Subjektive und objektive Meinung. Wie unterscheidet man eine objektive Meinung von einer subjektiven? Was ist eine objektive Meinung?

Wie unterscheidet sich eine objektive Meinung von einer subjektiven?

    Der Unterschied zwischen einer objektiven und einer subjektiven Meinung besteht darin, dass die zweite die Einschätzung einer bestimmten Person widerspiegelt, die ihre Meinung äußert, während eine objektive Meinung die tatsächlichen Merkmale des diskutierten Themas (Person, Situation usw.) ohne Angabe von Gründen zum Ausdruck bringen sollte unter Berücksichtigung persönlicher Gefühle (Vorlieben, Abneigungen) des Gutachters. Im Idealfall sollte die objektive Einschätzung verschiedener Personen übereinstimmen, da sich die Eigenschaften des Themas, über das sie diskutieren, nicht ändern. Die subjektiven Meinungen können jedoch auseinandergehen, da jeder seine eigenen Vorlieben und Leidenschaften hat und anhand dieser die Eigenschaften des Themas bewerten kann Thema auf ihre eigene Weise.

    Was ist, wenn eine objektive Meinung letztlich Zweifel am Gegenstand ihrer Meinung aufkommen lässt, wenn der Gegenstand nicht veränderbar ist, objektiv so ist, wie er ist, die objektive Meinung aber unterschiedlich sein kann, z. B. beim Vergleich mehrerer Gegenstände, gefällt einem objektiv der erste Subjekt, das zweite 2-te Subjekt, wo ist die Objektivität in Meinungen? Oder werden die Meinungen beider Personen in Bezug auf die beiden Themen falsch sein? Wie viel Prozent des Fehlers, welche Meinung des Subjekts zum Objekt wird dann objektiv sein?

    Als objektiv gilt eine Meinung, die ohne den Einfluss fremder Faktoren, beispielsweise der Meinungen anderer Menschen, sondern unter Berücksichtigung realer Tatsachen oder Ereignisse gebildet wird. Eine subjektive Meinung ist normalerweise die Meinung einer Person (Subjekt), oft die eigene.

    Die objektive Meinung unterscheidet sich von der subjektiven Meinung vor allem dadurch, dass derjenige, der seine subjektive Meinung äußert, mit dem Gegenstand seiner Meinung sympathisiert, das heißt, er sagt, wie er es haben möchte und nicht, wie es wirklich ist. Eine objektive Meinung ist die Meinung einer unabhängigen Person, die für die eine oder andere Meinung kein Verständnis hat. Er verfügt über eine unabhängige Einschätzung der Lage. Er erzählt alles, sowohl die Vor- als auch die Nachteile, denn es hat keinen Nutzen, wenn er lügt. Eine objektive Meinung lässt in dieser Frage keinen Raum für Zweifel.

    Nun, es ist leicht zu verstehen, aber schwer zu erklären.

    Aber ich werde es versuchen.

    Subjektive Meinung ist die Meinung einer Person; sie vertritt ihren Standpunkt.

    Eine objektive Meinung ist die Meinung mehrerer Subjekte. Ich glaube schon.

    Eine subjektive Meinung ist spezifisch für die Person, die sie geäußert hat. Es muss nicht unbedingt die Wahrheit sein, und eine objektive Meinung setzt die Wahrheit voraus, unabhängig davon, wer sie geäußert hat. Zum Beispiel die objektive Meinung, dass die Erde rund ist.

    Es besteht Bewertungsbedarf ein Objekt. Eine Art, sagen wir mal, ein Löffel. Das Objekt der Wahrnehmung ist die Entität, auf die die Handlung gerichtet ist. In diesem Fall handelt es sich bei der Maßnahme um eine Beurteilung.

    Es tut Thema. Die Person, die die Aktion leitet.

    Objektive Meinung auf das Wahrnehmungsobjekt gerichtet. Die Diskussion dreht sich um das Objekt Löffel: Kupfernickelsilber, Tisch, gebraucht, sauber, trocken, Raumtemperatur.

    Subjektive Meinung kommt aus dem Thema Wahrnehmung. In der Diskussion geht es um die Gefühle des Probanden gegenüber dem Löffel: Ich mag diesen Löffel nicht, er ist für mich unbequem, ich verbinde mit diesem Löffel etwas Negatives, solche Löffel fallen mir ständig aus der Hand.

    Ein anderes Subjekt wird unterschiedliche Empfindungen bezüglich desselben Löffels hervorrufen. Seine objektiven Qualitäten werden sich jedoch nicht ändern. Es bleibt Kupfernickel, Esszimmer und so weiter.

    Bei subjektiv wird die Meinung einer Person berücksichtigt, bei objektiv werden mindestens zwei Themen berücksichtigt; je mehr solcher Themen, desto objektiver wird die endgültige Entscheidung sein.

    Ich als Subjekt kann also eine Meinung zu diesem oder jenem Thema äußern, ob sie richtig ist oder nicht, spielt keine Rolle, aber diese Meinung wird aufgerufen s u b e c t i v y m– das heißt, mir persönlich und niemand anderem. Als objektiv kann eine Meinung bezeichnet werden, die im Rahmen der Argumentation einer Gruppe von Personen zu einem bestimmten Streitgegenstand geäußert wird, wenn im Verlauf des Streits alle zum gleichen Schluss kommen. Diese Stellungnahme wird eingeholt über Objekte. Es gibt ein weises altes Sprichwort: Im Streit entsteht die Wahrheit.

Interessant jedoch,Gedanken Besuche den Kopf,
wenn du an nichts denkst...

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Die subjektive Meinung (IMHO) ist bei weitem der modischste Trend in der menschlichen Selbstdarstellung. Wenn Sie modern und fortschrittlich sein wollen, sollte Ihre subjektive Meinung immer Ihre sein. Schließlich können Sie sich darin bei jeder Gelegenheit und Gelegenheit zeigen – die ganze Vollständigkeit und den Inhalt Ihrer inneren Welt. Kürzlich haben wir gesehen, wie meiner Meinung nach der Informationsraum gefüllt wird und die Kultur des Denkens und der öffentlichen Meinungsäußerung, der Wunsch nach genauem und verlässlichem Wissen, Respekt vor dem Gesprächspartner und einer angemessenen Wahrnehmung der Welt verdrängt wird. Es ist möglich, die Gründe für die wachsende Popularität von „Meinungen“ und die Umwandlung von IMHO in ein Massenphänomen zu erklären, indem man den psychologischen Zustand der modernen Gesellschaft und der Menschen versteht.

