzētu piecelties un izplest rokas, it kā viņš vēlētos apskaut gaisu un teikt:

“Atkal mēs jūs saucam un uzburam ar šeit esošajām zīmēm. Tie var nodzēst liesmu, un, tos pieminot, var izveidoties visa pasaule. Un viņi pareizi izsaka savu Radītāju un lūdz viņu saskaņā ar patiesību, piemēram:

Veriton, Adurion, Birareto, Gayriton, Gaimerion, Kelemia, Heamagi, Rekhnaya, Iapmegia, Aderian, Malchia, Manna, Gana, Roahia, Laba, Kosia, Boalia, Derenia, Kanko, Galgala, Bahe, Baya, Amania, Katia, Bahuaya, Geredia, Neira, Pentohachia, Aratana, Redosta, Calchia, Semephorab, Anare, Nero, Yoosar, ar viņu godību mēs jūs uzburam un aicinām caur Vissvētīgāko Dievu un viņa bezgalīgo impēriju ar Dieva svētās ticības godību un svēto vārdu. Adonai, Eloi, kas runā, un Kungs Dievs Cebaots.

Turklāt mēs jūs uzburam un piespiežam ar Saules, Mēness un zvaigžņu spēku, un zinām, ka, ja jūs neieradīsities mierīgā formā bez jebkādiem traucējumiem, jūs neatradīsit mieru ne dienā, ne naktī, lai kur jūs atrastos. Jūs tiksiet iemesti sēra ezerā, mēs jūs sadedzināsim, un jūs cietīsit mūžīgi. Tāpat, ja jūs nekavējoties neieradīsieties, jums tiks atņemtas pilnvaras. Un arī mēs jūs uzburam ar šiem vārdiem - Bel un Ia, Ia, Ia, kas ir Dievs, un caur šo vārdu Wau, Wau, Wau, kas nozīmē "Es esmu tas, kas es esmu", un visbeidzot mēs uzburam jūs ar visiem svētajiem vārdiem Dieva, lai jūs tikumīgi parādītos mūsu priekšā mierīgā veidā.

Kad tas būs izdarīts, jūs redzēsiet, ka viņi ir atnākuši, un viņu kungi, tāpat kā lielākie vīri, nāks priekšā. Un, ieraudzījuši kungu, viņi viņam paklausīs visā.

Kad esat viņiem izstāstījis visu, ko vēlējāties, jums jāpavēl visiem atgriezties savās vietās un teikt:

"Lai starp jums un mani (mums) valda miers."

Pabeidzot visu šādā veidā, lieciet eksorcistam izlasīt Svētā Jāņa evaņģēliju un 12 ticības punktus. Tad ikvienam vajadzētu atstāt apli un nomazgāt seju ar svētu ūdeni.

Atcerieties, ka gariem nevajadzētu vilcināties vai būt nepieklājīgiem. Ja ir šāds izskats, uzrakstiet viņu vārdus uz papīra un notraipiet to ar netīrumiem. Iededziet jaunu uguni un ielieciet tajā sēru, sakot:

"Es uzburu tevi, uguns, to, uz kura balstās visa pasaule, lai tu sadedzini šos garus pēc maniem vārdiem, lai viņi to pastāvīgi jūt."

Novietojiet papīra lapu uz uguns un turpiniet:

“Nolādēts un apgānīts par savu ļaunprātību! Lai jums nav miera nevienā stundā, ne dienā, ne naktī, jo jūs neklausījāt maniem vārdiem, kas tika runāti ar Visuvareno visa Radītāju, kura vārdi ir:

Ametenetons, Io, Ahaks, Paters, Ha-Meforašs, Aleluja, Alefs, Beths, Gimels, Dalets, Viņš, Vavs, Zains, Hets, Tets, Juds, Kafs, Lameds, Mem, Nun, Samech, Ayin, Pe, Tzadi, Kof, Resh, Shin, Tav.

Mēs nolādējam un paaugstinām jūs no visiem jūsu spēkiem un spēkiem, ar šo vārdu uzvaras spēku mēs sūtām jūs bezgalīgi degt sēra ugunī mūžīgi mūžos.

Pēc tam viņi paklausa. Pēc tam vēlreiz uzrakstiet viņu vārdus un nosmēķējiet. Jautājiet viņiem, ko vēlaties, un izrunājiet to, ko vēlaties. Varat arī iesvētīt grāmatu vai citu lietu.

Piezīme:

Tekstā starp vairākiem acīmredzamiem sagrozījumiem ir nosaukti 20 vecākie; Tas attiecas uz 24 vecākajiem no Jāņa atklāsmes. Acīmredzot 100 un 44 mocekļi ir 10 000 Nikomēdijas mocekļi un Sebastes četrdesmit mocekļi.

Visticamāk, šeit (un 24. nodaļā) ir runa tikai par pirmo nodaļu “In principio erat Verbum” – “Sākumā bija Vārds”. Tas padara šo tekstu ļoti līdzīgu 1. Mozus grāmatas pirmajai nodaļai, kas sākas ar vārdiem “In principio creavit” – “Sākumā viņš radīja”. Maters norādīja uz 1. Mozus grāmatas pirmo nodaļu “Bereishit bara Elohim eit hashamayim ve’eit haaretz”, jo viņš vēlējās vilkt atslēgu tekstam, ko personīgi rakstīja Zālamans. Un tajā pašā laikā Jāņa evaņģēlija pirmās nodaļas lasīšanas tradīcija ir sastopama labā pusē no ordeņiem, kas Eiropā saglabājušies kopš renesanses.

Divpadsmit ticības punkti ir:

1. Es ticu vienam Dievam, Visvarenajam Tēvam, debesu un zemes Radītājam, visa redzamā un neredzamā.

2. Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva vienpiedzimušajā Dēlā, dzimis no Tēva pirms visiem laikiem, Dievs no Dieva, Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, caur kuru viss notika izveidots.

3. Mūsu, cilvēku, un mūsu pestīšanas dēļ Viņš nokāpa no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par Cilvēku;

4. Mūsu dēļ krustā sists Poncija Pilāta vadībā, cietis un apglabāts,

5. Augšāmcēlies trešajā dienā saskaņā ar Rakstiem,

6. uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas,

7. Viņš nāks atkal ar godību, lai tiesātu dzīvos un mirušos, un Viņa Valstībai nebūs gala.

8. Un Svētajā Garā dzīvību dodošais Kungs, kas iziet no Tēva un Dēla, kuram kopā ar Tēvu un Dēlu pienākas pielūgsme un gods, kas runāja caur praviešiem.

9. Un vienā, svētajā, universālajā un apustuliskajā baznīcā.

10. Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai.

11. Es gaidu mirušo augšāmcelšanos

12. un nākamā gadsimta dzīvi. Āmen.

* * *

Ievads

6. Triptihs – šī nodaļa sastāv no trim īsiem grimuāriem, kas mani ieinteresēja, tos lasot. Pirmajā izdevumā bija tikai divi no tiem. Tekstu saraksts ir šāds:

Katram no šiem grimuāriem esmu sniedzis īsu pavēstes izklāstu, aprakstot izsauktos garus.

7. "Liber taurus" vai "Book of the Bull". Faktiski šī ir sava veida dienasgrāmata, no kurām interesantākās ir:

– rituāla pamats jebkuram mērķim. Maģiskas operācijas sagatavošana un izpilde;

– planetāro garu un jo īpaši olimpisko garu izsaukšanas metode ar to vārdu etimoloģijas skaidrojumu un ziņojumu par aicinājumu;

* * *

Ievads

Īpaši interesanti ir burvestības, kas it kā rakstītas svētā mocekļa Kipriāna vārdā, un Uziela izaicinājums. Bieži vien tam tiek pievienoti dēmonu saraksti un burvestība to izsaukšanai. Bet es neietveru šo daļu, jo burvestību valoda ļoti atšķiras no paša teksta. Šis nelielais traktāts, manuprāt, būs ideāls turpinājums iepriekšējam tekstam, kas lasītājam dos gan vielu pārdomām, gan galvenokārt darba materiālus dažu garu izsaukšanai, kuru būtību pašā grimuārā apraksta citāts no Quintus Horace Flaccus: "Somnia, terrores magicos, miracula, sagas Nocturnos lemures, portentaque Thessala risu Excipio" - "Sapņi, burvju apsēstības, dabas parādības, burvji, nakts rēgs, tesaliešu brīnumi, do jūs satiekat ar smiekliem?"

4. Patiesības vai Dieva zīmogs. Šajā atslēgas tekstā nav pentakļu, kas daudzus gadsimtus tika uzskatīti par neatņemamu Salamana atslēgas sastāvdaļu. Tāpēc nolēmu šo izlaidumu kompensēt ar divām nodaļām. Šajā nodaļā es aprakstu Dieva zīmogu, kas daudzos Zālamana grimuāros tiek saukts par "Zālamana lielo pentakuli". Šis ir fragments no Honorija zvēresta grāmatas vai Honorija zvērestu grāmatas. Šeit es nesniedzu pilnīgu visa darba tulkojumu. Šis darbs kopumā ir ļoti interesants, taču milzīgajam lūgšanu skaitam un to lasīšanas metodēm vajadzētu aizņemt atsevišķu grāmatu. Attiecīgais zīmogs ir “Sigillum Dei” vai “Seals???”. Ir arī vairāki Ēģiptes Edipa zīmogi, cita Honorija zvēresta grāmatas versija, Zālamana atslēgas un, protams, slavenākā versija no Ēnohija maģijas, lai gan es personīgi nesaistītu visus Ēģiptes zīmogus. Zālamana skola ar Džona Dī zīmogu. Turklāt ir saraksti ar vīraku un eņģeļiem, kas saistīti ar dažādiem laika periodiem, kas arī ir interesanta informācija daudziem praktizētājiem. Šis traktāts ir senākais un nepieder pie renesanses. Tas var datēt ar 13. gadsimtu un, pamatojoties uz tekstu, ir Zālamana Eiropas atslēgu tēvs.

6. Triptihs – šī nodaļa sastāv no trim īsiem grimuāriem, kas mani ieinteresēja, tos lasot. Pirmajā izdevumā bija tikai divi no tiem. Tekstu saraksts ir šāds:

Katram no šiem grimuāriem esmu sniedzis īsu pavēstes izklāstu, aprakstot izsauktos garus.

7. "Liber taurus" vai "Book of the Bull". Faktiski šī ir sava veida dienasgrāmata, no kurām interesantākās ir:

– rituāla pamats jebkuram mērķim. Maģiskas operācijas sagatavošana un izpilde;

– planetāro garu un jo īpaši olimpisko garu izsaukšanas metode ar to vārdu etimoloģijas skaidrojumu un ziņojumu par aicinājumu;

8. Šeit pēcvārda vietā ievietoju Zālamana psalmus (?????? ??????????). Šis ir apokrifs teksts, iespējams, rakstīts mūsu ēras pirmā gadsimta vidū. Sakarā ar to, ka līdz mums nonākušie manuskripti ir rakstīti grieķu valodā, to oriģinālus ievietoju zem katra psalma. Lēmums tos ievietot šeit ir saistīts ar faktu, ka Zālamana personība visā grāmatā stiepjas kā sarkana līnija. Šos psalmus var izmantot lūgšanām rituālos, kā arī pentaklu un burvestību veidošanai. Psalmu saraksti pastāv astoņos eksemplāros, tostarp Maskavas versija 12.–13. gs. Psalmu tulkojumu šai grāmatai ņēmu no arhipriesta A.V.Smirnija darba (1896). Bet, lai tos sinhronizētu ar grieķu tekstu, bija jāmaina pantu numerācija. Neskatoties uz teksta identitāti, Smirnija tulkojumā pantu skaits ir 333, kas ir ļoti simbolisks, un manis izmantotajā grieķu tekstā ir 293, kas ir mazāk simbolisks, bet no kristīgās kabalas viedokļa norāda uz kaislības, pacelšanās un uzturēšanās Trīsvienībā, veidojot piecas Kristus brūces un viņa krustā sišanu pie četru elementu krusta, materiālās pasaules. Kopējais Salamana psalmu skaits ir 18.

Pirmā daļa. Zināšanu atslēga

Šeit sākas ķēniņa Salamana grāmata, ko sauc par zināšanu atslēgu

Clavicula Salomonis. Extat latine: de legi Cabalistica: sed sophistica

Rezervējiet vienu

Pirmā nodaļa. Kāda lūgšana būtu jāsaka pirms darba uzsākšanas?

"Karalis Salamans vecumdienās." Gravēšana. Mākslinieks Pols Gustavs Dorē. XIX gs “Viss ir iedomība. Viss ir iedomība un vēja ķeršana. ” (Zālamans. Ecclesiastes)

Otrā nodaļa. Atzīšanās pirms operācijas

Trešā nodaļa. Par burvestībām un piespiešanu darbā