"Tee mitä tahdot - se on koko laki." -- Liber AL, I:40
"Rakkaus on laki, rakkaus tahdon mukaan." -- Liber AL, I:57

Näin thelemiläinen tervehtii thelemiläistä. Näillä sanoilla he aloittavat ja lopettavat kirjeensä, näin he tervehtivät toisiaan ja sanovat hyvästit. Monet ovat pohtineet niiden merkitystä; mutta jotkut, vastoin "Lain kirjan" kehotusta ("älkää muuttako edes kirjainten kirjoitusta"), kokivat itsensä mahdolliseksi muuttaa niitä. Seuraava on henkilökohtainen mielipide tästä asiasta. Tässä asiassa ei ole viranomaisia, eikä kukaan voi väittää olevansa yksinomaan oikeassa. "Jokainen mies ja jokainen nainen on tähti."

Kalifaatti O.T.O. päätti, ettei lain kirjan tekstiin voida tehdä muutoksia. Jokaisen tilaukseen asetetun henkilön on vahvistettava hyväksyvänsä nämä olosuhteet. Toinen asia on hyväksyä Lain kirja kokonaan tai osittain. Kuinka voit kuitenkin hyväksyä tai hylätä sen, jos sinulla ei ole aito tekstiä silmiesi edessä? Säilyttääksemme Pyhän Kirjamme meidän on suojeltava sitä vääristymiseltä.

Tätä on käytetty paljon väärin viime aikoina, erityisesti mitä tulee tervehdyksiin. Erityisesti meille läheiset wiccalaiset tekivät myös omia muutoksia: "Jos se ei vahingoita ketään, tee mitä haluat - tämä on koko laki." Normaalille ihmiselle tämä kuulostaa normaalilta. Mutta onko merkitys edelleen olemassa? Ilmeisesti ei, koska alkuperäinen Thelemic-tervehdys on "Hei, pidä huolta ja rentoudu."

Jokainen tervehdysääni on yhtä tärkeä kuin lause, jolla kristityt munkit tervehtivät toisiaan: "Muista, veli, että sinun täytyy kuolla!" - mutta se kuulostaa paljon optimistisemmalta. Tämä "mitä" (lauseessa "tee mitä haluat, se on koko laki") on elämäsi tarkoitus, miksi elät. Vaikka tämä todellisen tahtosi sanelema "mitä" uhkaa koko kansakuntaa - tee se joka tapauksessa. Eikä tässä ole mitään pelättävää. Kun teet sen, minkä vuoksi sait tämän inkarnaation, se tarkoittaa, että nämä ovat tekosi, jotka ovat välttämättömiä Suurelle työlle.

Toinen korvaus löytyy usein: "Tee kuten haluat..." Crowley itse vastusti tällaista tulkintaa. Mutta tämä on liian ilmainen vaihtoehto. Omaksi iloksi eläminen ei ole Thelema. Tällainen filosofia ei johda mihinkään. Tässä ei ole käytännön järkeä. "Mitä" tarkoittaa tässä hyvin erityistä asiaa. Se voi olla toiminta, elämänasento, luovuus, taideteos tai mikä tahansa muu todellinen ruumiillistuma. Tämä saattaa muuttua ajoittain, mutta olemus pysyy samana. Tämä on laki, elämän järjestys Horuksen aeonissa. Tämä on koko laki; ilman poikkeuksia tai vääristymiä.

Mitä teemme seuraavaksi? Ilmoitammeko, että tehtävämme ovat etusijalla muihin nähden? Ei. Ensinnäkin ymmärrä, mikä on todellinen halusi. Alkuperäisessä ei sanota "...sellainen on koko laki", vaan "sellainen on koko laki". Näitä sanoja ei voi käyttää ennen kuin tiedät, mikä todellinen halusi on tietyssä tilanteessa. Kun olet ymmärtänyt Halusi merkityksen, kaikki tapahtuu välittömästi.

"Tämä on minun tahtoni", pelintekijä sanoo. "Se tehtiin nopeasti ja hiljaa", sanoo Theleman toiminnan näkevä. Mitä teet, kunnes enkeli ilmestyy? "Rakkaus on laki, rakkaus tahdon mukaan." Seuraa sydäntäsi; Agape ja Thelema tekevät yhdessä 93.

Liian monet pseudoteemiitit asettavat halunsa etusijalle. Silti on parempi olla pelkkä rakastava kuolevainen puolet elämästäsi kuin olla puoliksi jumalallinen kuningas ja aasi samanaikaisesti. Jos et tiedä mitä tehdä, valitse aina rakkauden polku. Rakkaus on Theleman lempeää unta, kun taas Suuri Työ on väsymätöntä työtä.

Useimmiten Lakikirjassa isot kirjaimet muutetaan pieniksi kirjaimille. Myös välimerkkien muutokset ovat yleisiä. Tämä on osittain ymmärrettävää. Monet käsikirjoituksen osat ovat epäselviä. Crowleyn käsiala on kaukana täydellisestä. Tervehdysten suhteen ei kuitenkaan ole epäilystäkään. Täällä kaikki on suhteellisen selvää.

Kun lause alkaa isoilla kirjaimilla, sitä voidaan pitää yksinkertaisesti kielioppina (toisin sanoen koko salaisuus piilee oikeinkirjoitussäännöissä). Ja jos iso kirjain esiintyy epätavallisessa paikassa, on etsittävä erityinen merkitys. Sana "laki" on kirjoitettu isoilla kirjaimilla tervehdyksen ensimmäisessä säkeessä, mutta ei toisessa. Aktiivinen ensimmäisessä ja passiivinen toisessa tai ratkaiseva ensimmäisessä ja hienovarainen toisessa - tällaisen tulkinnan ydin on ilmeinen.

Isoilla kirjaimilla satunnainen heittely on vesien mutaista. Joskus syynä ovat yksinkertaiset kirjoitusvirheet näiden tervehdysten käytössä. Tällaiset virheet voidaan jättää huomiotta, mutta ne voidaan myös huomata. Tämän uutiskirjeen ensimmäisen numeron tervehdys oli epätavallinen: "Tee mitä haluat..." Ehkä joku korjasi tämän yksinkertaisen kieliopin näkökulmasta? Ehkä, mutta voin kertoa omista kirjoitusvirheistäni. Kun talossani on henkilö, jota rakastan, voin vastoin tahtoani kirjoittaa: "Rakkaus on laki, rakastaja tahdon alla." Tietysti haluaisin toiveajattelua, mutta tällä ei ole mitään tekemistä Theleman kanssa.

"Entä jos kirjassa, joka on jo painettu, on pieni virhe?" Jossain määrin sillä ei ole väliä, mutta kirjat kuluvat ja niitä painetaan uudelleen. UTO:n jäsenillä ei ole tapana jättää asioita sattuman varaan, ja he ottavat Lakikirjan vakavasti. Jotkut thelemiitit eivät kuitenkaan ole kovin huolissaan tästä. He ovat halujensa armoilla, eivätkä he todellakaan lue Lain kirjaa.