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Modetrend „Subjektive Meinung“


SUBJEKTIVE MEINUNG – ANSPRUCH MIT AUSGANG

Eine Meinung ist eine Manifestation des Bewusstseins in Form einer Urteilsäußerungsubjektive Einstellung oder Bewertung. Die subjektive Meinung ergibt sich ausInteressen und Bedürfnisse Persönlichkeit, sie Wertesysteme. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, wenn wir die Meinungen bestimmter Menschen hören oder lesen. In seiner subjektiven Meinung – IMHO – drückt ein Mensch aus, was er willes scheint, das heißt „scheint“, „erscheint“, „erscheint“. Nur für ihn, im Moment. Indem ein Mensch meiner Meinung nach seine eigenen inneren Zustände zum Ausdruck bringt, demonstriert er zunächst einmal seine eigenen inneren Zustände.

Es ist durchaus möglich, dass das Geäußerte einen „Anteil an Wahrheit“, objektives Wissen, enthält. Und so geschieht es, wenn jemand Wissen über das Thema hat, wenn er in dem, was er ausspricht, kompetent ist und sein Urteil begründet ist. Ansonsten haben wir es mit einer „geschmackvollen“ Aussage zu tun, mit „ Hügel" Standpunkt – eine subjektive Meinung, die nicht den Anspruch erhebt, richtig und objektiv zu sein. Meinung ist eine natürliche Form der Bewusstseinsverwirklichung, angetrieben von unbewussten Motiven. Und in der Weltanschauung nimmt es seinen notwendigen Platz ein. Heute beobachten wir, wie geschmackvolle, persönliche, situative Wahrnehmung – meiner Meinung nach subjektive Meinung – den Status einer universellen, grundlegenden und wahren Art der Charakterisierung der Realität des Geschehens beansprucht.

Wir können die Spreu des Wissens von der Spreu des Imaginären, die mentale Reaktion vom realen Sachverhalt, das Imaginäre vom Wissenden trennen, nur indem wir die inneren Mechanismen verstehen, die das Unbewusste in einem Menschen abwickelt. Die Systemvektorpsychologie ist ein genaues Werkzeug für ein solches Verständnis (sie wurde wiederholt bestätigt und getestet und kann als objektiv angesehen werden). Die systemische Psychoanalyse ermöglicht es Ihnen, die mentalen Manifestationen einer Person objektiv (und nicht durch Sie selbst) zu bewerten und dabei eine ganzheitliche, achtdimensionale Matrix der Struktur der Psyche im Auge zu behalten.
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Der Mechanismus der subjektiven Meinung

Es wird eine subjektive Meinung formuliert spontan, situativ und ist eine Ausdrucksweise menschlicher Zustand als Reaktion auf den einen oder anderen externen Faktor. Es ist festzuhalten, dass der äußere Reiz eine untergeordnete Rolle spielt – Grundlage für die Bildung einer subjektiven Meinung ist der innere Zustand eines Menschen. Daher können Art und Form der subjektiven Meinungsäußerung unabhängig von der Situation unverändert bleiben. Wir können dies sehr anschaulich im Internet beobachten: Ein sozial oder sexuell frustrierter Mensch wird seinen Zustand der Unzufriedenheit, also eine subjektive Meinung, bei jeder Gelegenheit, in einem Artikel zu jedem Thema, zu jedem Bild zum Ausdruck bringen: nicht zum Kommentieren, sondern zum Beispiel kritisieren oder buchstäblich Dreck überschütten. Warum? Denn das ist seine subjektive Meinung.

Ich erinnerte mich übrigens an eine Parabel aus dem Internet. Da ist sie:

Ein Mann kam zu Sokrates und fragte:
- Wissen Sie, was sie mir über Ihren Freund erzählt haben?
„Warten Sie“, unterbrach ihn Sokrates, „sieben Sie zunächst das, was Sie sagen wollen, durch drei Siebe.“
- Drei Siebe?
- Das erste ist das Sieb der Wahrheit. Sind Sie sicher, dass das, was Sie sagen, wahr ist?
- Nein. Ich habe gerade gehört...
- Sehr gut. Sie wissen also nicht, ob es wahr ist oder nicht. Dann werden wir das zweite Sieb durchgehen – das Sieb der Güte. Möchtest du etwas Gutes über meinen Freund sagen?
- Nein! Gegen!
„Also“, fuhr Sokrates fort, „du wirst etwas Schlechtes über ihn sagen, bist dir aber nicht einmal sicher, ob es wahr ist.“ Versuchen wir es mit dem dritten Sieb – dem Sieb des Nutzens. Muss ich wirklich hören, was Sie zu sagen haben?
- Nein, das ist nicht notwendig.
„Also“, schlussfolgerte Sokrates, „in dem, was du sagen willst, liegt weder Freundlichkeit noch Wahrheit noch Notwendigkeit.“ Warum dann reden?
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Was drückt eine subjektive Meinung aus?

WAFFEN GEGEN INTELLIGENZ – SUBJEKTIVE MEINUNG

Antike Denker trennten die subjektive Meinung vom wahren Wissen und stellten fest, dass die Meinung aufgrund ihrer Subjektivität und Irrationalität die Wahrheit verzerrt. Es ähnelt einer Täuschung oder ist eine solche. Dies wird heute sowohl von den Vertretern meiner Meinung nach als auch von denen, die es wahrnehmen, vergessen. Oft denken wir: „Oh! Wenn eine Person (egal wer) das gesagt hat, dann ist es wirklich so, die Leute werden nicht umsonst reden/schreiben.“ Wir ersparen uns die mentale Anstrengung, die notwendig ist, um die subjektive Meinung eines anderen zu kritisieren; wir vertrauen den Worten anderer Menschen. Wir selbst „leiden“ selten unter Selbstkritik.

