PERSEPSI ESTETIS (artistik) - refleksi khusus oleh seseorang dan kolektif publik dari karya seni (persepsi artistik), serta objek alam, kehidupan sosial, budaya, yang memiliki nilai estetika, yang berlangsung dalam waktu. Hakikat persepsi estetis ditentukan oleh objek refleksi, totalitas sifat-sifatnya. Tetapi proses refleksi bukanlah suatu kematian, bukan suatu tindakan reproduksi pasif seperti cermin dari suatu objek, melainkan hasil dari aktivitas spiritual aktif subjek tersebut. Kemampuan seseorang untuk persepsi estetika adalah hasil dari perkembangan sosial jangka panjang, pemolesan sosial dari organ-organ indera. Tindakan individu dari persepsi estetika ditentukan secara tidak langsung: oleh situasi sosio-historis, orientasi nilai kolektif tertentu, norma-norma estetika, serta secara langsung: sikap, selera, dan preferensi pribadi yang mendalam.

Persepsi estetika memiliki banyak fitur yang sama dengan persepsi artistik: dalam kedua kasus, persepsi tidak dapat dipisahkan dari pembentukan emosi estetika dasar yang terkait dengan reaksi cepat, seringkali tidak disadari terhadap warna, suara, bentuk spasial, dan hubungannya. Di kedua area tersebut, mekanisme rasa estetis beroperasi, kriteria keindahan, proporsionalitas, integritas, dan ekspresi bentuk diterapkan. Perasaan sukacita dan kesenangan spiritual yang serupa muncul. Akhirnya, persepsi tentang aspek estetika alam, kehidupan sosial, benda-benda budaya, di satu sisi, dan persepsi seni, di sisi lain, memperkaya seseorang secara spiritual dan mampu membangkitkan potensi kreatifnya.

Pada saat yang sama, seseorang tidak dapat gagal untuk melihat perbedaan yang mendalam antara tema-tema persepsi ini. Kenyamanan dan ekspresi estetika lingkungan subjek tidak dapat menggantikan seni, dengan refleksi spesifiknya terhadap dunia, orientasi ideologis dan emosional, dan menarik aspek terdalam dan intim dari kehidupan spiritual seseorang. Persepsi artistik tidak terbatas pada "membaca" bentuk ekspresif, tetapi terbawa ke ranah konten nilai kognitif (lihat). Sebuah karya seni memerlukan pemusatan perhatian, konsentrasi, serta pengaktifan potensi spiritual individu, intuisi, kerja imajinasi yang intens, dan dedikasi yang tinggi. Ini membutuhkan pengetahuan dan pemahaman tentang bahasa khusus seni, jenis dan genre yang diperoleh seseorang dalam proses belajar dan sebagai hasil komunikasi dengan seni. Singkatnya, persepsi seni membutuhkan kerja spiritual yang intens dan penciptaan bersama.

Jika dorongan untuk persepsi estetika dan artistik dapat berupa emosi estetika positif serupa dari suatu objek, yang menyebabkan keinginan untuk memahaminya sepenuhnya, dari sisi yang berbeda, maka arah selanjutnya dari jenis persepsi ini berbeda. Persepsi artistik dibedakan oleh orientasi moral dan pandangan dunia khusus, kompleksitas dan dialektisisme dari reaksi emosional dan estetika yang saling bertentangan, positif dan negatif: kesenangan dan ketidaksenangan (lihat Katarsis). Termasuk ketika penonton bersentuhan dengan nilai seni tinggi, yang juga memenuhi kriteria seleranya. Kegembiraan dan kesenangan yang diberikan oleh seni dalam proses persepsi didasarkan pada perolehan oleh seseorang pengetahuan khusus tentang dunia dan tentang dirinya sendiri, yang tidak dapat diberikan oleh bidang budaya lain, pada pemurnian emosi dari segala sesuatu yang dangkal, kacau, samar-samar. , pada kepuasan fokus yang tepat dari bentuk seni pada konten tertentu. Pada saat yang sama, persepsi artistik mencakup keseluruhan emosi negatif dan negatif yang terkait dengan rekreasi fenomena jelek, dasar, menjijikkan dalam seni, serta dengan proses persepsi. Jika kemarahan, jijik, penghinaan, kengerian dalam kaitannya dengan objek dan fenomena nyata mengganggu proses persepsi estetika bahkan dalam kasus ketika stimulus positif pertama kali diterima, maka hal yang sama sekali berbeda terjadi ketika seni dirasakan dalam kaitannya dengan objek imajinernya. Ketika seniman memberi mereka penilaian sosio-estetika yang benar, ketika jarak tertentu antara yang digambarkan dan penonton diamati, ketika bentuk perwujudan sempurna, persepsi artistik berkembang meskipun ada emosi negatif (ini tidak memperhitungkan kasus-kasus kenikmatan yang disengaja. keburukan dan kengerian dalam seni, serta situasi individu khusus dari pengamat) ... Selain itu, informasi yang diperoleh selama kontak awal dengan sebuah karya seni di beberapa tautannya dapat melampaui kemungkinan pemahaman pemirsa dan menyebabkan pecahnya ketidaksenangan jangka pendek. Interaksi mantan, pengalaman artistik yang relatif stabil dari seseorang dengan informasi yang dinamis dan penuh kejutan yang dibawakan oleh karya seni orisinal yang baru kepada kita tidak berarti tanpa awan, tetapi sering kali intens. Hanya dalam persepsi akhir yang holistik, atau hanya di bawah kondisi pengulangan dan bahkan pengulangannya, semua ketidaksenangan ini akan dilebur menjadi perasaan umum yang dominan akan kesenangan dan kegembiraan.

Dialektika persepsi artistik terletak pada kenyataan bahwa, di satu sisi, tidak memerlukan pengakuan karya seni sebagai kenyataan, di sisi lain, ia menciptakan, mengikuti seniman, dunia imajiner yang diberkahi dengan keandalan artistik khusus. Di satu sisi, itu ditujukan pada objek yang direnungkan secara sensual (tekstur warna-warni dari lukisan, bentuk volumetrik, hubungan suara musik, struktur suara-suara), di sisi lain, tampaknya melepaskan diri dari mereka dan pergi bersama. bantuan imajinasi ke dalam lingkup figuratif-semantik, spiritual dari objek yang bernilai estetis, namun, secara konstan kembali ke kontemplasi indrawi. Dalam persepsi artistik primer, konfirmasi ekspektasi fase berikutnya (pengembangan melodi, ritme, konflik, plot, dll.) dan, pada saat yang sama, penolakan prediksi ini, juga menyebabkan hubungan dan kesenangan khusus. dan ketidaksenangan, berinteraksi.

Persepsi artistik dapat bersifat primer dan ganda, dipersiapkan secara khusus atau tidak sengaja (penilaian kritik, pemirsa lain, pengenalan awal dengan salinan, dll.) atau tidak siap. Dalam setiap kasus ini akan ada titik referensi spesifiknya sendiri (emosi awal langsung, penilaian tentang pekerjaan, "presentasi" dan garis besar pendahuluannya, representasi citra integral, dll.), rasio rasional dan emosional, harapannya sendiri. dan kejutan, ketenangan kontemplatif dan kecemasan pencarian.

Penting untuk membedakan persepsi indrawi sebagai jalan awal dari semua pengetahuan dan persepsi artistik sebagai proses multi-level yang integral. Ini didasarkan pada tahap kognisi sensorik, termasuk persepsi sensorik, tetapi tidak terbatas pada tahap sensorik seperti itu, tetapi mencakup pemikiran figuratif dan logis.

Persepsi artistik, di samping itu, mewakili kesatuan kognisi dan evaluasi, itu sangat pribadi di alam, mengambil bentuk pengalaman estetika dan disertai dengan pembentukan perasaan estetika.

Masalah khusus untuk persepsi estetika modern adalah pertanyaan tentang rasio studi sejarah fiksi dan bentuk seni lainnya dengan persepsi artistik langsung. Setiap studi seni harus didasarkan pada persepsinya dan dikoreksi olehnya. Tidak ada analisis ilmiah seni yang paling sempurna yang dapat menggantikan kontak langsung dengannya. Kajian ini dimaksudkan untuk tidak “menelanjangi”, merasionalisasi dan mereduksi makna karya menjadi formula yang sudah jadi, sehingga merusak persepsi artistik, tetapi sebaliknya mengembangkannya, memperkayanya, membuatnya lebih dalam.

studi budaya

• Aksenova Olga Nikolaevna, tuan
• Universitas Negeri Kalmyk dinamai B. B. Gorodovikov
• Mueva Angelina Viktorovna, Kandidat Sains, Associate Professor, Associate Professor
• Universitas Negeri Kalmyk dinamai B.B. Gorodovikov

• PERSEPSI ESTETIS
• ESTETIKA

Artikel ini mengkaji aspek historis munculnya estetika, hubungan sebab akibat persepsi keindahan

• Proyek dan praktik sosiokultural lembaga statistik di Siberia barat dan wilayah stepa pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. dalam kondisi perkembangan pinggiran
• Etika menyelesaikan situasi konflik di perusahaan katering

Persepsi estetika dianggap sebagai jenis aktivitas estetika yang dianggap memiliki tujuan secara umum. Hal ini disertai dengan pengalaman dan perenungan terhadap realitas di sekitarnya, termasuk pengalaman hidup, orientasi nilai yang ditransmisikan oleh lingkungan yang dekat dan dengan demikian menentukan cita rasa estetis. Menurut banyak peneliti di bidang ini, nilai estetis dari realitas harus ditemukan dan dikenali oleh diri sendiri. Ini adalah proses kehidupan yang kompleks, di mana ada hasil kreatif teknologi tertentu dari kesadaran bahwa banyak dari apa yang kita lihat hanyalah refleksi dari realitas. Dan realitas itu sendiri adalah semacam jarak estetis persepsi, di mana ada gerakan baik ke depan maupun ke arah yang berlawanan.

Ide ini ditonjolkan pada masanya oleh Lenin, berdasarkan pertimbangan pertanyaan L. Feuerbach. Pandangan filosofis Pertanyaannya dapat dibedakan dari deskripsi tentang apa yang dia buat sendiri: “Tuhan adalah pikiran pertama saya, alasan - yang kedua, manusia - yang ketiga dan terakhir. Subjek dewa adalah pikiran, dan subjek pikiran adalah manusia."

Seperti yang Anda lihat, keyakinan bahwa kepekaan adalah sumber pengetahuan, dan, jika mungkin, pengetahuan universal dan perlu, masih relevan hingga saat ini. Merasa dan mengetahui diri sendiri adalah realitas mengetahui dan mempersepsikan. Kekuatan akal sudah jelas dan dianggap oleh para filsuf L.A. von Feuerbach dan Hegel. Semuanya menunjukkan bahwa minat pada etika dan persepsi lebih dominan daripada teori pengetahuan.

Menurut Feuerbach, kepribadian seseorang adalah esensi materi tertentu, yang memiliki kesadaran dan sekaligus berpikir, yang melekat pada akal dan kehendak. Dan pengembangan dan pengungkapan kemampuan dan pemahaman tentang diri sendiri sebagai makhluk alami hanya dimungkinkan melalui komunikasi manusia-manusia. Semua ini menunjukkan bahwa individualitas bersifat sosial.

Kembali ke pertanyaan persepsi estetika, mari kita pertimbangkan konsep "estetika".

Estetika merupakan salah satu bidang yang menyatukan umat manusia. Konsep "estetika" sebagai istilah diperkenalkan ke dalam penggunaan ilmiah di pertengahan abad ke-18. Filsuf dan pendidik Jerman Alexander Gottlieb Baumgarten (dalam risalah "Aesthetica" (1750-1758)). Istilah ini berasal dari kata Yunani "aisthetikos" - makhluk hidup, mengacu pada persepsi sensorik. Dia juga memilih estetika sebagai disiplin filosofis independen yang mengeksplorasi masalah keindahan, seni, dan rasa.

DAN banyak yang melihatnya sebagai ilmu HAI kognisi sensorik, memahami dan menciptakan. Persepsi manusia diekspresikan dalam gambar seni, dalam kontemplasi alam dan dalam banyak cara yang menyenangkan mata. Konsep "estetika" semakin sering digunakan dalam kehidupan kita sehari-hari. Lagi pula, penggunaan konsep ini dalam kedok yang berbeda membuktikan isi yang luas dan jalur sejarah yang panjang. Dengan segala perbedaan dalam penggunaan konsep, itu menunjukkan prinsip kesatuan tertentu, dalam generalisasi dalam kualitas sensorik-ekspresif. Estetika dapat dirasakan dengan menggabungkan teori dan praktik. Berdasarkan metodologi filosofis, karena dalam setiap metode sains telah dikembangkan di dalam sains itu sendiri, dimungkinkan untuk mengembangkan pengetahuan ilmiah tentang persepsi estetika - pemikiran.

Sampai saat ini, pentingnya dan perlunya perkembangan sensorik telah terbukti. Persepsi dipandang sebagai kognisi emosional dunia, dimulai dengan perasaan, dan selanjutnya didasarkan pada aktivitas mental. Meskipun persepsi kita menunjukkan preferensi tertentu: tidak semuanya menarik indra dan pikiran kita pada tingkat yang sama. Mempelajari preferensi semacam itu adalah salah satu tugas estetika. Tak terbayangkan tanpa kemampuan untuk memanipulasi mekanisme yang mendasari selektivitas persepsi, dan dengan demikian menggairahkan pengalaman estetika.

Mempelajari masalah estetika, kita juga harus menyentuh seni. Masalah persepsi estetika seni membangkitkan minat di kalangan filsuf kuno (I. Kant, G. Hegel, K. Marx) dan psikolog (T. Lipps, W. Wundt) selama berabad-abad. Menurut Kant, kebenaran dan kebaikan menemukan dirinya dalam keindahan, dan rasa adalah "kemampuan untuk menilai keindahan," yaitu, ia merumuskan kondisi di mana kualitas estetika terungkap. Landasan estetika Hegel adalah konsep kebenaran. Keindahan adalah kebenaran, kebenaran dalam bentuk kontemplasi, dalam gambaran perasaan kita, dalam bentuk kehidupan itu sendiri.

Menurut banyak ilmuwan, persepsi adalah refleksi holistik dari objek, situasi, fenomena yang muncul di bawah pengaruh langsung rangsangan fisik pada permukaan reseptor organ indera. Masalah persepsi estetika, pengembangan kepribadian dan pembentukan budaya estetika dianggap cukup lengkap dalam karya-karya guru dan psikolog domestik, di antaranya N.I. Kiyashchenko, B.T. Likhachev, B.M. Nemensky, M.D. Taboridze, V.N. Shatskaya, I.F. Smolyaninov, O.P. Kotikova dan lainnya. Dalam karya I.P. Volkova, V.S. Badaeva, I.K. Batalova, E.N. Prilutskaya, N.M. Sokolnikova, N.V. Velichko dan lainnya juga dianggap sebagai pertanyaan yang menarik.

Menurut penulis penelitian, kreativitas seni memainkan peran penting dalam pendidikan estetika. Ini dipandang sebagai cara yang efektif untuk membiasakan diri dengan nilai-nilai spiritual yang tinggi dari budaya manusia melalui pengalaman batin pribadi dari pengalaman emosional. Kreativitas artistik membantu, memperkenalkan seseorang ke dalam ruang budaya peradaban manusia, mengekspresikan dan membentuk sikap seseorang terhadap dunia, masyarakat, dan dirinya sendiri.

Banyak hal di atas menunjukkan bahwa kemampuan estetika hanya dapat diterima dalam tingkat perkembangan perasaan estetika. Memahami kehidupan dan pengalaman budaya mereka sendiri, memahami makna terdalam dari emosi dan pengalaman mereka sendiri. Dan penilaian tentang persepsi estetika berhenti pada emosi awal dan tingkat pengenalan gambar yang sudah dikenal. Perkembangan lebih lanjut dari persepsi estetika akan dikaitkan dengan pengalaman kegembiraan dan kebahagiaan, mengungkapkan makna dari apa yang terjadi di sekitar.

Bibliografi

1. Aksenova O.N., Mueva A.V. Implementasi prinsip historisisme dalam proses penelitian masalah persepsi estetika // Jurnal ilmiah dan pendidikan elektronik VGSPU "Wajah Pengetahuan" No. 1 (44). Januari 2016 www.grani.vspu.ru
2. Materialisme antropologis L. Feuerbach: Filsafat sebagai antropologi materialistik // Tsann-kai-si F.V. Bentuk-bentuk historis dari keberadaan filsafat. Pengantar filsafat sebagai pandangan dunia teoretis: Kursus kuliah. / edisi ke-2. Menambahkan. dan direvisi - Vladimir: VSPU. 2007.-391s.
3. Estetika: Kamus / ed. A.A. Belyaeva dan lainnya - M.: Politizdat, 1989-447s.

N. Chernyshevsky menyebut perasaan estetis sebagai "rasa kegembiraan yang bersinar". Ini sangat benar. Sebaliknya, menurut kami, daripada ungkapan "kesenangan estetika" atau "kesenangan estetika". Konsep "kesenangan" dan "kesenangan" sebagian besar digunakan dalam bahasa Rusia untuk mengkarakterisasi sensasi yang terkait dengan konsumsi suatu objek. Dalam kedua istilah ini, ada konotasi konsumen hedonistik tertentu.

Pada saat yang sama, sensasi estetika, yang telah diperhatikan oleh banyak peneliti, ditandai dengan tidak adanya nafsu sama sekali. Kita masih harus membahas lebih dari satu kali pertanyaan tentang minat atau ketidaktertarikan pada perasaan estetis, yang sudah klasik sejak zaman Kant. Sekarang mari kita perhatikan keadaan yang tak terbantahkan bahwa sensasi benar-benar memasuki struktur integral dari pengalaman estetis. sukacita.

Namun, apakah mungkin membatasi isi perasaan estetis hanya pada kesenangan? Lagi pula, untuk menerima "kegembiraan yang cerah" ini, Anda membutuhkan sesuatu melihat... Pengalaman mengatakan bahwa kita merasakan sesuatu ini tidak hanya dengan indera kita, tetapi dengan semacam sensasi khusus, di mana indra hanya menyediakan materi awal. Jika, misalnya, ketajaman atau sifat analitik penglihatan lainnya merupakan faktor penentu untuk munculnya pengalaman estetika, kemampuan semacam ini akan ditentukan di kantor dokter mata.

Pengalaman estetis tidak muncul dalam organ-organ indera. Hal ini didasarkan pada kesaksian mereka, yang dapat dikatakan secara umum tentang reaksi apa pun terhadap dunia luar. Tetapi mekanisme munculnya pengalaman estetis jauh lebih kompleks daripada sensasi sensorik.

Kemampuan manusia melihat keindahan juga termasuk dalam konsep perasaan estetis yang berlaku. Jadi, perasaan kompleks ini mencakup, seolah-olah, fakta kesadaran yang sama sekali berbeda. Pertama, persepsi estetika khusus. Kedua, kebahagiaan estetis.

Istilah "perasaan estetika" dalam pengertian ganda biasanya berarti dua konsep yang berbeda, dan kedua konsep ini mendefinisikan dua fase yang berurutan, meskipun digabungkan bersama, dari satu proses, termasuk sebab dan akibat dari sebab ini. Bagaimanapun, kegembiraan estetika muncul atas dasar persepsi estetika. Yang terakhir berhubungan langsung dengan bidang refleksi, yang pertama dengan bidang emosi. Oleh karena itu, tampaknya rasional untuk membagi sementara konsep "perasaan estetis" menjadi dua yang telah lama dimasukkan dalam literatur: persepsi estetika dan kegembiraan estetis... Hal ini semakin diperlukan karena dalam perjalanan studi, kedua istilah tersebut akan berulang kali terjadi dalam suatu hubungan sebab akibat.

Seperti yang Anda ketahui, gambaran indrawi dunia adalah segala sesuatu yang dilihat, didengar, dicium, disentuh, dan berinteraksi dengan realitas objektif. Gambar ini ditentukan oleh dampaknya lingkungan luar per orang. Setiap sensasi kami subjektif, tapi benar reaksi terhadap sumber objektif di luar kesadaran. Terlepas dari fenomena patologis, tidak ada satu pun sensasi yang muncul dengan sendirinya, tanpa alasan yang sepenuhnya nyata yang menyebabkannya. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh mencoba memahami secara spesifik persepsi ini atau itu, termasuk estetika, secara umum, terlepas dari apa yang direfleksikannya. Hanya dengan memeriksa objek dan sekaligus cara refleksinya, kita akan dapat lebih dekat dengan definisi fitur persepsi estetika. Mari kita beralih ke kehidupan sehari-hari dan pertama-tama pikirkan kapan kita bisa mendapatkan pengalaman keindahan.

Tidak ada gunanya mengganggu pembaca dengan menghitung objek yang tak terhitung banyaknya dari sensasi ini, karena di mana pun kita mengarahkan pandangan kita, dalam kondisi tertentu dan di bawah keadaan tertentu, kita hampir di mana-mana, sampai taraf tertentu, dapat merasakan kehadiran sesuatu yang akan tampak indah bagi kita. Perpaduan warna bisa indah, wajah seseorang bisa cantik, pemandangan bisa indah, itu atau bentuk lain bisa indah, struktur sosial bisa indah, indah, akhirnya, bisa ada pemikiran atau solusi untuk sebuah masalah *. Seluruh dunia bisa menjadi indah, dari kombinasi warna yang sederhana hingga fenomena sosial yang paling kompleks.