Ne, jotka tutustutaan Thelemaan Aleister Crowleyn OTO:n kautta, ymmärtävät, kuinka tärkeää on pitää huolta "Lain kirjasta". Ja jotkut thelemiitit eivät pysähdy mihinkään julkaistakseen Lain kirjan, vaikka niissä olisi kirjoitusvirheitä.

Jotkut kirjoittivat uudelleen tai laajensivat Lakikirjaa omilla lisäyksillä. Sellaiset asiat ovat hyviä näille ihmisille ja heidän seuraajilleen; mutta meillä on Crowleyn alkuperäinen, ja meidän on tärkeää säilyttää se Horuksen aionia varten. Se on yksinkertaista. Tämän artikkelin kirjoittaminen on juuri osa tällaista työtä. Myös kirjoitusvirheiden, puutteiden ja kirjoitusvirheiden huomion kiinnittäminen on osa tätä työtä.

Tervehdysten käytön huolimattomuuden vuoksi niiden merkitys joskus menetetään. Ne, jotka korvaavat sanan "tee niinkuin tahdot" sanalla "tee niinkuin tahdot", ajattelevat yleensä, että tämän lauseen merkitys on vapaus kaikista rajoituksista. Tämä on totta, mutta sillä ei ole mitään tekemistä Thelemic-tervehdyksen todellisen merkityksen kanssa.

Kun yhdistät tietoisesti itsesi todelliseen tahtoosi, olet todella täysin vapaa toteuttamaan Halusi. Mutta tapa, jolla teet tämän, ei tarkoita, että olet vapaa kaikesta. Jos haluat johtaa maata presidenttinä, voit ampua nykyisen johtajan ja ottaa hänen paikkansa. Mutta jos luulet, että sinulla on tämä oikeus, olet hullu. Tällaiset toimet voivat olla olosuhteiden vuoksi perusteltuja, mutta ne ovat erittäin harvinaisia.

Toisinaan saattaa tuntua, että on olemassa useampi kuin yksi tapa saavuttaa halusi. Todellisuudessa on kuitenkin vain yksi tällainen tapa - se, joka tuo menestystä. Jos epäonnistut, se tarkoittaa, että valitsit väärän menetelmän. Teoriassa tämä on aina vaikeaa, mutta käytännössä kaikki on selvää.

Näiden tervehdysten huonoin käyttö on vaarallisen lähellä parasta ulkoista käyttöä. Monet meistä ovat opettajia. Meillä on usein voimaa ja valtaa johtaa muita. Kun tätä voimaa käytetään tukahduttamaan jonkun tahto, se on rajoitus ja synnin sana. Kun tätä voimaa käytetään suhteessa niihin, jotka odottavat sinulta ohjausta toiminnassa, tämä on normi. Jos he kuuntelevat sinua, hienoa. Ja jos ei, niin se ei vastaa heidän tahtoaan. Kaikki tämä voi aiheuttaa vaikeuksia niille, jotka yrittävät työskennellä yhdessä.

Tässä tapauksessa on järkevää järjestää ajoittain jonkinlainen testi, jotta voidaan ymmärtää, kuka on hölmö ja laiska ja kuka on thelemiitti, joka ei seuraa samaa polkua kuin muut. Voit tehdä ilman huutamista ja melua yksinkertaisesti pyytämällä henkilöä tekemään jotain mielenkiintoista, mutta ilmeisen tyhmää. Jos hän kieltäytyy, hienoa. Jos ehdotus hyväksytään, on järkevää miettiä, mitä tämä henkilö tekee Thelemassa? Katso tästä asiasta "Liber Jugorum", I luvun 2 kohta.

Toinen testi voi koostua siitä, että henkilöä estetään tekemästä tekoja, jotka ovat ulkoisesti miellyttäviä, mutta olennaisesti haitallisia. Jos hän ei voinut vastustaa kiusausta tehdä tämä, tämä henkilö on ilmeisesti vielä kaukana todellisen tahtonsa ymmärtämisestä.

Tällaisia ​​testejä ei kuitenkaan pidä käyttää väärin. Jos opettaja turvautuu niihin liian usein, häntä voidaan epäillä jonkin verran sadistisesta huumorintajusta.

Teematervehdyksellä on mielenkiintoisia yhtäläisyyksiä muissa perinteissä. Katsotaanpa Sfinksin neljää sääntöä.

Tee ---- tietää
mitä haluat ---- haluta
(tämä on koko laki)

Rakkaus ---- uskaltaa
(sillä on laki)
rakkaus tahdon mukaan ---- pysyä hiljaa

Jos olet toteuttanut tahtosi, tämä on pohjimmiltaan tietoa siitä, mitä tehdä. Emme puhu loputtomasta taipumuksesta, joka ei merkitsisi aktiivista täytäntöönpanoa. Tässä ei ole kyse enkelin läsnäolon tuntemisesta. Se on yhtä selvää ja yksinkertaista kuin mekaanikko tietää, mitä avainta hänen tulee käyttää tietyn pultin kiristämiseen. Samoin taikurilla on käytännön tietoa siitä, mitä energiaa tai esineitä tietyissä tapauksissa tarvitaan. Aktiivinen tahtosi ei ole toive sinänsä, joka voi toteutua tai ei. Tämä on salaperäinen energia, joka siirtää voimia taikurin tahdosta.

Tahdolla on painetta ja suunta - samanlainen kuin fysiikassa käytetty yksikkövektorin käsite. Ainoa ero on, että voima ei tule erillisestä syystä, vaan energiakentästä, joka on sinun neroksesi. Tämän neron läsnäolo ei ole aktiivinen tahto sinänsä, vaan se on olemus ennen Tahdon ilmentymistä.

Rakkaus vaatii aina vähintäänkin rohkeutta. Rakkaus ei voi olla tehokasta, jos se kohdistuu vain itseensä. Se on suunnattava jollekin muulle. Epäaktiivinen rakkaus, kuten neron läsnäolo, edeltää ulospäin suuntautuvaa rakkautta. Ennen kuin rakastat itseäsi, et voi rakastaa toista. Tämä aktiivinen rakkauden muoto on energian antamista ilman pelkoa, että menetät jotain tai joku väärinkäyttää rakkauttasi. Lisäät sen vain epäitsekkäästi toisen elämänvoimaan tavalla, joka saa sen toimimaan. Tämä ei ole väkivaltaa. Elämänenergian siirron tulee olla toisen Todellisen Tahdon mukaista, jonka tulee lopulta olla sopusoinnussa oman tahtosi kanssa. Seksi voi olla osallisena tässä kaikessa.

Neuvo olla hiljaa merkitsee paljon. Epäilemättä ensinnäkin puhumme jonkun salaisuuden säilyttämisestä. Tämä hiljaisuus on alkuperäistä kunnioitusta Totuutta kohtaan. Jos jotain puhutaan tai kirjoitetaan, se on jo puoliksi valhetta. Älä yritä selittää jokaista tekoa sanomalla, että teit sen Todellisen Tahdon mukaisesti. Ajoittain jokainen thelemiläinen kohtasi kysymyksen: "Jos olet niin älykäs, miksi olet niin köyhä?" Jos tällainen kysymys tai sen johdannaiset häiritsevät sinua, mietiskele terveisiä jonkin aikaa. Jos teet tahtosi ja rakkautesi on tahdon ohjaama, olet rikas. Vain ne, jotka pystyvät elämään näin, ymmärtävät näiden sanojen merkityksen.