„Wo Wissen endet, beginnt die Meinung.“ Oft erweist sich die subjektive Meinung als nichts anderes als eine Form der Darstellung intellektueller Schwäche.

Das Unvermögen, die eigenen Fehler und Rationalisierungen zu verstehen, führt zu der Überzeugung, dass man recht hat, und in der Folge zu einer Steigerung des Selbstvertrauens und des Bewusstseins für die eigene Überlegenheit. Oftmals betrachten sich weniger oder völlig inkompetente Menschen, die zu diesem oder jenem Thema eine subjektive „Meinung“ vertreten, wahrscheinlich als Profis, Spezialisten, sachkundig und haben daher das Recht, Urteile zu fällen. Trotz der Tatsache, dass es ihnen an tiefem Wissen und echtem Verständnis für das Thema mangelt. Es reicht jedoch zu sagen: „Ich denke schon!“ Das ist meine Meinung!!“ – um damit alle Zweifel an der Fairness und Objektivität des Gesagten auszuräumen – sowohl bei mir selbst als auch bei den Empfängern, meiner Meinung nach.
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Subjektive Meinung? - Freiheit für mich, meiner Meinung nach!

Subjektive Meinung äußert sich sentimentale Haltung zu etwas, und deshalb hat das Urteil, in dem es ausgedrückt wird, oft keine ausreichende Begründung, es unmöglich zu belegen oder überprüfen. Es beruht auf Stereotypen(basierend auf persönlicher oder sozialer Erfahrung), Überzeugungen, unkritische Haltung. Die Meinung, auch die subjektive Meinung, ist mit einer bestimmten weltanschaulichen Position und psychologischen Einstellung verbunden.

Was bewegt die subjektive Meinung subjektiv?

Die allererste Maßnahme, die dabei hilft, den tatsächlichen Inhalt und die Objektivität einer Meinung zu beurteilen, istAbsicht verstehen, eine Person zwingen, sich zu äußern. Was motiviert denjenigen, der jetzt hier vor Ihnen steht und zeigt, dass er seine eigene Meinung hat? Warum sagt/schreibt er das? Welche inneren Zustände drängen ihn dazu? Welche für ihn unbewussten mentalen Prozesse steuern seine Worte und sein Verhalten? Was sagt es ihnen?

Subjektive Meinung ist ein Standpunkt. Einer der möglichen. Dieser Punkt allein kann sich als völlig leer erweisen, eine subjektive Meinung – wertlos. Das passiert übrigens oft. Jemand (oder vielleicht auch niemand?) glaubt, dass DIES SEINE Meinung ist: „Ich denke schon“, „Ich denke schon.“ Und er glaubt, dass dies genau die Wahrheit ist – absolut und unbestreitbar, erlangt durch unabhängige geistige Arbeit – das Verständnis, das ihn erleuchtete. Auf welcher Basis? Sind das seine Gedanken und Worte, die er spricht oder schreibt? Vielleicht waren sie geliehen, und jetzt gibt er – Fremde – sie als seine eigenen aus und eignet sie sich dreist an? Kann das Gesagte überhaupt eine Art Objektivität beanspruchen und Wissen sein?
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Subjektive Meinung – Standpunkt

ÄRA IMHO

Wir leben in einer besonderen Zeit in einer besonderen Gesellschaft. Die Systemvektorpsychologie nennt die gegenwärtige Periode „die Hautphase der Entwicklung der Gesellschaft“ (im öffentlichen Bewusstsein dominiert das Wertesystem der Hautmaße). Diese Zeit ist insbesondere vom Anwachsen des Individualismus geprägt. Der Grad der kulturellen Entwicklung ist so groß, dass jeder Mensch als etwas Einzigartiges und äußerst Wertvolles verkündet wird. Eine Person hat das Recht auf alles (was nicht durch das Gesetz eingeschränkt ist). Im Wertesystem der modernen Hautgesellschaft - Freiheit, Unabhängigkeit. Das erste ist die Meinungsfreiheit. Die hohe technologische Entwicklung hat der Welt das Internet beschert, das heute, insbesondere in Russland, meiner Meinung nach die Hauptarena ist, in der die Parade gefeiert wird. In RuNet kann jeder alles sagen, denn es handelt sich um eine absolute, selbstwertige subjektive Meinung; Viele Benutzer stellen fest, dass sich das Netzwerk in eine große Müllkippe verwandelt hat, auf der es viele unzuverlässige und falsche Informationen gibt und bei jedem Schritt Schmutz herausströmt.

In Russland mit seiner besonderen Mentalität wirkt der „Feiertag“ des Individualismus besonders deprimierend und traurig. Diese Situation wird durch die Worte von Yuri Burlan perfekt dargestellt: „Meiner Meinung nach, von der Kette.“

Aus der Kette gerissen... Jeder, egal wer er ist, kann sich wie der Nabel der Erde fühlen, der der ganzen Welt etwas Wichtiges und Schicksalsvolles zu sagen hat. Gleichzeitig ist mir die Welt selbst egal. Was liegt ihm am Herzen? Ich bin ein Individuum! Ich und meine Person sind meiner Meinung nach das, was in diesem Leben wirklich zählt.

MEINE SUBJEKTIVE MEINUNG IM VERGLEICH ZUR SUBJEKTIVEN MEINUNG ANDERER

Wollen wir Konsumenten der Meinungen anderer sein, ein Mülleimer, in den alles gehört, was jemand zu faul zum Ausdruck bringt, oder bevorzugen wir lieber eine objektive Sicht auf die Welt? - Jeder entscheidet selbst. Natürlich gibt es Anlass, darüber nachzudenken, welche Urteile ich selbst als Produzent fällen muss. Möchte ich meine eigene Gedankenleere vervielfachen, vor der Bedeutungslosigkeit von Worten schreien und mich meinen eigenen Frustrationen aussetzen, indem ich meiner Meinung nach vergeblich eine so „reiche innere Welt“ verhülle? - Die Wahl liegt bei jedem.
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Subjektive Meinung: meine und falsch

Die Systemvektorpsychologie ermöglicht es uns nicht nur, die Bedeutung hinter jedem Wort zu verstehen, sondern auch, was der Sprecher weiß, unabhängig davon, welche Rationalisierungen er verwendet, um seine intellektuellen Schwächen zu vertuschen. Was sich unter dem Deckmantel der subjektiven Meinung verbirgt, wird auf den ersten Blick deutlich.