* Seperti yang akan kita lihat di bawah, keadaan terakhir sama sekali tidak bertentangan dengan judul bab ini.

Karena begitu, mari kita coba mendekati masalah ini dari sisi lain dan mencoba melacak, apa tepatnya kita tertarik pada salah satu, kasus tertentu dari persepsi keindahan. Perubahan apa yang menjadi perhatian kita menyebabkan perubahan yang sesuai dalam sensasi estetika. Dan akibatnya, sensasi objektif keindahan yang kita alami dapat bergantung pada apa.

Perlu dicatat bahwa, mulai mempertimbangkan masalah ini, kami, seolah-olah, meninggalkan area analisis teoretis yang ketat dan terjun ke bidang persepsi dan sensasi subjektif yang goyah. Seperti yang mereka katakan, tidak ada kawan untuk rasa, untuk warna. Namun, ini adalah kekhususan subjek yang diteliti. Lagi pula, persepsi estetika, seperti yang lainnya, tidak ada di luar ciri-ciri jiwa individu yang selalu mendalam dan unik dari orang yang mempersepsikan, terlepas dari struktur psikofisik yang ditentukan secara genetik dan sosial dari kepribadiannya. Oleh karena itu, pengamatan dan kesimpulan yang ditawarkan di bawah ini, yang tidak didasarkan pada materi statistik yang solid, tentu saja, dengan sendirinya tidak dapat diklaim sebagai validitas umum. Pada saat yang sama, mereka tampaknya memberikan beberapa kesempatan untuk lebih dekat dengan pemahaman subyektif, tetapi ditentukan secara objektif mekanisme sensasi keindahan.

Karl Marx pernah mencatat bahwa rasa warna adalah "bentuk paling populer dari rasa estetika secara umum." Rasa warna, seperti rasa bentuk, sejauh ini merupakan kasus persepsi estetika yang paling umum. Mari kita coba memulai pengamatan kita dengan kasus-kasus yang sangat sederhana ini. Mari kita lakukan eksperimen yang secara mental dapat diakses oleh semua orang.

Di depan kita ada beberapa lembar kertas berwarna-warni yang berwarna cerah. Kami akan menempatkan mereka berdampingan, dua sekaligus, menghapus sisanya. Sangat mudah untuk melihat bahwa beberapa pasangan ini akan tampil lebih cantik daripada yang lain. Sekarang mari kita coba pada pasangan yang paling kita sukai, tinggalkan salah satu warnanya, yang paling indah menurut kami, dan kami akan mengganti yang kedua secara bergantian dengan bunga dari pasangan lain. Kami akan segera melihat bahwa dalam satu kasus warna yang dipulihkan akan menang, di sisi lain - sebaliknya. Akhirnya, di lingkungan tertentu, dia mungkin tiba-tiba tampak jelek dan menyukainya lagi jika Anda menerapkan warna yang ada di sebelahnya sejak awal.

Mari kita lakukan eksperimen lain. Dari potongan berwarna yang sama kita akan memilih yang paling indah dan yang paling jelek dan mulai menerapkan sisa warna satu dan lainnya. Kami tiba-tiba menemukan bahwa dalam beberapa kombinasi kami menyukai pasangan di mana ada warna "paling indah" daripada yang ada yang "paling jelek".

Kesimpulan menarik dapat ditarik dari eksperimen sederhana ini: perasaan keindahan warna dan kegembiraan estetika yang terkait dengannya tidak hanya bergantung dan tidak begitu banyak pada warna itu sendiri, tetapi pada kombinasi di mana warna ini dirasakan. Ubah kombinasi - kegembiraan ini juga akan berubah; mengubahnya lagi dan itu akan memberi jalan untuk gangguan dari catatan palsu.

“Namun, ada warna yang indah dan jelek! - pembaca akan berseru. - Saya, misalnya, lebih menyukai warna biru cerah daripada warna lainnya. Menurutku, dia yang paling cantik." Sebagai tanggapan, saya ingin menawarkan satu pengalaman lagi, sayangnya, tidak seperti dua yang pertama, sangat tidak praktis. Mari kita bayangkan sejenak bahwa segala sesuatu di sekitar telah memperoleh warna warna favorit Anda. Warna ini tidak hanya akan berhenti disukai, tetapi akan hilang begitu saja dari persepsi, karena tidak akan ada yang bisa dipadukan dengannya.

Ketika kita mengatakan bahwa kita menyukai warna ini dan itu, bahwa itu adalah yang paling indah, kita lupa bahwa kita selalu melihat warna apa pun dalam kombinasi dengan warna-warni umum dunia, bahwa warna favorit kita adalah warna yang menurut kita indah. kombinasi dengan jumlah terbesar warna di sekitarnya, karena dengan sendirinya tidak ada yang pernah melihat atau dapat melihat satu warna pun. Dibiarkan sendiri, op, bisa dikatakan, tidak akan ada lagi sebagai warna.

Jadi, di bidang penginderaan keindahan warna, persepsi estetika ditandai dengan fakta bahwa ia tidak hanya memperbaiki warna, tetapi di atas semua itu. kombinasi, visual mereka interkoneksi.

Ternyata dapat dikatakan bahwa sensasi keindahan warna adalah sensasi dari sesuatu yang pasti sikap kualitas satu warna ke warna lain, bahwa dalam hal ini objek persepsi estetika adalah interkoneksi warna yang dirasakan, korespondensi atau non-korespondensi satu sama lain. Pada saat yang sama, karena satu dan sikap yang sama mungkin lebih disukai oleh satu orang, yang lain lebih sedikit, dan yang ketiga mungkin sama sekali tidak peduli, kita dapat mengatakan bahwa keterikatan dan selera pribadi dan subjektif juga memainkan peran penting dalam persepsi estetika. berwarna.

Mari kita beralih ke persepsi estetika keindahan bentuk dan sekali lagi melakukan sedikit eksperimen. Misalkan kita memegang sepotong tanah liat homogen dan seragam. Mengaduknya dengan jari-jari kami, kami akan memberikan potongan ini garis besar tertentu yang menyerupai bentuk formasi alami atau buatan - sekarang sepotong batu, sekarang gumpalan lava, sekarang tubuh bulat memanjang, sekarang prisma, sekarang parallelepiped atau kubus . Sangat mungkin bahwa beberapa dari angka-angka ini akan tampak indah bagi kita, sama indahnya dengan kerikil-kerikil yang bentuknya aneh di pantai ini. Mari kita meragukan sosok yang kita sukai, dan itu akan berhenti terlihat menarik. Melanjutkan untuk mengubah bentuk potongan, kita dapat kembali menemukan konfigurasi seperti itu yang tampak menyenangkan.

Apa masalahnya? Bagaimanapun, sepotong tanah liat tetap sama, beratnya, volumenya, warna dan teksturnya tidak berubah. Apa yang telah berubah? Bentuknya berubah. Bentuk benda sederhana ditentukan, seperti diketahui, oleh hubungan permukaan yang membatasinya dalam ruang, proporsinya dalam hubungannya satu sama lain dan pengaturan timbal baliknya. Bentuk tubuh yang lebih kompleks ditentukan oleh proporsi dan hubungan. bentuk sederhana yang membentuk tubuh ini, yang masing-masing ditentukan secara bergantian oleh proporsi, konfigurasi, dan hubungan permukaan yang mendefinisikannya. Sambil mempertahankan volume zat tertentu, perubahan penampilan tubuh ditentukan, dengan demikian, oleh perubahan dalam hubungan dan penempatan bagian-bagiannya dan permukaannya yang menentukan bentuk bagian-bagian ini. Perubahan yang sama dalam posisi timbal balik dan hubungan proporsi dan permukaan juga mengubah sikap estetika kita ke bentuk volume yang terlihat. Dengan kata lain, dan dalam kasus tertentu persepsi estetika keindahan bentuk, seperti dalam kasus tertentu persepsi estetika keindahan warna, sifat pengalaman estetika, tingkat sensasi keindahan ditentukan. (dengan mempertimbangkan faktor subjektif selera pribadi) hubungan komponen dari bentuk tertentu - permukaannya, wajah, dll., sikap bagian-bagiannya, interkoneksi antara bagian-bagian ini.

Suatu bentuk yang tidak terpotong-potong menjadi bagian-bagian yang berhubungan satu sama lain dengan cara tertentu, dan tidak terbatas pada permukaan yang terlihat, akan berhenti menjadi bentuk yang dirasakan secara visual, itu akan berubah menjadi massa amorf tanpa wajah, jelek (tanpa gambar) dalam arti kata sepenuhnya. Massa tak berbentuk, tanpa kepastian apa pun, tidak dapat membangkitkan sensasi keindahan. Keadaan ini, meskipun dalam hubungan yang sedikit berbeda, dicatat oleh Aristoteles dalam Poetics, mengatakan "tidak ada makhluk yang terlalu kecil bisa menjadi indah, karena ulasannya, dibuat pada waktu yang hampir tak terlihat, menyatu, juga tidak terlalu besar, sejak ulasannya. tidak terjadi sekaligus, tetapi kesatuan dan keutuhannya hilang bagi pengamat, misalnya jika seekor binatang memiliki panjang sepuluh ribu stadia ”2.

Dapat dicatat bahwa setidaknya dalam dua kasus persepsi estetika yang paling sederhana, kami dapat mencatat sifat-sifat umumnya: a) perasaan keindahan ditentukan sebelumnya oleh adanya hubungan, hubungan antara fenomena, perubahan sensasi adalah perubahan kualitas koneksi yang dirasakan secara visual; b) sensasi estetika menghilang dalam kasus upaya untuk mempertimbangkan fenomena di luar hubungan mereka satu sama lain, di luar hubungan yang dapat diamati secara inderawi dalam satu fenomena tertentu atau di antara fenomena; c) dengan mempertimbangkan dua kondisi pertama, perasaan keindahan sesuatu juga ditentukan oleh selera dan preferensi pribadi.

Mari kita beralih ke kasus persepsi estetika yang lebih kompleks dan melihat apakah sifat yang sama ditemukan di sini, karena mereka telah dicatat dua kali.

Misalkan Anda memiliki wajah orang yang Anda sukai. Tampaknya indah, perenungannya membawa kegembiraan estetis. Analisis perasaan Anda. Sangat mungkin Anda akan terkejut untuk mengakui bahwa mata itu seperti mata, dan hidungnya seperti hidung, dan mulutnya, katakanlah, jelas bengkok, atau besar, atau, sebaliknya, kecil. Cobalah secara mental mengubah detail yang tidak Anda sukai menjadi wajah yang umumnya menyenangkan sesuai dengan ideal detail terpisah yang Anda bayangkan. Misalnya, seorang gadis dengan hidung kecil, terbalik, berbentuk tidak beraturan dapat membayangkan hidung antik dengan bentuk yang sempurna. Jika Anda memiliki riasan di tangan, cobalah menempelkan hidung seperti ini di atasnya. Hampir pasti akan terbukti bahwa koreksi tidak membuat wajah lebih baik. Hapus hidung palsu dan gadis itu akan cantik lagi.

Di sisi lain, ada wajah-wajah dengan fitur yang tampak sempurna, tetapi secara umum mereka tidak tampak cantik. Dan hidungnya lurus, dan dahinya bersih, dan mulutnya seperti dewi Milian, dan semua ini bersama-sama menjadi kasar atau dangkal. Seperti yang dikatakan orang Prancis, "tidak ada keindahan mutlak tanpa beberapa ketidakteraturan fitur." Jika kita mencoba untuk menentukan apa yang menyenangkan kita secara estetis dalam tindakan manusia, kita akan kembali menemukan kekhasan persepsi estetika untuk merasakan keindahan bukan dalam fakta yang terisolasi, tetapi dalam rantai fakta atau peristiwa, sehubungan dengan mana fenomena ini akan tampak indah atau indah. buruk rupa. Diderot dengan sangat baik mengatakan ini dalam artikelnya "On the Beautiful", di mana ia memperkuat pemahaman tentang perasaan keindahan justru sebagai perasaan. hubungan.

* Apa yang telah dikatakan, tentu saja, tidak menyangkal opsi lain, ketika fitur yang sepenuhnya benar digabungkan secara harmonis atau, sebaliknya, kombinasi fitur yang salah sama sekali bukan jaminan keindahan.

"Semua orang tahu," tulis Diderot, "kata-kata agung dalam tragedi" Horace ":" Akan lebih baik jika dia mati! "Saya bertanya kepada seseorang yang tidak terbiasa dengan permainan Corneille dan tidak tahu tentang jawaban Horace tua, apa dia berpikir tentang seruan: "Akan lebih baik jika dia mati!" Tidak diragukan lagi, yang saya tanyakan, tidak tahu apa kata-kata "Akan lebih baik jika dia mati!" bahwa dia tidak tampak baginya baik cantik atau jelek. Tetapi jika saya mengatakan kepadanya bahwa ini adalah jawaban dari seseorang yang ditanya tentang bagaimana orang lain harus bertindak selama pertempuran, dia akan melihat dalam kata-kata responden ekspresi keberanian yang tidak memungkinkan dia untuk percaya bahwa dalam semua kondisi itu lebih baik. untuk hidup daripada mati. Sekarang kata-kata "Akan lebih baik jika dia mati!" Akan menarik baginya. Jika saya menambahkan bahwa dalam pertempuran ini adalah tentang kemuliaan ibu pertiwi, bahwa orang yang bertarung adalah putra dari orang yang harus menjawab bahwa ini adalah satu-satunya putra yang tersisa baginya; bahwa pemuda itu harus melawan tiga musuh yang telah merenggut nyawa dua saudaranya; bahwa kata-kata ini diucapkan oleh yang lebih tua kepada putrinya; bahwa dia adalah orang Romawi, - maka seruan: "Akan lebih baik jika dia mati!" sublim.

Ubah keadaan dan sikap, alihkan kata-kata: "Akan lebih baik jika dia mati!" udik.

Ubah keadaan sekali lagi dan bayangkan Scapenus melayani tuan yang kejam, pelit dan cemberut dan mereka diserang di jalan raya oleh tiga atau empat perampok. Scapen terbang. Tuannya membela dirinya sendiri, tetapi, menyerah pada keunggulan jumlah, dia terpaksa melarikan diri juga. Scapenu diberitahu bahwa tuannya diselamatkan. "Bagaimana! - seru Scapen, tertipu dalam harapannya. - Jadi dia berhasil kabur? Pengecut terkutuk! - "Tapi," mereka keberatan, "apa yang Anda ingin dia lakukan, menjadi satu lawan tiga?" lucu... Dengan demikian, dapat dianggap mapan bahwa kecantikan muncul, bertambah, berubah, jatuh, dan menghilang seiring dengan hubungan [...] "3

Disebutkan di atas bahwa ketika mengamati keindahan warna, bentuk, dll., yaitu keindahan kualitas fisik eksternal dan sifat-sifat realitas, sensasi kita juga bergantung pada karakteristik psikofisik dan suasana hati subjek (seseorang lebih menyukai merah, yang lain - biru). Dalam persepsi keindahan fenomena sosial, sisi subjektif dari persepsi keindahan ini juga tidak diragukan lagi. Namun, di sini jelas memperoleh karakter sosial yang kurang lebih menonjol. Bukan selera pribadi yang mengemuka, tetapi faktor-faktor seperti kelas, kondisionalitas nasional atau historis dari penilaian estetika fenomena sesuai dengan cita-cita etis, politik, dan sosial lainnya yang berlaku.

Individu di sini sangat terasa menjadi pembawa dan ekspresi sosial. Sikap sosio-historis kelompok orang tertentu terhadap fenomena dan proses realitas dimanifestasikan dalam preferensi estetika individu. Seperti yang akan kita lihat, pengkondisian sosial dari momen subjektif refleksi estetis, pada tingkat tertentu hadir dan dalam semua kasus sensasi keindahan, ketika mempertimbangkan kesegeraan persepsi estetika menjadi sangat penting di sini. Seseorang secara langsung, sangat pribadi merasakan keindahan, pertama-tama, dalam hal yang sesuai dengan cita-cita masyarakat kontemporer.

Namun, seperti yang telah berulang kali ditekankan, kita belum tertarik pada persyaratan subjektif dari pengalaman keindahan, bukan pada selera, kecanduan, dan cita-cita tertentu, tetapi pada sumber objektif dari pengalaman ini, yang berada di luar kesadaran (baik individu maupun individu). sosial). Oleh karena itu, dengan memperhatikan sekali lagi pentingnya dan keniscayaan pengkondisian subjektif dari persepsi keindahan (kami menekankan pentingnya dalam semua kasus yang disebutkan di atas), kami akan fokus pada sumber ini sendiri dan sumber epistemologis itu. mekanisme melalui mana kita melihatnya.

Kemampuan persepsi estetis untuk memilih sebagai objek atau sesuatu yang ada di hubungan dengan sesuatu yang lain, berhasil dikombinasikan dengan sesuatu, atau sesuatu yang utuh, terdiri dari hal-hal khusus yang cocok, yang bersangkutan satu sama lain, terhubung satu sama lain, merupakan harmoni umum, kadang-kadang sangat kompleks, diperhatikan di zaman kuno. “[...] Kecantikan,” tulis Galen, Polycletus dalam “Canon”-nya, “[...] dalam proporsionalitas jari relatif terhadap jari dan semuanya relatif terhadap metakarpus dan tangan, dan yang terakhir relatif terhadap siku, dan siku relatif terhadap tangan, dan [secara umum] semua [bagian] dalam kaitannya dengan semua [...] "4

"[...] Keindahan tubuh, karena proporsionalitas anggotanya, menarik pandangan kita dan menyenangkan kita justru karena semua bagian tubuh bersesuaian satu sama lain dengan anggun [...]" 5, - kata Cicero. Gagasan keindahan sebagai korespondensi, koordinasi bagian-bagian menjadi satu kesatuan, kami juga bertemu dengan banyak pemikir Abad Pertengahan. "Tetapi karena," tulis Agustinus, "dalam semua seni kesan yang menyenangkan dihasilkan pada kita oleh harmoni, berkat yang semuanya utuh dan indah, tetapi harmoni itu sendiri membutuhkan kesetaraan dan kesatuan, yang terdiri dari kesamaan bagian yang sama, atau proporsionalitas dari bagian-bagian yang tidak setara: lalu siapa yang akan menemukan dalam tubuh [nyata] kesetaraan atau kesamaan sepenuhnya dan berani mengatakan, setelah pemeriksaan yang cermat, bahwa setiap tubuh benar-benar satu tanpa syarat [...] ”6. Gagasan ini terus terdengar di halaman-halaman monumen Renaisans: “[...] Cukup singkat, kami akan mengatakan ini: keindahan adalah harmoni proporsional yang ketat dari semua bagian yang disatukan oleh apa yang mereka miliki, sedemikian rupa sehingga tidak dapat menambah, atau mengurangi, atau mengubah tidak ada yang bisa dilakukan tanpa memperburuknya ”(Alberti). “[...] Saya menemukan objek proporsional sebagai yang paling indah. Meskipun lain, menyimpang dari ukuran, objek tidak menimbulkan kejutan, namun tidak semuanya menyenangkan "(Durer) 8. Ide ini kemudian dikembangkan dengan caranya sendiri oleh Diderot, yang menyebut" indah di luar diri saya segala sesuatu yang mengandung itu dari mana gagasan tentang suatu hubungan terbangun di benak saya, dan segala sesuatu yang membangkitkan gagasan ini dalam diri saya indah bagi saya ”9.

Jika sensasi dalam arti kata yang tepat terutama merupakan tindakan analitis, yaitu, memisahkan satu warna dari yang lain, satu bentuk dari yang lain, satu iritasi yang dirasakan dari yang lain (IP Pavlov menyebut alat anatomi-fisiologis sensasi "penganalisis" kami) , maka persepsi estetika dapat disebut sebagai permulaan semacam persepsi "mensintesis". Ketika kita melihat buket bunga liar berdiri di atas meja, dengan persepsi indera kita, kita membedakan mahkota biru bunga jagung, warna biru lonceng, mahkota bunga chamomile putih dengan pusat kuning, kepala dandelion kuning cerah, bintang anyelir ungu. Pada saat yang sama, kita mengalami keindahan secara estetis. kombinasi ungu-biru dengan kuning, biru dan putih - keindahan buket secara keseluruhan. Dan justru dipandu oleh perasaan langsung dari keseluruhan bahwa kita kadang-kadang mengambil beberapa bunga dari karangan bunga di depan kita, dan, mengeluarkannya, mengatur ulang di tempat lain, karena "lebih indah" dengan cara ini, karena di sini itu lebih "cocok".

Siapa pun yang harus mengunjungi studio seniman dapat mengamati bagaimana pemiliknya, yang persepsi estetikanya dikembangkan secara profesional, mengenakan benda mati atau mendudukkan seorang model, tiba-tiba mulai bergegas ke sekeliling ruangan untuk mencari "sesuatu yang merah", atau "sesuatu yang kuning. ", atau "Sesuatu yang biru." Dia siap merobek baju Anda, jika tampaknya cocok untuknya, dia dapat merusak barang yang Anda butuhkan di rumah, hanya untuk menempatkan titik warna yang diperlukan. Tanyakan mengapa dia mencari warna khusus ini, jika Anda bisa menggantinya dengan yang lain. Artis akan melihat Anda seolah-olah Anda gila, dan, membawa Anda ke kehidupan diam, akan berkata: "Anda tahu, ini tidak cukup merah bintik". - “Tapi kenapa persis merah? Kenapa menurutmu begitu?" - “Saya tidak berpikir saya merasa: merah dan hanya merah!" Memang, ketika warna yang diperlukan diterapkan, Anda akan terkejut melihat bahwa seluruh kehidupan diam mulai bersinar, seolah-olah warna ini, setelah bersentuhan dengan orang lain, yang sebelumnya dingin dan mati, tiba-tiba membuat mereka hidup kembali dan berbicara dengan kekuatan penuh.

Tampaknya kekhususan tertentu dari persepsi estetika tidak hanya kekhususannya, tetapi merupakan ciri dari setiap persepsi yang muncul, seperti diketahui, atas dasar sensasi, dalam proses mensintesis dan menggeneralisasi yang terakhir.

Namun, tidak. Persepsi dalam pengertian biasa (bukan estetis) adalah kontemplasi yang hidup, suatu bentuk refleksi langsung dalam penciptaan objek dan fenomena realitas. Kekhasan persepsi tersebut adalah dalam transformasi sensasi individu menjadi gambaran dunia material, yang menjadi objek persepsi. Ini mencerminkan dunia yang terdiri dari objek-objek yang dirasakan secara inderawi integral. Namun, itu tidak secara khusus berfokus pada hubungan objek yang dirasakan secara visual, serta pada hubungan bagian-bagian individu dari objek. Fitur persepsi estetika, seperti yang kita lihat, sebaliknya, terdiri dari menyatakan keterkaitan dan hubungan fenomena, objek, dan proses tertentu, dalam "kualifikasi" emosionalnya sebagai cocok atau tidak pantas, konsisten atau tidak konsisten, merupakan keseluruhan yang harmonis atau tidak. Bagaimanapun, ini ditunjukkan oleh keduanya pengalaman pribadi persepsi keindahan, dan pengalaman master seni dari berbagai era, secara profesional tertarik pada masalah ini.

Dalam kehidupan praktis, sebagai suatu peraturan, kita tidak membedakan persepsi estetika dari persepsi pada umumnya, karena untuk memahami secara estetis hubungan dan hubungan fenomena, pertama-tama perlu untuk mewujudkan fenomena ini dalam bentuk nyata, saling berhubungan. gambar, diungkapkan oleh perenungan langsung. Kesadaran biasa tidak membedakan, misalnya, persepsi estetika bentuk atau warna objek dari persepsi langsungnya, hanya puas dengan sensasi estetika yang agak pasif, seolah-olah "menyatu" dengan gambaran sensorik umum tentang realitas.

Tapi persepsi estetis seorang seniman yang secara khusus melatihnya kemampuan estetika, sudah dalam satu atau lain cara "melanggar" - jika tampaknya perlu bagi artis - objektivitas nyata dunia, yang terutama berfokus pada hubungan, pada kontras dan kombinasi warna, bentuk, dll.

Ada contoh percakapan dengan Delacroix. Ketika seorang wanita memberi tahu yang terakhir bahwa pada resepsi di mana dia hadir, Pangeran Metternich dan Duke of Wellington bertemu dan bahwa pertemuan mereka adalah topik yang bagus untuk artis, Delacroix membungkuk dan menjawab: “Nyonya, untuk artis sejati itu hanya bintik merah di sebelah bintik biru ... "Tidak penting seberapa andal anekdot ini, tetapi jelas bahwa dengan pelatihan profesional, persepsi estetika seniman menjadi mampu, jika perlu untuk karyanya, untuk memperbaiki hanya warna dan kombinasi mereka, hanya proporsi, hanya bentuk, desain dan hubungan mereka, untuk sementara mengalihkan perhatian dari konten nyata bersuku kata dua di dunia. Sebenarnya, "dapur" formal seorang seniman yang mencari, misalnya, untuk warna lukisan masa depan atau solusi komposisinya, tidak lebih dari gangguan tetap, di mana semua kekayaan dunia yang dirasakan langsung dikurangi menjadi dua atau tiga sapuan cat, di mana wajah digambarkan sebagai "titik", Dan kerumunan orang seperti garis hitam. "Bercak" pematung mewakili hal yang sama, di mana ia berusaha menangkap sensasi hubungan antara dua atau tiga bentuk "besar" dari model berpose.

Tepat kemungkinan"gangguan" semacam itu terletak baik dalam dasar pencarian formal secara umum maupun dalam dasar ekstrem formalistik. Kami menempatkan kata "abstraksi" di sini dalam tanda kutip karena biasanya kata ini berarti operasi logis murni yang menerapkan kemampuan berpikir abstrak, sedangkan dalam hal ini ada proses reflektif yang sifatnya sama sekali berbeda, yang akan dibahas di bawah ini. .

Dalam paragraf ini, subjek pertimbangan adalah karakteristik usia yang melekat pada anak sekolah menengah pertama dan yang harus diperhitungkan ketika mengembangkan persepsi estetisnya.

Di zaman kita, masalah persepsi estetika, pengembangan kepribadian, pembentukan, budaya estetika adalah salah satu tugas terpenting yang dihadapi sekolah. Masalah ini telah berkembang sepenuhnya dalam karya-karya guru dan psikolog dalam dan luar negeri. Di antara mereka adalah B. T. Likhachev, A. S. Makarenko, B. M. Nemensky, V. A. Sukhomlinsky, V. N. Shatskaya, I. F. Smolyaninov, O. P. Kotikova dan lainnya.

Kami telah mencatat bahwa sangat sulit untuk membentuk cita-cita estetika, rasa artistik, ketika kepribadian manusia telah terbentuk. Perkembangan kepribadian estetis dimulai pada anak usia dini. Agar orang dewasa menjadi kaya secara spiritual, perhatian khusus harus diberikan pada pendidikan estetika anak-anak usia sekolah dasar. B.T. Likhachev menulis: "Periode masa kanak-kanak sekolah dasar mungkin yang paling menentukan dari sudut pandang pendidikan estetika dan pembentukan sikap moral dan estetika terhadap kehidupan." Penulis menekankan bahwa pada usia inilah pembentukan sikap paling intensif terhadap dunia terjadi, yang secara bertahap berubah menjadi ciri-ciri kepribadian. Kualitas moral dan estetika esensial seseorang ditetapkan pada periode awal masa kanak-kanak dan tetap kurang lebih tidak berubah seumur hidup. Dan dalam hal ini, ini adalah waktu yang paling cocok untuk pengembangan persepsi estetika.

Ada banyak definisi tentang konsep "persepsi estetika", tetapi, setelah mempertimbangkan hanya beberapa di antaranya, sudah dimungkinkan untuk memilih ketentuan utama yang berbicara tentang esensinya.

Pertama, ini adalah proses dampak yang ditargetkan. Kedua, pembentukan kemampuan untuk merasakan dan melihat keindahan dalam seni dan kehidupan, untuk mengevaluasinya. Ketiga, tugas persepsi estetis adalah pembentukan cita rasa estetis dan cita-cita kepribadian. Dan, terakhir, keempat, pengembangan kemampuan kreativitas mandiri dan penciptaan keindahan.

Pemahaman yang khas tentang esensi persepsi estetika juga menentukan berbagai pendekatan untuk tujuannya. Oleh karena itu, masalah maksud dan tujuan pendidikan estetika dalam rangka mengembangkan persepsi memerlukan perhatian khusus.

Tidak mungkin, atau setidaknya sangat sulit untuk mengajar seorang pria muda, orang dewasa, untuk mempercayai orang jika dia sering ditipu di masa kanak-kanak. Sulit untuk bersikap baik kepada seseorang yang di masa kanak-kanak tidak bergabung dengan simpati, tidak mengalami kegembiraan langsung anak itu dan karena itu sangat kuat tak terhapuskan dari kebaikan kepada orang lain. Tidak mungkin tiba-tiba di masa dewasa menjadi berani, jika di usia prasekolah dan sekolah dasar dia belum belajar untuk mengungkapkan pendapatnya secara tegas, dan bertindak dengan berani.

Jalan hidup mengubah sesuatu dan membuat penyesuaian sendiri. Tetapi justru di usia prasekolah dan sekolah dasar pengembangan persepsi estetika adalah dasar dari semua pekerjaan pedagogis lebih lanjut.

Salah satu ciri usia sekolah dasar adalah kedatangan seorang anak ke sekolah. Dia memiliki jenis kegiatan baru yang terkemuka - belajar. Guru menjadi orang utama bagi anak. “Untuk anak-anak di sekolah dasar, guru adalah yang paling orang utama... Semuanya untuk mereka dimulai dengan seorang guru yang membantu mengatasi langkah-langkah sulit pertama dalam hidup ... “Melalui dia, anak-anak belajar dunia, norma-norma perilaku sosial. Pandangan, selera, dan preferensi guru menjadi milik mereka. Dari pengalaman pedagogis A.S. Makarenko tahu bahwa tujuan sosial yang signifikan, prospek bergerak ke arah itu, dengan pernyataan yang tidak tepat di depan anak-anak, membuat mereka acuh tak acuh. Dan sebaliknya. Contoh nyata dari pekerjaan guru itu sendiri yang konsisten dan meyakinkan, minat dan antusiasmenya yang tulus dengan mudah mendorong anak-anak untuk bekerja.

Ciri selanjutnya dari perkembangan persepsi estetika pada usia sekolah dasar adalah terkait dengan perubahan yang terjadi di bidang proses kognitif siswa. Misalnya, pembentukan cita-cita estetika pada anak-anak, sebagai bagian dari pandangan dunia mereka, adalah proses yang kompleks dan panjang. Ini dicatat oleh semua guru dan psikolog yang disebutkan di atas. Dalam perjalanan pengasuhan, hubungan kehidupan, cita-cita mengalami perubahan. Dalam beberapa kondisi, di bawah pengaruh kawan, orang dewasa, karya seni, alam, pergolakan hidup, cita-cita dapat mengalami perubahan mendasar. "Esensi pedagogis dari proses pembentukan cita-cita estetika pada anak-anak, dengan mempertimbangkan karakteristik usia mereka, adalah untuk membentuk gagasan ideal yang bermakna dan stabil tentang masyarakat, tentang seseorang, tentang hubungan antara orang-orang sejak awal, sejak anak usia dini, melakukan ini. dalam beragam, mengubah setiap tahap dalam bentuk baru dan menarik ", - catatan B.T. Likhachev.

Untuk usia prasekolah dan sekolah dasar, bentuk kenalan utama dengan cita-cita estetika adalah sastra anak-anak, kartun, film, dan foto dalam buku. Sejak usia sekolah dasar, terjadi perubahan dalam ranah motivasi. Motif sikap anak terhadap seni, keindahan realitas diakui dan dibedakan. D.B. Likhachev mencatat dalam karyanya bahwa motif sadar baru ditambahkan ke stimulus kognitif pada usia ini. Ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa "... beberapa orang berhubungan dengan seni dan realitas secara estetis. Mereka menikmati membaca buku, melihat ilustrasi di dalamnya, mendengarkan musik, menggambar, menonton film. Mereka belum tahu bahwa ini adalah sebuah sikap estetis Tetapi mereka mengembangkan sikap estetis terhadap seni dan kehidupan, dan keinginan untuk komunikasi spiritual dengan seni secara bertahap berubah menjadi kebutuhan bagi mereka.

Sejak usia sekolah dasar, terjadi perubahan dalam ranah motivasi. Motif sikap anak terhadap seni, keindahan realitas diakui dan dibedakan. D.B. Likhachev mencatat dalam karyanya bahwa motif sadar baru ditambahkan ke stimulus kognitif pada usia ini. Hal ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa "... beberapa orang berhubungan dengan seni dan realitas justru secara estetis. Mereka senang membaca buku, mendengarkan musik, menggambar, menonton film. Mereka belum tahu bahwa ini adalah sikap estetis. Tapi sebuah sikap estetis telah terbentuk di dalamnya, terhadap seni dan kehidupan. Keinginan akan komunikasi spiritual dengan seni secara bertahap berubah menjadi kebutuhan bagi mereka.

Anak-anak lain berinteraksi dengan seni di luar hubungan estetis itu sendiri. Mereka mendekati pekerjaan secara rasional: setelah menerima rekomendasi untuk membaca buku atau menonton film, mereka membaca dan menontonnya tanpa pemahaman yang mendalam tentang esensinya, hanya untuk memiliki gambaran umum tentangnya. "Dan kebetulan mereka membaca, menonton atau mendengarkan untuk alasan bergengsi seorang guru tentang motif sebenarnya dari sikap anak-anak terhadap seni membantu untuk fokus pada pembentukan sikap yang benar-benar estetis.

Rasa keindahan alam, orang-orang di sekitar, hal-hal yang diciptakan dalam keadaan emosional dan mental khusus anak, membangkitkan minat langsung pada kehidupan, mempertajam rasa ingin tahu, berpikir, ingatan. Pada masa kanak-kanak awal, anak-anak menjalani kehidupan yang spontan dan sangat emosional. Pengalaman emosional yang kuat tetap berada dalam ingatan untuk waktu yang lama, sering berubah menjadi motif dan rangsangan untuk perilaku, memfasilitasi proses pengembangan keyakinan, keterampilan, dan kebiasaan perilaku. Dalam karya N.I. Kiyashchenko dengan cukup jelas menekankan bahwa "penggunaan pedagogis dari sikap emosional anak terhadap dunia adalah salah satu cara terpenting untuk menembus kesadaran anak, memperluasnya, memperdalam, memperkuat, dan mendesain." Dia juga mencatat bahwa reaksi emosional dan keadaan anak adalah kriteria untuk efektivitas pendidikan estetika. "Sikap emosional seseorang terhadap fenomena tertentu mengungkapkan tingkat dan sifat perkembangan perasaan, selera, pandangan, keyakinan, dan keinginannya."

Setiap tujuan tidak dapat dianggap tanpa tujuan. Sebagian besar guru (G.S.Labkovskaya, D.B. Likhachev, N.I.

Jadi, pertama, ini adalah "penciptaan stok pengetahuan dan kesan estetika dasar tertentu, yang tanpanya kecenderungan, keinginan, minat pada objek dan fenomena yang signifikan secara estetika tidak dapat muncul."

Inti dari tugas ini adalah mengumpulkan stok suara, warna, dan plastik yang bervariasi. Guru harus dengan terampil memilih, sesuai dengan parameter yang ditentukan, objek dan fenomena seperti itu yang akan memenuhi gagasan kita tentang keindahan. Dengan demikian, pengalaman sensorik-emosional akan terbentuk. Pengetahuan khusus tentang alam, diri sendiri, dan dunia nilai seni juga diperlukan. "Keserbagunaan dan kekayaan pengetahuan adalah dasar untuk pembentukan minat, kebutuhan, dan kemampuan yang luas, yang dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa pemiliknya dalam semua gaya hidup berperilaku seperti orang yang kreatif secara estetika," catat G.S. Labkovskaya.

Tugas kedua dari persepsi estetika adalah untuk "membentuk, berdasarkan pengetahuan yang diperoleh, kualitas sosio-psikologis seseorang yang memberikan kemampuan untuk mengalami dan mengevaluasi secara emosional secara emosional. mata pelajaran penting dan penampilan, nikmatilah."

Tugas ini menunjukkan bahwa kebetulan anak-anak tertarik, misalnya, dalam melukis, hanya pada tingkat pendidikan umum. Mereka buru-buru melihat gambar itu, mencoba mengingat nama, artisnya, lalu beralih ke kanvas baru. Tidak ada yang membuat mereka takjub, tidak membuat mereka berhenti dan menikmati kesempurnaan karya.

B.T. Likhachev mencatat bahwa "... kenalan sepintas dengan mahakarya seni mengecualikan salah satu elemen utama dari sikap estetika - kekaguman." Berhubungan erat dengan kekaguman estetis adalah kemampuan umum untuk mengalami secara mendalam. “Munculnya berbagai perasaan luhur dan kenikmatan spiritual yang mendalam dari komunikasi dengan yang indah; perasaan jijik saat bertemu dengan yang jelek; rasa humor, sarkasme pada saat perenungan komik; keterkejutan emosional, kemarahan, ketakutan, kasih sayang, yang mengarah pada pembersihan emosional dan spiritual yang dihasilkan dari pengalaman tragis - semua ini adalah tanda-tanda pendidikan estetika asli, ”catat penulis yang sama.

Pengalaman mendalam tentang perasaan estetis tidak terlepas dari kemampuan penilaian estetis, yaitu dengan penilaian estetis terhadap fenomena seni dan kehidupan. A.K. Dremov mendefinisikan penilaian estetika sebagai penilaian "berdasarkan prinsip-prinsip estetika tertentu, pada pemahaman mendalam tentang esensi estetika, yang mengandaikan analisis, kemungkinan bukti, argumentasi." Mari kita bandingkan dengan definisi D.B. Likhachev. "Penilaian estetis - penilaian fenomena yang berbasis bukti dan dibuktikan kehidupan publik, seni, alam. "Menurut pendapat kami, definisi ini serupa. Jadi, salah satu komponen dari tugas ini adalah membentuk kualitas anak yang memungkinkannya memberikan penilaian kritis yang mandiri, dengan mempertimbangkan kemampuan usia, pekerjaan apa pun, untuk membuat penilaian tentang dia dan kondisi mental Anda sendiri.

Tugas ketiga dari persepsi estetika dikaitkan dengan formasi kreativitas... Hal utama adalah "mengembangkan kualitas seperti kebutuhan dan kemampuan individu, yang mengubah individu menjadi pencipta aktif, pencipta nilai-nilai estetika, memungkinkannya tidak hanya untuk menikmati keindahan dunia, tetapi juga untuk mengubahnya" menurut hukum kecantikan."

Inti dari tugas ini adalah agar anak tidak hanya mengenal keindahan, dapat mengagumi dan menghargainya, tetapi ia juga harus berpartisipasi aktif dalam penciptaan keindahan dalam seni, kehidupan, pekerjaan, perilaku, hubungan. A.V. Lunacharsky menekankan bahwa seseorang belajar memahami keindahan secara komprehensif hanya ketika ia sendiri mengambil bagian dalam penciptaan kreatifnya dalam seni, karya, dan kehidupan sosial.

Tugas yang telah kami pertimbangkan sebagian mencerminkan esensi persepsi estetika, namun, kami hanya mempertimbangkan pendekatan pedagogis untuk masalah ini.

Setiap anak mengembangkan pemikiran dengan caranya sendiri, masing-masing cerdas dan berbakat dengan caranya sendiri. Tidak ada satu anak pun yang tidak mampu, tidak kompeten. Penting agar pikiran, bakat ini, menjadi dasar keberhasilan dalam belajar, sehingga tidak ada siswa yang belajar di bawah kemampuannya. Anak-anak harus hidup dalam dunia keindahan, permainan, dongeng, musik, menggambar, fantasi, kreativitas. Sangat penting agar anak tidak diberi tugas wajib belajar huruf, belajar membaca. Kehidupan mental mereka harus naik ke langkah pertama kognisi anak, yang akan dirohanikan oleh keindahan, fantasi, permainan imajinasi. Anak-anak sangat mengingat apa yang menggairahkan perasaan mereka, terpesona dengan keindahan.

Pengalaman hidup seorang anak pada berbagai tahap perkembangannya sangat terbatas sehingga anak-anak tidak segera belajar membedakan fenomena estetika yang tepat dari massa umum. Tugas guru adalah mendidik kemampuan anak untuk menikmati hidup, mengembangkan kebutuhan estetika, minat, membawa mereka ke tingkat selera estetika, dan kemudian ideal.

Pendidikan estetika penting untuk pengembangan penuh selanjutnya dari kepribadian seorang siswa yang mengambil langkah pertama di sepanjang tangga pendidikan yang sangat besar. Ini dirancang untuk mengembangkan selera artistik, memuliakan seseorang. Pendidikan estetika adalah salah satu jalan menuju pengembangan kepribadian yang harmonis dan menyeluruh, menuju pembentukan kemampuan untuk memahami, aturan untuk mengevaluasi dan menciptakan keindahan dalam hidup dan dalam seni. Jauh lebih mudah untuk melatih kembali seseorang dari satu spesialisasi ke spesialisasi lain daripada mencapai perubahan dalam sistem gagasan tentang baik dan buruk, tentang indah dan jelek.

Usia sekolah yang lebih muda disebut sebagai puncak masa kanak-kanak. Anak mulai kehilangan spontanitas kekanak-kanakan dalam berperilaku, ia memiliki logika berpikir yang berbeda. Belajar baginya adalah kegiatan yang bermakna. Di sekolah, ia memperoleh tidak hanya pengetahuan dan keterampilan baru, tetapi juga status sosial tertentu. Kepentingan nilai anak berubah. Ini adalah periode perubahan dan transformasi positif. Oleh karena itu, tingkat pencapaian yang dicapai oleh setiap anak pada tahap usia ini sangatlah penting. Jika pada usia ini anak tidak merasakan kegembiraan belajar, tidak memperoleh kemampuan belajar, tidak belajar berteman, tidak mendapatkan kepercayaan diri, kemampuan dan kemampuannya, maka akan jauh lebih sulit untuk melakukan ini. di masa depan dan akan membutuhkan biaya mental dan fisik yang jauh lebih tinggi.

Perkembangan pada anak-anak kemampuan untuk memahami, memahami perasaan keindahan moral spiritual manusia secara bersamaan dengan pembentukan spiritualitas estetika mereka sendiri adalah proses yang kompleks, aneh, mengalir tidak merata, dialektis, kontradiktif, tergantung pada kondisi tertentu. Anak-anak usia sekolah dasar lebih cenderung untuk melihat dan mengevaluasi bentuk eksternal, harmoni yang mencolok.

Dengan demikian, usia sekolah dasar merupakan usia yang istimewa bagi perkembangan persepsi estetik, dimana guru memegang peran utama. Dengan menggunakan ini, guru yang terampil tidak hanya mampu membangun fondasi yang kokoh dari kepribadian yang berkembang secara estetis, tetapi juga melalui pengembangan persepsi estetika pada anak sekolah untuk meletakkan pandangan dunia seseorang yang sebenarnya, karena pada usia inilah sikap anak terhadap dunia terbentuk dan perkembangan kualitas estetika esensial dari kepribadian masa depan terjadi.

Persepsi estetis adalah pencerminan oleh seseorang atau sekelompok objek, fenomena, karya seni di sekitarnya yang memiliki nilai tertentu. Intinya, ini adalah penciptaan citra sensual suatu objek. Isinya secara langsung ditentukan oleh objek persepsi - sebuah fenomena, sebuah karya.

Proses

Dalam perjalanan persepsi estetis, seseorang melihat realitas dalam sifat-sifat baru. Berkat dia, seseorang mengungkapkan sendiri esensi dari tindakan heroik, keindahan dunia di sekitarnya, tragedi. Karya seni memiliki konten tersendiri untuk persepsi estetika.

Dalam hal ini, seseorang membuat gambar sensorik yang terpisah, kemudian beralih ke refleksi, memperhitungkan asosiasi akun untuk memahami konten. Pada saat yang sama, diyakini bahwa persepsi karya seni mencakup data objektif, subjektif, individu. Ini berkontribusi pada fakta bahwa orang tersebut menjadi lebih kaya. Secara estetika. Seseorang mulai menembus lebih dalam ke realitas di sekitarnya, untuk lebih memahami objek realitas.

Diyakini bahwa dalam perjalanan estetika, persepsi artistik, aktivitas kreatif berkembang pada anak-anak. Memang, dalam hal ini, subjek menjadi semacam rekan penulis dari apa yang dilihatnya, menambahkan pandangannya sendiri ke segala sesuatu, mengevaluasi apa yang terjadi, menafsirkannya.

Penilaian seseorang terhadap fenomena sekitarnya tergantung pada pengetahuan dan pengalaman sebelumnya. Persepsi estetika seni memberikan kesenangan khusus tergantung pada kemampuan seseorang untuk merasakannya dan pada kedalaman dan kepenuhan karya.

Sebagai aturan, proses tersebut justru disertai dengan emosi positif - subjek terkejut, merasakan kegembiraan dan kesenangan, terlepas dari apakah ia menafsirkan tragedi atau sesuatu yang lucu. Masalahnya adalah persepsi estetis dari sebuah karya hanya mungkin dalam kasus-kasus ketika datang ke yang indah, yang indah. Untuk alasan ini, benda-benda menjijikkan dapat diberkahi dengan nilai yang sama melalui negasinya, dan karenanya penegasan nilai-nilai estetika.

Generasi muda

Saat ini, ada kecenderungan di antara orang tua untuk terlibat dalam pengembangan estetika, persepsi artistik pada anak-anak. Jika aspek ini diabaikan, perkembangan emosional anak bisa menjadi lebih lambat. Seseorang secara eksklusif memperhatikan kecerdasan generasi muda, sebagai akibat dari pengasuhan seperti itu, individu menjadi lebih miskin dan menderita.

Banyak orang tidak memperhatikan bagaimana pembentukan persepsi estetika terjadi, bagaimana seorang anak tertarik pada musik, gambar, puisi atau teater. DENGAN tahun-tahun awal dia mampu menyadari apa yang indah dan apa yang tidak. Palet kesan yang kaya pada usia dini membekas pada kemampuan seseorang untuk memahami seni di kemudian hari. Mereka memperkaya berbagai emosi yang tersedia baginya, berkat mereka, dasar untuk persepsi estetika dunia sekitarnya diletakkan. Begitulah pedoman moral terbentuk.

Untuk alasan ini, memperkenalkan anak ke dunia kecantikan adalah tugas paling penting bagi orang tua. Penting untuk mengenalkannya dengan seni. Semakin cepat orang dewasa berpikir tentang bagaimana mengembangkan persepsi estetika dan mengambil tindakan, semakin kaya dunia batin anak itu.

Mulai dari mana

Untuk memulainya, ada baiknya menunjukkan kepada anak benda-benda seni rupa yang dapat ia pahami. Sebagai aturan, persepsi estetika alam oleh anak-anak, orang-orang yang dekat dengan pengalaman mereka, akan dapat dipahami oleh anak-anak. Perlu diingat bahwa hanya satu tampilan lukisan tidak akan cukup. Penting agar makna diungkapkan kepada anak oleh orang dewasa, memperkaya persepsi estetika dunia sekitarnya, alam, pengalaman budaya, dan makna tambahan.

Sederhananya, Anda perlu menjelaskan dengan kata-kata Anda sendiri apa yang ingin disampaikan oleh pencipta dengan gambar, dengan metode apa dia melakukannya. Patut diceritakan tentang citra seperti apa yang muncul langsung pada orang tua ketika dia mendengarkan musik apa pun. Anda perlu berbagi emosi dengan bayi Anda. Tetapi perlu untuk memilih objek untuk pengembangan persepsi estetika, dengan mempertimbangkan usia anak. Dia hampir tidak memahami kubisme Picasso atau menyadari betapa indahnya waltz Chopin. Antusiasme pengasuhan sebesar apa pun tidak akan membantu seorang anak memahami apa yang luar biasa tentang hal itu sampai ia mencapai tahap pendewasaan tertentu.

Persepsi estetika tentang dunia sekitarnya tidak terpikirkan tanpa penilaian terhadap tubuh manusia. Akan lebih baik jika anak mulai mengagumi karya seni, daripada video promosi. Penting untuk menjelaskan kepada anak itu bahwa kecantikan eksternal mencerminkan dunia batin seseorang, pikirannya, keadaannya. Maka bentuk persepsi estetika tubuh manusia akan kembali pada jalurnya. Perlu berinvestasi dalam pemahaman bahwa setiap orang bisa menjadi cantik.

Dari orang-orang usia prasekolah hampir tidak masuk akal untuk pergi ke pameran atau konser, dan kemudian dengan tulus terkejut dengan keinginan mereka. Pembentukan persepsi estetika pada usia ini terlalu dini untuk memahami peristiwa dan pameran semacam itu, meskipun yang paling indah.

Banyak pengalaman bersama akan membawa perhatian anak pada fenomena indah dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya, ada baiknya menunjukkan kepadanya keindahan bunga yang baru mekar, percikan sinar matahari di pagi hari dan embun kristal di dalamnya.

Perlu memperhatikan apa interior ruangan tempat orang tersebut tinggal. Memang, dalam pembentukan persepsi estetika, ini bisa menjadi sangat penting. Diketahui dengan pasti bahwa lingkungan yang dilihat seseorang pada tahun-tahun pertama kehidupan mampu meletakkan dasar bagi yang indah dan yang jelek. Pengalaman awal sangat penting. Penting untuk memastikan bahwa anak berada dalam interior yang didekorasi dengan penuh selera.

Yang terbaik adalah menunjukkan kepadanya bagaimana warna-warna dalam pakaian itu dipadukan. Penting untuk memperhatikan berbagai jenis persepsi estetika, khususnya tentang penampilan seseorang. Anak-anak diketahui meniru orang tua mereka, jadi pertama-tama ada baiknya menjaga selera pakaian mereka.

Pengasuhan sensorik juga merupakan bagian penting dari tumbuh dewasa. Selain itu, mampu menyempurnakan persepsi estetika. Harmoni, kecantikan tidak mentolerir orang dengan perasaan yang terlalu kasar. Semakin halus seseorang membedakan warna, nada musik, aroma, semakin cepat dia akan mengalami kesenangan dari fenomena dunia sekitarnya, semakin berkembang indera estetikanya. Jika belum berkembang secara memadai, orang tersebut akan cenderung mencari rangsangan kasar untuk mengalami kesenangan. Lagi pula, ini adalah satu-satunya hal yang akan tersedia baginya tanpa adanya kemampuan untuk membedakan antara nada halus dan guratan.

Aktivitas

Bagian penting dari pengembangan persepsi estetika adalah aktivitas langsung seseorang. Semakin dia terlibat dalam aktivitas artistik, semakin halus dia mulai merasakan dunia. Sudah setelah tahap bayi, seseorang, sebagai suatu peraturan, tertarik untuk menggambar, alat musik.

Tugas terpenting pada tahap ini adalah mengidentifikasi minat anak secara tepat waktu dan memberinya kondisi untuk implementasi ide-idenya. Seringkali merupakan kesalahan untuk mencoba membuatnya tertarik pada apa yang tidak pernah disadari oleh orang tua sendiri. Kepentingan setiap orang adalah individu, dan ini patut diingat. Bahkan jika seorang anak mulai terlibat dalam aktivitas artistik yang dipilih oleh orang tuanya, ia akan selalu tertarik pada bidang yang menarik baginya sejak lahir. Dan ini adalah lahan yang jauh lebih subur untuk kesuksesan di masa depan.

Penciptaan lingkungan

Disarankan untuk menciptakan lingkungan yang berkembang di kamar anak-anak. Di sini Anda akan membutuhkan cat, kertas, plastisin, alat musik. Materi harus memberi anak kebebasan bertindak. Lebih baik memastikan bahwa mereka selalu ada, di tempat yang nyaman dan mudah diakses. Biarkan anak mencoba materi sesuai keinginannya. Pada awalnya, anak-anak mulai merobek kertas, menggulung pensil, dan Anda tidak boleh mengganggu ini.

Biarkan minat mereka meningkat, dan kemudian seiring waktu mereka mulai menemukan fungsi baru dan jauh lebih menarik dari benda-benda di sekitar mereka. Jangan memaksakan pada anak cara-cara tertentu interaksi dengan materi yang disajikan, biarlah hanya permainan dan kebebasan bertindak.

Untuk membangkitkan semangat eksperimen dalam dirinya, disarankan untuk menunjukkan bagaimana warna bercampur satu sama lain dan bagaimana nuansa baru yang menarik terbentuk. Seiring dengan cat biasa, ada baiknya membeli cat jari, potongan spons yang direndam dalam cat.

Balita senang menggambar. Apalagi, hingga 3-4 tahun, mereka tidak bisa memegang pensil dan kuas di tangan mereka. Kertas bisa memiliki ukuran dan warna yang sangat berbeda, mungkin ada papan dan permukaan lainnya.

Selembar kertas Whatman yang diletakkan di lantai di sebelah bahan gambar akan membantu anak-anak lebih dekat. Lebih baik untuk lebih merangsang imajinasi si kecil. Misalnya, Anda dapat menunjukkan kepada mereka gambar yang tidak jelas sehingga mereka memikirkan apa yang ada di dalamnya, menyelesaikannya sendiri.

Kosong dalam bentuk pohon, binatang cocok, sehingga mereka menghiasinya secara mandiri. Penggunaan ilustrasi untuk dongeng dianggap sebagai teknik yang sangat baik. Prosesnya menjadi lebih menarik jika orang dewasa membuat cerita tentang kucing, menggambarnya, dan kemudian menawarkan untuk menggambarkan sebuah rumah untuknya, dan seterusnya.

Layak mengisi kehidupan seorang anak dengan banyak kesan dari tempat-tempat baru dan indah, fenomena alam yang unik. Dalam kasus di mana ada banyak emosi terus-menerus, anak akan ingin mengekspresikannya melalui kertas.

Disarankan untuk memasukkan dalam pengasuhan dan pemodelan seperti itu dari bahan plastik sehingga persepsi artistik dan estetika anak-anak berkembang ke segala arah. Figur yang sudah jadi dapat dicat, digunakan nanti dalam permainan. Misalnya, bisa berupa buah-buahan, beri untuk boneka. Yang sering digunakan adalah aplikasi pembuatan dari daun, biji ek, tumpeng, potongan kain, kapas, dan sebagainya.

Sikap dewasa

Peran penting dalam pembentukan persepsi estetika akan dimainkan oleh sikap orang dewasa terhadap produk aktivitas anak. Patut dipuji karena berusaha menunjukkan sikap tulus terhadap pekerjaannya. Tidak disarankan untuk menghilangkan kreasinya dari mata, pilihan terbaik adalah membuat pameran kecil karyanya di rumah. Ini akan memperkuat rasa positif diri, di masa depan anak akan lebih condong ke kreativitas.

Perkembangan musik

Persepsi estetika tidak terpikirkan tanpa komponen suara. Untuk mengajar seseorang merasakan musik dengan lebih halus, disarankan untuk terus menyalakan musik di rumah. Tidak perlu hanya memikirkan variasi klasiknya - lebih baik perhatikan melodi dan gaya mana yang disukai anak itu. Harus diingat bahwa apa yang Anda dengar pada periode awal kehidupan akan meninggalkan jejak yang signifikan pada jenis musik apa yang akan dipilih seseorang sebagai orang dewasa. Yang terbaik adalah bernyanyi bersama bayi, mengajarinya menari, memperoleh alat-alat musik untuk memainkan mereka. Perlu memperhatikan hubungannya dengan suara tertentu, untuk membantu membuat gambar yang terkait dengan melodi individu.

Berkat ini, persepsi estetika seseorang akan terbentuk. Dia akan dapat menemukan keindahan bahkan dalam hal-hal sehari-hari, mengekspresikan semua yang dia rasakan dalam bentuk artistik. Kehidupan orang seperti itu selalu dipenuhi dengan banyak kesan. Mendambakan segala sesuatu yang indah dapat mengarah pada perbuatan yang indah, dan kemudian ke kehidupan yang sama.

Fitur persepsi gambar

Dalam persepsi estetika dunia, beberapa mekanisme digabungkan: artistik dan semantik, mengungkap bahasa kiasan, empati masuk ke dalam pekerjaan, rasa senang. Interaksi komponen-komponen ini disediakan oleh imajinasi manusia.

Ada sisi subjektif dan objektif dari gambar artistik. Yang kedua dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa penulis telah memasukkan hal-hal yang cukup untuk dipahami ke dalam karyanya. Ini adalah dasar untuk interpretasi tambahan. Jika persepsi penonton ternyata sama dengan maksud asli dari karya tersebut, maka kita berbicara tentang citra klise, sebuah reproduksi.

Namun jika gambar itu terbentuk di luar kerangka tradisional, imajinasi pemirsa akan melukis gambar yang sangat eksentrik saat berkenalan dengan karya tersebut. Esensinya akan dikesampingkan, dan seni akan muncul ke permukaan.

Juga, persepsi estetika memiliki dua bidang. Mekanisme yang digunakan penonton untuk memisahkan reaksi terhadap fenomena kehidupan dari reaksi terhadap peran gambar dalam konteks artistik terkait di sini dengan cara yang khusus.

Jika pekerjaan cukup mencerminkan realitas tertentu, keterlibatan dalam persepsi akan meningkat. Sedangkan mekanisme kedua berkaitan dengan bagaimana mengembangkan persepsi estetis penontonnya. Banyak tergantung pada pengalaman, pengetahuan seni, visi dunia.

Dalam kasus di mana mekanisme pertama sepenuhnya dikecualikan, karya tersebut tidak memiliki perasaan estetis. Sedangkan jika tidak ada komponen kedua, citra menjadi sesuatu yang empiris dan kekanak-kanakan, tidak akan memiliki kekhususan seni. Jadi, ciri persepsi estetis adalah kontak dari dua segi ini. Ini menciptakan efek artistik.

Patut dicatat bahwa informasi telah turun ke zaman kita tentang bagaimana persepsi estetika alam, budaya, dan dunia secara umum dibentuk di antara murid-muridnya oleh master kerajinannya Leonardo da Vinci. Untuk waktu yang lama dia membuat mereka mencari titik-titik di dinding gereja, yang menjadi lebih terang seiring waktu karena kelembaban. Dia percaya bahwa dengan cara ini para siswa mulai merasakan lebih banyak nuansa.

Ilmuwan Jacobson menggambarkan melihat awan, noda, cabang patah ketika menafsirkannya sebagai gambar binatang, lanskap, karya seni. Seniman Soviet Obraztsov juga menyarankan untuk memperhatikan objek-objek ini, mengembangkan persepsi estetika mereka. Dia percaya bahwa estetika sejati memandang ciptaan alam sebagai karya seni terbesar.

Fitur utama

Fitur utama perasaan estetis terletak pada ketidaktertarikannya. Itu tidak terkait dengan kepuasan kebutuhan material, dengan memuaskan rasa lapar atau melestarikan kehidupan dan naluri lainnya. Mengagumi buah-buahan, seseorang tidak merasakan keinginan untuk memakannya - ini bukan hal yang saling berhubungan. Inti dari perasaan seperti itu adalah kebutuhan khusus yang melekat pada kemanusiaan - untuk pengalaman estetika. Dia muncul di zaman primitif.

Ketika orang membuat barang-barang rumah tangga, mereka mendekorasinya, memberi mereka bentuk-bentuk khusus untuk memenuhi kebutuhan mereka secara tepat, meskipun dekorasi itu tidak mempengaruhi kualitas barang itu dan kesesuaiannya untuk digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Ekstasi terbesar disebabkan oleh benda-benda dengan bentuk yang harmonis, beberapa kombinasi simetris yang ideal. Dengan berkembangnya umat manusia, bentuk pemuasan kebutuhan akan pengalaman estetis pun menjadi semakin rumit. Begini caranya jenis yang berbeda seni.

Model gambar artistik

Citra artistik adalah “satuan” yang memuat hubungan seseorang dengan seni. Berikut adalah emosi dan penilaian estetika dari apa yang dilihatnya. Apalagi di orang yang berbeda kesiapan untuk merasakan elemen-elemen ini sama sekali berbeda.

Dan berkenalan dengan fenomena lingkungan, orang-orang yang rentan terhadap persepsi emosional, biasanya berseru: "Betapa menariknya", "Saya suka merasakan pohon di tangan saya", "Cabang menjijikkan". Semua ekspresi ini mengandung reaksi emosional - kegembiraan, kekaguman, jijik.

Ada orang yang cenderung pada persepsi estetika aktif dari karya seni. Mereka melihat fenomena dari banyak sudut, reaksi mereka sering afektif, jika tidak mungkin membangun citra konstruktif: "Plot tidak tumbuh bersama", "Hal-hal dangkal muncul di pikiran" dan seterusnya.

Jika watak seseorang memadai, asosiasinya lahir sesuai dengan konteksnya, dalam kerangka konfigurasi tertentu. Tetapi jika tidak, asosiasi mungkin tidak ada hubungannya dengan karakteristik fenomena aslinya.

Menurut hasil banyak penelitian, peran penting dalam persepsi estetika diberikan pada kreativitas. Ini adalah cara untuk bergabung dengan nilai-nilai spiritual tertinggi masyarakat. Berkat kreativitas, seseorang memasuki ruang budaya peradaban. Ini adalah cara untuk mengekspresikan sikap Anda terhadap dunia, orang, dan diri Anda sendiri.

Penting untuk mempertimbangkan bahwa tidak mungkin untuk memahami fitur-fitur persepsi estetika tanpa memperhitungkan apa sebenarnya yang dicerminkannya. Hanya dengan mempelajari objek dan metode refleksinya, kita dapat memahami kekhasan persepsi. Tidak ada sensasi yang datang secara alami, tanpa alasan. Hanya seseorang yang bisa tidak menyadari alasannya, sementara itu.

Gambaran sensual dunia adalah totalitas dari segala sesuatu yang dapat dilihat, didengar, dicium, disentuh oleh seseorang. Itu ditentukan oleh bagaimana hal itu mempengaruhi lingkungan pada orang tersebut. Ke mana pun seseorang memandang, dengan persepsi estetika yang berkembang dan berada dalam keadaan yang sesuai, akan ada sesuatu yang tampak indah baginya. Ini bisa berupa kombinasi warna, sosok, fitur wajah, lanskap. Kadang-kadang bahkan memecahkan masalah dianggap sebagai sesuatu yang luar biasa. Dan semakin berkembang persepsi estetika dunia oleh orang tertentu, semakin indah suasana yang dia jalani.

Pada saat yang sama, rasa keindahan muncul baik ketika merenungkan objek dari realitas di sekitarnya, dan selama tindakan aktif. Misalnya, seseorang dapat mengalami kesenangan yang sesuai dari keindahan tarian orang lain, serta dari tariannya sendiri.