Mikään Thelemite ei ole täydellinen. Parhaimmillaan se on kompromissi suojella itseään yleiseltä mielipiteeltä. Pahimmillaan se on osa sinua, jonka kanssa sinulla on ongelmia. Varokoot ne, jotka aikovat vannoa syvyyteen valan, sillä kun ihminen on saavuttanut tarvittavan tiedon tason, hän ei voi jäädä eloon alemmassa maailmassa. Saavutettuaan täydellisen yhteensopivuuden Tahdon kanssa, ihminen saa työnsä täysin päätökseen - hänen elämässään ei ole mitään jäänyt kesken.

Sisältö Tekijänoikeus (C) 1978, 1997 Bill Heidrick

Tämän paikan löytäminen ei ole niin helppoa: sitä ei mainita oppaissa ja kartoissa, eivätkä paikalliset asukkaat ole koskaan kuulleet Theleme Abbeystä. Ja silti tämä on todellinen turistien Mekka: sata vuotta sitten taikuuden ja okkultismin fanit kaikkialta maailmasta yrittivät päästä tänne.

"EI OLE sääntöjä"

Luostari sijaitsee 20-30 minuutin kävelymatkan päässä keskiaikaisen italialaisen Cefalun kaupungin historiallisesta keskustasta, joka on tunnin ajomatkan päässä Sisilian pääkaupungista Palermosta. Nyt täällä näkyy vain vanha talo, jossa on rappeutunut tiilikatto, laudoitettu ovet ja ikkunat, ja seinillä on freskojen jäänteitä osittain maalattuina. Ympärillä on likaa, autiota, murenevaa kipsiä... On vaikea kuvitella, että tämä talo oli todellinen esoteerinen keskus, joka perustettiin vuonna 1920, kun Aleister Crowley, aikansa poikkeuksellinen ja hyvin kuuluisa henkilö, saapui luostariin.

Cambridgessa koulutuksensa saanut Crowley oli kiinnostunut maalauksesta ja astrologiasta, kirjoitti runoutta, kiipesi vuorille, opiskeli vapaamuurariutta ja harjoitti valkoista ja mustaa magiaa. Aleister Crowley lainasi luostarin nimen ranskalaiselta kirjailijalta Francois Rabelaisilta, joka kuvaili Theleman luostarin ("thelema" kreikan sanasta - "tahto", "halu") kirjassa "Gargantua ja Pantagruel". Rabelais kutsui luostariaan luostariksi pikemminkin pilkkaaksi: se oli rohkea haaste luostarikunnalle. Täällä he kohtelivat vihamielisesti kanonisia uskonnollisia tarvikkeita ja kiihkoiltuja pyhiä, mutta he lauloivat ihmisluonnon jaloa, arvokkaiden, hyvätapaisten ja koulutettujen ihmisten liittoa. Nykyaikaisen Theleman luostarin "noviisit" elivät noudattamalla ainoaa sääntöä: "Sääntöjä ei ole"; luostarin mottona oli Crowleyn sanonta: "Tee mitä tahdot" (Tee mitä haluat). Abbeysta tuli eräänlainen vapaa rakkauskunta, turvasatama ihmisille, jotka hylkäsivät moraaliset ja uskonnolliset periaatteet. Crowleyn seuraajat opiskelivat hänen johdolla mustaa magiaa, pitivät jumalanpalveluksia pimeyden voimien ja demonien kunniaksi sekä orfisten mysteereiden kunniaksi. Thelemiittien harjoitukset olivat sekä yksilöllisiä että pakollisia kaikille omistautumisen asteesta riippuen.

STELE OF REVELATION JA PAINAJAISTEN HUONE

Joten 14. huhtikuuta 1920 Thelema Abbeyssa Aleister Crowley ja hänen seuraajansa, jotka olivat enimmäkseen naisia ​​ja lapsia, pitivät ensimmäisen vihkimisseremonian. Sinä päivänä Crowley kirjoitti: "Olemme korkealla niemimaan kannaksella, lännessä Palermo, idässä meri, pohjoisessa valtavat Cephalodiumin kivet ja takanamme etelässä kohoavat kukkuloita, jotka ovat vihreitä puista ja ruoho. Puutarhani on täynnä kukkia ja lupaa saada hedelmää." Toisin sanoen tämä paikka oli todellinen löytö Crowleylle ja hänen thelemiläisille "aloittelijoille". Eräs Betty Mae kirjoitti muistiin vaikutelmansa luostarissa vieraillessaan yksityiskohtaisesti: ”Cefalun kylästä piti kävellä pitkän aikaa kapeaa mutkaista polkua pitkin. Mäen huipulla on maatila, jossa ei ole saniteettitiloja: yksikerroksinen kivitalo, jossa tiilikatto ja rapatut seinät 18 tuumaa paksut...” Hän jatkaa, että talon keskusaulasta - jossa thelemic mysteereitä pidettiin - ovet johtivat viiteen huoneeseen. Punaisilla laatoilla peitetylle lattialle piirrettiin maaginen ympyrä, jonka päälle oli asetettu pentagrammi, jonka säteet koskettivat ympyrää. Ympyrän keskellä seisoi kuusikulmainen alttari, jossa oli kopio Ilmestyskirjasta (muinaisen egyptiläisen papin Mont Ankhefenkhonsin hautausmuistomerkki, joka asui noin 680 eKr.), kopio "Lain kirjasta" (pääasiallinen thelemiittien pyhä teksti, Crowleyn itsensä kirjoittama), kynttilät ja muut maagiset varusteet: kello, taltta, sinetti, miekka, kuppi ja luostarin ennätyskirja... Ympyrän itäosassa seisoi Pedon valtaistuin palavilla kynttilöillä , alttaria päin. Valtaistuimen ja alttarin välissä rituaalisten tikarien päällä roikkui palava hiilipannu. Lännessä seisoi Scarlet Womanin valtaistuin, ja ympyrän sisäpuolelle oli kaiverrettu heprealaisia ​​Jumalan nimiä.Crowley maalasi luostarin seinät maagisilla freskoilla. Hänen asuinpaikkansa eristäminen, naisten läsnäolo sekä Crowleyn käyttämien vaatteiden ylellisyys aiheuttivat uskomattomimpia huhuja paikallisen väestön keskuudessa. Niinpä sanottiin, että tänne tulijat huumattiin ja pakotettiin yöpymään Painajaisten kammiossa, ja naiset pakotettiin prostituutioon Palermon kaduilla, kun luostarissa oli vähän rahaa. He sanoivat myös, että täällä uhrattiin usein ihmisiä. kuitenkin

Kaikille näille synkille tarinoille ei löytynyt luotettavia todisteita...