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Der Artikel wurde auf der Grundlage der Schulungsmaterialien zur Systemvektorpsychologie von Yuri Burlan verfasst

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Weitere Veröffentlichungen:

Wenn wir die Diskussion fortsetzen, ist es sinnvoll, die Konzepte zu betrachten subjektiv Und Zielsetzung. Haupteigenschaften subjektiv: intern, persönlich, für die öffentliche Betrachtung unzugänglich, gefühlt oder mental, nicht direkt von anderen bestätigt, bedingt durch persönliche, emotionale Einschätzungen, unzuverlässig, voreingenommen [Big Explanatory Psychological Dictionary, 2001a, S. 329–330].

Zeichen Zielsetzung: physisch, offensichtlich oder real für alle, die es wahrnehmen, zugänglich für öffentliche Überprüfung und zuverlässig, festgelegt als unabhängig vom Subjekt, außerhalb des Körpers oder Bewusstseins, frei von mentaler oder subjektiver Erfahrung [Big Explanatory Psychological Dictionary, 2001, S. 541; Modern Philosophical Dictionary, 2004, p. 480–481]. Zu den Schildern Zielsetzung Wir können hinzufügen: reproduzierbar, praktisch ohne für den Betrachter wahrnehmbare Veränderungen, wenn dieselben Wahrnehmungsbedingungen wiederholt werden, vorhersehbar, gehorchend bekannten physikalischen Gesetzen.

Aus all dem Gesagten scheinen erhebliche Unterschiede zwischen den beiden betrachteten Unternehmensgruppen hervorzugehen. Aber die alarmierende Tatsache ist, dass die charakteristischsten Beispiele dieser Entitäten zwei Phänomene sind, und beide sind mentaler Natur. Das charakteristischste Beispiel für das Subjektive ist das Bild der Darstellung, während das einzige Beispiel für das Objektive das Bild der Wahrnehmung ist. Dies ist mehr als seltsam und paradox, wenn wir die Aufteilung der Welt in zwei Gruppen grundsätzlich unterschiedlicher Entitäten für wahr halten, denn am Ende kommen wir immer noch zu nur einer – der mentalen, die sowohl Vorstellungsbilder als auch Wahrnehmungsbilder umfasst.

Vorstellungen vom Objektiven und Subjektiven basieren auf der Überzeugung der meisten Forscher, dass es eine objektive objektive Welt gibt, die sich im subjektiven Bewusstsein jedes Menschen „widerspiegelt“. Diese Ansichten dominieren immer noch in der Psychologie, obwohl I. Kant bereits im 18. Jahrhundert existierte. argumentierte, dass die objektive Welt durch das Bewusstsein einer Person aufgebaut wird und nicht von diesem „reflektiert“ wird, und die Forscher schienen ihm größtenteils zuzustimmen. Es entsteht eine paradoxe Situation. Einerseits scheint es, dass keiner der Psychologen Einwände gegen die „neuen“ philosophischen Konzepte hat. Aber wie neu sind sie, wenn sie fast zweieinhalb Jahrhunderte alt sind? Wenn es andererseits darum geht, ihre eigenen spezifischen Ansichten zu äußern, werden die meisten von ihnen aus irgendeinem Grund zu leidenschaftlichen „Objektivisten“. Sogar unter den „moosigen“ Materialisten, die davon überzeugt sind, dass „der Tisch sicherlich für sich allein und unabhängig von unserem Bewusstsein existiert“. Obwohl dies vielleicht nicht überraschend ist, da hier der „gesunde Menschenverstand“ funktioniert: Da ich die Tabelle sehe und Sie sie sehen und er sie sieht, bedeutet dies natürlich, dass die Tabelle unabhängig von ihr existiert UNS. Und zwar gerade als Tisch und nicht als unverständliches kantisches „Ding an sich“.

Was passiert mit den Begriffen „objektiv“ und „subjektiv“, wenn wir die Vorstellungen von der Welt betrachten, die sich aus dem Begriff von I. Kant ergeben?

Nach dem „gesunden Menschenverstand“ gibt es eine objektive physische Welt, die für alle Menschen gleich ist und die sich im Bewusstsein eines jeden widerspiegelt. Nach I. Kant baut jedes Bewusstsein aus der für uns unzugänglichen physischen Welt der „Dinge an sich“ eine objektive Welt auf, über deren Wesen wir nichts sagen können, da sie der Erkenntnis unzugänglich ist. Jedes Bewusstsein ist einzigartig. Folglich baut jedes Bewusstsein seine eigene einzigartige objektive oder physische Welt auf. Anstelle einer objektiven physischen Welt gibt es also so viele physische Welten wie Bewusstseine.

Um dem zuzustimmen, reicht es aus, die Wahrnehmungsbilder der Welt bei Menschen mit normalem Sehvermögen, mit schwerer Weitsichtigkeit oder Kurzsichtigkeit, Farbenblindheit, Blinden, Gehörlosen usw. zu betrachten. Dann wird anstelle der gemeinsamen objektiven physischen objektiven Welt Wie es für den „gesunden Menschenverstand“ üblich ist, müssen wir verschiedene individuelle subjektive objektive Welten und mit ihnen eine völlig unverständliche und schon gar nicht objektive kantische Welt der „Dinge an sich“ betrachten. Wir können es weder als subjektiv noch als objektiv betrachten, da es uns nicht direkt zugänglich ist, sondern nur in Form der damit korrelierten subjektiven Darstellungen unseres Bewusstseins. Unter Berücksichtigung der biologischen und mentalen Ähnlichkeiten von Menschen sowie der allgemeinen Art und Weise, wie Menschen Gegenstände für die gleichen Zwecke verwenden, und der Ähnlichkeit ihrer Handlungen mit ihnen kann jedoch argumentiert werden, dass die subjektiven objektiven physischen Welten von verschiedenen Menschen geschaffen wurden sind einander sehr ähnlich. Daher verstehen die Menschen nicht, dass jeder von ihnen in seiner eigenen physischen Welt lebt, obwohl diese den physischen Welten der Menschen um ihn herum sehr ähnlich ist.

