"Dari, ko gribi, tas ir viss likums." -- Liber AL, I:40
"Mīlestība ir likums, mīlestība saskaņā ar gribu." -- Liber AL, I:57

Tā telemīts sveicina telemītu. Ar šiem vārdiem viņi sāk un beidz savus burtus, tā viņi viens otru sveicina un atvadās. Daudzi ir spekulējuši par to nozīmi; bet daži, pretēji “Bauslības grāmatas” aicinājumam (“nemainiet pat burtu rakstību”), paši uzskatīja par iespējamu tās mainīt. Tālāk ir sniegts personīgais viedoklis par šo jautājumu. Šajā jautājumā nav varas iestāžu, un neviens nevar uzstāt, ka viņiem ir ekskluzīva taisnība. "Katrs vīrietis un katra sieviete ir zvaigzne."

Kalifāts O.T.O. nolēma, ka Likuma grāmatas tekstā nekādas izmaiņas nevar veikt. Katrai personai, kas ierosināta rīkojumā, ir jāapliecina, ka viņš pieņem šos apstākļus. Cita lieta ir pieņemt Likumu grāmatu pilnībā vai daļēji. Tomēr kā jūs varat to pieņemt vai noraidīt, ja jūsu acu priekšā nav autentiska teksta? Lai saglabātu savu Svēto grāmatu, mums tā ir jāsargā no sagrozīšanas.

Pēdējā laikā to bieži izmanto ļaunprātīgi, īpaši attiecībā uz pieņemtiem sveicieniem. Jo īpaši mums tuvie vikāņi veica arī savas izmaiņas: "Ja tas nevienam nekaitē, dariet, ko vēlaties - tas ir viss likums." Vidusmēra cilvēkam tas izklausās normāli. Bet vai jēga joprojām pastāv? Acīmredzot nē, jo oriģinālais Thelemic sveiciens ir "Sveiki, rūpējies un atpūtieties."

Katra mūsu sveiciena skaņa ir tikpat svarīga kā frāzē, ar kuru kristiešu mūki sveic viens otru: “Atceries, brāli, ka tev jāmirst!” - bet tas izklausās daudz optimistiskāk. Šis “kas” (frāzē “Dari, ko vēlies, tas ir viss Likums”) ir tavas dzīves jēga, kāpēc tu dzīvo. Pat ja jūsu Patiesās Gribas diktētais “tas” apdraud visu tautu – dariet to tik un tā. Un te nav no kā baidīties. Kad tu dari to, par ko saņēmi šo iemiesojumu, tas nozīmē, ka tās ir tavas darbības, kas nepieciešamas Lielajam darbam.

Bieži tiek atrasts cits aizstājums: “Dari, kā gribi...” Pret šādu interpretāciju iebilda pats Kroulijs. Bet šī ir pārāk bezmaksas iespēja. Dzīvot savam priekam nav Thelema. Šāda veida filozofija nekur neved. Tam nav praktiskas jēgas. “Kas” šeit nozīmē ļoti konkrētu lietu. Tā var būt darbība, dzīves pozīcija, radošums, darbs mākslā vai jebkurš cits reāls iemiesojums. Ik pa laikam tas var mainīties, bet būtība paliks nemainīga. Tas ir likums, dzīves kārtība Hora Aeonā. Šis ir viss Likums; bez izņēmumiem vai izkropļojumiem.

Tātad, ko mēs darām tālāk? Vai mēs paziņojam, ka mūsu uzdevumi ir svarīgāki par citiem? Nē. Vispirms saprotiet, kas ir jūsu patiesā vēlme. Oriģinālā nav teikts "...tāds ir viss likums", bet "tāds būs viss likums". Šos vārdus nevar lietot, kamēr nezināt, kāda ir jūsu patiesā vēlme konkrētajā situācijā. Kad būsi sapratis savas Vēlmes nozīmi, viss notiks uzreiz.

"Tā ir mana griba," saka spēles vadītājs. "Tas tika darīts ātri un klusi," saka kāds, kurš redz Telmas darbību. Ko jūs darāt, līdz parādās eņģelis? "Mīlestība ir likums, mīlestība saskaņā ar gribu." Seko savai sirdij; Agape un Thelema kopā veido 93.

Pārāk daudz pseidotelemītu, kuri pirmajā vietā liek savas vēlmes. Tomēr labāk ir būt vienkārši mīlošam mirstīgajam pusi savas dzīves, nekā būt pusdieviskam karalim un ēzelim vienlaikus. Ja nezini, ko darīt, vienmēr izvēlies mīlestības ceļu. Mīlestība ir Telmas maigais miegs, savukārt Lielais Darbs ir nenogurstošs darbs.

Visbiežāk Likumu grāmatā lielie burti tiek mainīti uz mazajiem burtiem. Biežas ir arī izmaiņas pieturzīmēs. Tas ir daļēji saprotams. Daudzas manuskripta daļas ir neskaidras. Crowley rokraksts ir tālu no perfekta. Tomēr, runājot par sveicieniem, nav šaubu. Šeit viss ir samērā skaidrs.

Ja teikums sākas ar lielajiem burtiem, to var uzskatīt vienkārši par gramatiku (citiem vārdiem sakot, viss noslēpums slēpjas pareizrakstības noteikumos). Un tur, kur neparastā vietā parādās lielais burts, jāmeklē īpaša nozīme. Apsveikuma pirmajā pantā vārds "Likums" ir rakstīts ar lielajiem burtiem, bet otrajā ne. Aktīvs pirmajā un pasīvs otrajā vai izšķirošs pirmajā, un smalks otrajā - šādas interpretācijas būtība ir acīmredzama.

Nejauši mētāšanās ar lielajiem burtiem ir ūdens duļķošana. Dažkārt pie vainas ir vienkāršas drukas kļūdas šo sveicienu lietošanā. Šādas kļūdas var ignorēt, bet tās var arī pamanīt. Šī biļetena pirmā numura sveiciens bija neparasts: "Dari, ko gribi..." Varbūt kāds to izlaboja no vienkāršas gramatikas viedokļa? Varbūt, bet es varu pastāstīt par savām drukas kļūdām. Kad manā mājā ir cilvēks, kuru mīlu, tad pret savu gribu varu ierakstīt: “Mīlestība ir likums, mīļākais pēc gribas.” Protams, es gribētu domāt par vēlmēm, bet tam nav nekāda sakara ar Thelema.

"Ko darīt, ja grāmatā, kas jau ir iespiesta, ir neliels trūkums?" Zināmā mērā tam nav nozīmes, bet grāmatas nolietojas un tiek atkārtoti izdrukātas. UTO locekļi nemēdz atstāt lietas nejaušības ziņā, un viņi likuma grāmatu uztver nopietni. Tomēr daži telemīti par to pārāk neuztraucas. Viņi ir savu vēlmju žēlastībā, un viņi īsti nelasa bauslības grāmatu.