THELEMAN LOPPU

Mutta luostari oli edelleen kiinni. Syynä oli kuuluisan englantilaisen dandyn Raoul Lovedayn, Crowleyn opiskelijan, kuolemaan liittyvä skandaali. Hän kuoli joko lavantautiin tai huumeiden yliannostukseen, mutta eksoottisin versio johtuu kissan veren myrkytyksestä, jonka kupin väitettiin tuoneen hänelle kiihkeä Alistair. Lovedayn vaimo aloitti lehdistössä kampanjan Crowleya vastaan. Tämän seurauksena 13. huhtikuuta 1923, ei niin pitkän poliisitutkinnan jälkeen, Italian viranomaiset sulkivat luostarin ja karkottivat "huligaanin" Italiasta "rivo käytöksen ja seksuaalisen perversion vuoksi". Naiset, jotka jäivät luostariin, pakotettiin myymään kaikki omaisuutensa kaupungin asukkaille maksaakseen Crowleyn jättämät velat ja lähteä hitaasti kotiin. Mutta heidän väsymättömällä johtajallaan ei ollut aikomustakaan mennä varjoihin: hän aloitti voimakkaan toiminnan Saksassa, missä hänestä tuli ideologinen inspiroija monille taikuille, jotka myöhemmin palvelivat uskollisesti Kolmatta valtakuntaa...

Lyhyesti sanottuna luostarin historia oli erittäin kiehtovaa, niin paljon, että vuonna 1954 amerikkalainen ohjaaja Kenneth Anger teki elokuvan Thelemasta, kutsuen sitä erittäin kiehtovasti "Ilojen temppelin avajaisiin". Elokuva kuitenkin epäonnistui lipputuloissa: elokuvakriitikot tunnustivat sen yksimielisesti "eräänlaiseksi kirottuksi rituaaliksi" eivätkä taideteokseksi. Ensi-iltaan osallistuneen kirjailijan Robert Irwinin mukaan "...elokuva muistuttaa eräänlaista psykedeelistä musikaalia, joka on kuvattu roskakaupassa, jossa kaikki oli valmiiksi kiillotettu." Ollaksemme oikeudenmukainen, huomautamme: tämä kuva ladataan edelleen usein Internetistä, ja se tunnetaan laajalti esoteerisen eliitin kapeissa piireissä. Tämä tarkoittaa, että Aleister Crowley's Abbey of Thelema, jonka tunnuslause on "Tee mitä tahdot", on edelleen houkutteleva, vaikkakin utopistinen henkisen veljeyden malli.

T Elema(nimetty kreikkalaisen sanan Θελημα mukaan, mikä tarkoittaa "tahtoa") on filosofian ja uskonnollisen järjestelmän koulukunta, joka syntyi vuonna 1904, kun brittitaikuri (1875–1947) sai perustamisasiakirjan salaperäiseltä "yksiköltä" nimeltä Aiwass. Tämä kirja oli alun perin nimeltään Liber L ja myöhemmin nimeksi Liber AL, ja sitä kutsutaan usein myös nimellä Liber Legis tai lain kirja.

Crowley uskoi, että Aiwass ei ollut kukaan muu kuin hänen. Tämä salaperäinen olento ennusti, että korvaamaan nykyisen Aeonin, kuolevien ja nousevien jumalien ajan (nimetty egyptiläisen jumalan Osiriksen mukaan), on tulossa uusi Aeon, jonka personoi Osiriksen poika - Kruunattu lapsi - Vuorten valloittaja. Crowley piti itseään uuden Aeonin profeetana, jota kutsuttiin julistamaan se ihmisille.

Uuden Aeonin lain peruskäsite voidaan muotoilla kahdella lainauksella Lain kirjasta:

1. « Tee tahtosi: niin olkoon koko laki» (AL I:40)

2. "Rakkaus on laki, rakkaus on tahdon mukainen"(AL I:57)

Selittääkseen Lain Kirjaa itselleen ja muille, Crowley kirjoitti lukuisia kommentteja. Thelemiittien (Theleman opetusten seuraajien) odotetaan tulkitsevan tätä kirjaa itselleen, jokaisen itselleen Crowleyn kommenttien ja muiden teosten perusteella; mutta älä rajoita itseäsi vain omiin tulkintoihisi äläkä varsinkaan pakota niitä muille.

Theleman päätavoite on paljastaa Todellinen Tahto, joka on luonnon piilossa olevien syvyyksien ja jokaisen ihmisen elämäntoiveiden taustalla. Menetelmät tämän tavoitteen saavuttamiseksi ovat Thelema Magickin ydin.

Thelemalla on useita filosofisia, poliittisia ja kulttuurisia puolia. Ei ole olemassa tiukkaa "Thelemic-oppia", mutta Aleister Crowley kirjoitti monia artikkeleita ja esseitä ihanteellisesta yksilöstä ja ideaalisesta yhteiskunnasta. Hänen seuraajansa jatkavat näiden ideoiden kehittämistä tänään. Kaiken ytimessä on henkilökohtainen vapaus ja tietoisuus siitä, että jokaisella miehellä ja jokaisella naisella on jumalallinen luonne, ja Suuren työn ydin ja merkitys on Rakkaus.

Theleman teologia

Thelemic-opin mukaan jumalallisen lain ilmaus Horuksen aikakaudella on "Tehkää oma tahtosi; niin olkoon koko laki.". Tätä "Theleman lakia", kuten sitä kutsutaan, ei pitäisi tulkita luvana toteuttaa jokaisen oikkunsa, vaan pikemminkin jumalallisena mandaattina löytää todellinen tahto tai todellinen elämän tarkoitus ja täyttää se; ja jättää muiden tehtäväksi tehdä samoin omalla ainutlaatuisella tavallaan.

Theleman lain "hyväksyminen" määrittelee thelemiitin; jos kutsut itseäsi thelemiitiksi, niin elämäsi päätehtäväksi tulee todellisen tahtosi tunteminen ja toteuttaminen. "Tieto ja keskustelu pyhän suojelusenkelin kanssa" -hankkeen saavuttaminen nähdään olennainen osa tätä prosessia. Tässä prosessissa käytettävät menetelmät ja käytännöt ovat monia ja erilaisia, ja yhdessä ne on ryhmitelty yleisen termin "Magick" alle.

Thelemalla ei ole juutalais-kristillisen kanssa analogista käsitystä paholaisesta tai saatanasta, mutta epäjärjestyksen, hulluuden, illuusion ja itsekeskeisen tietämättömyyden pseudopersonifikaatioon viitataan nimellä. "Choronzona".

Theleman teologiset peruskäsitteet ja symbolit ovat mukana "Lain kirja", jonka kolme lukua edustavat kolmea alkuperäistä jumalallista muotoa.

1. Nuit (No) - näkyy Kirjan ensimmäisessä luvussa. Hän on Egyptin panteonin loputtomasti laajeneva jumalatar, joka personoi yötaivaan, avaruuden kuningatarta ja Universaalin Äidin. Nuitia täydentää Hadit.