Es ist offensichtlich, dass die Konzepte subjektiv Und Zielsetzung ist nicht in der Lage, die komplexen Beziehungen zwischen dem einzigartigen Bewusstsein der Menschen und der sie umgebenden „Realität an sich“ widerzuspiegeln. Dank der Ähnlichkeit verschiedener subjektiver objektiver Welten identifiziert der „gesunde Menschenverstand“ sie leicht und gewohnheitsmäßig miteinander und verwandelt sie in eine gemeinsame „objektive physische Welt“, die angeblich außerhalb jedes individuellen Bewusstseins existiert. So entsteht der Mythos der einzigen objektiven, objektiven physischen Welt, die uns umgibt. Ich möchte keineswegs sagen, dass die physische Welt um uns herum nicht existiert. Es existiert zweifellos und ist für uns nicht weniger real als unser Bewusstsein.

Aber wir sollten zwischen den Konzepten „des einzigen Ziels, das uns umgibt“ unterscheiden physikalische Welt" und „das einzige Ziel, das uns umgibt.“ objektive physische Welt.“ Die Strukturen der „Realität an sich“ sind am Prozess der Konstituierung (Konstruktion) von Objekten mit unserem Bewusstsein beteiligt, daher gibt es ohne unser Bewusstsein in der physischen Welt nicht das, was wir als physische Objekte betrachten. Darin liegt etwas anderes – etwas, das man „Elemente der Realität an sich“ nennen könnte, und Kant nannte es „Dinge an sich“. Außerhalb einer bestimmten Person gibt es ein einziges Ziel, das die physische (aber nicht objektive) Welt umgibt – die „Realität an sich“ und Milliarden – je nach Anzahl der lebenden Menschen – unterschiedliche, wenn auch ähnliche, subjektive objektive Welten.

Kehren wir zu den Vorstellungen des „gesunden Menschenverstandes“ zurück, die derzeit in der Psychologie vorherrschen. Demnach existiert die „objektive objektive Welt“ unabhängig vom individuellen Bewusstsein eines jeden von uns, und ihre Objekte „spiegeln sich“ in jedem individuellen Bewusstsein wider und gewährleisten so dessen „Objektivität“. Darüber hinaus werden sie so gleichmäßig „gespiegelt“, dass individuelle Unterschiede vernachlässigt werden können. Wenn wir ein „äußeres reales und offensichtliches physisches Objekt“ wahrnehmen, dann ist es „objektiv“, weil:

...sein Zustand oder seine Funktion ist einer öffentlichen Überprüfung zugänglich, hat äußere Erscheinungsformen und ist nicht abhängig (angeblich - Auto.) aus innerer, mentaler oder subjektiver Erfahrung [Big Explanatory Psychological Dictionary, 2001, S. 541].

Ich werde jedoch noch einmal I. Kants Bemerkung wiederholen, dass es außerhalb unseres Bewusstseins keine einzige objektive objektive Welt gibt. Und es ist unser Bewusstsein, das aus einem unverständlichen „Ding an sich“ ein Objekt erschafft. Es gibt kein Objekt außerhalb des Bewusstseins. Daher gibt es beispielsweise nicht einen objektiven einzelnen physischen Tisch, der von zwanzig um ihn herum sitzenden Personen wahrgenommen wird, sondern zwanzig subjektive Tische. Eines in den Köpfen jeder sitzenden Person. Und das, obwohl die Menschen davon überzeugt sind, dass es außerhalb ihres Bewusstseins einen echten physischen Tisch gibt. Wir werden später darauf zurückkommen, um dieses Problem zu besprechen.

A. Bergson (1992), der die bestehende Situation in der Philosophie kritisch untersucht, schreibt:

Materie ist für uns eine Sammlung von „Bildern“. Mit „Bild“ meinen wir eine bestimmte Art von Wesen, das mehr ist als das, was Idealisten Repräsentation nennen, aber weniger als das, was Realisten ein Ding nennen – eine Art Wesen, das auf halbem Weg zwischen „Ding“ und „Repräsentation“ angesiedelt ist. Dieses Verständnis der Materie deckt sich einfach mit ihrem gesunden Menschenverstand. Wir würden einen Mann, der mit philosophischen Spekulationen nicht vertraut ist, sehr überraschen, wenn wir ihm sagen würden, dass das Objekt vor ihm, das er sieht und berührt, nur in seinem Geist und für seinen Geist existiert, oder sogar in einer allgemeineren Form, wie Berkeley dazu neigte , - existiert nur für den Geist im Allgemeinen. Unser Gesprächspartner war immer der Meinung, dass ein Objekt unabhängig von dem Bewusstsein existiert, das es wahrnimmt. Andererseits würden wir ihn aber auch überraschen, indem wir sagen, dass der Gegenstand völlig anders ist als seine Wahrnehmung durch uns, dass es weder die Farbe gibt, die das Auge ihm zuschreibt, noch den Widerstand, den die Hand in ihm findet. Diese Farbe und dieser Widerstand liegen seiner Meinung nach im Objekt: Dies ist kein Zustand unseres Geistes, sie sind konstitutive Elemente einer von der unseren unabhängigen Existenz. Daher existiert für den gesunden Menschenverstand ein Objekt in sich selbst, so bunt und lebendig, wie wir es wahrnehmen: Es ist ein Bild, aber dieses Bild existiert in sich selbst [S. 160].