Tie, kas ir iepazīstināti ar Thelema caur Aleistera Crowley OTO, saprot, cik svarīgi ir rūpēties par "likuma grāmatu". Un daži telemīti neapstāsies, lai izdotu bauslības grāmatu, pat ar drukas kļūdām.

Daži pārrakstīja vai paplašināja bauslības grāmatu ar saviem papildinājumiem. Šādas lietas nāk par labu šiem cilvēkiem un viņu sekotājiem; bet mums ir Krolija oriģināls, un mums ir svarīgi to saglabāt Horusa laikmetam. Tas ir vienkārši. Šī raksta rakstīšana ir tieši daļa no šāda darba. Šī darba daļa ir arī uzmanības pievēršana pārrakstīšanās kļūdām, izlaidumiem un drukas kļūdām.

Apsveikumu lietošanas neuzmanības dēļ to nozīme dažkārt tiek zaudēta. Tie, kas aizstāj vārdu "Dari, kā gribi" ar "dari, kā gribi", parasti domā, ka šīs frāzes nozīme ir brīvība no visiem ierobežojumiem. Tā ir taisnība, taču tai nav nekāda sakara ar Thelemic sveiciena patieso nozīmi.

Kad jūs apzināti savienojat sevi ar savu Patieso Gribu, jūs patiešām esat pilnīgi brīvi realizēt savu Vēlēšanos. Bet tas, kā jūs to darāt, nenozīmē, ka esat brīvs no visa. Ja vēlaties vadīt valsti kā prezidents, varat nošaut pašreizējo vadītāju un ieņemt viņa vietu. Bet, ja jūs domājat, ka jums ir šīs tiesības, jūs esat traks. Šādas darbības var būt attaisnojamas ar apstākļiem, taču tās ir ārkārtīgi reti.

Reizēm var šķist, ka ir vairāk nekā viens veids, kā sasniegt savu Vēlēšanos. Tomēr patiesībā ir tikai viens šāds ceļš - tas, kas nes panākumus. Ja jums neizdodas, tas nozīmē, ka esat izvēlējies nepareizu metodi. Teorētiski tas vienmēr ir grūti, bet praksē viss ir skaidrs.

Šo apsveikumu sliktākais lietojums ir bīstami tuvu labākajam ārējam lietojumam. Daudzi no mums ir skolotāji. Mums bieži ir spēks un pilnvaras vadīt citus. Kad šis spēks tiek izmantots, lai apspiestu kāda Gribu, tas ir Ierobežojums un Grēka vārds. Ja šo spēku izmanto attiecībā uz tiem, kas meklē no jums norādījumus darbībā, tā ir norma. Ja viņi jūs klausās, lieliski. Un ja nē, tad tas neatbilst viņu Gribai. Tas viss var radīt grūtības tiem, kas cenšas strādāt kopā.

Šajā gadījumā ir jēga periodiski organizēt kādu pārbaudi, lai saprastu, kurš ir muļķis un sliņķis, un kurš ir telemīts, kurš neies pa to pašu ceļu kā citi. Jūs varat iztikt bez kliegšanas un trokšņošanas, vienkārši palūdzot cilvēkam izdarīt kaut ko interesantu, bet acīmredzami stulbu. Ja viņš atsakās, lieliski. Ja priekšlikums tiek pieņemts, tad ir jēga padomāt, ko šis cilvēks dara Telēmā? Par šo jautājumu konsultējieties ar "Liber Jugorum" I nodaļas 2. punktu.

Otrais pārbaudījums var ietvert personu atļaušanu veikt darbības, kas ir ārēji patīkamas, bet būtībā kaitīgas. Ja viņš nevarēja pretoties kārdinājumam to darīt, tad acīmredzot šī persona joprojām ir tālu no savas patiesās Gribas izpratnes.

Tomēr šādus testus nevajadzētu ļaunprātīgi izmantot. Ja skolotājs pie tiem ķeras pārāk bieži, tad viņam var būt aizdomas par nedaudz sadistisku humora izjūtu.

Tēmiskiem apsveikumiem ir interesantas paralēles citās tradīcijās. Apskatīsim četrus Sfinksas noteikumus.

Dari ---- zināt
ko tu gribi ---- gribu
(tas ir viss likums)

Mīlestība ---- uzdrīkstēties
(ir likums)
mīlestība pēc gribas ---- klusēt

Ja esat īstenojis savu Gribu, tās būtībā ir zināšanas par to, ko darīt. Mēs nerunājam par nenoteiktu tieksmi, kas nenozīmētu aktīvu īstenošanu. Šeit nav runa par eņģeļa klātbūtnes sajūtu. Tas ir tik skaidri un vienkārši, kā mehāniķim zināt, kura uzgriežņu atslēga viņam jāizmanto, lai pievilktu konkrētu skrūvi. Tāpat burvim ir praktiskas zināšanas par to, kāda enerģija vai priekšmeti ir nepieciešami noteiktos gadījumos. Jūsu Aktīvā Griba pati par sevi nav vēlme, kas var piepildīties vai nepiepildīties. Šī ir noslēpumaina enerģija, kas pārvieto spēkus pēc burvju mākslinieka vēlēšanās.

Gribai ir spiediens un virziens - līdzīgi kā fizikā izmantotais vienības vektora jēdziens. Vienīgā atšķirība ir tā, ka spēks nenāk no diskrēta iemesla, bet no enerģijas lauka, kas ir jūsu ģēnijs. Šī ģēnija klātbūtne pati par sevi nav aktīva Griba, bet tā ir būtība pirms Gribas izpausmes.

Mīlestība vienmēr prasa vismaz drosmi. Mīlestība nevar būt efektīva, ja tā ir vērsta tikai pret sevi. Tam jābūt vērstam pret kādu citu. Neaktīva mīlestība, tāpat kā Ģēnija klātbūtne, ir pirms uz āru vērstas mīlestības. Kamēr tu nemīli sevi, tu nevari mīlēt citu. Šī aktīvā mīlestības forma ir enerģijas došana bez bailēm, ka jūs kaut ko pazaudēsit vai kāds ļaunprātīgi izmantos jūsu mīlestību. Jūs vienkārši nesavtīgi pievienojat to cita dzīvības spēkam tādā veidā, kas liek tam darboties. Tā nav vardarbība. Dzīvības enerģijas nodošanai ir jānotiek saskaņā ar otra Patieso Gribu, kurai galu galā jāsaskaņo ar jūsu gribu. Sekss var būt vai var nebūt iesaistīts šajā visā.

Ieteikums klusēt nozīmē daudz. Bez šaubām, pirmkārt, mēs runājam par kāda noslēpuma saglabāšanu. Šis klusums ir sākotnējā cieņa pret Patiesību. Ja kaut kas tiek runāts vai rakstīts, tas jau ir puse meli. Nemēģiniet izskaidrot katru darbību, sakot, ka esat to veicis saskaņā ar Patieso Gribu. Ik pa laikam katrs telemīts saskārās ar jautājumu: "Ja tu esi tik gudrs, kāpēc tu esi tik nabags?" Ja šāds jautājums vai tā atvasinājumi jūs nomāc, tad kādu brīdi pamediējiet par sveicieniem. Ja tu dari savu Gribu un tavu Mīlestību vada Griba, tu esi bagāts. Tikai tie, kas spēj šādi dzīvot, saprot šo vārdu nozīmi.

Neviens Thelemite nav ideāls. Labākajā gadījumā tas ir kompromiss, lai pasargātu sevi no sabiedriskās domas. Sliktākajā gadījumā tā ir jūsu daļa, ar kuru jums ir problēmas. Lai uzmanās tie, kas plāno dot bezdibeņa zvērestu, jo, sasniedzot nepieciešamo zināšanu līmeni, cilvēks nevar palikt dzīvs zemākajā pasaulē. Panācis pilnīgu sakritību ar Gribu, cilvēks pilnībā pabeidz savu darbu – viņa dzīvē nekas nepaliek nepabeigts.

Saturs Autortiesības (C) 1978, 1997 Bill Heidrick

Atrast šo vietu nav tik vienkārši: tā nav norādīta ceļvežos un kartēs, un vietējie iedzīvotāji nekad nav dzirdējuši par Thelema abatiju. Un tomēr šī ir īsta tūristu Meka: pirms simts gadiem šeit vēlējās nokļūt maģijas un okultisma cienītāji no visas pasaules.

"NAV NOTEIKUMI"

Abatija atrodas 20-30 minūšu gājiena attālumā no Itālijas viduslaiku pilsētas Čefalu vēsturiskā centra, kas atrodas stundas brauciena attālumā no Sicīlijas galvaspilsētas Palermo. Tagad šeit ir redzama tikai veca māja ar nobružātu dakstiņu jumtu, aizskartām durvīm un logiem, pie sienām daļēji pārkrāsotas fresku paliekas. Visapkārt netīrumi, pamestība, drūpošs apmetums... Grūti iedomāties, ka šis nams bijis īsts ezotēriskais centrs, dibināts 1920. gadā, kad abatijā ieradās Aleisters Kroulijs, savā laikā neparasts un ļoti slavens cilvēks.

Izglītību ieguvis Kembridžā, Kroulijs interesējās par glezniecību un astroloģiju, rakstīja dzeju, kāpa kalnos, studēja brīvmūrniecību un praktizēja balto un melno maģiju. Aleisters Kroulijs abatijas nosaukumu aizguvis no franču rakstnieka Fransuā Rablē, kurš grāmatā “Gargantua un Pantagruels” aprakstīja Thelema klosteri (“thelema” no grieķu vārda - “griba”, “vēlme”). Rablē savu klosteri sauca par abatiju drīzāk kā izsmieklu: tas bija pārdroši izaicinājums klosterim. Šeit viņi naidīgi izturējās pret kanonisko reliģisko piederumu un fanātiskiem svētajiem, taču viņi apdziedāja cilvēka dabas cēlumu, cienīgu, labi audzinātu un izglītotu cilvēku savienību. Mūsdienu Thelema klostera “iesācēji” dzīvoja, ievērojot vienīgo noteikumu: “Noteikumu nav”; abatijas devīze bija Krolija teiciens: “Dari, ko gribi” (Dari, ko vēlies). Abbey kļuva par sava veida brīvas mīlestības komūnu, par patvērumu cilvēkiem, kuri noraidīja morāles un reliģiskos principus. Krolija sekotāji viņa vadībā pētīja melno maģiju, rīkoja dievkalpojumus par godu tumsas spēkiem un dēmoniem, kā arī orfiskās noslēpumus. Telemiešu nodarbības bija gan individuālas, gan obligātas ikvienam, atkarībā no pašatdeves pakāpes.

ATKLĀSMU STĒLA UN MURGU ISTABA

Tātad 1920. gada 14. aprīlī Thelemas abatijā Aleisters Kroulijs un viņa sekotāji, kas pārsvarā bija sievietes un bērni, rīkoja pirmo iesvētīšanas ceremoniju. Tajā dienā Kroulijs rakstīja: “Mēs atrodamies augstu pussalas zemes šaurumā, rietumos Palermo, austrumos jūra, ziemeļos milzīgie Cefalodija akmeņi, bet aiz mums dienvidos paceļas koku zaļi pakalni. zāle. Mans dārzs ir pilns ar ziediem un sola, ka tam būs augļi. Citiem vārdiem sakot, šī vieta bija īsts atradums Kroulijam un viņa telēmiešu “iesācējiem”. Kāda Betija Meja sīki pierakstīja savus iespaidus pēc abatijas apmeklējuma: “No Čefalu ciema bija ilgi jāstaigā pa šauru līkumotu taciņu. Kalna galā ir zemnieku saimniecība bez sanitārajām iekārtām: vienstāvu mūra māja ar dakstiņu jumtu un apmestām sienām 18 collu biezumā...” Viņa stāsta, ka no mājas centrālās zāles - kur thelemic tika turēti noslēpumi – durvis veda uz piecām istabām. Uz grīdas, kas noklāta ar sarkanām flīzēm, tika uzzīmēts maģisks aplis ar uzliktu pentagrammu, kuras stari pieskārās aplim. Apļa centrā stāvēja sešstūrains altāris ar Atklāsmes stēlas kopiju (apbedīšanas piemineklis senēģiptiešu priesterim Montam Ankhefenkhonsam, kurš dzīvoja ap 680. gadu pirms mūsu ēras), “Bauslības grāmatas” eksemplāru (galveno telemītu svētais teksts, ko sarakstījis pats Kroulijs), sveces un cits maģisks aprīkojums: zvans, kalts, zīmogs, zobens, kauss un abatijas pierakstu grāmata... Apļa austrumu daļā stāvēja Zvēra tronis ar degošām svecēm. , vērsts pret altāri. Starp troni un altāri uz rituāla dunčiem karājās degošs ogles katls. Rietumos stāvēja Scarlet Woman tronis, un gar apļa iekšējo pusi bija ierakstīti ebreju Dieva vārdi.Kroulijs apgleznoja abatijas sienas ar maģiskām freskām. Viņa dzīvesvietas izolācija, sieviešu klātbūtne, kā arī Krolija valkāto apģērbu ekstravagance izraisīja visneticamākās baumas vietējo iedzīvotāju vidū. Tādējādi tika teikts, ka jaunpienācēji šeit tika apreibināti un spiesti nakšņot Murgu kamerā, bet sievietes tika spiestas nodarboties ar prostitūciju Palermo ielās, kad abatijā pietrūka naudas. Viņi arī teica, ka šeit bieži tiek upurēti cilvēki. Tomēr

Visiem šiem drūmajiem stāstiem netika atrasti droši pierādījumi...

THELEMAS BEIGAS

Bet abatija joprojām bija slēgta. Iemesls bija skandāls, kas saistīts ar slavenā angļu dendija Raula Lavdeja, Krolija studenta, nāvi. Viņš nomira vai nu no vēdertīfa, vai no narkotiku pārdozēšanas, bet eksotiskākā versija ir saistīta ar saindēšanos ar kaķa asinīm, kuru kausu viņam esot atnesis trakulīgais Alisters. Loveday sieva presē uzsāka kampaņu pret Krouli. Rezultātā 1923. gada 13. aprīlī pēc ne tik ilgas policijas izmeklēšanas Itālijas varas iestādes slēdza abatiju un izraidīja “huligānu” no Itālijas “neķītras uzvedības un seksuālās perversijas dēļ”. Sievietes, kas palika klosterī, bija spiestas pārdot visas savas mantas pilsētas iedzīvotājiem, lai nomaksātu Krolija atstātos parādus, un lēnām doties mājās. Taču viņu nenogurstošais līderis negrasījās doties ēnā: viņš sāka enerģisku darbību Vācijā, kur kļuva par ideoloģisko iedvesmotāju daudziem burvjiem, kuri vēlāk uzticīgi kalpoja Trešajam Reiham...

Īsāk sakot, abatijas vēsture bija ļoti aizraujoša, tik ļoti, ka 1954. gadā amerikāņu režisors Kenets Angers uzņēma filmu par Telmu, ļoti intriģējoši nosaucot to par “Prieku tempļa lielo atklāšanu”. Tomēr filma cieta neveiksmi kasēs: kino kritiķi to vienbalsīgi atzina par “sava veida nolādētu rituālu”, nevis mākslas darbu. Kā norāda rakstnieks Roberts Ērvins, kurš apmeklēja pirmizrādi, "... filma atgādina sava veida psihodēlisku mūziklu, kas filmēts atkritumu veikalā, kur viss bija iepriekš noslīpēts līdz spīdumam." Taisnības labad jāatzīmē: šī bilde joprojām bieži tiek lejupielādēta no interneta un ir plaši pazīstama šaurajās ezoteriskās elites aprindās. Tas nozīmē, ka Aleistera Krolija Telmas abatija ar devīzi “Dari, ko gribi”, joprojām ir pievilcīgs, lai arī utopisks garīgās brālības modelis.

T Elema(nosaukts pēc grieķu vārda Θελημα, kas nozīmē "griba") ir filozofijas un reliģiskās sistēmas skola, kas tika izveidota 1904. gadā, kad britu burvis (1875–1947) saņēma dibināšanas dokumentu no noslēpumainas "vienības", vārdā Aivass. Šī grāmata sākotnēji tika saukta par Liber L un vēlāk pārdēvēta par Liber AL, kā arī bieži tiek saukta par Liber Legis jeb Likuma grāmatu.

Kroulijs uzskatīja, ka Aivass ir neviens cits kā viņa. Šī noslēpumainā būtne paredzēja, ka, lai aizstātu pašreizējo Eonu, mirstošo un augšāmcelto dievu laiku (nosaukts ēģiptiešu dieva Ozīrisa vārdā), nāk jauns Eons, kuru personificē Ozīrisa dēls - Kronētais bērns - kalnu uzvarētājs. Kroulijs uzskatīja sevi par jaunā Aeona pravieti, kurš tika aicināts to paziņot cilvēkiem.

Jaunā Eona likuma pamatjēdzienu var formulēt ar diviem citātiem no Likuma grāmatas:

1. « Dari savu gribu: lai ir viss likums» (AL I:40)

2. "Mīlestība ir likums, mīlestība ir saskaņā ar gribu"(AL I:57)

Lai izskaidrotu Likumu grāmatu sev un citiem, Kroulijs rakstīja daudzus komentārus. Paredzams, ka telemīti (Telemas mācību sekotāji) interpretēs šo grāmatu paši, katrs pats, pamatojoties uz Krolija komentāriem un citiem darbiem; bet neaprobežojieties tikai ar savām interpretācijām un īpaši neuzspiediet tās citiem.

Thelema galvenais mērķis ir atklāt Patieso Gribu, kas ir pamatā slēptajām Dabas dzīlēm un katra cilvēka dzīves tieksmēm. Metodes šī mērķa sasniegšanai ir Thelema Magick kodols.

Thelema ir dažādi filozofiski, politiski un kultūras aspekti. Nav stingras “tēlēmiskās doktrīnas”, taču Aleisters Kroulijs rakstīja daudzus rakstus un esejas par ideālu indivīdu un ideālu sabiedrību. Viņa sekotāji šīs idejas turpina attīstīt arī šodien. Visa pamatā ir personiskā brīvība un apziņa, ka katram vīrietim un katrai sievietei ir Dievišķa daba, un Lielā Darba būtība un nozīme ir Mīlestība.

Thelema teoloģija

Saskaņā ar Thelemic doktrīnu Dievišķā likuma izpausme Hora Aeonā ir "Dariet savu gribu: lai ir viss likums.". Šis "Telemas likums", kā to sauc, nav jāinterpretē kā atļauja izdabāt katrai kaprīzei, bet gan kā Dievišķs mandāts atklāt Patieso Gribu vai patieso dzīves mērķi un to piepildīt; un ļaut citiem darīt to pašu savā unikālajā veidā.

Thelema likuma "pieņemšana" ir tas, kas definē thelemītu; ja jūs saucat sevi par Telemītu, tad par jūsu dzīves galveno uzdevumu kļūst jūsu Patiesās Gribas izzināšana un īstenošana. "Zināšanas un saruna ar svēto sargeņģeli" sasniegums tiek uzskatīts par šī procesa neatņemamu sastāvdaļu. Šajā procesā izmantojamās metodes un prakses ir daudz un dažādas, un kopā tās ir sagrupētas zem vispārīgā termina "Magick".

Thelema nav jēdziena par velnu vai sātanu, kas būtu analoģisks jūdu-kristietim, tomēr ar nosaukumu tiek apzīmēta nekārtību, neprāta, ilūziju un uz sevi vērsta neziņas pseidopersonifikācija. "Choronzona".

Telmas teoloģiskās pamatjēdzieni un simboli ir ietverti "Likumu grāmata", kuras trīs nodaļas atspoguļo trīs sākotnējās Dievišķās formas.

1. Nuit (Nu) - parādās Grāmatas pirmajā nodaļā. Viņa ir bezgalīgi paplašinās Ēģiptes panteona dieviete, kas iemieso naksnīgās debesis, Kosmosa karalieni un Visaugstāko Māti. Nuitu papildina Hadits.

2. Hadit(Had) – izklāstīts Grāmatas otrajā daļā. Šis ir spārnotais Saules disks, bezgalīgais telpas punkts, kosmiskais dzīvības avots. Haditu papildina Nuit.

3. Ra-Hūra-Khuitu (Horus) ir Bauslības grāmatas trešās nodaļas priekšmets. Viņš tiek attēlots kā progresējošā Aeona valdnieks ar piekūna galvu, un to sauc arī par kronēto un iekarojošo bērnu. (Ra ir ēģiptiešu saules dievs).

Citi Likuma grāmatā minētie varoņi.

Šis vīrietis bija pazīstams ar saviem dīvainajiem hobijiem un biedējošām idejām. Viņš bija melnais burvis un sātanists, sauca sevi par "visgrēcīgāko cilvēku pasaulē" un piešķīra sev zvēra 666 titulu. Viņa vārds ir Aleister Crowley.

Topošais dzejnieks un okultists dzimis 1875. gadā Lemingtonā, Anglijā. Nav precīzi zināms, vai tā ir patiesība vai izdomājums, taču, pēc viņa paša apraksta, dzimšanas brīdī uz krūtīm tika atrasti četri savstarpēji saistīti matiņi, kas veidoja svastiku. Tomēr Alistera bērnību nevar saukt par neparastu: viņu mīlēja un aprūpēja vecāki, viņam bija aukle, vasarās viņš jāja ar zirgiem ģimenes braucienos uz Anglijas rietumiem un, kā jebkurš zinātkārs zēns, viņš izzināja pasauli. ap viņu.

Viņa ģimene piederēja Plimutas brāļiem, un bērns tika audzināts šīs reliģiskās kopienas tradīcijās. Tomēr nav pārsteidzoši, ka Kroulijs jau pieaugušā vecumā kļuva par antikristieti: ģimenes reliģiskās prakses uz viņa pasaules uzskatu atstāja pretēju ietekmi – Aleisteru vairāk iespaidoja Bībelē aprakstītās elles šausmas un grēki, nevis nākotnes pestīšanas pravietojumi. . Čempnija skola, kurā mācījās topošais melnais burvis un kuru viņš raksturoja kā "Pagrimuma un pagrimuma ligzda... [kur] liekulība un denonsēšana tika uzskatīta par vienīgajiem tikumiem."

Viņa tēva nāve 1887. gadā bija trieciens Alisteram un tajā pašā laikā ļāva viņam izjust līdz šim nebijušu brīvību. Viņš atbrīvojās no ģimenes galvas reliģiskās ietekmes, sāka šaubīties par Bībeles patiesumu, sāka novērtēt skolas piedāvātos “ideālus” un tajā pašā laikā sāka rakstīt neķītru dzeju. Viņš sava tēva nāvē vainoja Plimutas brālību – kā viņš uzskatīja, brālības dalībnieki bija fanātiķi, nekonsekventi un liekulīgi, sludināja nepatiesas patiesības. Šis laiks Kroulijam kļūst izšķirošs viņa turpmākajā dzīvē: viņš iet konfrontācijas ceļu ar Dievu.

1895. gadā Crowley iestājās Trīsvienības koledžā Kembridžā. Šajā laikā viņš saņem sava tēva mantojumu, pēc tam ap viņu sāk klīst baumas par viņa milzīgo bagātību. Tomēr viņa dzīvesveids tos pilnībā apstiprina: viņš tērē milzīgas summas drēbēm, grāmatām un automašīnai. Koledžā Alisters izsaka vēlmi studēt angļu literatūru, viņš daudz lasa, un par viņa elku šajā periodā kļūst Ričards Frensiss Bērtons, austrumniecisks rakstnieks, kurš atklāj Kroulijam noslēpumaino Austrumu pasauli. Divus gadus vēlāk Alisters dodas uz Sanktpēterburgu, lai studētu krievu valodu, taču pēc tam atzīst šo nodarbi par “garlaicīgu” un atgriežas Kembridžā.

Gadu vēlāk Kroulijs piedzīvo svarīgu mirkli savā dzīvē, par ko liecina šāds citāts: “Es sapratu, ka man piemīt maģiskas spējas, kuru klātbūtni es varu sajust un apmierināt to savas būtības daļu, kas līdz šim man bija slēpta. Tas bija šausmu un sāpju brīdis, un zināmā mērā garīgas vardarbības brīdis, un tajā pašā laikā tā bija atslēga uz tīrāko un dievbijīgāko garīgo ekstāzi, kāda vien var pastāvēt.. Pēc kāda laika viņš smagi saslimst un, gandrīz mirstot, saprot, ka viņam jāatstāj pēdas vēsturē. Viņaprāt, vienīgais veids, kā iegūt slavu, bija tiešs kontakts ar velnu un aizraušanās ar burvju pasauli.

Pēc koledžas beigšanas okultists pilnībā nododas saviem trim vaļaspriekiem: maģijai, alpīnismam un dzejai, vienlaikus dodot priekšroku maģiskām praksēm. Tomēr viņa pirmie mēģinājumi šajā jomā nav vainagojušies ar panākumiem: ir zināms gadījums, kad, domādams izsaukt ūdens garus, viņš devās uz ezeru, kur uzcēla altāri un dedzināja vīraku, bet piesaistīja tikai policistu, kuru pārsteidza skats, kā vīrietis lēkā ap ugunskuru. Tomēr Krolija mentors saskatīja sava audzēkņa talantu un uzaicināja viņu pievienoties maģiskajai biedrībai "The Hermetic Order of the Golden Dawn", kas tajā laikā bija viena no ietekmīgākajām okultajām sabiedrībām Anglijā. Būdams ordeņa biedrs, Alisters sāka eksperimentēt ar narkotiskām vielām – viņš ar jebkādiem līdzekļiem centās panākt paplašinātas apziņas stāvokli. 1900. gadā Zelta rītausmā notiek šķelšanās, un Kroulijs ir spiests pamest sabiedrību.

Nākamais posms burvja dzīvē ir viņa pārcelšanās uz Meksiku, kur viņš strādā, lai izveidotu savu maģisko kārtību. Tomēr viņa maģijas prakse šajā laikā apraksta tikai vienu smieklīgu atgadījumu: Krouliju pārņēma doma par to, kā novērst odu uzmanību no cilvēka ķermeņa sakodieniem. Viņš iedomājās, ka pret viņiem jāizturas ar mīlestību, atzīstot tiesības uz dzīvību. Metode bija panākt tādu garīgo koncentrēšanos, ka tika apspiesta vēlme nogalināt odu.

Kad Kroulijs atgriežas Anglijā, viņš satiek savu nākamo sievu Rouzi. Viņai veltīti četri no nozīmīgākajiem Alistera radītajiem poētiskajiem darbiem, tostarp dzejolis “Pasaules roze” (“Rosa Mundi”). Vēlāk viņš rakstīja: "Es dziedu viņai, atceros apstākļus, kādos dzima mūsu mīlestība, dodu mājienu uz šīs mīlestības gaidāmo augli un to visu ietinu spilgtā sajūsmas audumā." Tomēr Kroulijs šajās attiecībās nebija morāles paraugs – viņa aizraušanās ar citām sievietēm nepazuda. Viņš uzskatīja sevi "Pārāk daudzpusīgs vīrietis, lai aprobežotos ar vienu sievieti". Roze savam vīram dzemdēja divas meitenes, turklāt viņa spēlēja liktenīgu lomu viņa maģiskajās meklējumos: Ēģiptes ceļojuma laikā viņa nonāca “garīgās atmodas” stāvoklī, saskārās ar nezināmiem spēkiem un pastāstīja vīram, ka viņam bija lemts kļūt "Saikne starp saules garīgo spēku un cilvēci".

Tajā pašā laikā Crowley uzrakstīja savu slavenāko darbu "Likuma grāmata". Viņa radīšanu apvij arī mistika: Alisters apmeklēja muzeju, kur sazinājās ar garu vārdā Aivass, kurš viņam diktēja grāmatu. Likuma grāmata ir prozas dzejolis, kas vēsta par jauna laikmeta atnākšanu uz zemes, kas saistīts ar dievu Horu. Okultistam bija jākļūst par jaunas reliģijas sludinātāju. Grāmatā aprakstīts Thelema likums, ko raksturo šādi vārdi: "Dariet savu gribu, tāds būs viss likums", "Mīlestība ir likums, mīlestība pēc jūsu paša gribas."

1908. gadā Crowley sāka veidot jaunu ordeni, ko sauca par Sudraba zvaigzni. Ordeņa locekļi nodarbojās ar maģiskām praksēm “templī”, kas atrodas speciāli īrētā telpā. Kā vēlāk rakstīs Kroulijs, telpas ieguva tik spēcīgu maģisku auru, ka topošais īrnieks neizturēja pārbaudi un šausmās izskrēja no ēkas. Ordenis arī izdeva žurnālu The Equinox, kurā tika publicēti Krolija un citu ordeņa biedru darbi.

Sākoties Pirmajam pasaules karam, Aleisters Kroulijs pārcēlās uz Ameriku, kur dzīvoja ārkārtīgi sarežģītā finansiālā situācijā. Tomēr viņš turpina praktizēt maģiju, kas sastāv no darba pie “dzīvības eliksīra”, un arvien vairāk iegrimst narkotiku eksperimentu bezdibenī. Viņa galvenais mērķis šajā laika posmā bija izveidot “Tēlemas abatiju” - kopienu, kurā Kroulijs mēģināja īstenot savu jauno reliģiju. Kādu laiku vēlāk viņš uzrakstīja grāmatu “Narkomāta dienasgrāmata”, kas izraisīja ievērojamu rezonansi sabiedrībā. Grāmata tika raksturota kā "grēcīga, bet pievilcīga". Tomēr pēc publikācijas viņu skāra sabiedrības kritikas vilnis: viņam tika piedēvēti visbriesmīgākie noziegumi, tostarp kanibālisms.

Otro pasaules karu Kroulijam iezīmēja darbs pie “Tota grāmatas”, kas bija viņa Taro kāršu mācību interpretācija. Viņš īpašu nozīmi piešķīra tā sauktajam "lielajam arkānam" jeb trumpjiem. "Es biju pārliecināts- viņš uzrakstīja, - ka šīs divdesmit divas kārtis attēlo vienotu hieroglifu sistēmu, kas simbolizē visas Visuma enerģijas. Kāršu kavu viņš izveidoja ar mākslinieces Frīdas Herisas palīdzību.

1947. gada vasarā Krolija veselība strauji pasliktinājās. Viņš nomira 1. decembrī no hroniska bronhīta, ko sarežģīja sirds mazspēja. Viņa pēdējie vārdi bija frāze "Esmu apjucis". Urna, kurā atrodas okultista pelni, ir apglabāta Hemptonā, Ņūdžersijas štatā.

Jekaterina Postnaja

Dari pēc savas gribas, lai viss likums!

Teoloģiski maģiskais jēdziens, kas ieskicēts Aleistera Krolija - Thelema darbos, tikai no pirmā acu uzmetiena šķiet viņa paša izdomājums. Thelema, tulkojumā no grieķu valodas, burtiski nozīmē griba - labi zināms morālais aspekts, viena no lielākajām cilvēka spējām un strīdu objekts starp visām pasaules reliģijām un filozofiskajām kustībām.

Kas ir brīvā griba? Cik lielā mērā mums ir tiesības rīkoties saskaņā ar to? Cik daudz tas palīdzētu vai, gluži otrādi, kaitētu cilvēcei, ja katrs darītu kā grib? Tādus jautājumus uzdeva visi – no sengrieķu filozofiem līdz viduslaiku sholastiem, no parastajiem ticīgajiem līdz Romas pāvestam, un ar katru gadsimtu cilvēki ļāvās arvien biežāk rīkoties pēc savas gribas.

Īsa ekskursija vēsturē

Ilgu laiku, kad visa mēraukla bija Bībele un baznīcas tēvu darbi, atbilde uz jautājumu, vai var darīt kā grib, tika sniegta nepārprotami noraidoši. Nē, mēs nevarējām darīt, kā mums patika, jo mācībā bija noteikta ārēja kārtība, un bija diezgan strikti norādījumi, kā rīkoties katrā dzīves situācijā. “Lai notiek nevis mans, bet Tavs prāts,” sacīja Jēzus, vēršoties pie Tēva, un katrs ticīgais dvēseles dziļumos sapņo par Dieva gribas piepildīšanu, noslīcinot savas vēlmes. Ideja kopumā ir brīnišķīga, tikai kristiešu paradigmā, gandrīz neiespējama īstenot: izņemot vientuļnieku mūkus. Galu galā starp “Viņa gribu” un cilvēku stāvēja Bībelē izklāstītais likums, kas bija neticami stingrs un, šķiet, ir īpaši vērsts pret cilvēka dabu. Bet tomēr cilvēks nevarēja izpildīt Dieva gribu, iepriekš neizpildot likumu, kas nevar tikt izpildīts. Atlika tikai nemitīgi apzināties savu grēcīgumu (un kurš no mums jebkad ir bijis taisns?) – un tas ir neticami grūti. Protams, šādas mācības būtība ir ciešanas, jo ideālu sasniegt ir gandrīz neiespējami. Tā arī notiek – kristietība visur tiek vai nu apjēgta caur mokām, apzinoties savu nevērtīgumu, trimdā, uzņemoties Kristus tēlu, vai arī to primitīvi ataino parastie filistiķi, esot melīgi un uzspiesti.

Kā cilvēce sasniedza kristietību: galu galā tai bija priekšteči pagānu reliģiju veidā ar pilnīgi atšķirīgiem priekšrakstiem? Patiesībā situācija nebija labāka, jo seno cilvēku dzīvi vēl vairāk caurstrāva šo noteikumu bardzība. Viņš bija vēl mazāk nošķirts no kolektīva, jo apkārtējā vidē bija grūti izdzīvot un nebija iespējams iegūt pārtiku un pajumti jebkur, izņemot kolektīvu. Vienkārši kādu dienu daži noteikumi tika aizstāti ar citiem - pagāniskajiem - ar kristiešu vai musulmaņu noteikumiem. Tas tikai šķiet grūts un ilgstošs process, taču, kā rāda prakse, kaut ko aizliegt ir daudz vieglāk, un to kārtējo reizi pierāda entuziasms, ar kādu dažas valstis sākušas īstenot nesen pieņemtos likumus.

Reformācija, apgaismība un pēc tam straujā zinātnes attīstība apšaubīja Svēto Rakstu Dieva doto dabu, satricinot pašus ticības pamatus, pēc kā kristietība un citas pasaules reliģijas sāka strauji zaudēt savus domubiedrus. , un tagad katrs otrais eiropietis, ja ne ateists, tad vispār, viņš joprojām neuzskata sevi par nevienas reliģijas pārstāvi. Parādījās cilvēku slānis, kas bieži uzdeva sev jautājumu: "Kāpēc es nevaru izpildīt savu gribu?" Un, protams, bija arī tie, kas nonāca pie vienīgās atbildes: "Es varu, es noteikti varu, un vēl jo vairāk, tas ir tas, ko es turpmāk darīšu."

Nav cita dieva, izņemot cilvēku

Padomājiet par to, ja nav ārēju noteikumu kopuma, kurš ir visa mērs? Tikai cilvēks, jo kāds ārējs dievs gandrīz nekad nenāk pie neviena un nesaka: dari tā, nevis to. Tikai jūsu subjektīvais prāta stāvoklis var palīdzēt jums saprast, vai jūs darāt pareizi vai nē. Un tagad indivīds, kurš vakar vēl baidījās no savām vēlmēm, sāk tās piepildīt ar pieaugošu entuziasmu. Protams, viņš saskaras ar šķēršļiem, ko sabiedrība viņam ir izvirzījusi: daudzu gadsimtu laikā, ieviešot savus noteikumus, tā ir aizvērusi visas nepilnības, lai novērstu domstarpību rašanos. Mūsu atmodinātais ģēnijs sāk izprast sevi caur vēlmju piepildījumu, pētot sevi un to, kā viņa vēlmes sakrīt vai, gluži pretēji, pretojas sociālajiem un teoloģiskajiem noteikumiem. Daži, devušies ceļojumā bez atbalsta, izmetot baznīcas kruķus, nonāk pie secinājuma, ka “Dievs ir miris” un “Dieva nav, viss ir atļauts”. Daži saprot tā būtību, sakot: "Nemeklējiet Budu vārdos" un "Nav neviena dieva, izņemot cilvēku."

Ar pietiekami attīstītu prātu (un patiesībā šādu domāšanas līmeni varētu sasniegt tikai attīstīts cilvēks), jūs, visticamāk, būsiet pārliecināts, ka tikai rīkojoties pēc principiem “nekaitēt”, “nejaukties” un “ labums”, jūs varat dzīvot harmonijā ar sevi un Visumu. Jo mūs visus savieno viens pavediens. Starp citu, visas reliģijas to atkārto, un, lai gan dzīves noteikumi tajās atšķiras, savā filozofiskajā būtībā tie sakrīt. Vienkārši tagad jums vairs nav noteikumu, uz kuriem atskatīties - tikai jūsu pašu, kas iegūti pieredzē vai pārdomās.

Ir zināms universāls likums, ko nevar izteikt vārdos. Katrs vārds būs dogma, katra atklāsme no čalojošās patiesības straumes pārvērtīsies par sausu saplaisājušu zemi, ja to pierakstīs noteikumu formā. Tāpēc pietiek ar vienu noteikumu, par kuru runāja kāds varonis vārdā Nuits Aleistera Krolija Likumu grāmatā. "Rīkojies pēc savas gribas, un neviens neteiks nē." Tikai mēs paši varam noteikt, kā dzīvot harmoniski, vienlaikus būdami noderīgi citiem. Iespējams, dzīve, ko nodzīvosi pēc desmit gadiem, ļoti atšķirsies no tās, ko sabiedrība sauc par veiksmīgu vai pareizu, taču galvenais, lai tu pats esi visā laimīgs. Un cilvēks ir laimīgs, kad viņš jūtas savā vietā un ne tikai piepilda savas savtīgās vēlmes, bet arī kaut kā ietekmē sabiedrību (un, iespējams, tā ir cilvēka egoistiskākā vēlme).

Kā būt laimīgam? Atbilde ir mūsos

Tā vai citādi, mēs visi meklējam cildenu sajūtu, ko sauc par laimi, kur mums apkārt būtu domubiedri un tie, kas mūs mīl, un mēs apcerīgā mierā dāvātu pasaulei mīlestību un patiesības gaismu. Cilvēku noteikumi nav pierādījuši sevi kā vislabāko. Paskaties apkārt – tie, kas tiem seko, ne vienmēr ir laimīgi, tie ne vienmēr attīstās. Vecums viņiem nes ārprātu un slimības. Vai viņi ir vērti sekot viņu pēdās? Mēģiniet iet citu ceļu - atrast sevi, savu vietu, savu dzīves veidu starp šo dažādību, kas nestu jums cildenu laimes sajūtu. Un tad Dievs beidzot atbildēs uz lūgšanu un parādīs patiesā likteņa dimanta ceļu. Kad likumu, svēto rakstu, sociālo dogmu un personīgo vēlmju balsis apklusīs, jūs pamodīsities jaunai realitātei, ko Tālo Austrumu tradīcijas sauc par Tukšumu. Un šajā tukšumā, kā jebkurš sevi cienošs Rietumu mistiķis, jūs atradīsit “vīziju un balsi” – lietu kārtības un Dieva balss redzējumu. Vai šis Dievs būs tāds pats kā Kristus, vai tas pats Jehova, vai tas pats Rods, vai varbūt tavs personīgais Dievs, atšķirībā no jebkura cita, nav tik svarīgi, galvenais, lai tad tu nogaršosi īstu vīnu un maizi ko tavs gars pārvērš par Dieva miesu.

Ego evolūcija ir pabeigta. Urrā!

Ja nav citu ārēju noteikumu kopuma, izņemot “Dari pēc savas gribas”, patiesības iegūšanai nav nepieciešams kāds baznīcas un priesterības slānis. Tie var pastāvēt kā jūsu iekšējo arhetipu projekcijas, taču viņu kā indivīdu uzskatiem nevajadzētu jūs uztraukties. Jūs varat izjust noslēpumu gan ar viņiem, gan bez tiem, jo ​​jūs pats spēlējat šī noslēpuma galveno lomu. Ja nav ārēju 10 baušļu, vai ir iespējams kādu nosodīt vai, gluži otrādi, slavēt? Ir viens likums – “dari, ko gribi”, tāpēc dzīvē vairs nav tādas it kā nepieciešamās secības, kādu jūdu-kristiešiem izdevās izdomāt savas valdīšanas pāris tūkstošgades.

Thelema un tās likums nav Krolija izgudrojums. H cilvēce pie tā nonāca pati, un divdesmitā gadsimta sākumā tā jau bija pilnībā izveidojusi savu libertāro vektoru: klasisko mākslas formu noraidīšana, sirreālisma rašanās, atkāpšanās no viduslaiku apģērba formām, sieviešu emancipācija. , seksuālā revolūcija, pagrīde, kas tagad ir kļuvusi par galveno virzienu. Visa cilvēce virzās uz patiesu atbrīvošanos no pagājušo gadsimtu dzīvesveida. Protams, ir pārmērības, ir redzamas neveiksmes, kā Irānā un Ziemeļkorejā, bet pat Saūda Arābijā sievietes drīkstēja balsot, un Francijā pilsonību saņēma radikālās kustības Femen vadītāja. Mode kļūst atvērtāka, seksualitāte ir atgriezusies lietu kārtībā (un pamazām cilvēce atradīs veidu, kā to iekļaut savā dzīvesveidā).

Dziļuma psiholoģijas pētnieki ir atraduši atbildi uz jautājumu, kāpēc tas notiek, kāpēc cilvēcei ir vajadzīga šī atbrīvošanās. Ērihs Neimans savā grāmatā “Apziņas evolūcija un attīstība” pavisam nepārprotami apgalvo, ka vēsture, kādu mēs to pazīstam, ir mūsos nostiprināšanās un mūsu ego, personības attīstības vēsture, tas, kas mūsos ir individuāls, nevis kolektīvs. Un tiešām, ja atceramies, tieši šobrīd cilvēks savā pilsētas kultūrā ir kļuvis patiesi vientuļš. Viņš vairs nav savas pilsētas vai ciema neatņemama sastāvdaļa, viņš var ceļot pa pasauli kā ēna, tangenciāli steidzoties garām citu likteņiem. Tas, kas iepriekš varēja piederēt vienam vai diviem cilvēkiem katrā valstī, tagad ir masu īpašums. Un katrs no šīs masas uzskata, ka viņš ir indivīds un viņa tiesības ir jārespektē tāpat kā visas tautas tiesības.

Kolektīvs caur indivīdu

Daudzi ir neapmierināti ar šo lietu kārtību. Viņi saka, ka ar individualizāciju mēs zaudējam kontaktu ar kolektīvu, un, domājams, kolektīvs ir tas, kas mūs novedīs pie gara, Dieva un citiem skaistiem vārdiem. Viņi māj ar galvu uz senajām sabiedrībām, kur visi uzskatīja par savu pienākumu gavēt un doties uz dievkalpojumiem, un viņi uzskata, ka tas bija labi, un tas, kas notiek tagad, ir tikai slikts. Patiesībā pasaulē nav universāla labā un sliktā, ir tikai katra paša sajūta. Tomēr tradicionālisti joprojām cenšas pierādīt, ka šī pašsajūta ir visiem un ir sasniedzama kolektīvi.

Mūsdienu cilvēka attīstītais ego pats par sevi ir individuāls, un ieslēgšanās kaut kādos ārējos kolektīvos rāmjos laimi viņam nenesīs – to rāda daudzu likteņi. Atgriezties laimes meklējumos, meklēt garīgo graudu viduslaiku pilsētās vai senkrievu ciemā nozīmē apzināti noliegt sev kaut ko jaunu, cilvēcei maz zināmu, tikai netieši, augšanas procesā. Kādā dzīves posmā cilvēkam vairs nav vajadzīga māte, lai izdzīvotu. Tādā pašā veidā cilvēcei kopumā kādā brīdī vairs nav vajadzīga universāla aukle, pareizā un ļaunā mēraukla.

Jā, protams, pastāv zināms sabiedrisks līgums, ko pauž valsts likumi, bet, ja šie likumi jums neder, jūs vienmēr varat pārcelties uz citu valsti vai kļūt par politiķi un mainīt šīs valsts likumus. Tie paši likumi, kas pastāv visos štatos (piemēram, attiecībā uz slepkavību vai zādzību), ir jāsaprot kā dabisks ietvars cilvēkam noteiktā viņa attīstības stadijā. Paies laiks, un varbūt pat tie nebūs vajadzīgi, jo savas ilgās evolūcijas gaitā cilvēks attīstīsies tik daudz, ka viņam pat prātā neienāks doma par slepkavību. Viss ir iespējams! Galu galā, kāda ir lielākā daļa šāda veida noziegumu? Vēlme uzkrāties, ņemt sev, palielināties. Un, ja tev nevajag daudz, ja pārstāsi vēlēties kaut ko neparastu un tev uzspiestu, tavs instinkts tiks pārvarēts ar apziņas palīdzību.

Ar katru savas attīstības tūkstošgadi mēs virzāmies arvien tālāk no dzīvnieka, instinktīvā mūsos un tuvāk prātam, ego, personībai. Varbūt, kad cilvēki izpratīs savu personību, viņu priekšā pavērsies nākamie zināšanu vārti, kuros būs vēl lielāka brīvība un vēl lielāka sapratne!

Un nonākot pie secinājuma, ka vienīgais, kas ir svarīgi, ir nepārraut saikni, neatstāt līdzsvarā visuma lietu kārtību vai celt cilvēci jaunā izpratnes līmenī - tas ir viss, ko mēs varam vēlēties. , cilvēks no indivīda, kurš pastāv tikai pateicoties sabiedrībai, kļūst par garīgās enerģijas vadītāju sabiedrībā. Šāda komanda, kurā ir daudz cilvēku, kas daudz zinājuši un sapratuši, var pilnībā mainīt savu pašreizējo seju.

Mīlestība ir likums, mīlestība saskaņā ar gribu!