2. Hadit(Had) – esitetty Kirjan toisessa osassa. Tämä on siivekäs aurinkolevy, avaruuden ääretön piste, kosminen elämän lähde. Haditia täydentää Nuit.

3. Ra-Hoor-Khuitu (Horus) on lain kirjan kolmannen luvun aihe. Häntä esitetään etenevän Aeonin haukkapäisenä hallitsijana, ja häntä kutsutaan myös kruunatuksi ja valloittavaksi lapseksi. (Ra on egyptiläinen auringonjumala).

Muut Lain kirjassa mainitut hahmot.

Tämä mies oli tunnettu omituisista harrastuksistaan ​​ja pelottavista ideoistaan. Hän oli musta taikuri ja satanisti, kutsui itseään "maailman syntisimmäksi mieheksi" ja antoi itselleen tittelin Peto 666. Hänen nimensä on Aleister Crowley.

Tuleva runoilija ja okkultisti syntyi vuonna 1875 Leamingtonissa, Englannissa. Ei tiedetä varmasti, onko tämä totta vai fiktiota, mutta hänen oman kuvauksensa mukaan hänen rinnastaan ​​löydettiin syntyessään neljä toisiinsa kietoutunutta hiusta, jotka muodostivat hakaristi. Alistairin lapsuutta ei kuitenkaan voi kutsua poikkeukselliseksi: hänen vanhempansa rakastivat ja hoitivat häntä, hänellä oli lastenhoitaja, kesällä hän ratsasti hevosilla perhematkoilla Länsi-Englannissa ja, kuten kuka tahansa utelias poika, hän tutki maailmaa. hänen ympärillään.

Hänen perheensä kuului Plymouthin veljille, ja lapsi kasvatettiin tämän uskonnollisen yhteisön perinteissä. Ei kuitenkaan ole yllättävää, että Crowleysta tuli antikristitty aikuisena: perheen uskonnollisilla käytännöillä oli päinvastainen vaikutus hänen maailmankuvaansa - Aleisteriin vaikuttivat enemmän Raamatussa kuvatut helvetin kauhut ja syntit kuin profetiat tulevasta pelastuksesta. . Champney-koulu, jossa tuleva musta taikuri opiskeli ja jota hän kuvaili "rahoamisen ja rappeutumisen pesä,... [jossa] tekopyhyyttä ja irtisanomista pidettiin ainoina hyveinä."

Hänen isänsä kuolema vuonna 1887 oli isku Alistairille ja samalla antoi hänelle mahdollisuuden kokea vapaus, joka oli ennennäkemätön siihen hetkeen asti. Hän vapautui perheen pään uskonnollisesta vaikutuksesta, alkoi epäillä Raamatun totuutta, alkoi arvostaa koulunsa tarjoamia "ihanteita" ja samalla kiinnostui säädyttömän runouden kirjoittamisesta. Hän syytti Plymouth Brotherhoodia isänsä kuolemasta - kuten hän uskoi, veljeskunnan jäsenet olivat fanaatikkoja, epäjohdonmukaisia ​​ja tekopyhiä, saarnaten vääriä totuuksia. Tästä ajasta tulee ratkaiseva Crowleylle hänen myöhemmässä elämässään: hän valitsee vastakkainasettelun Jumalan kanssa.

Vuonna 1895 Crowley tuli Trinity Collegeen Cambridgeen. Tällä hetkellä hän saa isänsä perinnön, minkä jälkeen huhut hänen valtavasta rikkaudestaan ​​alkavat kuhisemaan hänen ympärillään. Hänen elämäntyylinsä vahvistaa ne kuitenkin täysin: hän käyttää valtavia summia vaatteisiin, kirjoihin ja autoon. Yliopistossa Alistair ilmaisee halunsa opiskella englanninkielistä kirjallisuutta, hän lukee paljon, ja hänen idolikseen tänä aikana tulee Richard Francis Burton, orientalistinen kirjailija, joka paljastaa Crowleylle idän salaperäisen maailman. Kaksi vuotta myöhemmin Alistair menee Pietariin opiskelemaan venäjää, mutta tunnustaa tämän toiminnan "tylsäksi" ja palaa Cambridgeen.

Vuotta myöhemmin Crowley kokee tärkeän hetken elämässään, kuten seuraava lainaus todistaa: "Tajusin, että minulla oli maagisia voimia, joiden läsnäolon saatoin tuntea ja tyydyttää sen osan olemuksestani, joka oli tähän asti ollut piilossa minulta. Se oli kauhun ja tuskan hetki ja jossain määrin hengellistä väkivaltaa, ja samalla se oli avain puhtaimpaan ja jumalallisimpaan hengelliseen hurmioon, mitä voi olla.". Jonkin ajan kuluttua hän sairastuu vakavasti ja melkein kuollessaan tajuaa, että hänen on jätettävä jälki historiaan. Hänen mielestään ainoa tapa saavuttaa mainetta oli suora kontakti paholaisen kanssa ja kiehtominen taikuuden maailmaan.

Valmistuttuaan korkeakoulusta okkultisti omistautuu kokonaan kolmelle harrastukselleen: taikuudelle, vuorikiipeilylle ja runoudelle, samalla kun hän antaa etusijalle maagiset käytännöt. Hänen ensimmäiset yrityksensä tällä alalla eivät kuitenkaan kruunannut menestystä: on tunnettu tapaus, jossa hän aikoessaan kutsua veden henget meni järvelle, jossa hän rakensi alttarin ja poltti suitsukkeita, mutta houkutteli vain poliisin, joka yllättyi nähdessään miehen hyppäämässä tulen ympäri. Crowleyn mentori kuitenkin näki oppilaansa lahjakkuuden ja kutsui hänet liittymään maagiseen "The Hermetic Order of the Golden Dawn" -seuraan, joka oli tuolloin yksi Englannin vaikutusvaltaisimmista okkultistisista yhteiskunnista. Ritarikunnan jäsenenä Alistair alkoi kokeilla huumausaineita - hän yritti kaikin keinoin saavuttaa laajennetun tajunnan tilan. Vuonna 1900 Kultaisessa aamunkoitteessa tapahtuu jakautuminen, ja Crowley joutuu jättämään yhteiskunnan.

Seuraava vaihe taikurin elämässä on hänen muuttonsa Meksikoon, missä hän työskentelee luodakseen oman maagisen järjestyksensä. Hänen taikuutensa tällä hetkellä kuvailee kuitenkin vain yhtä hauskaa tapausta: Crowleya kiinnosti ajatus kuinka saada hyttyset pois puremasta ihmiskehoa. Hän kuvitteli, että heitä tulee kohdella rakkaudella, tunnustaen oikeuden elämään. Menetelmänä oli saavuttaa sellainen henkinen keskittyminen, että halu tappaa hyttynen tukahdutettiin.