Der letzte Satz von A. Bergson stellt die heute in der Psychologie vorherrschende Sichtweise des „gesunden Menschenverstandes“ auf die Realität um eine Person dar. In diesem Zusammenhang ist festzuhalten, dass die Psychologie irgendwie unmerklich, aber, gelinde gesagt, sehr deutlich von der Hauptrichtung der philosophischen Lehre über den Menschen und die Welt abgewichen ist, die von I. Kant und seinen Anhängern geschaffen und in der Philosophie berücksichtigt wurde als Haupterrungenschaft des Kantianismus. Diese Abweichung erklärt sich durch die Vorherrschaft von „gesunden Menschenverstand“-Ideen in den Ansichten von Psychologen über das menschliche Bewusstsein und die es umgebende Realität. Die meisten Psychologen sind mit den Errungenschaften der Philosophie vertraut, aber dennoch tendieren sie in ihren eigenen Theorien eher zum üblichen „gesunden Menschenverstand“ und glauben „vernünftig“: „Philosophie ist Philosophie, und hier ist der Tisch.“ Solche Ideen dominieren in der psychologischen Literatur absolut.

Die Schwäche der Position derjenigen, die den Standpunkt der strikten Unterscheidung zwischen Subjektivität und Objektivität vertreten, ist für viele Autoren offensichtlich. So schreibt beispielsweise E. Cassirer (2006):

...wie sich herausstellte, kann derselbe Erfahrungsinhalt sowohl subjektiv als auch objektiv genannt werden, je nachdem, auf welche logischen Ausgangspunkte er bezogen wird [S. 314–315].

... „objektiv“ in der Erfahrung bedeutet für eine wissenschaftstheoretische Weltanschauung ihre unveränderlichen und notwendigen Elemente: Was jedoch genau in diesem Inhalt Unveränderlichkeit und Notwendigkeit zugeschrieben wird, hängt einerseits von der allgemeinen methodischen Skala ab, die das Denken der Erfahrung auferlegt , und andererseits wird es durch den aktuellen Wissensstand, die Gesamtheit seiner empirisch und theoretisch überprüften Ansichten, bestimmt. Deshalb erweist sich die Art und Weise, wie wir den begrifflichen Gegensatz von „subjektiv“ und „objektiv“ im Prozess der Erfahrungsbildung, bei der Konstruktion eines Naturbildes anwenden, nicht so sehr als Lösung des kognitiven Problems, sondern als vielmehr sein voller Ausdruck [S. 26].

A. N. Leontiev (1981) sagt dasselbe:

…der Gegensatz zwischen Subjektiv und Objektiv ist nicht absolut und zunächst gegeben. Ihr Gegensatz wird durch die Entwicklung erzeugt, und währenddessen bleiben gegenseitige Übergänge zwischen ihnen erhalten, wodurch ihre „Einseitigkeit“ zerstört wird [S. 34].

Objektivität ist auch die Fähigkeit, etwas zu beobachten und „streng objektiv“ darzustellen. Aber der Mensch verfügt nicht über eine solche Fähigkeit. ...Daher wird wahre Objektivität nur sehr annähernd erreicht und bleibt ein Ideal für wissenschaftliches Arbeiten [Philosophical Encyclopedic Dictionary, 1998, S. 314].

Man könnte sagen: nie erreicht. M. K. Mamardashvili (2002) schreibt:

Es scheint, dass es letztlich möglich ist, festzustellen, was „objektiv“ ist und wie sich das Bewusstsein dazu verhält. Aber das Merkwürdige: Alle Philosophen haben dieses Problem, und die Festlegung dessen, was objektiv ist und was sich auf das Bewusstsein bezieht, ist jedes Mal situativ. Es gibt kein ein für alle Mal gegebenes Etwas, das immer objektiv ist, und es gibt kein ein für alle Mal gegebenes Etwas, das immer subjektiv ist [S. 166].

Yu. M. Lotman (2004) stellt fest, dass:

Aus einer naiven Welt, in der den üblichen Arten der Wahrnehmung und Verallgemeinerung ihrer Daten Zuverlässigkeit zugeschrieben wurde und das Problem der Position des Beschreibers in Bezug auf die beschriebene Welt nur wenige Menschen beunruhigte, aus einer Welt, in der der Wissenschaftler die Realität betrachtete. Vom Standpunkt der Wahrheit aus bewegte sich die Wissenschaft in die Welt der Relativität [mit . 386] und zitiert W. Heisenberg:

...die Quantenmechanik hat eine noch ernstere Forderung gestellt. Wir mussten die objektive Beschreibung der Natur im Newtonschen Sinne völlig aufgeben, wenn bestimmte Werte den Hauptmerkmalen des Systems wie Ort, Geschwindigkeit, Energie zugeordnet werden, und beschreiben lieber Beobachtungssituationen, für die nur die Wahrscheinlichkeiten von bestimmte Ergebnisse ermittelt werden können. Schon die Worte, mit denen Phänomene auf atomarer Ebene beschrieben werden, erwiesen sich daher als problematisch. Es war möglich, über Wellen oder Teilchen zu sprechen und sich gleichzeitig daran zu erinnern, dass es sich nicht um eine dualistische, sondern um eine völlig einheitliche Beschreibung von Phänomenen handelt. Die Bedeutung der alten Wörter hat teilweise ihre Klarheit verloren.

Um es so weit wie möglich zu verallgemeinern, kann man vielleicht sagen, dass sich Veränderungen in der Struktur des Denkens äußerlich darin manifestieren, dass Wörter eine andere Bedeutung bekommen als zuvor und andere Fragen gestellt werden als zuvor [S. 386].

Relativität von Konzepten Zielsetzung Und subjektiv lässt sich leicht anhand eines konkreten Beispiels demonstrieren. Was ist mein geistiger Inhalt, zum Beispiel mein Aktionsplan für morgen? Offensichtlich subjektiv. Aber wie ist es, wenn man es in Form von Handlungspunkten auf dem Papier sieht? Offensichtlich ist dies bereits etwas Objektives, da es in Form von Worten präsentiert wird, die möglicherweise in den subjektiven mentalen Inhalt eines bestimmten Bewusstseins umgewandelt werden können, und vielen Menschen zugänglich ist.

