धारणा सौंदर्य (कलात्मक) - एक व्यक्ति द्वारा समय में एक विशिष्ट प्रतिबिंब और कला के कार्यों (कलात्मक धारणा) के साथ-साथ प्रकृति की वस्तुओं का एक सार्वजनिक समूह, सामाजिक जीवन, संस्कृतियाँ जिनका सौंदर्य मूल्य है। सौंदर्य बोध की प्रकृति प्रतिबिंब के विषय, इसके गुणों की समग्रता से निर्धारित होती है। लेकिन प्रतिबिंब की प्रक्रिया मृत नहीं है, वस्तु के निष्क्रिय प्रजनन का दर्पण कार्य नहीं है, बल्कि विषय की सक्रिय आध्यात्मिक गतिविधि का परिणाम है। एक व्यक्ति की सौंदर्य बोध की क्षमता एक लंबे सामाजिक विकास, इंद्रियों के सामाजिक पॉलिशिंग का परिणाम है। सौंदर्य बोध का व्यक्तिगत कार्य अप्रत्यक्ष रूप से निर्धारित होता है: सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति से, इस समूह के मूल्य अभिविन्यास, सौंदर्य मानदंड, और सीधे भी: गहरे व्यक्तिगत दृष्टिकोण, स्वाद और वरीयताओं द्वारा।

कलात्मक धारणा के साथ सौंदर्य संबंधी धारणा में कई विशेषताएं हैं: दोनों ही मामलों में, रंग, ध्वनि, स्थानिक रूपों और उनके संबंधों के लिए एक त्वरित, अक्सर बेहोश प्रतिक्रिया से जुड़े प्राथमिक सौंदर्य भावनाओं के गठन से धारणा अविभाज्य है। दोनों क्षेत्रों में, सौंदर्य स्वाद का तंत्र संचालित होता है, सौंदर्य, आनुपातिकता, अखंडता और रूप की अभिव्यक्ति के मानदंड लागू होते हैं। आध्यात्मिक आनंद और आनंद की एक समान अनुभूति होती है। अंत में, एक ओर प्रकृति, सामाजिक जीवन, सांस्कृतिक वस्तुओं के सौंदर्य पहलुओं की धारणा, और दूसरी ओर कला की धारणा, एक व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करती है और उसकी रचनात्मक संभावनाओं को जगाने में सक्षम होती है।

साथ ही, इन धारणाओं के विषयों के बीच गहरा अंतर नहीं देखना असंभव है। वस्तुनिष्ठ वातावरण का आराम और सौंदर्य अभिव्यक्ति कला को दुनिया के अपने विशिष्ट प्रतिबिंब, वैचारिक और भावनात्मक अभिविन्यास और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के सबसे गहरे और सबसे अंतरंग पहलुओं के लिए अपील के साथ प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है। कलात्मक धारणा अभिव्यंजक रूप को "पढ़ने" तक सीमित नहीं है, बल्कि संज्ञानात्मक मूल्य सामग्री (देखें) के क्षेत्र में ले जाया जाता है। कला के एक काम के लिए ध्यान, एकाग्रता, साथ ही व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमता की सक्रियता, अंतर्ज्ञान, कल्पना की कड़ी मेहनत और उच्च स्तर के समर्पण की विशेष एकाग्रता की आवश्यकता होती है। इसके लिए कला की विशेष भाषा, उसके प्रकार और शैलियों के ज्ञान और समझ की आवश्यकता होती है, जिसे सीखने की प्रक्रिया में और कला के साथ संचार के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति द्वारा प्राप्त किया जाता है। संक्षेप में, कला की धारणा के लिए गहन आध्यात्मिक कार्य और सह-निर्माण की आवश्यकता होती है।

यदि सौंदर्य और कलात्मक दोनों धारणाओं के लिए प्रेरणा वस्तु से एक समान सकारात्मक सौंदर्य भावना हो सकती है, जो इसे पूरी तरह से समझने की इच्छा का कारण बनती है, विभिन्न पार्टियां, तो इस प्रकार की धारणाओं का आगे का मार्ग अलग है। कलात्मक धारणा एक विशेष नैतिक और वैचारिक अभिविन्यास द्वारा प्रतिष्ठित है, विरोधाभासी भावनात्मक और सौंदर्य प्रतिक्रियाओं की जटिलता और द्वंद्वात्मकता, सकारात्मक और नकारात्मक: खुशी और नाराजगी (देखें कैथार्सिस)। इसमें शामिल है कि जब दर्शक उच्च कलात्मक मूल्य के संपर्क में आता है, जो उसके स्वाद के मानदंडों को भी पूरा करता है। अनुभूति की प्रक्रिया में कला जो आनंद और आनंद लाती है, वह दुनिया के बारे में और अपने बारे में विशेष ज्ञान के एक व्यक्ति द्वारा अधिग्रहण पर आधारित है, जो कि संस्कृति के अन्य क्षेत्र प्रदान नहीं कर सकते हैं, सतही, अराजक, अस्पष्ट हर चीज से भावनाओं की शुद्धि पर , एक निश्चित सामग्री पर कला रूप के सटीक फोकस से संतुष्टि पर। इसी समय, कलात्मक धारणा में बदसूरत, आधार, घृणित घटनाओं की कला में मनोरंजन के साथ-साथ धारणा की प्रक्रिया के बहुत ही पाठ्यक्रम के साथ जुड़े नकारात्मक, नकारात्मक भावनाओं की एक पूरी श्रृंखला शामिल है। यदि वास्तविक वस्तुओं और घटनाओं के संबंध में क्रोध, घृणा, अवमानना, भयावहता सौंदर्य बोध की प्रक्रिया को बाधित करती है, तब भी जब एक सकारात्मक उत्तेजना शुरू में प्राप्त हुई थी, तो एक पूरी तरह से अलग चीज तब होती है जब कला को उसकी काल्पनिक वस्तुओं के संबंध में माना जाता है। जब कलाकार उन्हें एक सही सामाजिक-सौंदर्य मूल्यांकन देता है, जब दर्शक से चित्रित की गई एक निश्चित दूरी देखी जाती है, जब अवतार का रूप परिपूर्ण होता है, तो नकारात्मक भावनाओं के बावजूद कलात्मक धारणा विकसित होती है (विकृतियों और भयावहता के जानबूझकर स्वाद के मामले में) कला, साथ ही विचारक की विशेष व्यक्तिगत स्थितियों को यहां ध्यान में नहीं रखा गया है)। इसके अलावा, अपने व्यक्तिगत लिंक में कला के काम के साथ प्रारंभिक संपर्क के दौरान प्राप्त जानकारी दर्शकों की समझ की क्षमताओं से अधिक हो सकती है और अल्पकालिक नाराजगी का कारण बन सकती है। किसी भी तरह से बादल रहित, और अक्सर तनावपूर्ण व्यक्ति के पूर्व, अपेक्षाकृत स्थिर कलात्मक अनुभव की उस गतिशील, आश्चर्यजनक जानकारी से भरा होता है जो कला का एक नया, मूल काम हमें लाता है। केवल एक समग्र, अंतिम धारणा में, या केवल इसकी पुनरावृत्ति और यहां तक ​​कि दोहराव की स्थिति में, ये सभी नाराजगी सुख और आनंद की एक प्रमुख सामान्य भावना में पिघल जाएगी।

कलात्मक धारणा की द्वंद्वात्मकता इस तथ्य में निहित है कि, एक ओर, इसे कला के कार्यों को वास्तविकता के रूप में मान्यता देने की आवश्यकता नहीं है, दूसरी ओर, यह कलाकार का अनुसरण करते हुए, विशेष कलात्मक प्रामाणिकता से संपन्न एक काल्पनिक दुनिया बनाता है। एक ओर, यह एक कामुक रूप से चिंतन की गई वस्तु (एक पेंटिंग की रंगीन बनावट, त्रि-आयामी रूप, संगीत ध्वनियों का अनुपात, ध्वनि-भाषण संरचनाओं) पर निर्देशित है, दूसरी ओर, ऐसा लगता है कि यह उनसे अलग हो गया है। और कल्पना की सहायता से सौंदर्य मूल्य के आलंकारिक-अर्थात्, आध्यात्मिक क्षेत्र में जाएं। वस्तु, हालांकि, लगातार कामुक चिंतन के लिए। प्राथमिक कलात्मक धारणा में, इसके अगले चरण (माधुर्य, ताल, संघर्ष, कथानक, आदि का विकास) की अपेक्षा की पुष्टि और साथ ही इन भविष्यवाणियों का खंडन परस्पर क्रिया करता है, जिससे आनंद और दोनों का एक विशेष संबंध भी होता है। नाराजगी।

कलात्मक धारणा प्राथमिक और दोहराई जा सकती है, विशेष रूप से या गलती से तैयार (आलोचकों का निर्णय, अन्य दर्शकों, प्रतियों के साथ प्रारंभिक परिचित, आदि) या अप्रस्तुत। इनमें से प्रत्येक मामले का अपना विशिष्ट संदर्भ बिंदु होगा (प्रत्यक्ष प्रारंभिक भावना, कार्य के बारे में निर्णय, इसकी "पूर्वाभास" और प्रारंभिक रूपरेखा, एक समग्र छवि-प्रतिनिधित्व, आदि), तर्कसंगत और भावनात्मक, अपेक्षा और आश्चर्य का अपना अनुपात , चिंतनशील शांत और खोज चिंता।

किसी भी अनुभूति के प्रारंभिक बिंदु के रूप में संवेदी धारणा और एक समग्र, बहु-स्तरीय प्रक्रिया के रूप में कलात्मक धारणा के बीच अंतर करना आवश्यक है। यह संवेदी धारणा सहित अनुभूति के संवेदी स्तर पर आधारित है, लेकिन संवेदी स्तर तक ही सीमित नहीं है, लेकिन इसमें आलंकारिक और तार्किक सोच दोनों शामिल हैं।

कलात्मक धारणा, इसके अलावा, ज्ञान और मूल्यांकन की एकता का प्रतिनिधित्व करती है, यह प्रकृति में गहराई से व्यक्तिगत है, सौंदर्य अनुभव का रूप लेती है और सौंदर्य भावनाओं के गठन के साथ होती है।

आधुनिक सौंदर्य बोध के लिए एक विशेष समस्या अनुपात का प्रश्न है ऐतिहासिक अध्ययन उपन्यासऔर प्रत्यक्ष कलात्मक धारणा के साथ अन्य प्रकार की कला। कला का कोई भी अध्ययन उसकी धारणा पर आधारित होना चाहिए और उसके द्वारा ठीक किया जाना चाहिए। कला का कोई भी सबसे सटीक वैज्ञानिक विश्लेषण इसके साथ सीधे संपर्क की जगह नहीं ले सकता। अध्ययन का उद्देश्य "नंगे" नहीं है, काम के अर्थ को तैयार किए गए सूत्रों में तर्कसंगत बनाना और कम करना है, जिससे कलात्मक धारणा को नष्ट कर दिया जाता है, लेकिन इसके विपरीत, इसे विकसित करने, इसे समृद्ध करने, इसे गहरा बनाने के लिए।

सांस्कृतिक अध्ययन

• अक्सेनोवा ओल्गा निकोलायेवना, गुरुजी
• काल्मिक स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम बी.बी. गोरोडोविकोव के नाम पर रखा गया है
• मुएवा एंजेलीना विक्टोरोव्नास, विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, एसोसिएट प्रोफेसर
• काल्मिक स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम बी.बी. गोरोडोविकोवा

• सौंदर्य संबंधी धारणा
• सौंदर्यशास्र

लेख सौंदर्यशास्त्र की उपस्थिति के ऐतिहासिक पहलू, सौंदर्य की धारणा के कारण संबंधों से संबंधित है

• पश्चिमी साइबेरिया और स्टेपी क्षेत्र में सांख्यिकीय संस्थानों की सामाजिक-सांस्कृतिक परियोजनाएं और प्रथाएं 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। सरहद के विकास की स्थितियों में
• खानपान प्रतिष्ठानों में संघर्ष समाधान की नैतिकता

सौंदर्य बोध को एक प्रकार की सौंदर्य गतिविधि के रूप में माना जाता है, जिसे सामान्य रूप से उद्देश्यपूर्ण माना जाता है। जीवन के अनुभव सहित आसपास की वास्तविकता के अनुभव और चिंतन के साथ, निकट पर्यावरण द्वारा प्रेषित मूल्य अभिविन्यास और इस तरह सौंदर्य स्वाद का निर्धारण। इस क्षेत्र के कई शोधकर्ताओं के अनुसार, वास्तविकता के सौंदर्य मूल्य को स्वयं ही खोजा और सीखा जाना है। यह एक जटिल जीवन प्रक्रिया है, जिसमें इस अहसास के कुछ तकनीकी रूप से रचनात्मक परिणाम शामिल हैं कि जो कुछ हम देखते हैं वह केवल वास्तविकता का प्रतिबिंब है। और वास्तविकता अपने आप में धारणा की एक निश्चित सौंदर्य दूरी है, जिसके साथ आगे और विपरीत दोनों दिशाओं में गति होती है।

लेनिन ने इस विचार को अपने समय में एल. फ्यूरबैक के मुद्दे पर विचार करने पर भरोसा करते हुए अलग किया। दार्शनिक दृष्टिकोणप्रश्न को उनके स्वयं के विवरण से अलग किया जा सकता है: "ईश्वर मेरा पहला विचार था, कारण मेरा दूसरा था, मनुष्य मेरा तीसरा और आखिरी था। देवता का विषय कारण है, और कारण का विषय मनुष्य है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, यह विश्वास कि संवेदनशीलता ज्ञान का स्रोत है, और, यदि संभव हो तो, सार्वभौमिक और आवश्यक ज्ञान, आज भी प्रासंगिक है। स्वयं को महसूस करना और जानना ही जानने और समझने की वास्तविकता है। मन की शक्ति स्पष्ट थी और दार्शनिकों एल.ए. वॉन फ्यूरबैक और हेगेल। सब कुछ बताता है कि ज्ञान के सिद्धांत की तुलना में नैतिकता और धारणा में रुचि प्रमुख थी।

फ्यूअरबैक के अनुसार, व्यक्ति का व्यक्तित्व पदार्थ का एक निश्चित सार है, जिसमें चेतना होती है और साथ ही साथ सोच भी होती है, जो मन और इच्छा में निहित होती है। और एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में स्वयं की क्षमताओं और समझ का विकास और प्रकटीकरण तभी संभव है जब कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति के साथ संवाद करता है। यह सब बताता है कि व्यक्तित्व प्रकृति में सामाजिक है।

सौंदर्य बोध के प्रश्न पर लौटते हुए, आइए हम "सौंदर्यशास्त्र" की अवधारणा पर विचार करें।

सौंदर्यशास्त्र उन क्षेत्रों में से एक है जो मानवता को एकजुट करता है। एक शब्द के रूप में "सौंदर्यशास्त्र" की अवधारणा को XVIII सदी के मध्य में वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया। जर्मन दार्शनिक-शिक्षक अलेक्जेंडर गोटलिब बॉमगार्टन (संग्रह "एस्थेटिका" (1750-1758) में)। यह शब्द ग्रीक शब्द "एस्थेटिकोस" से आया है - भावना, संवेदी धारणा का जिक्र है। उन्होंने सौंदर्यशास्त्र को एक स्वतंत्र दार्शनिक अनुशासन के रूप में प्रतिष्ठित किया जो सौंदर्य, कला और स्वाद के मुद्दों की पड़ताल करता है।

तथा कई लोग इसे एक विज्ञान मानते हैंहे संवेदी ज्ञान, समझना और बनाना। मानव धारणा कला की छवियों में, प्रकृति के चिंतन में और कई तरह से व्यक्त की जाती है जो आंख को प्रसन्न करती है। "सौंदर्यशास्त्र" की अवधारणा का उपयोग हमारे दैनिक जीवन में अधिक से अधिक बार किया जाता है। आखिरकार, इस अवधारणा का विभिन्न रूपों में उपयोग एक व्यापक सामग्री और एक लंबे ऐतिहासिक पथ को इंगित करता है। अवधारणा के उपयोग में सभी अंतरों के साथ, यह एक निश्चित एकल सिद्धांत को दर्शाता है, एक सामान्यीकरण में एक कामुक रूप से अभिव्यंजक गुणवत्ता में। सौंदर्यशास्त्र को एक साथ जोड़कर देखा जा सकता है: सिद्धांत और व्यवहार। दार्शनिक पद्धति के आधार पर, चूंकि किसी भी विज्ञान में विज्ञान के भीतर ही विधियों का विकास किया गया है, इसलिए सौंदर्य बोध - सोच के वैज्ञानिक ज्ञान को विकसित करना संभव है।

आज तक, संवेदी विकास के महत्व और आवश्यकता को सिद्ध किया गया है। धारणा को दुनिया का भावनात्मक ज्ञान माना जाता है, जो एक भावना से शुरू होता है, और आगे मानसिक गतिविधि पर आधारित होता है। हालांकि हमारी धारणा कुछ प्राथमिकताएं दिखाती है: हर चीज हमारी इंद्रियों और दिमाग को एक ही तरह से आकर्षित नहीं करती है। ऐसी प्राथमिकताओं का अध्ययन सौंदर्यशास्त्र के कार्यों में से एक है। यह धारणा की चयनात्मकता के अंतर्निहित तंत्र में हेरफेर करने की क्षमता के बिना अकल्पनीय है, और इस प्रकार सौंदर्य अनुभवों को उत्तेजित करता है।

सौंदर्यशास्त्र का अध्ययन करते समय कला पर भी ध्यान देना होता है। कला की सौंदर्य बोध की समस्या ने कई शताब्दियों तक प्राचीन दार्शनिकों (आई। कांट, जी। हेगेल, के। मार्क्स) और मनोवैज्ञानिकों (टी। लिप्स, डब्ल्यू। वुंड्ट) की रुचि जगाई। कांट के अनुसार, सत्य और अच्छाई खुद को सुंदरता में पाते हैं, और स्वाद "सौंदर्य का न्याय करने की क्षमता" है, अर्थात। वह उस स्थिति को तैयार करता है जिसके तहत सौंदर्य गुण प्रकट होता है। हेगेल के सौंदर्यशास्त्र की आधारशिला सत्य की अवधारणा है। सौंदर्य सत्य है, चिंतन के रूप में सत्य, हमारी इंद्रियों की छवियों में, जीवन के रूपों में ही।

कई वैज्ञानिकों के अनुसार, धारणा वस्तुओं, स्थितियों, घटनाओं का समग्र प्रतिबिंब है जो इंद्रिय अंगों के रिसेप्टर सतहों पर शारीरिक उत्तेजनाओं के प्रत्यक्ष प्रभाव से उत्पन्न होती है। सौंदर्य बोध, व्यक्तित्व विकास और सौंदर्य संस्कृति के निर्माण की समस्या को घरेलू शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में पूरी तरह से माना जाता है, उनमें से एन.आई. कियाशचेंको, बी.टी. लिकचेव, बी.एम. नेमेंस्की, एम.डी. ताबोरिद्ज़े, वी.एन. शतस्काया, आई.एफ. स्मोल्यानिनोव, ओ.पी. कोटिकोवा और अन्य। के कार्यों में आई.पी. वोल्कोवा, वी.एस. बडेवा, आई.के. बटालोवा, ई.एन. प्रिलुत्सकाया, एन.एम. सोकोलनिकोवा, एन.वी. वेलिचको और अन्य भी रुचि के प्रश्नों पर विचार करते हैं।

अध्ययन के लेखकों के अनुसार, कलात्मक रचनात्मकता सौंदर्य शिक्षा में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इसे भावनात्मक अनुभवों के व्यक्तिगत आंतरिक अनुभव के माध्यम से मानव संस्कृति के उच्च आध्यात्मिक मूल्यों से परिचित कराने का एक प्रभावी साधन माना जाता है। कलात्मक रचनात्मकता मदद करती है, मानव सभ्यता के सांस्कृतिक स्थान में एक व्यक्ति का परिचय देती है, व्यक्त करती है और दुनिया, समाज और खुद के लिए एक व्यक्ति का दृष्टिकोण बनाती है।

ऊपर जो कुछ कहा गया है, वह बताता है कि सौंदर्य क्षमता को केवल सौंदर्य भावनाओं के विकास की डिग्री में ही स्वीकार किया जा सकता है। अपने स्वयं के जीवन और सांस्कृतिक अनुभव को समझना, भावनाओं के अंतरतम अर्थ और अपने स्वयं के अनुभवों को समझना। और सौंदर्य बोध के बारे में निर्णय प्रारंभिक भावनाओं और परिचित छवियों की मान्यता के स्तर पर रुक जाता है। सौंदर्य बोध का आगे विकास आनंद और खुशी के अनुभव से जुड़ा होगा, जो आसपास हो रहा है उसके अर्थ का खुलासा करेगा।

ग्रन्थसूची

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एन। चेर्नशेव्स्की ने सौंदर्य की भावना को "उज्ज्वल आनंद की भावना" कहा। यह एकदम सच है। बल्कि, हमारी राय में, "सौंदर्य सुख" या "सौंदर्य सुख" की अभिव्यक्ति के बजाय। "आनंद" और "आनंद" की अवधारणाओं का उपयोग ज्यादातर रूसी में किसी वस्तु की खपत से जुड़ी भावना को चिह्नित करने के लिए किया जाता है। इन दोनों शब्दों का एक निश्चित सुखवादी, उपभोक्ता अर्थ है।

साथ ही, सौंदर्य संवेदना, जिसे कई शोधकर्ताओं ने देखा है, किसी भी प्रकार की इच्छा की अनुपस्थिति की विशेषता है। कांट के समय से शास्त्रीय सौंदर्य बोध की रुचि या अरुचि के प्रश्न को अभी तक एक से अधिक बार संबोधित किया जाना बाकी है। आइए अब इस निर्विवाद परिस्थिति पर ध्यान दें कि सौंदर्य अनुभव की अभिन्न संरचना में संवेदना शामिल है। हर्ष.

हालांकि, क्या सौंदर्य भावना की सामग्री को केवल आनंद तक सीमित करना संभव है? दरअसल, इस "उज्ज्वल आनंद" को प्राप्त करने के लिए कुछ चाहिए समझना. अनुभव हमें बताता है कि हम इसे केवल इंद्रियों से नहीं, बल्कि किसी प्रकार की विशेष अनुभूति के साथ अनुभव करते हैं, जिसके लिए इंद्रियां केवल स्रोत सामग्री प्रदान करती हैं। यदि, उदाहरण के लिए, दृश्य तीक्ष्णता या अन्य विश्लेषणात्मक गुण सौंदर्य अनुभव के उद्भव के लिए निर्णायक कारक थे, तो इस तरह की क्षमताओं को नेत्र रोग विशेषज्ञ के कार्यालय में निर्धारित किया जाएगा।

सौंदर्य अनुभव इंद्रियों में उत्पन्न नहीं होता है। यह उनकी गवाही पर आधारित है, जिसे सामान्य तौर पर बाहरी दुनिया पर किसी भी प्रतिक्रिया के बारे में कहा जा सकता है। लेकिन सौंदर्य अनुभव के उद्भव का तंत्र संवेदी संवेदना की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक जटिल है।

योग्यतामानव समझनासौन्दर्य अनुभूति की विद्यमान अवधारणा में सौन्दर्य भी सम्मिलित है। इस प्रकार, इस जटिल भावना में चेतना के पूरी तरह से अलग तथ्य शामिल हैं। सबसे पहले, एक विशेष सौंदर्य बोध। दूसरे, सौंदर्य सुख।

शब्द "सौंदर्य भावना" अपने सामान्य दोहरे अर्थों में दो अलग-अलग अवधारणाओं को दर्शाता है, और ये दो अवधारणाएं दो क्रमिक परिभाषित करती हैं, यद्यपि विलय, एक प्रक्रिया के चरण, दोनों कारण और इस कारण के प्रभाव सहित। आखिरकार, सौन्दर्यबोध के आधार पर ही सौन्दर्यात्मक आनन्द उत्पन्न होता है। उत्तरार्द्ध सीधे प्रतिबिंब के क्षेत्र से संबंधित है, पूर्व भावनाओं के क्षेत्र से संबंधित है। यह तर्कसंगत लगता है, इसलिए, "सौंदर्य भावना" की अवधारणा को अस्थायी रूप से दो में विभाजित करने के लिए जो लंबे समय से साहित्य में शामिल हैं: सौंदर्य बोधतथा सौंदर्य आनंद. यह और भी आवश्यक है क्योंकि अध्ययन के दौरान दोनों पद एक कारण संबंध में बार-बार आएंगे।

जैसा कि आप जानते हैं, दुनिया की संवेदी तस्वीर वह सब कुछ है जो एक व्यक्ति देखता है, सुनता है, सूंघता है, छूता है, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ बातचीत करता है। यह तस्वीर प्रभाव से निर्धारित होती है बाहरी वातावरणप्रति व्यक्ति। हमारी प्रत्येक संवेदना व्यक्तिपरक है, लेकिन सहीएक उद्देश्य स्रोत की प्रतिक्रिया जो चेतना से बाहर है। पैथोलॉजिकल घटनाओं को छोड़कर, एक भी सनसनी अपने आप उत्पन्न नहीं होती है, पूरी तरह से वास्तविक कारण के बिना जो इसका कारण बनती है। इसलिए, किसी को इस या उस धारणा की बारीकियों को समझने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, जिसमें सौंदर्य भी शामिल है, इसलिए बोलने के लिए, सामान्य तौर पर, चाहे वह कुछ भी प्रतिबिंबित हो। केवल वस्तु की जांच करके और साथ ही जिस तरह से यह परिलक्षित होता है, हम सौंदर्य बोध की विशेषताओं को परिभाषित करने के करीब आ सकते हैं। आइए हम रोजमर्रा की जिंदगी की ओर मुड़ें और सबसे पहले उन मामलों के बारे में सोचें जिनमें हम सुंदरता का अनुभव प्राप्त कर सकते हैं।

इस अनुभूति की असंख्य वस्तुओं की गणना करने के लिए पाठक को परेशान करने के लायक नहीं है, क्योंकि जहां भी हम अपनी टकटकी को निर्देशित करते हैं, कुछ शर्तों के तहत और एक निश्चित स्थिति में, हम लगभग हर जगह, एक डिग्री या किसी अन्य में, किसी न किसी की उपस्थिति को महसूस कर सकते हैं। हमें सुंदर लगते हैं। रंगों का संयोजन सुंदर हो सकता है, एक व्यक्ति का चेहरा सुंदर हो सकता है, एक परिदृश्य सुंदर हो सकता है, एक रूप या कोई अन्य सुंदर हो सकता है, एक सामाजिक संरचना सुंदर हो सकती है, अंत में, किसी समस्या का विचार या समाधान सुंदर हो सकता है। एक साधारण रंग संयोजन से लेकर सबसे जटिल सामाजिक घटना तक, पूरी दुनिया सुंदर हो सकती है।

* जैसा कि हम नीचे देखेंगे, अंतिम परिस्थिति इस अध्याय के शीर्षक का बिल्कुल भी खंडन नहीं करती है।

चूंकि ऐसा है, आइए मामले को दूसरी तरफ से देखने की कोशिश करें और पता लगाने की कोशिश करें, वास्तव में क्याहम सुंदरता की धारणा के किसी एक, विशेष मामले में आकर्षित होते हैं। हमारे ध्यान की वस्तु में जो परिवर्तन होते हैं, वे सौंदर्य संवेदना में समान परिवर्तन करते हैं। और इसलिए, उद्देश्य सौंदर्य की अनुभूति पर निर्भर करता है जिसे हम अनुभव करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, इन मुद्दों पर विचार करना शुरू करते हुए, हम कुछ समय के लिए सख्ती से सैद्धांतिक विश्लेषण के दायरे को छोड़ देते हैं और व्यक्तिपरक धारणाओं और संवेदनाओं के अस्थिर क्षेत्र में उतर जाते हैं। जैसा कि वे कहते हैं, स्वाद के लिए, रंग के लिए कोई साथी नहीं हैं। हालांकि, यह अध्ययन के तहत विषय की विशिष्टता है। आखिरकार, सौंदर्य बोध, किसी भी अन्य की तरह, उसके व्यक्तित्व की आनुवंशिक और सामाजिक रूप से निर्धारित मनोभौतिक संरचना की परवाह किए बिना, हमेशा गहराई से व्यक्ति के मानस की अनूठी विशेषताओं के बाहर मौजूद नहीं है। इसलिए, नीचे प्रस्तावित अवलोकन और निष्कर्ष, जो ठोस सांख्यिकीय सामग्री पर आधारित नहीं हैं, निश्चित रूप से, अपने आप में सामान्य महत्व के होने का दावा नहीं कर सकते हैं। साथ ही, वे समझ के करीब आने के लिए कुछ अवसर प्रदान करते प्रतीत होते हैं व्यक्तिपरक, लेकिन उद्देश्यपूर्ण रूप से निर्धारितसौंदर्य धारणा का तंत्र।

कार्ल मार्क्स ने एक बार टिप्पणी की थी कि रंग की भावना "सामान्य रूप से सौंदर्य बोध का सबसे लोकप्रिय रूप है।" "रंग की भावना", साथ ही साथ "रूप की भावना", सौंदर्य बोध के अब तक के सबसे सामान्य मामले हैं। आइए इन सरलतम मामलों के साथ अवलोकन शुरू करने का प्रयास करें। आइए एक ऐसा प्रयोग करें जो मानसिक रूप से सभी के लिए सुलभ हो।

हमारे सामने कागज के कई चमकीले रंग के बहुरंगी टुकड़े हैं। हम उन्हें दो के आगे रखेंगे, बाकी को हटा देंगे। यह देखना आसान है कि इनमें से कुछ जोड़े दूसरों की तुलना में अधिक सुंदर लगेंगे। अब आइए जोड़ी में प्रयास करें कि हमें सबसे अच्छा पसंद है, हमारे विचार में, इसके रंगों में से एक को सबसे सुंदर छोड़ दें, और हम वैकल्पिक रूप से दूसरे जोड़े के रंगों के साथ दूसरे को बदल देंगे। हम तुरंत देखेंगे कि एक मामले में बरामद रंग जीत जाएगा, दूसरे में - इसके विपरीत। अंत में, एक निश्चित पड़ोस में, वह अचानक बस बदसूरत लग सकता है और फिर से उसके जैसा हो सकता है, यदि आप उस पर वह रंग लागू करते हैं जो शुरू से ही उसके बगल में था।

आइए एक और प्रयोग करते हैं। एक ही रंग के टुकड़ों में से, हम सबसे सुंदर और सबसे बदसूरत चुनेंगे और बाकी रंगों को एक-एक करके दूसरे पर लागू करना शुरू करेंगे। हम अचानक पाते हैं कि कुछ संयोजनों में "सबसे सुंदर" रंग वाला जोड़ा "सबसे बदसूरत" वाले की तुलना में हमारी पसंद के हिसाब से कम है।

इन सरल प्रयोगों से, एक दिलचस्प निष्कर्ष निकाला जा सकता है: एक रंग की सुंदरता और उससे जुड़े सौंदर्य आनंद की अनुभूति न केवल रंग पर ही निर्भर करती है, बल्कि उस संयोजन पर भी निर्भर करती है जिसमें यह रंग माना जाता है। . संयोजन बदलो - यह आनंद भी बदल जाएगा; इसे फिर से बदलें और यह गलत नोट की तरह जलन की भावना को जन्म देगा।

"हालांकि, बस सुंदर और बस बदसूरत रंग हैं! पाठक चिल्लाएगा। - उदाहरण के लिए, मुझे अन्य सभी रंगों की तुलना में चमकीला नीला अधिक पसंद है। मुझे लगता है कि वह सबसे सुंदर है।" जवाब में, मैं एक और अनुभव देना चाहूंगा, दुर्भाग्य से, पहले दो के विपरीत, यह वास्तव में असंभव है। एक पल के लिए कल्पना करें कि आपके आस-पास की हर चीज ने आपके पसंदीदा रंग का रंग प्राप्त कर लिया है। यह रंग न केवल खुश करना बंद कर देगा, बल्कि केवल धारणा से गायब हो जाएगा, क्योंकि इसके साथ गठबंधन करने के लिए कुछ भी नहीं होगा।

जब हम कहते हैं कि हम ऐसे और इस तरह के रंग से प्यार करते हैं, कि यह सबसे सुंदर है, तो हम भूल जाते हैं कि हम हमेशा दुनिया के सामान्य बहु-रंगों के संयोजन में किसी भी रंग का अनुभव करते हैं, कि हमारा पसंदीदा रंग वह है जो सुंदर लगता है हमारे आसपास के रंगों की सबसे बड़ी संख्या के साथ संयोजन में, क्योंकि अपने आप में किसी ने भी एक भी रंग नहीं देखा है और न ही इसे देख सकता है। अकेला छोड़ दिया, ओप, कोई कह सकता है, रंग के रूप में अस्तित्व समाप्त हो जाएगा।

इस प्रकार, रंग की सुंदरता की अनुभूति के क्षेत्र में, सौंदर्य बोध की विशेषता इस तथ्य से होती है कि यह न केवल रंगों को, बल्कि, सबसे ऊपर, उनके रंगों को ठीक करता है। मेल, उनके दृश्य संबंध.

यह स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है कि रंग की सुंदरता की अनुभूति एक निश्चित की अनुभूति है संबंध गुणवत्ताएक रंग से दूसरे रंग, जो इस विशेष मामले में, सौंदर्य बोध का उद्देश्य रंगों का कथित अंतर्संबंध है, एक से दूसरे का पत्राचार या गैर-पत्राचार। उसी समय, चूंकि एक व्यक्ति एक ही दृष्टिकोण को अधिक पसंद कर सकता है, दूसरा कम, और तीसरे को पूरी तरह से उदासीन छोड़ सकता है, यह कहा जा सकता है कि व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक लगाव और स्वाद भी रंग की सौंदर्य धारणा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

आइए हम रूप की सुंदरता के सौंदर्य बोध की ओर मुड़ें और फिर से एक छोटा सा प्रयोग करें। मान लीजिए कि हमारे हाथ में सजातीय और एक रंग की मिट्टी का एक टुकड़ा है। इसे अपनी उंगलियों से गूंथते हुए, हम इस टुकड़े को प्राकृतिक या कृत्रिम संरचनाओं के रूपों से मिलते-जुलते कुछ रूपरेखा देंगे - या तो एक पत्थर का टुकड़ा, या लावा का एक थक्का, या एक लम्बा गोलाकार शरीर, या एक प्रिज्म, या एक समानांतर चतुर्भुज या घन . यह बहुत संभव है कि इनमें से कुछ आकृतियाँ हमें सुंदर लगेंगी, ठीक वैसे ही जैसे समुंदर के किनारे पर एक या दूसरा अजीबोगरीब कंकड़ सुंदर लगता है। हमें उस आंकड़े पर संदेह है जो हमें पसंद है, और यह अब आकर्षक नहीं लगेगा। टुकड़े के आकार को बदलना जारी रखते हुए, हम फिर से एक ऐसा विन्यास पा सकते हैं जो मनभावन लगता है।

क्या बात है? आखिर मिट्टी का एक टुकड़ा वही रहा, उसका वजन, आयतन, उसका रंग और बनावट नहीं बदली। और क्या बदल गया है? इसका स्वरूप बदल गया है। एक साधारण शरीर का आकार, जैसा कि सर्वविदित है, अंतरिक्ष में इसे सीमित करने वाली सतहों के संबंध, एक दूसरे के संबंध में उनके अनुपात और उनकी पारस्परिक व्यवस्था द्वारा निर्धारित किया जाता है। अधिक जटिल शरीर का आकार अनुपात और संबंधों द्वारा निर्धारित किया जाता है सरल रूप, जो इस शरीर को बनाते हैं, जिनमें से प्रत्येक इसे परिभाषित करने वाली सतहों के अनुपात, विन्यास और संबंध द्वारा निर्धारित किया जाता है। पदार्थ के दिए गए आयतन को बनाए रखते हुए, परिवर्तन दिखावटइसलिए, शरीर का निर्धारण उसके भागों और सतहों के संबंध और सापेक्ष स्थिति में परिवर्तन से होता है जो इन भागों के आकार को निर्धारित करते हैं। पारस्परिक व्यवस्था और अनुपातों और सतहों के संबंध में समान परिवर्तन ने हमारे सौंदर्यवादी रवैये को भी दृश्य मात्रा के रूप में बदल दिया। दूसरे शब्दों में, रूप की सुंदरता के सौंदर्य बोध के विशेष मामले में, साथ ही रंग की सुंदरता के सौंदर्य बोध के विशेष मामले में, सौंदर्य अनुभव की प्रकृति, सौंदर्य की अनुभूति की डिग्री निर्धारित की गई थी। (व्यक्तिगत स्वाद के व्यक्तिपरक कारक को ध्यान में रखते हुए) संबंधकिसी दिए गए आकार के घटक - इसकी सतह, फलक आदि। रवैयाइसके हिस्से, संबंधइन भागों के बीच।

एक रूप जो भागों में विभाजित नहीं है, एक निश्चित तरीके से एक दूसरे से संबंधित है, और देखने योग्य सतहों द्वारा सीमित नहीं है, एक नेत्रहीन रूप से माना जाने वाला रूप नहीं रहेगा, यह एक फीचर रहित अनाकार द्रव्यमान में बदल जाएगा, बदसूरत (बिना छवि वाला) पूर्ण रूप से शब्द की भावना। आकारहीन द्रव्यमान, किसी निश्चितता से रहित, सौंदर्य की भावना पैदा नहीं कर सकता। यह परिस्थिति, हालांकि थोड़ा अलग संबंध में, अरस्तू ने पोएटिक्स में यह कहते हुए नोट किया था कि "न तो एक अत्यधिक छोटा प्राणी सुंदर बन सकता है, क्योंकि इसकी समीक्षा, लगभग अगोचर समय में बनाई गई है, विलीन हो जाती है, और न ही बहुत बड़ी है, क्योंकि इसकी समीक्षा तुरंत पूरी नहीं होती है, लेकिन पर्यवेक्षकों के लिए इसकी एकता और अखंडता खो जाती है, उदाहरण के लिए, यदि जानवर की लंबाई के दस हजार चरण थे" 2.

यह ध्यान दिया जा सकता है कि सौंदर्य बोध के कम से कम दो सरलतम मामलों में, हम इसके सामान्य गुणों को नोट करने में सक्षम थे: क) सौंदर्य की अनुभूति एक रिश्ते की उपस्थिति से पूर्व निर्धारित होती है, घटना के बीच संबंध, संवेदना में परिवर्तन होता है। नेत्रहीन कथित कनेक्शन की गुणवत्ता में बदलाव; बी) एक घटना में या घटना के बीच कामुक रूप से विशिष्ट अवलोकन योग्य कनेक्शन के बाहर, एक दूसरे के साथ अपने संबंधों के बाहर घटना पर विचार करने के प्रयास के मामले में सौंदर्य संवेदना गायब हो जाती है; ग) पहली दो स्थितियों को ध्यान में रखते हुए, किसी चीज़ की सुंदरता की भावना भी व्यक्तिगत स्वाद और प्रवृत्ति से निर्धारित होती है।

आइए अधिक की ओर मुड़ें मुश्किल मामलेसौंदर्य बोध और देखें कि क्या समान गुण यहां नहीं मिलेंगे, क्योंकि वे पहले ही दो बार नोट किए जा चुके हैं।

मान लीजिए कि आपके पास किसी ऐसे व्यक्ति का चेहरा है जिसे आप पसंद करते हैं। यह सुंदर लगता है, इसका चिंतन सौंदर्य आनंद लाता है। अपनी भावना का विश्लेषण करें। यह बहुत संभावना है कि आपको आश्चर्य के साथ स्वीकार करना होगा: आंखें आंखों की तरह हैं, और नाक नाक की तरह है, और मुंह स्पष्ट रूप से टेढ़ा है, या बड़ा है, या, इसके विपरीत, छोटा है। आप जिस हिस्से की कल्पना करते हैं, उसके आदर्श के अनुसार आम तौर पर सुखद चेहरे में उस हिस्से को मानसिक रूप से बदलने की कोशिश करें जो आपको पसंद नहीं था। उदाहरण के लिए, एक छोटी, उलटी, अनियमित आकार की नाक वाली लड़की के लिए, एक त्रुटिहीन आकार की प्राचीन नाक की कल्पना करें। अगर आपके हाथ में मेकअप है तो उस पर ऐसी नाक चिपका कर देखें। यह लगभग निश्चित रूप से पता चलेगा कि सुधार ने चेहरे को बेहतर नहीं बनाया। झूठी नाक को हटा दें, और लड़की फिर से सुंदर हो जाएगी।

वहीं दूसरी ओर कुछ ऐसे चेहरे भी होते हैं जिनमें बेदाग विशेषताएं नजर आती हैं, लेकिन सामान्य तौर पर वे खूबसूरत नहीं लगतीं। और नाक सीधी है, और माथा साफ है, और मुंह मिलो की देवी के समान है, और यह सब मिलकर या तो खुरदरा या छोटा हो जाता है। जैसा कि फ्रांसीसी कहते हैं, "विशेषताओं की कुछ अनियमितताओं के बिना कोई पूर्ण सुंदरता नहीं है" *। यदि हम यह निर्धारित करने का प्रयास करते हैं कि मानवीय क्रियाओं में हमें सौंदर्य की दृष्टि से क्या प्रसन्न करता है, तो हम फिर से सौंदर्य बोध की ख़ासियत का सामना करेंगे, सौंदर्य को एक अलग तथ्य में नहीं, बल्कि तथ्यों या घटनाओं की एक श्रृंखला में महसूस करने के लिए, जिसके संबंध में यह घटना सुंदर लगेगी या कुरूप। डाइडरॉट ने "ऑन द ब्यूटीफुल" लेख में इसे उत्कृष्ट रूप से कहा है, जहां वह सौंदर्य की भावना की समझ को एक भावना के रूप में ठीक से प्रमाणित करता है। संबंधों.

* जो कहा गया है, निश्चित रूप से, अन्य विकल्पों से इनकार नहीं करता है, जब पूरी तरह से सही सुविधाओं को सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ा जाता है या इसके विपरीत, गलत सुविधाओं का संयोजन सुंदरता की गारंटी नहीं है।

"हर कोई जानता है," डाइडरोट लिखते हैं, "होरेस की त्रासदी में उदात्त शब्द:" यह बेहतर होगा यदि वह मर गया! : "यह बेहतर होगा यदि वह मर गया!" निस्संदेह, जिसे मैं पूछता हूं, यह नहीं जानता कि "यह मर गया तो बेहतर होगा!" का अर्थ है, यह अनुमान लगाने में सक्षम नहीं है कि यह एक धुँआधार वाक्यांश है या इसका एक टुकड़ा है, और इसके बीच एक व्याकरणिक संबंध स्थापित करने में कठिनाई हो रही है। तीन शब्द जो इसे बनाते हैं, मुझे जवाब देंगे कि वह उसे सुंदर या बदसूरत नहीं लगती। लेकिन अगर मैं उसे बता दूं कि यह एक आदमी का जवाब है, जिसने पूछा कि युद्ध के दौरान दूसरे को कैसे कार्य करना चाहिए, तो वह उत्तर देने वाले के शब्दों में साहस की अभिव्यक्ति को देखेगा जो उसे यह विचार करने की अनुमति नहीं देता है कि सभी परिस्थितियों में यह बेहतर है जीने के बजाय मरने के लिए। अब शब्द "बेहतर होगा कि वह मर जाए!" उसे दिलचस्पी होगी। यदि मैं इस लड़ाई में यह जोड़ दूं कि यह मातृभूमि की महिमा के बारे में है, कि जो लड़ता है वह उसी का पुत्र है जिसे उत्तर देना चाहिए, कि यह उसके लिए एकमात्र पुत्र बचा है; कि युवक को तीन शत्रुओं से लड़ना था जिन्होंने पहले ही उसके दो भाइयों को मार डाला था; कि बड़ा अपनी बेटी से ये बातें कहे; कि वह एक रोमन है, तो विस्मयादिबोधक: "यह बेहतर होगा यदि वह मर गया हो!", जो पहले न तो सुंदर था और न ही बदसूरत, इन सभी परिस्थितियों के साथ उसके संबंधों को उजागर करने के बाद और अधिक सुंदर हो जाएगा, और अंततः बन जाएगा उदात्त.

परिस्थितियों और दृष्टिकोणों को बदलें, शब्दों को स्थानांतरित करें: "यह बेहतर होगा यदि वह मर गया!" फ्रांसीसी रंगमंच से इतालवी मंच तक और पुराने होरेस के बजाय उन्हें स्कैपिन के मुंह में डाल दिया - और वे बन जाएंगे भांड का.

परिस्थितियों को फिर से बदलें और कल्पना करें कि स्कैपेन एक क्रूर, कंजूस और उदास गुरु की सेवा में है और उन पर तीन या चार लुटेरों ने उच्च सड़क पर हमला किया था। स्कैपेन उड़ान भरता है। उसका मालिक अपना बचाव करता है, लेकिन, संख्यात्मक श्रेष्ठता के आगे झुककर, उसे भी भागने के लिए मजबूर होना पड़ता है। स्कैपेन को बताया जाता है कि उसका मालिक भाग गया है। "कैसे! स्कैपिन ने कहा, उसकी उम्मीदों में धोखा दिया। तो वह भागने में सफल रहा? शापित कायर!. - "लेकिन," वे उस पर आपत्ति करते हैं, "आप उसे क्या करना चाहेंगे, तीन के खिलाफ एक होने के नाते?" - "बेहतर होगा अगर वह मर गया!" स्कैपेन जवाब। और शब्द: "यह होगा बेहतर हो अगर वह मर गया! मज़ेदार. यह इस प्रकार स्थापित माना जा सकता है कि सुंदरता प्रकट होती है, बढ़ती है, बदलती है, गिरती है और संबंधों के साथ गायब हो जाती है [...]"3

ऊपर यह कहा गया था कि रंग, आकार आदि की सुंदरता, यानी बाहरी भौतिक गुणों और वास्तविकता के गुणों की सुंदरता को देखते हुए, हमारी संवेदना भी विषय की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और मनोदशा पर निर्भर करती है (किसी को लाल अधिक पसंद है, दूसरा नीला)। सामाजिक घटनाओं की सुंदरता को समझते समय, सौंदर्य की धारणा का यह व्यक्तिपरक पक्ष भी नकारा नहीं जा सकता है। हालाँकि, यहाँ यह स्पष्ट रूप से कम या ज्यादा स्पष्ट सामाजिक चरित्र प्राप्त करता है। यह अब व्यक्तिगत स्वाद नहीं है जो सामने आते हैं, बल्कि स्थापित नैतिक, राजनीतिक और अन्य सामाजिक आदर्शों के अनुसार घटना के सौंदर्य मूल्यांकन के वर्ग, राष्ट्रीय या ऐतिहासिक स्थिति जैसे कारक हैं।

यहां व्यक्ति विशेष रूप से जनता का वाहक और अभिव्यक्ति बन जाता है। व्यक्तिगत सौंदर्य वरीयताओं में, वास्तविकता की घटनाओं और प्रक्रियाओं के लिए लोगों के कुछ समूहों का सामाजिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण प्रकट होता है। जैसा कि हम देखेंगे, सौंदर्य प्रतिबिंब के व्यक्तिपरक क्षण की सामाजिक स्थिति, जो सौंदर्य की अनुभूति के सभी मामलों में एक डिग्री या किसी अन्य तक मौजूद है, को ध्यान में रखते हुए तुरंत्तासौंदर्य बोध यहाँ बहुत महत्वपूर्ण हो जाता है। एक व्यक्ति सीधे, गहराई से व्यक्तिगत रूप से सुंदरता को महसूस करता है, सबसे पहले, जो समकालीन समाज के आदर्शों से मेल खाता है।

हालांकि, जैसा कि बार-बार जोर दिया गया है, हम अभी तक सौंदर्य के अनुभव की व्यक्तिपरक कंडीशनिंग में रुचि नहीं रखते हैं, कुछ स्वादों, पूर्वाग्रहों और आदर्शों में नहीं, बल्कि इस अनुभव के उद्देश्य स्रोत में, जो बाहरी चेतना (व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों) है ) इसलिए, एक बार फिर सुंदरता की धारणा की व्यक्तिपरक सशर्तता के महत्व और अपरिहार्यता को ध्यान में रखते हुए (हमने ऊपर वर्णित सभी मामलों में इसके महत्व पर जोर दिया), हम इस स्रोत और उन ज्ञानमीमांसाओं पर ध्यान केंद्रित करेंगे तंत्रजिसके माध्यम से हम इसे समझते हैं।

एक वस्तु के रूप में या तो कुछ ऐसा चुनने के लिए सौंदर्य बोध की क्षमता संबंधकिसी और चीज के साथ, किसी चीज के साथ सफलतापूर्वक संयुक्त, या कुछ पूरी, जिसमें उपयुक्त विवरण शामिल हों, से मिलता जुलताएक दूसरे के साथ जुड़े हुए, एक आम, कभी-कभी बहुत जटिल सद्भाव का गठन, प्राचीन काल में देखा गया था। "[...] सौंदर्य, - गैलेन के अनुसार, पोलिक्लिटोस ने अपने कैनन में लिखा, - [...] उंगली के सापेक्ष उंगली के अनुपात में और उन सभी को मेटाकार्पस और हाथ के सापेक्ष, और बाद वाला कोहनी के सापेक्ष, और कोहनी हाथों के सापेक्ष, और [सामान्य रूप से] सभी [भागों] सभी के संबंध में [...]"4

"[...] शरीर की सुंदरता, इसके सदस्यों की आनुपातिकता के लिए धन्यवाद, हमारी आंखों को आकर्षित करती है और हमें ठीक से प्रसन्न करती है क्योंकि शरीर के सभी हिस्से कुछ अनुग्रह के साथ एक दूसरे से मेल खाते हैं [...]" 5, सिसेरो ने कहा . एक पत्राचार के रूप में सौंदर्य का विचार, एक पूरे में भागों का समन्वय, हम मध्य युग के कई विचारकों से भी मिलते हैं। "लेकिन जब से," ऑगस्टीन लिखते हैं, "सद्भाव सभी कलाओं में हम पर एक सुखद प्रभाव डालता है, जिसकी बदौलत केवल सब कुछ संपूर्ण और सुंदर है, सद्भाव के लिए समानता और एकता की आवश्यकता होती है, जिसमें या तो समान भागों की समानता होती है, या समानुपातिकता होती है। असमान भाग: फिर, जो [वास्तविक] निकायों में सबसे पूर्ण समानता या समानता पायेगा और सावधानीपूर्वक जांच करने पर यह कहने की हिम्मत करेगा कि कुछ शरीर वास्तव में बिना शर्त एक है [...]" 6। पुनर्जागरण के स्मारकों के पन्नों पर यह विचार जारी है: "[...] संक्षेप में, हम यह कहेंगे: सुंदरता सभी भागों का एक सख्त अनुरूप सामंजस्य है जो वे संबंधित हैं - जैसे कि न तो जोड़ते हैं, न घटाना, न बदलना कुछ भी खराब किए बिना संभव नहीं है" (अल्बर्टी)। "[...] मैं आनुपातिक वस्तुओं को सबसे सुंदर मानता हूं। हालाँकि अन्य वस्तुएँ जो माप से विचलित होती हैं, आश्चर्य का कारण नहीं बनती हैं, फिर भी, उनमें से सभी सुखद नहीं हैं ”(Dürer) 8. डाइडरोट ने बाद में उसी विचार को अपने तरीके से विकसित किया, “मेरे बाहर सुंदर वह सब कुछ है जिसमें से कुछ शामिल है जो मेरे मन में रिश्ते का खयाल जाग्रत हो जाता है और जो कुछ इस खयाल को मुझमें जगाता है वह सब मेरे लिए ख़ूबसूरत है।

यदि शब्द के उचित अर्थों में संवेदना मुख्य रूप से एक विश्लेषणात्मक कार्य है, अर्थात, एक रंग को दूसरे से अलग करना, एक रूप को दूसरे से, एक को दूसरे से कथित जलन (आईपी पावलोव ने संवेदना के शारीरिक और शारीरिक तंत्र को हमारा "विश्लेषक" कहा है) , तो सौंदर्य बोध को एक शुरुआत के लिए, एक प्रकार की "संश्लेषण" धारणा कहा जा सकता है। जब हम मेज पर खड़े जंगली फूलों का एक गुलदस्ता देखते हैं, तो हम अपनी संवेदी धारणा के साथ एक कॉर्नफ्लावर का नीला मुकुट, घंटी का नीला रंग, कैमोमाइल का कोरोला, पीले केंद्र के साथ सफेद, सिंहपर्णी के चमकीले पीले सिर में अंतर करते हैं। , कार्नेशन के बैंगनी सितारे। साथ ही सौंदर्य की दृष्टि से हम सौन्दर्य का अनुभव करते हैं। संयोजनोंपीले के साथ बैंगनी-नीला, सफेद के साथ नीला - एक पूरे के रूप में गुलदस्ता की सुंदरता। और यह संपूर्ण की इस तत्काल भावना से निर्देशित होता है कि हम कभी-कभी हमारे सामने गुलदस्ता से कुछ फूल लेते हैं, और इसे निकालकर दूसरी जगह पर पुनर्व्यवस्थित करते हैं, क्योंकि यह इस तरह से "बेहतर" है, क्योंकि यह है यहाँ अधिक "उपयुक्त"।

कोई भी जो कभी किसी कलाकार के स्टूडियो में रहा हो, वह देख सकता है कि कैसे मालिक, जिसकी सौंदर्य बोध पेशेवर रूप से विकसित है, एक स्थिर जीवन की स्थापना या एक मॉडल बैठना, अचानक "कुछ लाल", या "कुछ" की तलाश में कमरे के चारों ओर भागना शुरू कर देता है पीला", या "कुछ नीला" वह आपकी शर्ट को फाड़ने के लिए तैयार है यदि यह उसे उपयुक्त लगता है, तो वह घर में आपकी ज़रूरत की चीज़ों को बर्बाद कर सकता है, बस आवश्यक रंग स्थान लगाने के लिए। उससे पूछें कि वह इस विशेष रंग की तलाश क्यों कर रहा है, अगर इसे दूसरे रंग से बदलना संभव है। कलाकार आपको ऐसे देखेगा जैसे आप पागल हैं, और आपको एक स्थिर जीवन की ओर ले जाते हुए कहेगा: "आप देखते हैं, पर्याप्त नहीं है लालधब्बे।" "लेकिन बिल्कुल लाल क्यों? आप ऐसा क्यों सोचते हैं?" - "मुझे नहीं लगता कि मैं बोध:लाल और केवल लाल! और वास्तव में, जब आवश्यक रंग लगाया जाता है, तो आपको यह देखकर आश्चर्य होगा कि पूरा जीवन चमकने लगता है, जैसे कि यह रंग, दूसरों के संपर्क में आने के बाद, पहले ठंडा और मृत, अचानक उन्हें जीवन में लाया और पूरी ताकत से बोलो।

ऐसा लग सकता है कि सौंदर्य बोध की निर्दिष्ट विशिष्टता न केवल इसकी विशिष्टता है, बल्कि किसी भी धारणा की एक विशेषता है, जैसा कि आप जानते हैं, संवेदनाओं के आधार पर, बाद के संश्लेषण और सामान्यीकरण की प्रक्रिया में।

हालाँकि, ऐसा नहीं है। अपने सामान्य (सौंदर्य नहीं) अर्थ में धारणा एक जीवित चिंतन है, वस्तुओं के निर्माण और वास्तविकता की घटनाओं में प्रत्यक्ष प्रतिबिंब का एक रूप है। इस तरह की धारणा की विशिष्टता भौतिक दुनिया की एक तस्वीर में व्यक्तिगत संवेदनाओं के परिवर्तन में है, जो कि धारणा का उद्देश्य था। यह अभिन्न कामुक रूप से कथित वस्तुओं से युक्त दुनिया को दर्शाता है। हालांकि, यह विशेष रूप से वस्तुओं के दृष्टिगत कथित संबंधों के साथ-साथ संबंधों पर भी ध्यान केंद्रित नहीं करता है अलग भागआइटम। विशेषतासौंदर्य बोध, जैसा कि हम देखते हैं, इसके विपरीत, कुछ घटनाओं, वस्तुओं और प्रक्रियाओं के अंतर्संबंधों और संबंधों का पता लगाने में शामिल हैं, उनकी भावनात्मक "योग्यता" में उपयुक्त या अनुचित, सुसंगत या असंगत, एक सामंजस्यपूर्ण संपूर्ण का गठन करते हैं या नहीं। किसी भी मामले में, यह हमारे द्वारा इंगित किया गया है निजी अनुभवसुंदरता की धारणा, और सबसे कला के उस्तादों का अनुभव अलग युगपेशेवर रूप से इस मुद्दे में रुचि रखते हैं।

व्यावहारिक जीवन में, एक नियम के रूप में, हम सौंदर्य बोध को सामान्य रूप से धारणा से अलग नहीं करते हैं, क्योंकि सौंदर्य की दृष्टि से घटनाओं के संबंध और संबंधों को देखने के लिए, सबसे पहले इन घटनाओं को वास्तविक, परस्पर के रूप में महसूस करना आवश्यक है। प्रत्यक्ष चिंतन से प्रकट हुआ चित्र। साधारण चेतना भेद नहीं करती है, उदाहरण के लिए, वस्तुओं के आकार या रंग की सौंदर्य बोध उनकी प्रत्यक्ष धारणा से, केवल निष्क्रिय सौंदर्य संवेदनाओं से संतुष्ट होना, जैसे कि वास्तविकता की सामान्य संवेदी तस्वीर के साथ "जुड़े"।

लेकिन एक कलाकार की सौंदर्य बोध जो उसे विशेष रूप से प्रशिक्षित करता है सौंदर्य क्षमता, पहले से ही कुछ हद तक "उल्लंघन" कर सकता है - यदि यह कलाकार को आवश्यक लगता है - दुनिया की वास्तविक निष्पक्षता, मुख्य रूप से रिश्तों पर ध्यान केंद्रित करना, रंग, आकार, आदि के विरोधाभासों और संयोजनों पर।

Delacroix के साथ बातचीत का एक उदाहरण है। जब एक महिला ने बाद वाले को सूचित किया कि प्रिंस मेट्टर्निच और ड्यूक ऑफ वेलिंगटन एक रिसेप्शन में मिले थे जहां वह मौजूद थीं और उनकी मुलाकात कलाकार के लिए एक उत्कृष्ट विषय थी, डेलाक्रोइक्स ने झुककर जवाब दिया: "मैडम, एक वास्तविक कलाकार के लिए यह केवल एक था नीले धब्बे के बगल में लाल धब्बा ..." यह किस्सा कितना भी विश्वसनीय क्यों न हो, लेकिन यह स्पष्ट है कि पेशेवर प्रशिक्षण के साथ, कलाकारों की सौंदर्य बोध, यदि आवश्यक हो, केवल रंगों और उनके संयोजनों को ठीक करने के लिए सक्षम हो जाता है। , केवल अनुपात, केवल रूप, उनका निर्माण और संबंध, अस्थायी रूप से दुनिया की बहु-अक्षर वास्तविक सामग्री से हटकर। दरअसल, एक कलाकार की औपचारिक "रसोई" जो भविष्य की पेंटिंग के रंग या उसके रचनात्मक समाधान के लिए देख रही है, ऐसी निश्चित व्याकुलता से ज्यादा कुछ नहीं है, जहां सीधे कथित दुनिया की सारी समृद्धि कम हो जाती है पेंट के दो या तीन स्ट्रोक, जहां चेहरों को "स्पॉट" के रूप में चित्रित किया जाता है, और लोगों की भीड़ काली पट्टी की तरह होती है। मूर्तिकार के "धब्बा" के बारे में भी यही सच है, जिसमें वह प्रस्तुत मॉडल के दो या तीन "बड़े" रूपों के बीच संबंधों की भावना को पकड़ने का प्रयास करता है।

बिल्कुल मौकाइस तरह की "व्याकुलता" सामान्य और औपचारिकतावादी चरम सीमाओं में औपचारिक खोजों दोनों को रेखांकित करती है। हम यहां "विचलन" शब्द को उद्धरण चिह्नों में इस कारण से रखते हैं कि आमतौर पर इस शब्द का अर्थ विशुद्ध रूप से तार्किक संचालन है जो सोचने की अमूर्त क्षमता को लागू करता है, जबकि इस मामले में एक पूरी तरह से अलग प्रकृति की चिंतनशील प्रक्रियाएं होती हैं, जिसकी चर्चा नीचे की जाएगी .

इस खंड में, विचार का विषय उम्र से संबंधित विशेषताएं होंगी जो इसमें निहित हैं जूनियर स्कूली बच्चेऔर जिसे इसकी सौंदर्य बोध के विकास में ध्यान में रखा जाना चाहिए।

हमारे समय में, सौंदर्य बोध, व्यक्तित्व विकास, गठन, इसकी सौंदर्य संस्कृति की समस्या स्कूल के सामने सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। घरेलू और विदेशी शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में यह समस्या पूरी तरह से विकसित हुई है। इनमें बी.टी. लिकचेव, ए.एस. मकरेंको, बी.एम. नेमेन्स्की, वी.ए. सुखोमलिंस्की, वी.एन. शतस्काया, आई.एफ. स्मोल्यानिनोव, ओ.पी. कोटिकोवा और अन्य शामिल हैं।

हम पहले ही नोट कर चुके हैं कि जब मानव व्यक्तित्व पहले ही आकार ले चुका होता है, तो सौंदर्य आदर्श, कलात्मक स्वाद बनाना बहुत मुश्किल होता है। व्यक्तित्व का सौंदर्य विकास शुरू होता है बचपन. एक वयस्क को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध बनने के लिए, प्राथमिक विद्यालय की उम्र के बच्चों की सौंदर्य शिक्षा पर विशेष ध्यान देना चाहिए। बी.टी. लिकचेव लिखते हैं: "प्राथमिक विद्यालय के बचपन की अवधि सौंदर्य शिक्षा और जीवन के लिए नैतिक और सौंदर्यवादी दृष्टिकोण के गठन के मामले में शायद सबसे निर्णायक है।" लेखक इस बात पर जोर देता है कि यह इस उम्र में है कि दुनिया के प्रति दृष्टिकोण का सबसे गहन गठन होता है, जो धीरे-धीरे व्यक्तित्व लक्षणों में बदल जाता है। किसी व्यक्ति के आवश्यक नैतिक और सौंदर्य गुण बचपन की प्रारंभिक अवधि में निर्धारित होते हैं और जीवन भर कमोबेश अपरिवर्तित रहते हैं। और इस संबंध में, सौंदर्य बोध के विकास के लिए यह सबसे उपयुक्त समय है।

"सौंदर्य बोध" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ हैं, लेकिन, उनमें से केवल कुछ पर विचार करने के बाद, मुख्य प्रावधानों को अलग करना पहले से ही संभव है जो इसके सार की बात करते हैं।

सबसे पहले, यह एक लक्षित प्रक्रिया है। दूसरे, यह कला और जीवन में सौंदर्य को देखने और देखने, उसका मूल्यांकन करने की क्षमता का निर्माण है। तीसरा, सौंदर्य बोध का कार्य व्यक्ति के सौंदर्य स्वाद और आदर्शों का निर्माण है। और, अंत में, चौथा, स्वतंत्र रचनात्मकता और सुंदरता के निर्माण की क्षमता का विकास।

सौंदर्य बोध के सार की एक अजीबोगरीब समझ भी इसके लक्ष्यों के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण निर्धारित करती है। इसलिए, धारणा विकसित करने के लिए सौंदर्य शिक्षा के लक्ष्यों और उद्देश्यों की समस्या पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है।

एक युवा, एक वयस्क को लोगों पर भरोसा करना सिखाना असंभव है, या कम से कम बेहद मुश्किल है, अगर उसे बचपन में अक्सर धोखा दिया जाता था। किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति दयालु होना मुश्किल है जिसने बचपन में सहानुभूति का हिस्सा नहीं लिया, बचपन का प्रत्यक्ष अनुभव नहीं किया और इसलिए किसी अन्य व्यक्ति के प्रति दयालुता से अविश्वसनीय रूप से मजबूत खुशी हुई। आप अचानक नहीं कर सकते वयस्कतासाहसी बनने के लिए, अगर पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय की उम्र में उन्होंने अपनी राय को दृढ़ता से व्यक्त करना और साहसपूर्वक कार्य करना नहीं सीखा।

जीवन की धारा कुछ बदलती है और अपना समायोजन स्वयं करती है। लेकिन यह पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय की उम्र में है कि सौंदर्य बोध का विकास आगे के सभी शैक्षणिक कार्यों का आधार है।

प्राथमिक विद्यालय की उम्र की विशेषताओं में से एक बच्चे का स्कूल में आगमन है। उनके पास एक नई अग्रणी गतिविधि है - अध्ययन। बच्चे के लिए मुख्य व्यक्ति शिक्षक है। "लड़कों के लिए प्राथमिक विद्यालयशिक्षक सबसे प्रमुख व्यक्ति. उनके लिए सब कुछ एक शिक्षक के साथ शुरू होता है जिसने उन्हें जीवन में पहले कठिन कदमों को दूर करने में मदद की ... "उनके माध्यम से, बच्चे दुनिया को सीखते हैं, सामाजिक व्यवहार के मानदंड। शिक्षक के विचार, उसके स्वाद, वरीयताएँ उसके अपने हो जाते हैं। से शैक्षणिक अनुभवजैसा। मकारेंको जानता है कि एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्य, बच्चों के सामने एक अयोग्य सेटिंग के साथ, उसकी ओर बढ़ने की संभावना, उन्हें उदासीन छोड़ देती है। और इसके विपरीत। स्वयं शिक्षक के लगातार और दृढ़ विश्वास का एक ज्वलंत उदाहरण, उनकी ईमानदारी से रुचि और उत्साह बच्चों को आसानी से काम करने के लिए प्रेरित करता है।

प्राथमिक विद्यालय की उम्र में सौंदर्य बोध के विकास की अगली विशेषता छात्र की संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के क्षेत्र में होने वाले परिवर्तनों से जुड़ी है। उदाहरण के लिए, बच्चों में उनके विश्वदृष्टि के हिस्से के रूप में सौंदर्य आदर्शों का निर्माण एक जटिल और लंबी प्रक्रिया है। यह ऊपर वर्णित सभी शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा नोट किया गया है। शिक्षा के क्रम में जीवन संबंधआदर्श बदल रहे हैं। कुछ शर्तों के तहत, साथियों, वयस्कों, कला के कार्यों, प्रकृति, जीवन की उथल-पुथल, आदर्शों के प्रभाव में मौलिक परिवर्तन हो सकते हैं। "बच्चों में सौंदर्य आदर्शों के निर्माण की प्रक्रिया का शैक्षणिक सार, उन्हें ध्यान में रखते हुए उम्र की विशेषताएंशुरू से ही, बचपन से, समाज के बारे में, एक व्यक्ति के बारे में, लोगों के बीच संबंधों के बारे में स्थिर सार्थक आदर्श विचारों का निर्माण करना है, इसे विविध, नए और रोमांचक रूप में करना है जो प्रत्येक चरण में बदलता है, "नोट बी.टी. लिकचेव।

पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय की उम्र के लिए, सौंदर्य आदर्श के साथ परिचित का प्रमुख रूप बच्चों का साहित्य, एनिमेटेड फिल्में, फिल्में और किताबों में तस्वीरें हैं। प्रारंभिक स्कूली उम्र से, प्रेरक क्षेत्र में परिवर्तन होते हैं। कला के प्रति बच्चों के दृष्टिकोण के उद्देश्य, वास्तविकता की सुंदरता को पहचाना और अलग किया जाता है। डी.बी. लिकचेव ने अपने काम में नोट किया कि इस उम्र में संज्ञानात्मक उत्तेजना में एक नया, सचेत मकसद जोड़ा जाता है। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि "… एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण। लेकिन उनमें कला और जीवन के लिए एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण का गठन किया गया था। कला के साथ आध्यात्मिक संचार की लालसा धीरे-धीरे उनकी आवश्यकता में बदल जाती है।

प्रारंभिक स्कूली उम्र से, प्रेरक क्षेत्र में परिवर्तन होते हैं। कला के प्रति बच्चों के दृष्टिकोण के उद्देश्य, वास्तविकता की सुंदरता को पहचाना और अलग किया जाता है। डी.बी. लिकचेव ने अपने काम में नोट किया कि इस उम्र में संज्ञानात्मक उत्तेजना में एक नया, सचेत मकसद जोड़ा जाता है। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि "... कुछ लोग कला और वास्तविकता से ठीक सौंदर्य से संबंधित हैं। उन्हें किताबें पढ़ने, संगीत सुनने, ड्राइंग करने, फिल्म देखने में आनंद आता है। वे अभी भी नहीं जानते हैं कि यह एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण है। लेकिन वे कला और जीवन के प्रति एक सौन्दर्यात्मक दृष्टिकोण का निर्माण किया है। कला के साथ आध्यात्मिक जुड़ाव की लालसा धीरे-धीरे उनकी आवश्यकता में बदल जाती है।

अन्य बच्चे विशुद्ध रूप से सौंदर्य संबंध के बाहर कला के साथ बातचीत करते हैं। वे एक काम को तर्कसंगत रूप से करते हैं: एक किताब पढ़ने या एक फिल्म देखने की सिफारिश प्राप्त करने के बाद, वे सार की गहरी समझ के बिना उन्हें पढ़ते और देखते हैं, केवल इसके बारे में एक सामान्य विचार रखने के लिए। "और ऐसा होता है कि वे पढ़ते हैं , प्रतिष्ठित कारणों के लिए देखें या सुनें कला के प्रति बच्चों के दृष्टिकोण के वास्तविक उद्देश्यों का ज्ञान शिक्षक वास्तव में सौंदर्यवादी दृष्टिकोण के गठन पर ध्यान केंद्रित करने में मदद करता है।

प्रकृति, आसपास के लोगों, चीजों की सुंदरता की भावना बच्चे में विशेष भावनात्मक और मानसिक स्थिति पैदा करती है, जीवन में प्रत्यक्ष रुचि पैदा करती है, जिज्ञासा, सोच और स्मृति को तेज करती है। बचपन में, बच्चे सहज, गहन भावनात्मक जीवन जीते हैं। मजबूत भावनात्मक अनुभव लंबे समय तक स्मृति में संग्रहीत होते हैं, अक्सर व्यवहार के लिए उद्देश्यों और प्रोत्साहनों में बदल जाते हैं, विश्वासों, कौशल और व्यवहार की आदतों को विकसित करने की प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाते हैं। N.I में काम करता है कियाशचेंको काफी स्पष्ट रूप से जोर देता है कि "दुनिया के लिए बच्चे के भावनात्मक रवैये का शैक्षणिक उपयोग बच्चे की चेतना, उसके विस्तार, गहराई, मजबूती, निर्माण में प्रवेश करने के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में से एक है।" उन्होंने यह भी नोट किया कि बच्चे की भावनात्मक प्रतिक्रियाएं और राज्य सौंदर्य शिक्षा की प्रभावशीलता के लिए एक मानदंड हैं। "किसी विशेष घटना के लिए किसी व्यक्ति का भावनात्मक रवैया उसकी भावनाओं, स्वाद, विचारों, विश्वासों और इच्छा के विकास की डिग्री और प्रकृति को व्यक्त करता है"।

कार्यों के बिना किसी भी लक्ष्य पर विचार नहीं किया जा सकता है। अधिकांश शिक्षक (G.S. Labkovskaya, D.B. Likhachev, N.I. Kiyashchenko और अन्य) तीन मुख्य कार्यों की पहचान करते हैं जिनके अन्य वैज्ञानिकों के लिए अपने स्वयं के रूप हैं, लेकिन अपना मुख्य सार नहीं खोते हैं।

तो, सबसे पहले, यह "प्राथमिक सौंदर्य ज्ञान और छापों के एक निश्चित भंडार का निर्माण है, जिसके बिना सौंदर्य की दृष्टि से महत्वपूर्ण वस्तुओं और घटनाओं में कोई झुकाव, लालसा, रुचि नहीं हो सकती है।"

इस कार्य का सार ध्वनि, रंग और प्लास्टिक के छापों के विविध भंडार को जमा करना है। शिक्षक को निर्दिष्ट मापदंडों के अनुसार कुशलता से ऐसी वस्तुओं और घटनाओं का चयन करना चाहिए जो सुंदरता के बारे में हमारे विचारों को पूरा करें। इस प्रकार, संवेदी-भावनात्मक अनुभव का निर्माण होगा। इसके लिए प्रकृति, स्वयं, कलात्मक मूल्यों की दुनिया के बारे में विशिष्ट ज्ञान की भी आवश्यकता होती है। "ज्ञान की बहुमुखी प्रतिभा और समृद्धि व्यापक हितों, जरूरतों और क्षमताओं के गठन का आधार है, जो इस तथ्य में प्रकट होते हैं कि जीवन के सभी तरीकों में उनका मालिक एक सौंदर्यवादी रचनात्मक व्यक्ति की तरह व्यवहार करता है," जी.एस. लबकोवस्काया।

सौंदर्य बोध का दूसरा कार्य है "किसी व्यक्ति के ऐसे सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों का, अर्जित ज्ञान के आधार पर, जो भावनात्मक रूप से अनुभव करने और सौंदर्य का मूल्यांकन करने का अवसर प्रदान करते हैं। सार्थक आइटमऔर घटनाएं, उनका आनंद लेने के लिए।"

यह कार्य इंगित करता है कि ऐसा होता है कि बच्चे रुचि रखते हैं, उदाहरण के लिए, पेंटिंग में, केवल सामान्य शैक्षिक स्तर पर। वे जल्दी से तस्वीर को देखते हैं, नाम याद करने की कोशिश करते हैं, कलाकार, फिर एक नए कैनवास की ओर मुड़ते हैं। कुछ भी उन्हें आश्चर्यचकित नहीं करता है, उन्हें रोकता नहीं है और काम की पूर्णता का आनंद लेता है।

बी.टी. लिकचेव ने नोट किया कि "... कला की उत्कृष्ट कृतियों के साथ इस तरह के एक सरसरी परिचित में सौंदर्यवादी दृष्टिकोण के मुख्य तत्वों में से एक को शामिल नहीं किया गया है - प्रशंसा।" गहन अनुभव के लिए एक सामान्य क्षमता सौंदर्य प्रशंसा से निकटता से संबंधित है। "सुंदर के साथ संवाद करने से उदात्त भावनाओं और गहन आध्यात्मिक आनंद की एक श्रृंखला का उदय; बदसूरत से मिलने पर घृणा की भावना; हास्य की भावना, हास्य के चिंतन के क्षण में व्यंग्य; भावनात्मक उथल-पुथल, क्रोध, भय, करुणा, जो दुखद अनुभव के परिणामस्वरूप भावनात्मक और आध्यात्मिक शुद्धि की ओर ले जाती है - ये सभी वास्तविक सौंदर्य शिक्षा के संकेत हैं, ”वही लेखक नोट करता है।

सौंदर्य अनुभूति का एक गहरा अनुभव सौंदर्य निर्णय की क्षमता से अविभाज्य है, अर्थात। कला और जीवन की घटनाओं के सौंदर्य मूल्यांकन के साथ। ए.के. ड्रेमोव सौंदर्य मूल्यांकन को एक आकलन के रूप में परिभाषित करता है "कुछ सौंदर्य सिद्धांतों के आधार पर, सौंदर्य के सार की गहरी समझ पर, जिसमें विश्लेषण, सबूत की संभावना, तर्क शामिल है।" डीबी की परिभाषा के साथ तुलना करें। लिकचेव। "सौंदर्य निर्णय घटना का एक प्रदर्शनकारी, उचित मूल्यांकन है" सार्वजनिक जीवन, कला, प्रकृति। "हमारी राय में, ये परिभाषाएँ समान हैं। इस प्रकार, इस कार्य के घटकों में से एक बच्चे के ऐसे गुणों का निर्माण करना है जो उसे किसी भी कार्य का स्वतंत्र, आयु-उपयुक्त, महत्वपूर्ण मूल्यांकन देने की अनुमति देगा। , इसके बारे में और अपनी मानसिक स्थिति के बारे में निर्णय व्यक्त करें।

सौंदर्य बोध का तीसरा कार्य गठन से जुड़ा है रचनात्मकता. मुख्य बात यह है कि "व्यक्ति की जरूरतों और क्षमताओं जैसे गुणों को विकसित करना, जो व्यक्ति को एक सक्रिय निर्माता, सौंदर्य मूल्यों के निर्माता में बदल देता है, उसे न केवल दुनिया की सुंदरता का आनंद लेने की अनुमति देता है, बल्कि इसे बदलने की भी अनुमति देता है" सुंदरता के नियमों के अनुसार।"

इस कार्य का सार इस तथ्य में निहित है कि बच्चे को न केवल सुंदरता को जानना चाहिए, उसकी प्रशंसा करने और उसकी सराहना करने में सक्षम होना चाहिए, बल्कि उसे कला, जीवन, कार्य, व्यवहार, संबंधों में सुंदरता बनाने में भी सक्रिय रूप से भाग लेना चाहिए। ए.वी. लुनाचार्स्की ने इस बात पर जोर दिया कि एक व्यक्ति सुंदरता को पूरी तरह से तभी समझ पाता है जब वह स्वयं कला, कार्य और सामाजिक जीवन में इसके रचनात्मक निर्माण में भाग लेता है।

हमने जिन कार्यों पर विचार किया है, वे सौंदर्य बोध के सार को आंशिक रूप से दर्शाते हैं, हालाँकि, हमने इस समस्या के लिए केवल शैक्षणिक दृष्टिकोण पर विचार किया है।

प्रत्येक बच्चा अपने तरीके से विचार विकसित करता है, प्रत्येक अपने तरीके से स्मार्ट और प्रतिभाशाली होता है। एक भी बच्चा अक्षम, औसत दर्जे का नहीं है। जरूरी है कि यही दिमाग, यह प्रतिभा सीखने में सफलता का आधार बने, ताकि एक भी छात्र अपनी क्षमता से नीचे न पढ़े। बच्चों को सुंदरता, खेल, परियों की कहानियों, संगीत, ड्राइंग, फंतासी, रचनात्मकता की दुनिया में रहना चाहिए। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि बच्चों को अक्षर सीखने, पढ़ना सीखने का अनिवार्य कार्य न दिया जाए। बच्चे के संज्ञान में पहला कदम उनके मानसिक जीवन द्वारा उठाया जाना चाहिए, जो सौंदर्य, कल्पना और कल्पना के खेल से आध्यात्मिक हो जाएगा। बच्चे गहराई से याद करते हैं कि सुंदरता से मोहित उनकी भावनाओं ने क्या उत्साहित किया।

अपने विकास के विभिन्न चरणों में एक बच्चे का जीवन अनुभव इतना सीमित है कि बच्चे जल्द ही सामान्य द्रव्यमान से सौंदर्य संबंधी घटनाओं को अलग करना नहीं सीखते हैं। शिक्षक का कार्य बच्चे में जीवन का आनंद लेने, सौंदर्य संबंधी जरूरतों, रुचियों को विकसित करने, उन्हें सौंदर्य स्वाद के स्तर पर लाने और फिर आदर्श बनाने की क्षमता पैदा करना है।

सौंदर्य शिक्षा छात्र के व्यक्तित्व के बाद के पूर्ण विकास के लिए महत्वपूर्ण है, जो शिक्षा की विशाल सीढ़ी पर पहला कदम रखता है। यह कलात्मक स्वाद विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, एक व्यक्ति को समृद्ध करता है। व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण, सर्वांगीण विकास के रास्तों में से एक, देखने की क्षमता के निर्माण के लिए, जीवन और कला में सुंदरता का मूल्यांकन करने और बनाने का नियम सौंदर्य शिक्षा के माध्यम से निहित है। अच्छे और बुरे, सुंदर और बदसूरत के बारे में विचारों की प्रणाली में बदलाव हासिल करने की तुलना में किसी व्यक्ति को एक विशेषता से दूसरी विशेषता में वापस लाना बहुत आसान है।

प्राथमिक विद्यालय की आयु को बचपन का शिखर कहा जाता है। बच्चा व्यवहार में अपनी बचकानी सहजता खोने लगता है, उसकी सोच का एक अलग तर्क है। उसके लिए अध्यापन एक महत्वपूर्ण गतिविधि है। स्कूल में, वह न केवल नया ज्ञान और कौशल प्राप्त करता है, बल्कि एक निश्चित सामाजिक स्थिति भी प्राप्त करता है। बच्चे के मूल्य के हित बदलते हैं। यह सकारात्मक परिवर्तन और परिवर्तन का दौर है। इसलिए, इस आयु स्तर पर प्रत्येक बच्चे द्वारा प्राप्त उपलब्धियों का स्तर इतना महत्वपूर्ण है। अगर इस उम्र में बच्चा सीखने की खुशी महसूस नहीं करता है, सीखने की क्षमता हासिल नहीं करता है, दोस्त बनाना नहीं सीखता है, खुद पर, अपनी क्षमताओं और क्षमताओं पर विश्वास नहीं करता है, तो ऐसा करना बहुत मुश्किल होगा। भविष्य में और इसके लिए अत्यधिक उच्च मानसिक और शारीरिक लागतों की आवश्यकता होगी।

बच्चों में मानव आध्यात्मिक नैतिक सौंदर्य की भावनाओं को समझने, समझने की क्षमता का विकास, साथ ही साथ अपनी स्वयं की सौंदर्य आध्यात्मिकता के गठन के साथ, एक जटिल, अजीब, असमान रूप से बहने वाली, द्वंद्वात्मक, विरोधाभासी प्रक्रिया है जो विशिष्ट परिस्थितियों पर निर्भर करती है। प्राथमिक विद्यालय की उम्र के बच्चे बाहरी रूप, विशिष्ट सद्भाव को देखने और उसका मूल्यांकन करने के लिए अधिक इच्छुक होते हैं।

इस प्रकार, प्राथमिक विद्यालय की आयु सौंदर्य बोध के विकास के लिए एक विशेष आयु है, जहाँ शिक्षक द्वारा मुख्य भूमिका निभाई जाती है। इसका लाभ उठाते हुए, कुशल शिक्षक न केवल सौंदर्य की दृष्टि से विकसित व्यक्तित्व के लिए एक ठोस नींव स्थापित करने में सक्षम होते हैं, बल्कि स्कूली बच्चों में सौंदर्य बोध के विकास के माध्यम से, किसी व्यक्ति के वास्तविक विश्वदृष्टि को स्थापित करने में सक्षम होते हैं, क्योंकि यह इस उम्र में है। दुनिया के प्रति बच्चे का दृष्टिकोण बनता है और भविष्य के व्यक्तित्व के आवश्यक सौंदर्य गुणों का विकास होता है।

सौंदर्य बोध किसी व्यक्ति या आसपास की वस्तुओं, घटनाओं, कला के कार्यों के समूह द्वारा एक निश्चित मूल्य का प्रतिबिंब है। वास्तव में, यह किसी वस्तु की कामुक छवि का निर्माण है। इसकी सामग्री सीधे धारणा की वस्तु को निर्धारित करती है - घटना, कार्य।

प्रक्रिया

सौन्दर्य बोध के क्रम में व्यक्ति द्वारा यथार्थ को नवीन गुणों में देखा जाता है। उसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने लिए वीर कर्मों का सार, अपने आसपास की दुनिया की सुंदरता और त्रासदियों को प्रकट करता है। कला के कार्यों में सौंदर्य बोध के लिए एक अलग सामग्री होती है।

इस मामले में, एक व्यक्ति एक अलग कामुक छवि बनाता है, बाद में सामग्री को समझने के लिए संघों को ध्यान में रखते हुए प्रतिबिंब पर आगे बढ़ता है। इसी समय, यह माना जाता है कि कला के कार्यों की धारणा में वस्तुनिष्ठ डेटा, व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत शामिल हैं। यह इस तथ्य में योगदान देता है कि व्यक्ति अमीर बन जाता है। सौंदर्य की दृष्टि से। वास्तविकता की वस्तुओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए, एक व्यक्ति आसपास की वास्तविकताओं में गहराई से प्रवेश करना शुरू कर देता है।

यह माना जाता है कि सौंदर्य, कलात्मक धारणा के दौरान, बच्चों में रचनात्मक गतिविधि विकसित होती है। वास्तव में, इस मामले में, विषय एक प्रकार का सह-लेखक बन जाता है जो उसने देखा, हर चीज में अपना दृष्टिकोण जोड़ना, जो हो रहा है उसका मूल्यांकन करना, उसकी व्याख्या करना।

एक व्यक्ति का आसपास की घटनाओं का आकलन ज्ञान और पिछले अनुभव पर निर्भर करता है। कला का सौन्दर्य बोध व्यक्ति को इसे महसूस करने की क्षमता और काम की गहराई और पूर्णता पर निर्भर करता है, विशेष आनंद देता है।

आमतौर पर, प्रक्रिया के साथ होता है सकारात्मक भावनाएं- विषय हैरान है, खुशी और खुशी महसूस करता है, भले ही वह एक त्रासदी या कुछ अजीब व्याख्या करता हो। बात यह है कि काम की सौंदर्य बोध तभी संभव है जब सुंदर, सुंदर की बात हो। इस कारण से, घृणित वस्तुओं को उनके निषेध के माध्यम से समान मूल्य के साथ संपन्न किया जा सकता है, और इसलिए सौंदर्य मूल्यों की पुष्टि।

युवा पीढ़ी में

आज माता-पिता के बीच बच्चों में सौंदर्य, कलात्मक धारणा के विकास में संलग्न होने की प्रवृत्ति है। यदि आप इस पहलू को नजरअंदाज करते हैं, तो बच्चे का भावनात्मक विकास धीमा हो सकता है। कोई विशेष रूप से युवा पीढ़ी की बुद्धि पर ध्यान देता है, इस तरह के पालन-पोषण के परिणामस्वरूप, व्यक्तित्व गरीब हो जाता है और पीड़ित होता है।

बहुत से लोग यह नहीं देखते हैं कि सौंदर्य बोध कैसे बनता है, बच्चे को संगीत, चित्र, कविता या रंगमंच की ओर कैसे आकर्षित किया जाता है। कम उम्र से ही वह यह महसूस करने में सक्षम हो जाता है कि क्या सुंदर है और क्या नहीं। कम उम्र में छापों का एक समृद्ध पैलेट किसी व्यक्ति की कला को बाद में देखने की क्षमता पर अपनी छाप छोड़ता है। वे उसके लिए उपलब्ध भावनाओं की सीमा को समृद्ध करते हैं, उनके लिए धन्यवाद, दुनिया के सौंदर्य बोध की नींव रखी गई है। इस तरह नैतिक दिशा-निर्देश बनते हैं।

इन्हीं कारणों से बच्चे का सौंदर्य की दुनिया में परिचय माता-पिता का सबसे महत्वपूर्ण कार्य होता है। उसे कला से परिचित कराना आवश्यक है। जितनी जल्दी वयस्क इस बारे में सोचते हैं कि सौंदर्य बोध को कैसे विकसित किया जाए और कार्रवाई की जाए, यह उतना ही समृद्ध होगा। आंतरिक संसारबच्चा।

कहां से शुरू करें

सबसे पहले, यह बच्चे को ललित कला की वस्तुओं को दिखाने के लायक है जिसे वह समझने में सक्षम होगा। एक नियम के रूप में, प्रकृति के बारे में बच्चों की सौंदर्य बोध, जो लोग अपने अनुभव के करीब हैं, वे बच्चों के लिए स्पष्ट होंगे। यह ध्यान में रखना चाहिए कि सिर्फ तस्वीरें दिखाना काफी नहीं होगा। यह महत्वपूर्ण है कि एक वयस्क बच्चे को अर्थ प्रकट करे, आसपास की दुनिया, प्रकृति, सांस्कृतिक अनुभव और अतिरिक्त अर्थ की सौंदर्य बोध को समृद्ध करे।

सीधे शब्दों में कहें तो आपको अपने शब्दों में यह समझाने की जरूरत है कि निर्माता चित्र के साथ क्या बताने की कोशिश कर रहा है, उसने इसे किन तरीकों से किया। किसी भी संगीत को सुनने पर माता-पिता से सीधे कौन सी छवि उत्पन्न होती है, इसके बारे में बताने लायक है। आपको अपनी भावनाओं को अपने बच्चे के साथ साझा करने की आवश्यकता है। लेकिन बच्चे की उम्र को ध्यान में रखते हुए, सौंदर्य बोध के विकास के लिए वस्तुओं का चयन करना आवश्यक है। यह संभावना नहीं है कि वह पिकासो के घनवाद को समझेगा या यह महसूस करेगा कि चोपिन के वाल्ट्ज कितने सुंदर हैं। माता-पिता के उत्साह की कोई भी मात्रा बच्चे को यह समझने में मदद नहीं करेगी कि उसके बारे में क्या सुंदर है जब तक कि वह बड़े होने के एक निश्चित चरण तक नहीं पहुंच जाता।

मानव शरीर के आकलन के बिना आसपास की दुनिया की सौंदर्य संबंधी धारणा अकल्पनीय है। यह बेहतर होगा कि बच्चा कला के कार्यों की प्रशंसा करना शुरू करे, न कि प्रचार वीडियो की। बच्चे को यह समझाना जरूरी है कि बाहरी सुंदरता किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसके विचार, स्थिति को दर्शाती है। तब मानव शरीर की सौंदर्य बोध का रूप सही दिशा में जाएगा। यह समझने लायक है कि हर कोई सुंदर हो सकता है।

व्यक्तियों पूर्वस्कूली उम्रउन्हें प्रदर्शनियों या संगीत समारोहों में ले जाना शायद ही समझ में आता है, और फिर ईमानदारी से उनकी सनक पर आश्चर्य होता है। इस उम्र में सौंदर्य बोध का निर्माण इस तरह की घटनाओं और प्रदर्शनियों, यहां तक ​​​​कि सबसे सुंदर लोगों को समझने के लिए प्रारंभिक चरण में है।

बहुत सारे संयुक्त अनुभव बच्चे का ध्यान रोजमर्रा की जिंदगी की खूबसूरत घटनाओं की ओर आकर्षित करेंगे। उदाहरण के लिए, उसे एक ताजे खिले हुए फूल की सुंदरता, सुबह-सुबह धूप के छींटे और उनमें क्रिस्टल ओस दिखाने लायक है।

यह ध्यान देने योग्य है कि जिस कमरे में व्यक्ति रहता है उसका इंटीरियर क्या है। दरअसल, सौंदर्य बोध के निर्माण में यह निर्णायक हो सकता है। यह निश्चित रूप से जाना जाता है कि एक व्यक्ति जीवन के पहले वर्षों में जो वातावरण देखता है वह सुंदर और बदसूरत की अवधारणा को रखने में सक्षम है। प्रारंभिक अनुभव आवश्यक है। यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि बच्चा स्वाद के साथ डिजाइन किए गए इंटीरियर में है।

उसे यह दिखाना सबसे अच्छा है कि कपड़ों में रंगों का संयोजन कैसे होता है। विभिन्न प्रकार के सौंदर्य बोध पर ध्यान देना आवश्यक है, विशेष रूप से, जो किसी व्यक्ति की उपस्थिति से संबंधित हैं। मालूम हो कि बच्चे अपने माता-पिता की नकल करते हैं, इसलिए सबसे पहले आपको अपने कपड़ों में अच्छे स्वाद का ध्यान रखना चाहिए।

बच्चे की संवेदी शिक्षा भी बड़े होने में एक महत्वपूर्ण क्षण है। इसके अलावा, यह सौंदर्य बोध को परिष्कृत कर सकता है। सद्भाव, सुंदरता अत्यधिक कठोर भावनाओं वाले लोगों को बर्दाश्त नहीं करती है। एक व्यक्ति जितना अधिक सूक्ष्म रंगों, संगीत स्वरों, सुगंधों के बीच अंतर करता है, उतनी ही जल्दी वह आसपास की दुनिया की घटनाओं से आनंद का अनुभव करेगा, उसकी सौंदर्य भावना उतनी ही विकसित होगी। यदि यह पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ है, तो व्यक्ति आनंद का अनुभव करने के लिए स्थूल उत्तेजनाओं की तलाश करने के लिए इच्छुक होगा। आखिरकार, यही एकमात्र चीज है जो सूक्ष्म स्वर और स्ट्रोक के बीच अंतर करने की क्षमता के अभाव में उसके लिए उपलब्ध होगी।

गतिविधि

सौंदर्य बोध के विकास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा व्यक्ति की प्रत्यक्ष गतिविधि है। जितना अधिक वह कलात्मक गतिविधि में लगा रहता है, उतना ही सूक्ष्म वह दुनिया को महसूस करने लगता है। पहले से ही शैशवावस्था के बाद, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, ड्राइंग, संगीत वाद्ययंत्र के लिए तैयार है।

इस स्तर पर सबसे महत्वपूर्ण कार्य बच्चे के हितों की समय पर पहचान करना और उसे अपने विचारों के कार्यान्वयन के लिए शर्तें प्रदान करना है। अक्सर यह एक गलती होती है कि उसे उस चीज़ में दिलचस्पी लेने के लिए मजबूर करने की कोशिश की जाती है जिसे माता-पिता खुद एक बार महसूस नहीं करते थे। प्रत्येक व्यक्ति के हित व्यक्तिगत हैं, और यह याद रखने योग्य है। यहां तक ​​​​कि अगर बच्चा माता-पिता द्वारा चुनी गई कलात्मक गतिविधि में संलग्न होना शुरू कर देता है, तो वह हमेशा उस क्षेत्र में आकर्षित होगा जो उसके लिए जन्म से ही दिलचस्प था। और यह भविष्य की सफलता के लिए बहुत अधिक उपजाऊ जमीन है।

एक वातावरण बनाएं

बच्चों के कमरे में विकासशील वातावरण बनाने की सिफारिश की जाती है। यहां आपको पेंट, पेपर, प्लास्टिसिन, एक संगीत वाद्ययंत्र की आवश्यकता होगी। सामग्री को बच्चे को कार्रवाई की स्वतंत्रता देनी चाहिए। यह सुनिश्चित करना बेहतर है कि वे सुविधाजनक और सुलभ स्थानों पर हमेशा हाथ में हों। बच्चे को स्वयं सामग्री का परीक्षण करने दें जैसा वह चाहता है। सबसे पहले, बच्चे कागज फाड़ना शुरू करते हैं, पेंसिल रोल करते हैं, और आपको इसमें हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।

उनमें रुचि बढ़ने दें, और फिर वे अंततः अपने आस-पास की वस्तुओं के नए और बहुत अधिक दिलचस्प कार्यों की खोज करना शुरू कर देंगे। बच्चे पर न थोपें निश्चित तरीकेप्रस्तुत सामग्री के साथ बातचीत, इसे केवल खेल और कार्रवाई की स्वतंत्रता होने दें।

उसमें प्रयोगकर्ता की भावना को जगाने के लिए, यह प्रदर्शित करने की सिफारिश की जाती है कि पेंट एक दूसरे के साथ कैसे मिलते हैं और नए दिलचस्प रंग कैसे बनते हैं। साधारण पेंट के साथ, यह फिंगर पेंट, पेंट में भिगोए गए स्पंज के टुकड़े खरीदने लायक है।

बच्चों को ड्राइंग का आनंद मिलता है। इसके अलावा, 3-4 साल तक वे अपने हाथों में पेंसिल और ब्रश नहीं रख सकते। कागज बहुत अलग प्रारूप और रंग का हो सकता है, इसमें बोर्ड और अन्य सतहें हो सकती हैं।

ड्राइंग सामग्री के बगल में फर्श पर फैला हुआ ड्राइंग पेपर की एक शीट, बच्चों को करीब आने में मदद करेगी। बच्चों की कल्पनाशक्ति को और अधिक उत्तेजित करना बेहतर है। उदाहरण के लिए, आप उन्हें अस्पष्ट चित्र दिखा सकते हैं ताकि वे सोचें कि उन पर क्या है, उन्हें स्वयं समाप्त करें।

पेड़ों, जानवरों के रूप में उपयुक्त रिक्त स्थान, ताकि वे उन्हें अपने दम पर सजाएं। परियों की कहानियों के लिए चित्रों का उपयोग एक बहुत अच्छी तकनीक है। यह प्रक्रिया और भी दिलचस्प हो जाती है यदि कोई वयस्क बिल्ली के बारे में कहानी लेकर आता है, उसे आकर्षित करता है, और फिर उसके लिए एक घर बनाने की पेशकश करता है, और इसी तरह।

यह एक बच्चे के जीवन को नई और खूबसूरत जगहों, अनोखी प्राकृतिक घटनाओं से कई छापों से भरने लायक है। ऐसे मामलों में जहां लगातार बहुत सारी भावनाएं होती हैं, बच्चा उन्हें कागज के माध्यम से व्यक्त करना चाहेगा।

प्लास्टिक सामग्री से इस तरह के पालन-पोषण और मॉडलिंग में शामिल करने की सिफारिश की जाती है ताकि बच्चों की कलात्मक और सौंदर्य संबंधी धारणा सभी दिशाओं में विकसित हो। तैयार मूर्तियों को चित्रित किया जा सकता है और बाद में खेलों में उपयोग किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यह गुड़िया के लिए फल, जामुन हो सकता है। अक्सर उपयोग किया जाता है पत्तियों, बलूत का फल, शंकु, कपड़े के टुकड़े, रूई, आदि से अनुप्रयोगों का निर्माण।

वयस्क रवैया

सौंदर्य बोध के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका बच्चे की गतिविधि के उत्पादों के लिए एक वयस्क के दृष्टिकोण द्वारा निभाई जाएगी। यह इस बात के लिए उनकी प्रशंसा करने योग्य है कि उन्होंने अपने काम के प्रति ईमानदार रवैया दिखाने की कोशिश की। उनकी कृतियों को आंखों से दूर करने की अनुशंसा नहीं की जाती है, सबसे अच्छा विकल्प यह होगा कि घर पर उनके काम की एक छोटी प्रदर्शनी बनाई जाए। यह स्वयं की सकारात्मक भावना को मजबूत करेगा, भविष्य में बच्चे का झुकाव रचनात्मकता की ओर अधिक होगा।

संगीत विकास

ध्वनि घटक के बिना सौंदर्य बोध अकल्पनीय है। किसी व्यक्ति को संगीत को अधिक सूक्ष्मता से महसूस करना सिखाने के लिए, घर पर लगातार संगीत चालू करने की सिफारिश की जाती है। केवल इसकी शास्त्रीय विविधता पर ध्यान देने की आवश्यकता नहीं है - यह नोटिस करना बेहतर है कि बच्चे को कौन सी धुन और शैली विशेष रूप से पसंद है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि जीवन के शुरुआती दौर में जो सुना जाता है, वह इस बात पर अपनी महत्वपूर्ण छाप छोड़ता है कि एक व्यक्ति एक वयस्क के रूप में किस तरह का संगीत चुनेगा। बच्चे के साथ गाना, उसे नाचना सिखाना, हासिल करना सबसे अच्छा है संगीत वाद्ययंत्रउसके लिए उन्हें खेलने के लिए। यह कुछ ध्वनियों के साथ इसके जुड़ाव पर ध्यान देने योग्य है, व्यक्तिगत धुनों से जुड़ी छवियां बनाने में मदद करता है।

इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति में एक सौंदर्य बोध का निर्माण होगा। वह हर चीज को कलात्मक रूप में व्यक्त करते हुए, रोजमर्रा की चीजों में भी सुंदरता खोजने में सक्षम होगा। ऐसे व्यक्ति का जीवन हमेशा कई छापों से भरा रहता है। सुंदर हर चीज की लालसा सुंदर कर्मों को जन्म दे सकती है, और फिर वही जीवन प्राप्त कर सकती है।

छवियों की धारणा की विशेषताएं

दुनिया की सौंदर्य बोध में, कई तंत्र संयुक्त होते हैं: कलात्मक और अर्थपूर्ण, आलंकारिक भाषा का खुलासा, काम में सहानुभूतिपूर्ण प्रवेश, आनंद की भावना। इन घटकों की परस्पर क्रिया मानव कल्पना द्वारा प्रदान की जाती है।

कलात्मक छवियों में व्यक्तिपरक और उद्देश्य दोनों पक्ष होते हैं। दूसरा इस तथ्य में प्रकट होता है कि लेखक ने अपने काम में समझने के लिए पर्याप्त चीजें पहले ही डाल दी हैं। यह अतिरिक्त व्याख्याओं का आधार है। यदि दर्शकों की धारणा काम के मूल इरादे के समान हो जाती है, तो हम एक क्लिच छवि, एक पुनरुत्पादन के बारे में बात कर रहे हैं।

लेकिन अगर छवि पारंपरिक ढांचे के बाहर बनाई गई थी, तो काम से परिचित होने पर दर्शक की कल्पना बहुत ही विलक्षण चित्र खींचेगी। इसका सार एक तरफ रख दिया जाएगा, और कलात्मकता सीधे सामने आ जाएगी।

साथ ही सौंदर्य बोध के दो तल होते हैं। वह तंत्र जिसके द्वारा दर्शक जीवन की घटनाओं की प्रतिक्रिया को एक कलात्मक संदर्भ में छवि की भूमिका की प्रतिक्रिया से अलग करता है, यहाँ एक विशेष तरीके से सहसंबद्ध है।

यदि कार्य पर्याप्त रूप से कुछ वास्तविकता को दर्शाता है, तो धारणा में जटिलता बढ़ेगी। जबकि दूसरा तंत्र इस बात से संबंधित है कि दर्शक का सौंदर्य बोध कितना विकसित होता है। बहुत कुछ अनुभव, कला में ज्ञान, दुनिया की दृष्टि पर निर्भर करता है।

ऐसे मामलों में जहां पहले तंत्र को पूरी तरह से बाहर रखा गया है, काम सौंदर्य भावनाओं से रहित है। जबकि यदि कोई दूसरा घटक नहीं है, तो छवि कुछ अनुभवजन्य और शिशु में बदल जाती है, इसमें कला की बहुत विशिष्टता नहीं होगी। इस प्रकार, सौंदर्य बोध की एक विशेषता इन दो चेहरों का संपर्क है। इसके लिए धन्यवाद, एक कलात्मक प्रभाव बनता है।

यह उल्लेखनीय है कि प्रकृति, संस्कृति और पूरी दुनिया की सौंदर्य संबंधी धारणा को उनके शिल्प के मास्टर लियोनार्डो दा विंची द्वारा उनके छात्रों द्वारा कैसे आकार दिया गया था, इस बारे में जानकारी आज तक बनी हुई है। उसने उन्हें चर्च की दीवारों पर लंबे समय तक दागों की तलाश की, जो समय के साथ नमी से तेज हो गए। उनका मानना ​​​​था कि इस तरह से छात्रों को अधिक रंगों का अनुभव होने लगा।

वैज्ञानिक जैकबसन ने बादलों, धब्बों, टूटी शाखाओं को देखने का वर्णन करते हुए उन्हें जानवरों की छवियों, परिदृश्यों, कला के कार्यों के रूप में व्याख्यायित किया। सोवियत कलाकार ओबराज़त्सोव ने भी इन वस्तुओं पर ध्यान देने की सलाह दी, जिससे उनकी सौंदर्य बोध विकसित हुई। उनका मानना ​​​​था कि सच्चे सौंदर्यशास्त्री प्रकृति की रचनाओं को कला की सबसे बड़ी कृतियों के रूप में देखते हैं।

मुख्य विशेषता

मुख्य विशेषतासौंदर्यबोध इसकी उदासीनता में निहित है। यह भौतिक जरूरतों की संतुष्टि, भूख की संतुष्टि या जीवन और अन्य प्रवृत्ति के संरक्षण से जुड़ा नहीं है। फलों की प्रशंसा करते समय, व्यक्ति को उन्हें खाने की लालसा नहीं होती है - ये आपस में जुड़ी हुई चीजें नहीं हैं। इस भावना के केंद्र में है विशेष आवश्यकतामानवता में निहित - सौंदर्य अनुभवों में। वह प्राचीन काल में प्रकट हुई थी।

जब लोगों ने घरेलू सामान बनाया, तो उन्होंने उन्हें सजाया, उनकी इस जरूरत को पूरा करने के लिए उन्हें विशेष रूप दिए, हालांकि सजावट ने वस्तु की गुणवत्ता और रोजमर्रा की जिंदगी में उपयोग के लिए इसकी उपयुक्तता को प्रभावित नहीं किया। सबसे बड़ा परमानंद सामंजस्यपूर्ण रूपों की वस्तुओं, कुछ आदर्श सममित संयोजनों के कारण हुआ था। मानव जाति के विकास के साथ, सौंदर्य अनुभवों की आवश्यकता को पूरा करने का रूप और अधिक जटिल हो गया। तो वहाँ थे विभिन्न प्रकारकला।

कलात्मक छवि का मॉडल

एक कलात्मक छवि एक "इकाई" है जिसमें कला के प्रति व्यक्ति का दृष्टिकोण होता है। यहाँ उसने जो देखा, उसकी भावनाएँ और सौंदर्य मूल्यांकन दोनों। एक ही समय पर, भिन्न लोगइन तत्वों को देखने की तत्परता पूरी तरह से अलग है।

और पर्यावरण की घटनाओं से परिचित होने पर, भावनात्मक धारणा से ग्रस्त लोग आमतौर पर कहते हैं: "कितना दिलचस्प", "मैं अपने हाथों में एक पेड़ महसूस करना पसंद करता हूं", "प्रतिकारक शाखा"। इन सभी भावों में भावनात्मक प्रतिक्रियाएं होती हैं - आनंद, प्रशंसा, घृणा।

ऐसे लोग हैं जो कला के कार्यों की सक्रिय सौंदर्य बोध के लिए प्रवृत्त हैं। वे घटना को कई कोणों से देखते हैं, उनकी प्रतिक्रियाएँ अक्सर सकारात्मक होती हैं यदि वे एक रचनात्मक छवि बनाने में विफल रहते हैं: "साजिश एक साथ नहीं बढ़ती है", "केले की बातें दिमाग में आती हैं", और इसी तरह।

यदि किसी व्यक्ति का स्वभाव पर्याप्त है, तो उसमें संदर्भ के अनुरूप, कुछ विन्यासों के भीतर संघों का जन्म होता है। लेकिन यदि नहीं, तो संघों का मूल घटना की विशेषताओं से कोई लेना-देना नहीं हो सकता है।

कई अध्ययनों के परिणामों के अनुसार, रचनात्मकता सौंदर्य बोध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह समाज के उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों से जुड़ने का एक तरीका है। रचनात्मकता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति सभ्यता के सांस्कृतिक स्थान में प्रवेश करता है। यह दुनिया, लोगों और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करने का एक तरीका है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सौंदर्य बोध की विशेषताओं को इस बात पर ध्यान दिए बिना समझना असंभव है कि यह वास्तव में क्या दर्शाता है। केवल वस्तु और उसके प्रतिबिंब की विधि दोनों का अध्ययन करके ही धारणा की विशेषताओं को समझना संभव है। कोई भी अनुभूति कभी भी अपने आप प्रकट नहीं होती, बिना कारण के। केवल एक व्यक्ति ही कारण से अनजान हो सकता है जबकि वह वहां है।

दुनिया की कामुक तस्वीर हर उस चीज की समग्रता है जिसे एक व्यक्ति देख, सुन, सूंघ सकता है, छू सकता है। इसे कैसे परिभाषित किया जाता है? वातावरणव्यक्तित्व पर। एक विकसित सौंदर्य बोध के साथ और एक उपयुक्त स्थिति में होने के कारण, कोई भी व्यक्ति जहां कहीं भी देखता है, वहां कुछ ऐसा होता है जो उसे सुंदर प्रतीत होता है। यह रंग, आकृति, चेहरे की विशेषताओं, परिदृश्य का संयोजन हो सकता है। कभी-कभी किसी समस्या के समाधान को भी कुछ सुंदर समझ लिया जाता है। और किसी व्यक्ति विशेष द्वारा दुनिया की सौंदर्य संबंधी धारणा जितनी अधिक विकसित होती है, वह उतना ही सुंदर वातावरण में रहती है।

उसी समय, आसपास की वास्तविकता की वस्तुओं पर विचार करते समय और सक्रिय कार्यों के दौरान सौंदर्य की भावना पैदा होती है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति किसी और के नृत्य की सुंदरता के साथ-साथ अपने स्वयं के नृत्य में भी इसी आनंद का अनुभव कर सकता है।