Kun Crowley palaa Englantiin, hän tapaa tulevan vaimonsa Rosen. Alistairin luomista runollisimmista teoksista neljä oli omistettu hänelle, mukaan lukien runo "Maailman ruusu" ("Rosa Mundi"). Myöhemmin hän kirjoitti: "Laulan hänelle, muistan olosuhteet, joissa rakkautemme syntyi, vihjaan tämän rakkauden odotettua hedelmää ja kudon kaikki kirkkaaksi ilokankaaksi." Crowley ei kuitenkaan ollut moraalin esikuva näissä suhteissa - hänen ihastuksensa muihin naisiin ei hävinnyt. Hän piti itseään "Liian monipuolinen mies rajoittumaan yhteen naiseen". Rose synnytti miehelleen kaksi tyttöä, ja lisäksi hänellä oli kohtalokas rooli hänen maagisissa harrastuksissaan: Egyptin matkansa aikana hän joutui "hengellisen heräämisen" tilaan, joutui kosketuksiin tuntemattomien voimien kanssa ja kertoi miehelleen, että hänen oli määrä tulla "linkki aurinko-hengellisen voiman ja ihmiskunnan välillä".

Samaan aikaan Crowley kirjoitti kuuluisimman teoksensa, The Book of the Law. Hänen luomuksiaan verhoaa myös mystiikka: Alistair vieraili museossa, jossa hän kommunikoi Aiwass-nimisen hengen kanssa, joka saneli kirjan hänelle. Lain kirja on proosaruno, joka julistaa Horuksen jumalaan liittyvän uuden aikakauden tuloa maan päällä. Okkultistista piti tulla uuden uskonnon saarnaaja. Kirja kuvaa Theleman lakia, jota luonnehtivat sanat: "Tee tahtosi, sellainen on koko laki", "Rakkaus on laki, rakkaus omasta vapaasta tahdosta."

Vuonna 1908 Crowley aloitti uuden tilauksen luomisen, jota kutsuttiin Hopeatähdeksi. Ritarikunnan jäsenet harjoittivat maagisia käytäntöjä "temppelissä", joka sijaitsee erityisesti vuokratussa huoneessa. Kuten Crowley myöhemmin kirjoittaa, tilat saivat niin vahvan maagisen auran, että tuleva vuokralainen ei kestänyt tarkastusta ja juoksi kauhuissaan ulos rakennuksesta. Ritarikunta julkaisi myös The Equinox -lehden, joka julkaisi Crowleyn ja muiden ritarikunnan jäsenten teoksia.

Ensimmäisen maailmansodan puhjettua Aleister Crowley muutti Amerikkaan, missä hän eli erittäin vaikeassa taloudellisessa tilanteessa. Hän kuitenkin jatkaa taikuuden harjoittamista, joka koostuu "elämän eliksiirin" työstämisestä, ja on yhä enemmän uppoutunut huumekokeiden kuiluun. Hänen päätavoitteensa tänä aikana oli "Theleman luostari" - yhteisön, jossa Crowley yritti toteuttaa uutta uskontoaan, luominen. Jonkin aikaa myöhemmin hän kirjoitti kirjan "Puumeriippuvaisen päiväkirja", joka aiheutti merkittävää resonanssia yhteiskunnassa. Kirjaa kuvailtiin "syntiseksi, mutta houkuttelevaksi". Kuitenkin julkaisemisen jälkeen yhteiskunnan kritiikin aalto iski häneen: hänen syyksi katsottiin kamalimmat rikokset, mukaan lukien kannibalismi.

Crowleyn toista maailmansotaa leimasi työ "Thothin kirjassa", joka oli hänen tulkintansa Tarot-korttien opetuksista. Hän piti erityisen tärkeänä niin sanottua "suurta arkaana" eli valttikortteja. "Olin vakuuttunut- hän kirjoitti, - että nämä kaksikymmentäkaksi korttia edustavat yhtenäistä hieroglyfijärjestelmää, joka symboloi kaikkia maailmankaikkeuden energioita." Hän loi korttipakan taiteilija Frieda Harrisin avulla.

Kesällä 1947 Crowleyn terveys heikkeni jyrkästi. Hän kuoli 1. joulukuuta krooniseen keuhkoputkentulehdukseen, jonka vaikeutti sydämen vajaatoiminta. Hänen viimeiset sanansa olivat lause "Olen hämmentynyt". Okkultistin tuhkaa sisältävä urna on haudattu Hamptoniin, New Jerseyn osavaltioon.

Ekaterina Postnaya

Tee tahtosi mukaan, niin olkoon koko laki!

Aleister Crowleyn - Theleman teoksissa hahmoteltu teologinen-maaginen käsite vain ensi silmäyksellä näyttää olevan hänen oma keksintönsä. Kreikasta käännetty Thelema tarkoittaa kirjaimellisesti tahtoa - tunnettua moraalista näkökulmaa, yhtä suurimmista ihmisen kyvyistä ja kiistan aihetta kaikkien maailman uskontojen ja filosofisten liikkeiden kesken.

Mikä on vapaa tahto? Missä määrin meillä on oikeus toimia sen mukaisesti? Kuinka paljon se auttaisi tai päinvastoin vahingoittaisi ihmiskuntaa, jos jokainen tekisi niin kuin haluaa? Näitä kysymyksiä esittivät kaikki - muinaisista kreikkalaisista filosofeista keskiajan skolastikoihin, tavallisista uskovista Rooman paaviin, ja vuosisadan myötä ihmiset antoivat itsensä toimia yhä useammin oman tahtonsa mukaan.

Lyhyt retki historiaan

Pitkään, kun Raamattu ja kirkkoisien teot olivat kaiken mitta, vastaus kysymykseen, saako tehdä mitä haluaa, annettiin yksiselitteisesti kieltävästi. Ei, emme voineet tehdä niin kuin halusimme, koska opetuksessa oli ulkoinen järjestys ja jokaisessa elämäntilanteessa oli melko tiukat ohjeet miten toimia. "Älä tapahtukoon minun tahtoni, vaan sinun", Jeesus sanoi kääntyen Isän puoleen, ja jokainen sielunsa syvyyksissä uskova haaveilee Jumalan tahdon täyttämisestä ja omat halunsa peittämisestä. Ajatus on yleisesti ottaen upea, vain kristillisessä paradigmassa, melkein mahdoton toteuttaa: paitsi erakkomunkkien toimesta. Loppujen lopuksi ”Hänen tahtonsa” ja ihmisen välillä seisoi Raamatun laki, joka oli uskomattoman tiukka ja näytti olevan nimenomaan ihmisluontoa vastaan. Mutta silti ihminen ei voinut täyttää Jumalan tahtoa ilman, että hän ensin täyttää lakia, jota ei voida täyttää. Jäljelle jäi vain pysyä jatkuvasti tietoisena omasta syntisyydestämme (ja kuka meistä on koskaan ollut vanhurskas?) - ja tämä on uskomattoman vaikeaa. Tietenkin tällaisen opetuksen ydin on kärsimys, koska ihanteen saavuttaminen on melkein mahdotonta. Näin tapahtuu – kristinusko kaikkialla joko ymmärretään kidutuksen kautta, oman arvottomuuden tiedostamisen kautta, maanpaossa, Kristuksen kuvan omaksumisen kautta tai tavallisten filistealaisten esikuvana se on primitiivisesti väärä ja pakotettu.

Miten ihmiskunta pääsi kristinuskoon: sillä olihan sillä edeltäjiä pakanallisten uskontojen muodossa, täysin erilaisin ohjein? Itse asiassa tilanne ei ollut parempi, koska muinaisen ihmisen elämää läpäisi vielä enemmän näiden sääntöjen ankaruus. Hän oli vielä vähemmän erotettu kollektiivista, koska ympäristössä oli selviytymisvaikeuksia ja mahdottomuus saada ruokaa ja suojaa muualta kuin kollektiivista. On vain niin, että eräänä päivänä jotkin säännöt korvattiin toisilla - pakanallisilla - kristillisillä tai muslimeilla. Tämä tuntuu vain vaikealta ja pitkältä prosessilta, mutta kuten käytäntö osoittaa, on paljon helpompaa kieltää jotain, ja tämän osoittaa jälleen kerran se innostus, jolla jotkut maat ovat alkaneet panna täytäntöön hiljattain hyväksyttyjä lakeja.

Uskonpuhdistus, valaistuminen ja sitten tieteen nopea kehitys asettivat kyseenalaiseksi Pyhän Raamatun Jumalan antaman luonteen, horjuttaen uskon perustaa, minkä jälkeen kristinusko ja muut maailman uskonnot alkoivat nopeasti menettää samanmielisiä ihmisiä. , ja nyt joka toinen eurooppalainen, jos ei ateisti, niin yleensä, hän ei edelleenkään pidä itseään minkään uskonnon jäsenenä. Ilmestyi joukko ihmisiä, jotka usein kysyivät itseltään kysymyksen: "Miksi en voi täyttää sitä, koska minulla on oma tahtoni?" Ja tietysti oli niitä, jotka tulivat ainoaan vastaukseen: "Voin, voin ehdottomasti, ja mikä parasta, niin teen tästä lähtien."

Ei ole muuta jumalaa kuin ihminen

Ajattele sitä, jos ei ole ulkoisia sääntöjä, kuka on kaiken mitta? Vain ihminen, koska joku ulkoinen jumala ei juuri koskaan tule kenenkään luo ja sanoo: tee tätä, älä tuota. Vain oma subjektiivinen mielentilasi voi auttaa sinua ymmärtämään, teetkö oikein vai et. Ja nyt yksilö, joka eilen vielä pelkäsi omia toiveitaan, alkaa toteuttaa niitä kasvavalla innolla. Tietenkin hän kohtaa esteitä, jotka yhteiskunta on asettanut hänen eteensä: vuosisatojen aikana, kun se on luonut omia sääntöjään, se on sulkenut kaikki porsaanreiät erimielisyyksien syntymisen estämiseksi. Herännyt neromme alkaa ymmärtää itseään toiveiden täyttymisen kautta, tutkimalla itseään ja sitä, kuinka hänen halunsa kohtaavat tai päinvastoin vastustavat sosiaalisia ja teologisia sääntöjä. Jotkut, jotka ovat lähteneet matkalle ilman tukea, heittäen pois kirkon kainalosauvat, tulevat siihen tulokseen, että "Jumala on kuollut" ja "Jumalaa ei ole, kaikki on sallittua." Jotkut pääsevät sen ytimeen sanomalla: "Älä etsi Buddhaa sanoista" ja "Ei ole muuta jumalaa kuin ihminen."

Riittävän kehittyneellä mielellä (ja itse asiassa vain kehittynyt ihminen voi saavuttaa tällaisen ajattelun tason), olet todennäköisesti vakuuttunut siitä, että vain toimimalla periaatteiden "älä vahingoita", "älä häiritse" ja " hyötyä”, voit elää sopusoinnussa itsesi ja maailmankaikkeuden kanssa. Koska meitä kaikkia yhdistää yksi lanka. Muuten, kaikki uskonnot toistavat tämän, ja vaikka elämän säännöt niissä eroavat toisistaan, ne ovat filosofisessa olemuksessaan samat. On vain niin, että nyt sinulla ei ole enää sääntöjä, joita voit katsoa taaksepäin - vain omiasi, jotka on hankittu kokemuksen tai pohdinnan kautta.

On olemassa tietty universaali laki, jota ei voi ilmaista sanoin. Jokainen sana tulee olemaan dogmaa, jokainen paljastus jylisevästä totuuden virrasta muuttuu kuivaksi halkeilevaksi maaksi, jos se kirjoitetaan sääntöjen muodossa. Siksi yksi sääntö riittää, josta Nuit-niminen hahmo puhui Aleister Crowleyn lain kirjassa. "Toimi tahtosi mukaan, niin kukaan ei sano ei." Vain itse voimme päättää, kuinka elää harmonisesti ja olla hyödyllisiä muille. Ehkä elämä, jonka elät kymmenen vuoden kuluttua, on hyvin erilaista kuin se, mitä yhteiskunta kutsuu menestyksekkääksi tai oikeaksi, mutta tärkeintä on, että olet itse onnellinen kaikessa. Ja ihminen on onnellinen, kun hän tuntee olevansa paikallaan eikä vain täytä itsekkäitä toiveitaan, vaan myös vaikuttaa jotenkin yhteiskuntaan (ja ehkä tämä on ihmisen itsekkäin halu).

Kuinka olla onnellinen? Vastaus on meissä

Tavalla tai toisella me kaikki etsimme ylevää tunnetta nimeltä onnellisuus, jossa ympärillämme olisi samanhenkisiä ihmisiä ja meitä rakastavia, ja me mietiskelevässä rauhassa antaisimme maailmalle rakkautta ja totuuden valoa. Ihmisten säännöt eivät ole osoittautuneet parhaiksi. Katso ympärillesi - ne, jotka seuraavat niitä, eivät ole aina iloisia, he eivät aina kehity. Vanhuus tuo heille hulluutta ja sairautta. Ovatko he arvoisia seuraamaan heidän jalanjälkänsä? Yritä valita eri polku - löytää itsesi, paikkasi, elämäntapasi tämän monimuotoisuuden joukosta, mikä toisi sinulle ylevän onnen tunteen. Ja sitten Jumala lopulta vastaa rukoukseen ja näyttää todellisen kohtalon timanttitien. Kun sääntöjen, pyhien kirjoitusten, sosiaalisten dogmien ja henkilökohtaisten toiveiden äänet ovat hiljaa, heräät uuteen todellisuuteen, jota Kaukoidän perinteet kutsuvat tyhjyydeksi. Ja tästä tyhjyydestä, kuten kuka tahansa itseään kunnioittava länsimainen mystikko, löydät "näön ja äänen" - näkemyksen asioiden järjestyksestä ja Jumalan äänestä. Onko tämä Jumala sama kuin Kristus, tai sama kuin Jehova, tai sama kuin Rod, tai kenties henkilökohtainen Jumalasi, toisin kuin kukaan muu, ei ole niin tärkeää, pääasia on, että silloin maistuu oikeaa viiniä ja leipää. jonka henkesi muuttaa Jumalan ruumiiksi.

Egon kehitys on valmis. Hurraa!

Jos ei ole olemassa muita ulkoisia sääntöjä kuin ”Tee tahtosi mukaan”, ei ole tarvetta kirkon ja pappeuden kerrokselle saavuttaakseen totuuden. He voivat esiintyä sisäisten arkkityyppiesi projektioina, mutta heidän mielipiteidensä yksilöinä ei pitäisi koskea sinua. Voit kokea mysteerin sekä heidän kanssaan että ilman heitä, koska sinä itse näytät tämän mysteerin pääroolin. Jos ulkoisia 10 käskyä ei ole, onko mahdollista tuomita joku tai päinvastoin ylistää häntä? On olemassa yksi laki - "Tee mitä haluat", siksi elämässä ei ole enää sitä oletettavasti tarpeellista järjestystä, jonka juutalais-kristityt onnistuivat keksimään parin vuosituhannen valtakautensa aikana.

Thelema ja sen laki eivät ole Crowleyn keksintö. H ihmiskunta tuli tähän itsestään, ja 1900-luvun alussa se oli jo täysin muodostanut libertaarisen vektorinsa: klassisten taiteen muotojen hylkääminen, surrealismin ilmaantuminen, poikkeaminen keskiaikaisista pukeutumismuodoista, naisten vapautuminen. , seksuaalinen vallankumous, underground, josta on nyt tullut valtavirta. Koko ihmiskunta on menossa kohti todellista vapautumista menneiden vuosisatojen elämäntavasta. Tietysti on ylilyöntejä, on näkyviä takaiskuja, kuten Iranissa ja Pohjois-Koreassa, mutta jopa Saudi-Arabiassa naiset saivat äänestää, ja Ranskassa radikaalin Femen-liikkeen johtaja sai kansalaisuuden. Muoti on muuttumassa avoimemmaksi, seksuaalisuus on palannut asioiden järjestykseen (ja vähitellen ihmiskunta löytää tavan sovittaa se elämäntapaansa).

Syvyyspsykologian tutkijat ovat löytäneet vastauksen kysymykseen, miksi näin tapahtuu, miksi ihmiskunta tarvitsee tätä vapautumista. Erich Neumann kirjassaan "Evolution and Development of Consciousness" sanoo varsin yksiselitteisesti, että historia sellaisena kuin sen tunnemme on meissä vahvistumisen ja egomme, persoonallisuutemme, meissä yksilöllisen, ei kollektiivisen kehityksen historiaa. Ja todellakin, jos muistamme, juuri tällä hetkellä ihminen on kaupunkikulttuurissaan tullut todella yksinäiseksi. Hän ei ole enää olennainen osa kaupunkiaan tai kyläänsä, hän voi matkustaa ympäri maailmaa kuin varjo, ryntääen tangentiaalisesti muiden kohtaloiden ohi. Se, mikä aiemmin saattoi omistaa yksi tai kaksi ihmistä maata kohti, on nyt massojen omaisuutta. Ja jokainen tästä massasta uskoo olevansa yksilö ja hänen oikeuksiaan tulee kunnioittaa samalla tavalla kuin koko kansan oikeuksia.

Kollektiivinen yksilön kautta

Monet ovat tyytymättömiä tähän asioiden järjestykseen. Sanotaan, että yksilöllistymisen myötä menetämme yhteyden kollektiiviin, ja oletetaan, että kollektiivi johtaa meidät hengen, Jumalan ja muiden kauniiden sanojen luo. He nyökkäävät kohti muinaisia ​​yhteiskuntia, joissa jokainen piti velvollisuutenaan paastota ja käydä jumalanpalveluksissa, ja he uskovat, että tämä oli hyvä, ja se, mitä nyt tapahtuu, on vain pahaa. Itse asiassa maailmassa ei ole universaalia hyvää ja pahaa, on vain jokaisen oma itsetunto. Traditionalistit yrittävät kuitenkin edelleen todistaa, että tämä itsetunto on kaikille ja se on saavutettavissa kollektiivisesti.

Nykyaikaisen ihmisen kehittynyt ego on sinänsä yksilöllinen, ja itsensä lukitseminen johonkin ulkoiseen kollektiiviseen kehyksiin ei tuota hänelle onnea - sen osoittavat monien kohtalot. Paluu onnea etsimään, hengellisen viljan etsiminen keskiaikaisista kaupungeista tai muinaisesta venäläisestä kylästä on tietoisesti kieltämistä itseltään jotain uutta, ihmiskunnalle vähän tuntemaa, vain epäsuorasti, oman kasvamisprosessin kautta. Jossain vaiheessa elämää ihminen ei enää tarvitse äitiään selviytyäkseen. Samalla tavalla koko ihmiskunta lakkaa jossain vaiheessa tarvitsemasta universaalia lastenhoitajaa, oikean ja väärän mittaa.

Kyllä, tietysti on olemassa tietty yhteiskunnallinen sopimus, joka ilmaistaan ​​valtion laeilla, mutta jos nämä lait eivät sovi sinulle, voit aina muuttaa toiseen maahan tai ryhtyä poliitikoksi ja muuttaa tämän lakeja. Samat lait, jotka ovat olemassa kaikissa valtioissa (esimerkiksi murhasta tai varkaudesta), on ymmärrettävä luonnolliseksi viitekehykseksi ihmiselle tietyssä kehitysvaiheessa. Aikaa kuluu, eikä niitä ehkä edes tarvita, sillä pitkän evoluutionsa aikana ihminen kehittyy niin paljon, ettei ajatus murhasta edes lähde hänen päähänsä. Kaikki on mahdollista! Loppujen lopuksi, mikä on useimpien tämäntyyppisten rikosten luonne? Halu kerääntyä, ottaa itsellesi, kasvaa. Ja jos et tarvitse paljon, jos lakkaat haluamasta asioita, jotka ovat epätavallisia ja sinulle pakotettuja, vaistosi voitetaan tietoisuuden avulla.

Jokaisen kehitysmme vuosituhannen myötä siirrymme yhä kauemmas eläimestä, meissä vaistomaisesta eläimestä ja lähemmäksi mieltä, egoa, persoonallisuutta. Ehkä, kun ihmiset ymmärtävät oman persoonallisuutensa, heidän edessään aukeavat seuraavat tiedon portit, joissa on vielä enemmän vapautta ja vielä enemmän ymmärrystä!

Ja kun olemme tulleet siihen tulokseen, että ainoa asia, jolla on merkitystä, ei ole katkaista yhteyttä, jättää taakseen maailmankaikkeuden asioiden järjestystä tai viedä ihmiskunta uudelle ymmärryksen tasolle - tämä on kaikki mitä voimme haluta , henkilö yksilöstä, joka on olemassa vain yhteiskunnan ansiosta, hänestä tulee henkisen energian johtija yhteiskuntaan. Tällainen tiimi, jossa on paljon ihmisiä, jotka ovat tienneet ja ymmärtäneet paljon, voi muuttaa nykyisen kasvonsa täysin.

Rakkaus on laki, rakkaus tahdon mukaisesti!