Wenn wir die theoretische Instabilität der betrachteten Dichotomie der Welt in Subjektivität und Objektivität und die Notwendigkeit verstehen, sie in Zukunft durch etwas Angemesseneres zu ersetzen, können wir versuchen, hervorzuheben, was allgemein als objektiv angesehen wird. Die objektive Welt umfasst traditionell die umgebende objektive Welt und damit unsere wahrnehmungsbezogenen mentalen Repräsentationen. Die bedeutendsten Anzeichen für die Objektivität einer Sache sind:

  • Zugänglichkeit seiner Darstellung (Wahrnehmungsbild) für viele Beobachter;
  • Wiederholbarkeit seines Wahrnehmungsbildes unter ähnlichen Beobachtungsbedingungen;
  • die Ähnlichkeit seiner Wahrnehmungsbilder, die dadurch entstehen, dass verschiedene Beobachter das Objekt gleichzeitig oder von demselben Beobachter zu unterschiedlichen Zeiten wahrnehmen;
  • die relative Unabhängigkeit seines Wahrnehmungsbildes vom Willen des Betrachters;
  • die Unterordnung seines Wahrnehmungsbildes unter dem Betrachter bekannte physikalische Gesetze, einschließlich beispielsweise der Möglichkeit des Wiederauftauchens eines ähnlichen Bildes an einem vom Betrachter unter ähnlichen Wahrnehmungsbedingungen erwarteten Ort und der Vorhersehbarkeit möglicher Veränderungen im Bild.

Man kann jedoch sagen, dass die Zeichen der Objektivität einer wahrgenommenen physischen Entität die Eigenschaften ihres Wahrnehmungsbildes sind, was den Begriff der Objektivität unmittelbar in Frage stellt.

Was ändert sich, wenn wir statt des Begriffs „physischer Gegenstand“ den Begriff „Ding an sich“ verwenden? Tatsächlich nichts außer unserer Erkenntnis, dass es außerhalb des Bewusstseins kein physisches Objekt gibt, sondern nur „Etwas“, das nur in unserem Bewusstsein in Form eines physischen Objekts repräsentiert wird. Die Außenwelt bleibt unabhängig von unserem Bewusstsein, aber die Konzepte von objektiv und subjektiv werden nutzlos.

Reproduzierbarkeit oder Wiederholbarkeit der Darstellung [siehe zum Beispiel: B. G. Meshcheryakov, 2007, p. 51] spielt eine wichtige Rolle bei der Feststellung des Objektivitätszeichens eines Gegenstands oder einer Tatsache, da es die Überprüfung der Wahrnehmungsergebnisse in einem wissenschaftlichen Experiment sowohl für die Person selbst als auch für andere Personen ermöglicht. Gleichzeitig stellt beispielsweise H. G. Gadamer (2006) dieses Merkmal in Frage:

Jeder von uns kann die Überprüfbarkeit von Erkenntnissen als Ideal betrachten. Aber wir müssen auch anerkennen, dass dieses Ideal äußerst selten zu erreichen ist und dass die Forscher, die sich eifrig darum bemühen, es zu erreichen, uns meist nichts Ernstes sagen können ... Es muss anerkannt werden, dass die größten Errungenschaften der Geisteswissenschaften weit vom Ideal der Überprüfbarkeit entfernt sind hinter. Aus philosophischer Sicht ist dies sehr wichtig [S. 509].

© Polyakov S.E. Phänomenologie mentaler Repräsentationen. - St. Petersburg: Peter, 2011
© Veröffentlichung mit freundlicher Genehmigung des Autors

Wir hören oft die Ausdrücke „objektive Meinung“, „subjektive Meinung“, „objektive Gründe“ und ähnliche Ausdrücke. Was bedeuten diese Konzepte? In diesem Artikel werden wir jeden einzelnen davon im Detail betrachten und versuchen, seine Bedeutung zu erklären.

Was bedeutet objektiv und subjektiv?

Bevor wir eine Erklärung von Objektivität und Subjektivität geben, betrachten wir zunächst Konzepte wie „Objekt“ und „Subjekt“.

Ein Objekt ist etwas, das unabhängig von uns, unserer Außenwelt, der uns umgebenden materiellen Realität existiert. Und eine andere Interpretation sieht so aus: Ein Objekt ist ein Objekt oder Phänomen, auf das jede Aktivität (zum Beispiel Forschung) gerichtet ist.

Ein Subjekt ist eine Person (oder eine Gruppe von Menschen), die über Bewusstsein verfügt und aktiv daran arbeitet, etwas zu wissen. Das Subjekt kann ein Individuum, eine ganze Gesellschaft und sogar die gesamte Menschheit darstellen.

Folglich ist das Adjektiv „subjektiv“ in seiner Bedeutung mit dem Substantiv „Subjekt“ verwandt. Und wenn man sagt, dass ein Mensch subjektiv ist, bedeutet das, dass es ihm an Unparteilichkeit mangelt und er voreingenommen gegenüber etwas ist.

Objektiv ist das Gegenteil, unparteiisch und unvoreingenommen.

Der Unterschied zwischen subjektiv und objektiv

Wenn jemand subjektiv ist, macht ihn das gewissermaßen zum Gegenteil einer objektiven Person. Wenn Subjektivität durch die Abhängigkeit von den Meinungen und Vorstellungen eines bestimmten Subjekts über etwas gekennzeichnet ist (von seinen Interessen, seinem Verständnis der ihn umgebenden Welt, seinen Ansichten und Vorlieben), dann ist Objektivität die Unabhängigkeit von Bildern und Urteilen von den persönlichen Vorstellungen des Subjekts .

Objektivität ist die Fähigkeit, ein Objekt so darzustellen, wie es existiert. Wenn wir über eine solche Meinung sprechen, bedeutet dies, dass sie ohne Berücksichtigung der persönlichen, subjektiven Wahrnehmung des Objekts gebildet wird. Eine objektive Meinung gilt im Gegensatz zu einer subjektiven als richtiger und genauer, da persönliche Emotionen und Ansichten, die das Bild verzerren können, ausgeschlossen sind. Denn die subjektiven Gründe, die die Bildung einer persönlichen Meinung erzwingen, basieren auf der privaten Erfahrung eines Einzelnen und können nicht immer als Ausgangspunkt für ein anderes Thema dienen.

Ebenen der Subjektivität

Subjektivität wird in mehrere Ebenen unterteilt:

  • Abhängigkeit von individuellen, persönlichen Vorstellungen. In diesem Fall lässt sich ein Mensch ausschließlich von seinen Leidenschaften leiten. Abhängig von seiner persönlichen Erfahrung, seinen eigenen Vorstellungen vom Leben, individuellen Charaktereigenschaften und den Besonderheiten seiner Wahrnehmung der Welt um ihn herum bildet sich der Einzelne eine subjektive Vorstellung von einem bestimmten Ereignis, Phänomen oder von anderen Menschen.
  • Abhängigkeit von den Präferenzen einer Gruppe von Probanden. Beispielsweise kommt es in bestimmten Gemeinschaften von Zeit zu Zeit zu Vorurteilen. Sowohl Mitglieder einer bestimmten Gemeinschaft als auch einige Außenstehende werden von den gemeinsamen Vorurteilen dieser Gemeinschaft abhängig.
  • Abhängigkeit von den Überzeugungen der Gesellschaft als Ganzes. Die Gesellschaft kann zu bestimmten Dingen auch eine subjektive Meinung haben. Im Laufe der Zeit können diese Ansichten von der Wissenschaft widerlegt werden. Bis dahin ist die Abhängigkeit von diesen Überzeugungen jedoch sehr hoch. Es wurzelt im Kopf und nur wenige Menschen denken anders.

Die Beziehung zwischen dem Objektiven und dem Subjektiven

Auch wenn jemand, wenn er subjektiv ist, im Wesentlichen bedeutet, dass er sich einer objektiven Person widersetzt, sind diese Konzepte sehr eng miteinander verbunden. Beispielsweise basiert die Wissenschaft, die möglichst objektiv sein will, zunächst auf subjektiven Überzeugungen. Wissen wird dank des intellektuellen Niveaus des Subjekts erlangt, das Annahmen trifft. Diese wiederum werden in Zukunft bestätigt oder widerlegt.

Absolute Objektivität ist schwer zu erreichen. Was einst unerschütterlich und objektiv schien, entpuppte sich später als rein subjektive Meinung. Früher waren sich die Menschen beispielsweise sicher, dass die Erde flach sei, und dieser Glaube galt als absolut objektiv. Wie sich jedoch später herausstellte, ist die Erde tatsächlich rund. Mit der Entwicklung der Raumfahrt und dem ersten Flug ins All hatten die Menschen die Möglichkeit, dies mit eigenen Augen zu sehen.

Abschluss

Jeder Mensch ist grundsätzlich subjektiv. Das bedeutet, dass er sich in seinen Überzeugungen von persönlichen Vorlieben, Geschmäckern, Ansichten und Interessen leiten lässt. Die objektive Realität kann von verschiedenen Subjekten unterschiedlich wahrgenommen werden. Dies hat natürlich nichts mit wissenschaftlich belegten Fakten zu tun. Das heißt, in unserer Zeit glaubt in den entwickelten Ländern beispielsweise niemand mehr daran, dass die Erde auf vier Elefanten steht.

Darüber hinaus können ein Optimist und ein Pessimist dasselbe Ereignis auf diametral entgegengesetzte Weise wahrnehmen. Dies deutet darauf hin, dass Objektivität und Subjektivität Konzepte sind, die manchmal schwer zu unterscheiden sind. Was im Moment für ein bestimmtes Subjekt oder eine bestimmte Gesellschaft als Ganzes objektiv ist, kann morgen seine Objektivität vollständig verlieren, und im Gegenteil, was jetzt für ein bestimmtes Individuum oder eine bestimmte Gruppe von Menschen subjektiv ist, wird morgen von der Wissenschaft bewiesen und zu einem werden objektive Realität für alle.

Viele Menschen stellen die Frage: „Was ist der Unterschied zwischen einer subjektiven und einer objektiven Meinung?“ Es ist sehr wichtig, dies zu verstehen, da Ihnen diese Konzepte im Alltag häufig begegnen. Schauen wir sie uns der Reihe nach an.

Was bedeutet „subjektive Meinung“?

Subjektive Meinungen basieren auf unseren emotionalen Urteilen, Lebenserfahrungen und Standpunkten. Jeder von uns hat zum Beispiel sein eigenes Verständnis von Schönheit, Ästhetik, Harmonie, Mode usw. Eine solche Meinung wird zwangsläufig für denjenigen wahr sein, der sie vertritt. In der Subjektivität drückt eine Person ihr Eigenes aus, so wie sie „scheint“ oder „zu sein scheint“. Aber in Wirklichkeit ist das nicht immer so. Indem ein Mensch seine Gedanken äußert, zeigt er zunächst seinen inneren Zustand. Es ist wichtig zu bedenken, dass die Meinungen anderer Menschen, auch prominenter, nicht die einzig richtige für Sie sein sollte. Wir können sagen, dass eine subjektive Meinung voreingenommen ist. Daher ist es sehr wichtig zu lernen, eine Situation aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten, mit Emotionen umzugehen und sich in die Lage anderer zu versetzen.

Was bedeutet „objektive Meinung“?

Die objektive Meinung hängt nicht von unserem Zustand ab. Es basiert immer auf erprobten und erwiesenen Umständen, wenn wir nicht nach Ausreden suchen, sondern die Situation so akzeptieren, wie sie ist. Beispielsweise sind die Gesetze der Physik objektiv und funktionieren unabhängig von unserem Wissen darüber. Das Gleiche lässt sich auch über viele andere Dinge sagen. Wenn wir versuchen, eine bestimmte Situation einzuschätzen und dabei unsere Stimmung, Vorurteile usw. beiseite zu schieben, wird die Meinung so genau wie möglich. Das ist schwierig, weil wir oft zu Gefangenen unseres eigenen emotionalen Zustands werden. Wenn es Ihnen schwerfällt, versuchen Sie, die Stalking-Technik zu beherrschen, die es Ihnen ermöglicht, Ihre Gefühle und Emotionen zu verfolgen, um sich ständig und vollständig zu kontrollieren.

Subjektive und objektive Meinungen unterscheiden sich erheblich, das Problem der meisten Menschen besteht jedoch darin, dass sie ihre subjektive Meinung für objektiv halten. Wir alle müssen lernen, Situationen tiefer zu sehen und sie aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten.