Nebál se říct pravdu
:
– Otce Nauma znám dlouho, pravděpodobně už 50 let. Je to asketa.
Přišel k nám do Pskovsko-pečerského kláštera, když jsem tam ještě dělal poslušnost. Měl přítele v Pečorech, archimandritu Anastasyho z blízkého Kyjeva, otec Anastasy byl velmi nemocný... Nyní musíme vyzvat lidi, aby se modlili za spočinutí otce Anastasyho. Vždy byste se měli modlit za blízké zesnulého: rodiče otce Nauma, otce Alexandra, matku Pelageyu.
Po celý život jsme se s ním neustále potkávali v Lávře Nejsvětější Trojice Sergeje nebo někde jinde na výletech. Je úžasné, že přišel do Lávry na přímluvu a zemřel o 60 let později na tento svátek.
Otec Naum je starý muž, přijal lid. A to je ten druh práce, který vyžaduje změnu činnosti, jinak se „zavrtáte“ tak, že nevstanete – proto se tak usilovně modlil a staral se o něj, samozřejmě prostřednictvím modlitby k Bohu.
Nebál se mluvit pravdu, napomínal lid. Bohužel ne všichni kněží si to troufnou. na co čekají? Dokud se pekelná propast znovu neotevře a oni budou viset a zabíjet? Samozřejmě došlo k mnoha útokům na kněze za to, že řekl pravdu, dokonce se ho pokusili otrávit.
Archimandrite Naum je válečníkem duchovní fronty, vojevůdcem, který svým slovem, požehnáním a modlitbou zadržel nejsilnější nápor nepřítele na naši zemi a na člověka obecně jako na Boží stvoření. Lidé se nyní zvláště musí snažit, modlit se, číst každý den evangelium a žít podle něj – to očišťuje; účastnit se církevních svátostí.
Jen si to představte: hřích každého člověka má vesmírný význam a tlačí svět ke katastrofě; stejně tak ctnosti každého z nás mají moc zabránit potížím.
Přikázal nám, abychom byli vždy s Bohem
„Otec Naum vždy vyzařoval klid a mír. Lidé k němu přicházeli s různými problémy, smutky, mimořádné události, nehody atd. A kněz je vždy s Bohem. Tuto výjimku nám odkázal. Pán je vždy klidný. Kéž nám Bůh dá, alespoň v malé míře, získat tuto jednotu, která je vlastní staršímu, se vševidoucím a vševědoucím Stvořitelem, který řídí naše životy, pak se nebudeme hádat. Musíme přijmout odkaz od staršího.
Zabránil rozchodům
, Moskva Pokrovsky stauropegiální klášter:
– Otce Nauma znám více než 30 let. Udělal mnoho dobrého pro celou naši rodinu. Oženil se s mými dětmi a vydal je v manželství. Pamatuji si, že moje dcera vystudovala vysokou školu a on jí řekl: „To je ono, přestaň se učit, našel jsem ti ženicha! A představí ji seminaristovi. A on mu říká: "Tady, Gennadij, je tvoje žena!" A takové rodiny se ukázaly jako silné a vřelé. Kolik dětí se narodilo s jeho požehnáním? Když jeho lidé uposlechli, bylo vše v pořádku. Nejprve mi požehnal, abych se stal mnichem, a pak přijal schéma.
Když začaly problémy s pasy, otec Naum rychle všechny navedl na správnou cestu: „No, spálil jsi tenhle kus papíru, a co dál? Jakého máš ducha? Tento schizmatický trend pak jednoduše zvrátil, když i kněží svým farníkům říkali, aby se vzdali pasů. Otec Naum řekl, že teď tomu tak není, zatím není žádný strach, není třeba nikam chodit do katakomb. "Modlete se," nařídil, "a odložte tak strašné časy." Pamatuji si, že mi dokonce řekl, že bych mu měl přivést více těchto potulných lidí. Uměl uvažovat.
S otcem Naumem bylo velmi snadné komunikovat a byl přístupný. Jediné, že byl vždy tak rychlý, že jste ho ještě museli stíhat dohánět. Ale pokud jsi měl dost zručnosti, kněz už neodmítal ani slovo útěchy a poučení, požehnal ti a modlil se za tebe.
Pilíř pravoslaví 20. století
, biskup Arsenyevsk a Dalnegorsk (Přímořská metropole):
– Když jsem před smuteční obřadem za otce Nauma opouštěl svatyni svatého Sergia, který měl vidění mnoha ptáků, byl jsem ohromen, kolik se jich shromáždilo nad Lávrou! Sám jsem byl kdysi obyvatelem Lávry, žil jsem zde mnoho let, ale nikdy jsem neviděl takové srazy ptáků, kteří se slétli za bezem.
Poté, co jsem byl instruován otcem Naumem, byl jsem, stejně jako mnoho jeho studentů, poslán sloužit na vzdálených hranicích naší vlasti. Nyní vedu oddělení v Primorye na Dálném východě.
Otec Naum je největší divotvůrce a věštec. Jeho duchovní děti po celém světě vyznávají pravoslaví: opati, abatyše, kněží a mnozí biskupové. Otec Naum je pilířem pravoslaví ve 20. století.
Někdy mi ten starší dal zabrat, ale vždy to bylo duchovně přínosné – jsem mu vděčný za všechny jeho návrhy. To, co bylo knězi dáno, aby přivedl ze stavu nesprávnosti ke střízlivému a věrnému dispensu, je velmi cenné. Mohl by vás vést na pravou cestu a tlačit vás s láskou.
"Jdi a poslechni!"
– Otec Naum publikoval úžasné množství duchovní literatury. V Sergiev Posad mělo jedno z jeho dětí dům nedaleko Lávry, celý plný knih, kam lidé, kteří k němu přišli, naložili celá auta a odvezli je každé do svých vesnic a měst, aby je rozdali lidem. Z těchto knih bude vychována více než jedna generace křesťanů. Jeho sbírky obsahují takové perly duchovního zážitku! Otevřete libovolnou knihu a přečtete si ji. Nezbývá než se přinutit splnit to, co bylo přečteno na památku staršího.
Otec Naum mě stáhl ze světa, dalo by se říci, že jsem byl chuligán, ale udělal ze mě kněze. "Jdi," řekl, "poslouchej." Díky Bohu, pak jsem měl rozum poslouchat otce Nauma! Všechno ostatní fungovalo podle jeho modliteb.
Jen si to představte, a pak nás přijel navštívit daleko v horách Kyrgyzstánu doslova na pět minut a zůstal tam 10 dní. Během této doby obrátil mnohé na víru a mnozí další se obrátí po přečtení knihy, kterou tehdy napsal v našich horách, nazvané „Průvodce“. Pak se nám zjevili tři z nich, jako andělé Abrahamovi: současný metropolita Astrachaňský a Enotajevskij Nikon, biskup Ščadrinu Sebastian (bývalý arcikněz Alexandr) a otec Naum.
Setkání se starším změnilo celý můj život.
Seznamka pro růst
– Otec Naum je starší z celé Rusi. Změnil životy mnoha lidí a tím i život naší země. Každý, kdo k němu přišel, si všiml, že jejich život se již rozděluje na ten, který byl před a po setkání.
Geografie jeho vlivu sahá přes celé kanonické území Ruské pravoslavné církve, nejen v Rusku, ale i daleko za jeho hranicemi. Přicházeli k němu lidé z celého světa. Někdy vám požehnal, abyste se s někým setkali, zpočátku jste nechápali proč, ale po chvíli se něco ve vašem životě změnilo tak, že jste potřebovali pomoc této osoby.
Otec Naum měl velkou lásku k lidem. Když k němu člověk přišel, snažil se ze všech sil přiblížit tuto duši Bohu. Udělal jsem vše pro záchranu této duše. Vyznačoval se svou lhostejností. Zároveň v něm nebyla žádná vášeň, ale vždy cítil ke všem jednoduše dobrou náladu, klid. Vím, že Otec mnohé uzdravil.
Je to milost Boží, že jsme přišli do kontaktu s otcem Naumem. Doufáme, že bude i nadále přítomen v našich životech.
Od Adama po Postupim
– Když jsem sám ještě studoval na moskevských teologických školách, jednou jsme se my, studenti, společně s otcem Naumem vypravili na svátek Narození Panny Marie do města Epifan. Nachází se nedaleko Kulikova pole, kde byli pohřbeni naši zabití vojáci. Starší tam šel sloužit liturgii. Museli jsme vstávat v půl čtvrté ráno. Pro studenty to byl neuvěřitelně brzký den.
Přijeli jsme, kněz tam sloužil liturgii a řekl inspirované slovo. Pak jsme jeli zpět a kolem páté večer jsme skončili v Lávře. My, studenti, jsme měli jedinou myšlenku: rychle se dostat do postelí a upadnout do spánku.
A otec Naum šel svižně do katedrály Nejsvětější Trojice a zúčastnil se tam zpívání nedělního akathistu. Ale to nestačí: i po akatistu řekl své obvyklé slovo! A obsahovalo popis časů, jak se říkalo, „od Adama po Postupim“, nebo dokonce až do Druhého příchodu.
"Měl jsi ženu..."
– Otec Naum uměl v každém rozeznat, k čemu je člověk Pánem určen. S některými bylo nutné konverzovat přísněji, s jinými jemněji, aby si člověk uvědomil své povolání. To byl projev daru uvažování, kterým Pán obdařil staršího. Otec se ke mně choval přísně. Kolem roku 1996 jsem za ním přišel poprvé. Okamžitě mi řekl: „Měl jsi ženu...“ „Jak to, myslím, byla? A po šesti měsících opravdu odešla!
I tehdy jsem neustále chodil za svým otcem a on se mě pět let ptal: „Budeš mnichem? "Nevím," říkám. I když touha již dozrávala, stále tu byla nerozhodnost. A když jsem k němu o pět let později přišel, on sám nějak svým vnitřním zrakem viděl, že jsem se na této cestě usadil, a poslal mě do kláštera.
Archimandrite Naum mi definitivně na celý život umístil bóje, za kterými nepotřebuji ve svém duchovním životě „plavat“. Obecně asi všem svým dětem řekl vše do budoucna. Čas plyne, člověk porozumí tomu, co bylo řečeno, a obecně se obraz starších slov stává jasnějším. Dlouhá léta se o mě stará můj otec, něco se stane a hned se mi vybaví jeho slova, vyslovená možná před lety, ale i teď ti pomáhají. Jakou moudrostí ho obdařil Hospodin! Kněz nás zjevně poučoval a jednal z milosti Boží.
"Dal ti dech!"
– Otec Naum je jedinečný fenomén v historii Církve naší vlasti. I když se v generaci jako on narodilo jen 4-5 lidí, svými modlitbami podporují celý svět. Svatý Jan Zlatoústý řekl: „O svatých víme jen to, co o sobě nemohli skrýt. Otcova svatost nebyla pro mnohé zřejmá, protože ji nepředváděl.
Mezi jeho duchovními dětmi byli velmi různí lidé: byli vnitřně neklidní, duchovně pokřivení a byli dokonce i tací, kteří už byli pro tento život ztraceni. A přesto jako pravý pastýř viděl tu perlu skrytou před neláskavýma očima, která je pod hromadou hříchů a nesprávných činů v každém, vykopal ji a obnovil obraz a podobu Boha v člověku. Jen jsi musel poslouchat otce Nauma.
Vždy z něj vyzařoval klid, protože byl vždy s Bohem. Otec Naum nám tuto dispens odkázal.
Stojí na něj fronta – a najednou je člověk duchovně vzkříšen! - a nikdo si toho nevšimne, konverzace pokračuje jako obvykle, lidé ve frontě přecházejí z nohy na nohu - a najednou je někdo uzdraven ze smrtelné nemoci! - ale to vše je zde v pořádku, další desítky lidí čekají, až na ně přijde řada, recepce pokračuje...
Otec měl neobyčejnou lásku ke všem. Poskytoval největší útěchu. Kombinovalo mnoho duchovních tradic: mnichy Sergeje a Serafima, optinské starší a svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu. A přes všechnu svou duchovní nesmírnost byl vždy jednoduchý, přístupný a skromný. Dokonce je to nějak neviditelné. Stalo se, že byl v nějaké výčitce a jednal s tím klidně (viz: Mt 5:11).
Pamatuji si případ, kdy jedna žena, matka dvou malých dětí, onemocněla vážnou nemocí, kdy jsou plíce doslova „zcementované“ a nelze je již vyléčit, a pokud provádíte operaci, tak dotyk skalpelu vede k tomu, že se plíce začnou rozpadat. A tato matka, které doktoři řekli, že jí nezbývají víc než dva měsíce života, v zoufalství přijde k otci Naumovi, postaví se do fronty, pak přistoupí ke staršímu, ten s ní začne mluvit a v určité chvíli jaksi mimoděk řekne:
Obnovil Boží obraz a podobu v člověku pod hromaděním hříchů a špatných skutků
- No, dali ti dech.
A pak se obrátí k těm, kteří byli s tou ženou, a říká:
- Proč jsi mi ji přivedl? Musí jít k lékaři! Co jsem, doktor? - a on jí říká: - Jdi, jdi k doktorovi.
A když profesor, který ji předtím zkoumal, prováděl další výzkumy, prohlásil, že je zcela uzdravena. Jaký zázrak! "Dal ti dech!" Otec dal tento dech duchovního života v hojnosti všem. Ti, kteří byli schopni tento dar přijmout, byli vzkříšeni k věčnému životu.
V hodnosti Archangelsk
– Starší Naum chodil každý den v 5:30 na ranní bratrskou modlitbu a ještě předtím stihl ve své cele přečíst několik kapitol evangelia. Nepřehlédnutelně ale navštěvoval i večerní bohoslužby, pokud na to měl síly. Mezi námi, jeho mužskými dětmi, bylo takovým zvykem, že když někdo neměl čas nebo se nedostal ke zpovědi ráno, když přijal, tak jsme šli do chrámu, šli, kdo měl požehnání, do svatý oltář, kde se obvykle po večerech modlil, a tam ho požádali, aby se vyzpovídal. Zároveň bylo možné klást a řešit různé otázky.
Jednou, když jsem k němu přišel do kaple svatého velkomučedníka Theodora Stratelatesa v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, v určitém okamžiku ve zpovědi se mě zeptal:
– Myslíte si, že archanděl může být strážným andělem člověka?
Pak jsem si vzpomněl, že někde v Životech nebo v jiném zdroji jsem četl, že svatý Antonín Veliký neměl prostého anděla strážného, ale archanděla. A odpověděl jsem otci Naumovi kladně:
- Myslím, že může.
Potom, podle mého názoru, řekl, že taková tajemství nejsou zapsána v žádné dogmatické teologii, a hodně nahlas chválil Pána za jeho milosrdenství vůči nám, hříšným lidem, za to, že nám Pán dal porozumět svému nevyslovitelné záhady.
„K nemocem dochází kvůli hříchům, včetně hříchů rodičů a dědů,“ řekl otec Naum. "A moderní lékaři někdy neléčí, ale mrzačí." Proto, abychom nemoc zmírnili, musíme konat více dobrých skutků a nepromeškat příležitost projevit milosrdenství,“ nařídil.
Otec Naum řekl: „Společnost se začne zotavovat teprve tehdy, když děti ve školách budou učit věřící.
Starší, charakterizující současnou dobu nelichotivě, také řekl, že by se nemělo připouštět smilné a ateistické učitele v blízkosti dětí, protože ničí a zkazí dětské duše. Aby budoucí učitel učil ve škole, musí podle něj číst: evangelium, všech dvanáct svazků ze života svatých, díla patristů a mnoho další duchovní a mravní literatury. Společnost se začne zotavovat teprve tehdy, když budou děti ve školách vyučovat věřící a zkažení učitelé, kteří bojují s Bohem, budou odstraněni z výuky.
„Před revolucí v roce 1917 už byla podobná situace,“ vzpomínal otec Naum. „Pak byli na střední školy a teologické semináře uvedeni učitelé a profesoři revolucionářů, zhýralců a ateistů. Byli to oni, kdo na příkaz svých pánů vnukl náboženskou skepsi a korumpoval seminaristy a mladé studenty.“ "Jak může velryba spolknout člověka?" - zvolal ateista, který prorazil učit v semináři, komentující Knihu proroka Jonáše. "Velryba má malé hrdlo, nemůže jíst nic většího, než je jeho pěst, a to, jak říkají, je protivědecké, jak je psáno v Bibli." Svatý Filaret (Drozdov), nejchytřejší muž své doby, na tento zmatek odpověděl: „Kdyby bylo v Písmu svatém psáno, že Jonáše nepohltila velryba, ale velryba Jonáš, také bych tomu věřil. Ale ještě nezpevněné mysli se daly svést triky provokatérů. Otec Naum citoval údaje jednou zveřejněné v časopise „Around the World“ (podle mého názoru v roce 1976 nebo dříve), které popisovaly skutečný případ: námořník, který spadl přes palubu z kanadské velrybářské lodi u pobřeží Jižní Ameriky, byl spolknut velryba ao den později z břicha Velryba dostala tohoto námořníka, pokrytého krvavým potem, ale živého a nezraněného.
Je pozoruhodné, že 40. den - období, kdy se duše člověka objeví před Stvořitelem, aby si vyslechla verdikt soukromého soudu, který se koná před všeobecným soudem - pro otce Nauma připadá na 8./21. listopadu - oslava koncilu archanděla Michaela a dalších éterických nebeských sil. Věřím, že Archimandrita Naum bude počítán mezi archanděla, stejně jako svatý starší Barsanuphius z Optiny, kterého hluboce uctívá. O mnichovi Barsanuphiovi nám sám otec Naum řekl, že je v nebeských vesnicích s hodností archanděla. To měl na starosti starší.
"...chceš anděla, chceš démona?"
„Otec řekl, že jsem vyrostl v jeho náručí. 35 let se o mě pravidelně staral. Poprvé mě k němu přivedli, když mi bylo 6 let, do kostela Křtitele, kde přijal zpověď. A začal se mě vyptávat na mé hříchy, ale už jsem byl „důvtipný“, a tak jsem se starším domluvil: „Je příliš brzy na to, abych se přiznal, protože mi ještě není sedm let.
Pamatuji si, že pak, v 16 letech, mi jednou tvrdě vynadal za některé mé záležitosti týkající se mládí, takže jsem se k němu dlouho neobrátil. A ve 20 letech jsem měl planoucí touhu sloužit Bohu. Měl jsem horlivě zbožnou babičku, a protože se o celou naši rodinu, včetně mého otce kněze, staral otec Naum, řekla mi: „Bez otcova požehnání nemůžu nikam jít! – a šel jsem za starším, už připraven, že mi teď bude moc vynadat. Tak to bylo, ale byl jsem „připravený a netrápený“ (Ž 119:60). Začal jsem k němu znovu chodit, protože jsem si již uvědomil, že není možné sloužit Bohu jiným způsobem - nebylo možné, aby vás jen poplácali po hlavě.
Vzpomínám si, že jednou přišla do jeho cely Světlana Ivanovna Romaněnková z Regency School; ona stojí a já klečím před knězem a on ukazuje na mě a říká jí:
"Tady je surová hlína, ať padne do kterékoli ruky, vytesají ji: chcete-li anděla, chcete-li démona."
Už jsem se snažil neopustit bok otce Nauma, bylo by lepší, kdyby vyřezával. Všechno mě naučil, ke všemu mě vedl, od všeho mě odmodlil.
Archimandrite Ambrose (Kravčuk) nyní slouží v Chotkovo, dříve se jmenoval Otec Anania. Pamatuji si, že jsme seděli v přijímací místnosti a čekali, až nás kněz přijme. A vedle mě byla nějaká žena, která se se mnou pořád snažila mluvit a najednou mi řekla, že je vyšetřovatelka... Okamžitě jsem začal být ostražitý, pomyslel jsem si: budu muset knězi říct, že je nějaká špiónka. Tehdy byly ještě sovětské časy. Potom zazvonil zvon na pozdní liturgii, kněz vyšel a řekl:
- Všichni jděte na bohoslužbu, přijměte přijímání...
Uviděl otce Ananiáše a zeptal se:
– Kdo ví, kdo je Ananiáš v Novém zákoně? - a začne vyprávět: - To je ten, kterému se zjevil Hospodin a řekl: "Nyní k tobě přivedu Saula, vložíš na něj ruku a přivedeš ho mezi bratří." A budete si pamatovat, co si Ananiáš myslel jako malé dítě! "Pane, ty nevíš, ale teď ti řeknu tajemství: je to špión!" (Viz: Skutky 9:10–16).
A já poslouchám a cítím, že je to můj otec, kdo mi to vyčítá! Uklonil jsem se a řekl:
- Otče, odpusť mi, všechno je jasné.
Otec je věštec, jeho hlava fungovala jako výkonný počítač. Vždy vše hned spočítá a dělá tak, aby nikoho neurazil. Vzpomínám si, jak jsme jednoho dne stáli ve frontě na kněze, byl jsem s abatyší, matka šla kupředu a u dveří stál poněkud hádavý muž jménem Anatoly, a pak kněz vyhlédl ven a oslovil mě:
- Anatoly, pojď dál!
A můj jmenovec si zřejmě myslel, že se volá jeho jméno, a naklonil se dopředu. Otec okamžitě všemu rozuměl, a když se setkal s jeho pohledem, okamžitě mu řekl:
- O! Jsi to ty, koho potřebuji. Tak a ten má takový a takový problém, běž mu pomoci.
Takto jsem vyřešil pokušení, které se objevilo.
Otec velmi respektoval hierarchické hodnosti. Nikdy nic neřekne proti svým nadřízeným. Měl jsem tuto situaci. Naučil jsem se péct prosforu u Nejsvětější Trojice Sergius Lavra od otce Kronida. Vrátil jsem se do své farnosti, kde jsem byl stále světovým regentem, a shromáždil jsem se tam, abych upekl prosforu. Ale opat říká, že je potřeba všechno dělat úplně jinak. Trval jsem na tom: "Myslím, že mě učili v Lavra!" Teď se zeptám kněze...“ Nemůžu mu ale říct, že mi opat říká něco jiného, chápu, že mě pak kněz okamžitě posadí na mé místo. Rozhodl jsem se lstivě zeptat.
- Otče, měla by se prosphora péct tak nebo tak? - Mám zájem o.
"Poraďte se se svým opatem: jak žehná, tak pečte," odpověděl otec Naum.
O svatém Sergiovi se říká, že jako válečník před místodržitelem, jako syn před svým otcem, jako otrok před svým pánem, kráčel před Bohem a učil každého tímto způsobem - proto nás otec Naum poučil, abychom se neodvolávali na skutečnost, že nyní je jiná doba, ne: „Ježíš Kristus je tentýž včera i dnes i navěky“ (Židům 13:8).
Starší jsou odňati lidem
– Otec Naum je celá éra v životě církve a naší země. Jeho vysvěcení do hodnosti hierodiakona v roce 1958 se uskutečnilo na památku sv. Sergia a přesně o rok později ve stejný den byl vysvěcen na hieromnicha. Od té doby sám studuje u sv. Sergia starat se o lidi.
V letošním roce 2017 nás jeden po druhém opustili starší Kirill (Pavlov) a Naum (Bayborodin). Před dlouhou dobou otec Kirill řekl: „Otec Naum a já odejdeme za rok.
To je znamení doby: starší jsou odnímáni lidem. Právě proto, že lidé již nejsou schopni vnímat Boží vůli. Obracejí se k asketům se sobeckými cíli, aby si vyprosili požehnání pro něco, po čem sami touží. "Potřebujeme to, potřebujeme tohle..." štěbetají. Nikdo neříká: "Jaká je vůle Boží, jak ty, otče, žehnej, tak bude."
Otec Naum velmi hrozivě odpověděl: "Pokud chceš, aby ti Pán zkrátil život, můžeš zkrátit službu."
Věříme, že stále existuje naděje na nápravu lidí. Ačkoli jeden z biskupů, kteří se starali o staršího, hlásil, že slyšel z úst otce Nauma slovo, které bylo proneseno v jejich srdcích:
– Současní lidé jsou již nenapravitelní, podléhají vyhlazování.
Taková hrozivá slova byla prorokována. To je alarmující a zavazuje nás to na památku kněze pamatovat si jeho smlouvy, pokyny a žít tak, jak učil. Podle evangelia.
Otec Naum je věštec. To se potvrdilo mnohokrát.
Vzpomínám si, jak se jednoho dne (bylo to asi před 15 lety) vedl rozhovor o bohoslužbě a jeden z kněží se kněze zeptal, zda je možné bohoslužbu zkrátit. Otec Naum odpověděl velmi výhružně:
– Pokud chcete, aby vám Pán zkrátil život, můžete zkrátit službu.
Věčná paměť otci Naumovi!
Lidsky truchlíme, ale křesťansky doufáme, že jsme v nebi našli modlitební knížku.
Minulý týden přijel do Vorkuty nový biskup z Vorkuty a Usinsku Mark a řekl MV, jak nevystudoval umělecké oddělení v Ufě, pracoval jako školník v Petrohradě a stal se právníkem v klášteře.
– Vladyku, dnes je tu velká zima, ale jaké jsou vaše dojmy?
– Mám nejpříjemnější dojmy, protože mínus 18 opravdu není zima. Narodil jsem se v Bashkirii a když jsem byl ve škole, mrazy v některých letech dosahovaly až mínus 50. Proto mínus 40 je pro mě naprosto přirozená teplota. Ještě jsem na to všechno nezapomněl a závěje jsou stejně velké. Když jsme byli děti, pamatuji si, že závěje nám umožňovaly kopat nejrůznější podzemní hrady a i to je tady možné. Zdá se mi, že děti by to tu v zimě mělo velmi zajímat.
Faktem je, že už jsem žil na Severu: můj první klášter byl Antoniyevo-Siysky v Archangelské oblasti. Žil jsem tam skoro rok. Sever se mi moc líbí. V klášteře Anthony-Siysky bylo kolem 200 jezer, ta krása je samozřejmě nepopsatelná. Vorkutská a Usinská diecéze je velmi rozsáhlá, díval jsem se na video - na jihu jsou také moc krásná místa, a Ural, hory jsou nádherné...
– Jak sis představoval Vorkutu?
– Nějak jsem o tom nepřemýšlel, bylo hodně práce – poslušnost v klášteře, nebyl čas. A pak chápete, právní myšlení: všechno je faktické.
– Zhodnotil jste již činnost svého předchůdce? Možná bychom měli věnovat pozornost nějakému vývoji?
– Díky bohu, právě dnes jsem dorazil a v blízké budoucnosti se s tím vším musím seznámit, takže teď nejsem připraven na tuto otázku odpovídat.
– Udělal jsi nějaké plány?
– Abyste mohli dělat plány, musíte nejprve posoudit situaci. Po zhodnocení... Faktem je, že 1. února je výročí intronizace Jeho Svatosti patriarchy a já musím na dovolenou, takže mám jen šest dní. V první řadě se seznámím s farnostmi, které se ve Vorkutě nacházejí, budu zde sloužit jako kněz. Ve skutečnosti se v rámci možností seznámím se záležitostmi diecéze a diecézní správy.
– Řekněte o sobě lidem z Vorkuty.
- Velmi krátké. Narodil jsem se v Baškirii do rodiny zaměstnanců, poté jsem studoval v Ufě na Pedagogickém institutu na Fakultě umění a grafiky. Tak se stalo, pak jsem odešel do Petrohradu, po třech a půl letech denního studia jsem v Petrohradu působil a byl tam pokřtěn. A v roce 1992 jsem již šel ke staršímu, k otci Naumovi v Trojiční-Sergiově lávře a žil jsem jeho poslušností po celá ta léta. V roce 1998 jsem složil mnišské sliby a žil 21 let v oblasti Ivanovo v klášteře Nikolo-Shartomsky, kde jsem vykonával různé poslušnosti.
– A pro co jste pracoval v Petrohradě, pokud to není tajemství?
- Zejména školník.
- Jak se to stalo?
– Ale vysokou školu jsem tehdy nedokončil, odešel jsem, protože... jsem umělec, řekněme.
- Volný, uvolnit?
– Zdarma je velmi široký pojem. V klášteře jsem se věnoval umělecké fotografii, dokonce mám v plánu, pokud místní správa nebude proti, uspořádat výstavu mých fotografií. Prostě váš Palác kultury... horníci, že? Moc krásná! Ale to se časem stane, protože to pro mě není to hlavní. Hlavní jsou farnosti, hospodářská činnost, činnost diecéze a samozřejmě farníci - hlavní lidé.
- Zmínil jste právní myšlení...
– Mám také právnické vzdělání. Hlavní poslušnost, kterou jsem v klášteře prováděl, byla právní povahy: evidence majetku, nemovitostí, různá výběrová řízení, soudy obecné příslušnosti, rozhodčí řízení...
– Takže jste nechal umělce pro právníky?
– Nikam jsem nechodil, šel jsem do kláštera. A právnické vzdělání získal v klášteře. Nerozhodl jsem tam; všechno se tam dělá s požehnáním. Jaký to má smysl? Proč do kláštera mnoho lidí nechodí? Kdyby každý věděl, jak dobří jsou mniši, každý by se stal mnichem. A kdyby věděli, jaká pokušení mají mniši, nikdo by tam nikdy nešel. Jako vždy má mince dvě strany, víš? A nejhorší pro světského člověka v mnišském životě je jeho vlastní vůle, člověk je stále světským člověkem – dělá si, co chce, i když i to je velmi podmíněné. Všechno v klášteře je specifické: přijdete do kláštera a musíte dělat to, k čemu máte požehnání. A to je těžké - zlomit se, nejtěžší je nedělat to, co chcete, ale to, co vám bylo řečeno.
– Bylo to pro vás také těžké?
– Opět se jedná o interní sklad. Líbí se mi to takhle. Některé jsou dané, některé ne.
– Co přeješ svému stádu?
– Chtěl bych popřát všem obyvatelům Vorkuty zdraví, prosperitu a mír. Přál bych si také, aby lidé měli práci, ekonomickou stabilitu, aby lidé mohli vychovávat a vychovávat své děti ve slušných podmínkách. Bylo mi řečeno, že zde v dobách Sovětského svazu bylo město první kategorie a Bůh dej, že země Vorkuta bude znovu oživena, jako tomu bylo v dobách před perestrojkou. A já jako arcipastýř se budu muset modlit, aby Pán seslal milost, aby se to stalo.
NÁPOVĚDA "MV"
Biskup Mark z Vorkuty a Usinsku(světské jméno Rustam Mirsagitovič Davletov)
Narozen v roce 1966 v Baškirii. V roce 1990 byl pokřtěn v katedrále Nejsvětější Trojice v lávře Alexandra Něvského jménem Jiří. V roce 1998 byl tonsurován mnichem jménem Marek na počest apoštola a evangelisty Marka. V roce 2009 promoval na Státní pedagogické univerzitě Shuya v oboru právo. Od roku 2013 spojil mnišskou poslušnost s prací v diecézní správě Shuya jako vedoucí majetkového a právního oddělení. V roce 2017 absolvoval Ivanovo-Voznesensk teologický seminář. Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 28. prosince 2017 byl zvolen vládnoucím biskupem diecéze Vorkuta. Biskupem byl jmenován 6. ledna 2018 v Trůnním sále katedrály Krista Spasitele v Moskvě.
Antonína Borošnina
Foto Vladimir Yurlov
Minulý týden primas nově vzniklé diecéze Vorkuta, biskup John (Rudenko), uskutečnil svou první arcipastorační návštěvu Usinsku. Biskup sloužil božskou liturgii jako biskup v městských kostelech Vzkříšení Krista a Ikona Matky Boží „Obměkčení zlých srdcí“, navštívil dům s pečovatelskou službou, sirotčinec, Společnost pro zdravotně postižené, kde spolu s veteránů, zhlédl koncert, který připravili umělci ze ZUŠ a I. školy. Vladyka poblahopřál všem, které potkal o Velikonocích a Dni vítězství. Během svého pobytu v Usinsku poskytl biskup John krátký rozhovor městským novinám.
– Vaše Eminence, jste v našem městě poprvé, tak nám pro čtenáře novin řekněte něco málo o sobě.
– Všechny roky mého církevního života jsem strávil v diecézi Shuya, která bývala součástí diecéze Ivanovo, nyní metropole. Město Shuya s populací asi 60 tisíc lidí se nachází v blízkosti regionálního centra - města Ivanovo. Podle historiků vznikla před více než 600 lety. Askezi dělám od roku 1997 ve zdech Nikolo-Šartomského kláštera, který vznikl podle historických údajů ve 12. století. V letech sovětské perzekuce byla uzavřena a na konci minulého století byla znovu oživena.
– Jak neočekávané bylo vaše jmenování do služby na severu? Už jste nás navštívili?
- Jsem tady poprvé. Byl sem jmenován Moskevským patriarchátem v osobě Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi Kirilla a Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve, i když samozřejmě takový obrat ve svém osudu nepředvídal. Byla zvažována varianta jeho vyslání do Salechardské diecéze, ale otázka reorganizace této diecéze byla odložena. Během svého krátkého pobytu jsem již navštívil Vorkutu, Intu, Pečoru, zúčastnil jsem se na pozvání arcibiskupa Pitirima ze Syktyvkaru a Komi-Zyryanu bohoslužby velikonoční katedrály v Syktyvkaru, setkal jsem se s ministryní republiky Komi pro národní politiku Elenou Savtenko.
– Byl jste někde jinde v naší obci, kromě Usinsku?
– Jeli jsme do Usť-Usa, Novikbozh, Kolva, Parma. Na břehu řeky Usa v Parmě je malebné místo, kde by bylo možné postavit chrám. Všiml jsem si, že na území usinského děkanství jsou kostely, ale není tam dostatek duchovních. Tento problém hodlám vyřešit. Budeme školit z řad těch, kteří chtějí sloužit Bohu a církvi (a takoví jsou) duchovní, kteří budou sloužit i venkovským farnostem.
– Jaké jsou vaše první dojmy z pobytu v našem okrese?
- Obecně to není špatné. Církevní život je obecně organizován: ve městě se pravidelně konají bohoslužby, vykonávají se svátosti. Činnost farnosti je třeba dále rozvíjet. Existují problémy, je třeba je studovat a nastínit způsoby, jak je překonat. Co se týče diecéze jako celku, jedna z obtíží spočívá ve velké vzdálenosti mezi osadami a v neexistenci stálého dopravního spojení s mnoha z nich, zejména venkovskými. Je možné, že v diecézi budou dvě centra. Budu cestovat po městech a regionálních centrech, s více či méně dlouhými pobyty jak ve Vorkutě, tak v Usinsku.
– Co byste během těchto velikonočních dnů popřál lidem z Usinska?
- Zahřát, co nejdéle uchovat ve svých srdcích velikonoční radost, milost Boží, které se jim dostalo ve dnech oslav Kristova zmrtvýchvstání. Ať pomáhá v dobrých skutcích milosrdenství, profesionální a veřejné službě a práci, výchově dětí a vnoučat. A samozřejmě se snažte tuto radost z Kristovy lásky sdílet se svými bližními a příbuznými, aby ji také pocítili ve svém životě.
Rozhovor vedl Grigory Koževin
http://www.usnov.ru
Milovaní v Pánu, ctihodní otcové, Boha milující mniši a jeptišky, bratři a sestry!
Kristus vstal z mrtvých!
Ještě jednou, po milostmi naplněných dnech svatého Velkého půstu, máme to štěstí, že si můžeme vzájemně blahopřát k velkému a radostnému svátku, celosvětové radosti z jasného vzkříšení Krista! V řeči církevních hymnů se svátek svatého zmrtvýchvstání Krista nazývá svátkem všech svátků a triumfem všech oslav. Jasné Kristovo vzkříšení je triumfem a potvrzením naší křesťanské víry, vítězstvím naší křesťanské naděje a potvrzením křesťanské lásky. Vítězství a potvrzení všeho dobrého, jasného a svatého, nám drahého.
Řekli jsme, že svaté vzkříšení Krista je potvrzením, vítězstvím naší křesťanské víry. Náš Pán Ježíš Kristus se inkarnoval na zemi, vzal na sebe naši lidskou přirozenost a naučil lidskou rasu pravému učení o všem, co existuje. A o Bohu, o Jeho dílech; o člověku a o světě, o jejich účelu a budoucím osudu. Vidíme, že pravé učení o všem existujícím, které nám dal náš Pán Ježíš Kristus, je Boží učení, pravé Boží zjevení – nese pečeť božského původu a ve svém charakteru, obsahu a důstojnosti je, samozřejmě vznešenější a svatější a v kořenech učení mudrců tohoto světa odlišné. Neobsahuje žádnou mimozemskou příměs pravdy, lží a omylů, kterých si všimneme v dílech lidí, vždy otištěných omezeností lidské mysli.
Ano, v Kristově učení jsou taková tajemství, která vedou ke zmatení a pochybnostem některých lidí, kteří myslí lidsky, tedy omezeně. Jeho vnitřní důstojnost jim proto nemůže poskytnout úplný důkaz Božství Kristova učení a k jejich potvrzení je také vyžadován silný vnější důkaz Jeho Božství. Takovými vnějšími důkazy jsou především zázraky, které Spasitel koná při kázání evangelia. Pán zvěstoval lidem své Božství, zvěstoval jim věčný život, zároveň otevřel oči slepým, vrátil sluch hluchým, uzdravil ochrnuté, vyháněl démony z posedlých, nasytil pět tisíc lidí, pozdvihl mrtvé a ty již rozložené. A tato svědectví plně potvrzují pravdu, že náš Pán Ježíš Kristus je Všemohoucí Bůh a učení, které učil, je Boží učení. A tato svědectví by byla pro mnohé zcela nepopiratelná, nebýt jedné události v životě Bohočlověka, která v nich dočasně otřásla touto pravdou.
Tato událost je smrt Krista Spasitele. Spasitel do toho šel dobrovolně kvůli našemu spasení. Skrze pokoru, skrze krajní sebeponížení – pro naši spásu jde Pán k činu kříže, ale ti málo věřící nechtějí ocenit a pochopit toto tajemství vykoupení lidského rodu a vidět v Toho, který byl uctíván jako Velký zázračný pracovník a Bůh, v Něm vidí pouze bezmocnost, důvod k zlomyslnému posměchu. A pokud by byl Spasitelův život omezen pouze na utrpení a smrt a nedošlo k jeho vzkříšení z mrtvých, co bychom pak mohli říci této zlobě? Apoštol Pavel říká: Jestliže Kristus nebyl vzkříšen, pak je marné naše kázání a marná je i vaše víra (1. Korintským 15:14). Naše víra je úzce spojena se vzkříšením našeho Pána Ježíše Krista. Naše víra stojí, jestliže Kristus vstal z mrtvých. Padne, pokud Kristus není vzkříšen. Tak velký je význam Kristova vzkříšení pro naši víru! Kristus vstal z mrtvých. A On znovu povstal svou vlastní mocí. Tím ukázal, že On je pravý Bůh, protože jedině Bůh má moc nad smrtí a životem. A náš Pán Ježíš Kristus, vzkříšený z mrtvých, se zjevil jako Pán nad životem a smrtí. A protože náš Pán Ježíš Kristus je pravý Bůh, pak učení, které učil, je Boží učení. A naše víra v Něj je spásná, ale nedůvěra, kterou zjevili Kristovi nepřátelé, je falešná. Také Kristovy zázraky jsou pravdivé. Bylo to Kristovo zmrtvýchvstání, které vzkřísilo tuto víru, tuto moc Kristových zázraků, znovu jim dalo smysl a lidé pochopili, že Pán Ježíš Kristus pouze pro naši spásu přijal utrpení a smrt, povýšil se na krajní sebeponížení, že Jako Všemohoucí Bůh se mohl vyhnout této smrti, tomuto utrpení, sestoupit z kříže a zničit své nepřátele. Nechtěl však podat kalich utrpení, který mu připravil Nebeský Otec. Vzkříšení Krista je tedy triumfem, potvrzením naší křesťanské víry.
Je to také potvrzení křesťanské naděje. Dobrou nadějí každého křesťana v jeho životě je radostná naděje, že po dočasném pozemském utrpení, smutku, nedostatku, neštěstí, po tělesné smrti v čase určeném Bohem vstanou z mrtvých lidé věřící v Krista a vstoupí na věčnost. nekonečný blažený život. Tato dobrá, radostná naděje oslazuje hořkost pozemského života, pomáhá věřícímu, aby odvážně a trpělivě snášel všechny své strasti a aniž by upadl pod jejich břemeno, odvážně nesl kříž, který na každého z nás vložila Boží prozřetelnost.
Ve Starém i Novém zákoně je mnoho náznaků, že kromě dočasného života existuje život věčný, že přijde všeobecné vzkříšení. Takže staří proroci mluvili o tomto: Vaši mrtví budou žít, vaše mrtvá těla vstanou! (Iz 26:19). Prorok Ezekiel svým prorockým okem viděl největší zázrak, když se na Boží příkaz kosti k sobě přiblížily, sblížily se, pak se pokryly žílami, masem, krví a pak do nich vstoupil duch, postavili se na nohou - největší množství lidí (St: Ezechiel 37, 1-10). Náš Pán Ježíš Kristus v evangeliu říká, že přichází čas, kdy všichni, kdo jsou v hrobech, uslyší hlas Syna Božího; a ti, kdo činili dobro, vyjdou do vzkříšení života, a ti, kdo činili zlo, do vzkříšení k odsouzení (Jan 5:28-29). Tato slova Božího Písma inspirují duši věřícího a samozřejmě inspirují naději.
Ale k udržení této naděje je nutná silná víra ve slovo Boží, protože před sebou neustále vidíme smrt, kdy je tělo zničeno, ale nikoho nevidíme vzkříšeného. I když máme také příklady vzkříšení mrtvých – proroci Eliáš a Elizeus vzkřísili mrtvé a náš Pán Ježíš Kristus vzkřísil mrtvé, a Jeho učedníci, náš ctihodný Sergius z Radoneže, ale tato vzkříšení nejsou všeobecným vzkříšením, které bude stát na konci světa. Neboť zde byli vzkříšení lidé vzkříšeni ve stejné smrtelné podobě, v jaké žijeme my. A pak zase zemřeli. A se všeobecným vzkříšením lidé povstanou neúplatní, duchovní a nesmrtelní. Ale existuje silnější svědectví ze života Krista Spasitele, které plně potvrzuje naději na všeobecné i naše vlastní vzkříšení a na věčný blažený život – to je vzkříšení samotného Krista Spasitele z mrtvých. Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt, a smrt nad ním již nemá moc. Kristus neumírá. Kristus vstal jako prvorozený z mrtvých. A přijde čas, kdy všichni, kdo uvěřili v Krista, budou vzkříšeni stejným způsobem, ale budou vzkříšeni v novém, oslaveném těle, stejně jako byl vzkříšen náš Pán Ježíš Kristus. Kristovo vzkříšení je tedy potvrzením i vítězstvím naší křesťanské naděje.
Konečně, víra ve vzkříšení Krista je také největším potvrzením křesťanské lásky. Láska, zvláště pravá křesťanská, vyžaduje od věřícího velké oběti a velké sebezapření; někdy až k sebeobětování, k smrti. Milovat Boha znamená zasvětit celý svůj život, veškerou svou sílu službě Bohu. To vyžaduje sebezapření a sebeobětování, ochotu obětovat život pro slávu Božího jména, pro svatou víru, pro Boží zákon. Láska k bližním vyžaduje neúnavnou práci, starost o jejich věčnou duchovní spásu a blaho, o jejich tělesný život a vyžaduje také ochotu obětovat svůj majetek a život pro dobro bližního. To jsou oběti, které láska vyžaduje. Ale jak se můžeme rozhodnout k těmto obětem, když naše sebeláskavá povaha vždy hledá prospěch, prospěch jen pro sebe? Kdy nás naše pýcha inspiruje k tomu, že bychom měli žít jen pro své potěšení, požitek, pro svůj prospěch? Opravdu není lepší žít pro své vlastní potěšení? Ale ne. Co člověk zaseje, to také sklidí. Kdo rozsévá pro své tělo, bude z těla sklízet porušení, ale kdo rozsévá pro Ducha, bude sklízet z Ducha věčný život (Galatským 6:8). A příkladem toho je láska Kristova. Čím nezištněji se člověk obětuje pro dobro bližního, tím plodnější je láska. A vidíme to na příkladu Krista Spasitele. Pán miloval Boha Otce bezmeznou láskou. Pro Něho mělo jídlo plnit vůli Nebeského Otce. A z lásky k Nebeskému Otci, z poslušnosti k Němu, vzal Pán na sebe ten největší čin – vykoupení, spásu hříšného lidského rodu. A z lásky k Němu Pán položil svůj život za svého bližního.
Pán také miloval hříšné lidské pokolení. Kvůli němu se zradil, kvůli své spáse šel ke všemu utrpení a na potupnou smrt. A jaký je výsledek této Jeho bezmezné lásky? Výsledky jsou k nezaplacení. Především Pán po utrpení a smrti znovu vstal – také pro lidi. Byl vzkříšen v novém, oslaveném těle a obdržel od Boha Otce moc v nebi i na zemi, se slávou vystoupil do nebe a usedl po pravici Otce. Pán vykoupil lidstvo z hříchu, prokletí a smrti, dal mu svobodu, otevřel mu volný vstup do Království nebeského a vzkřísil lidstvo. A tyto plody utrpení, smrti na kříži a Kristova vzkříšení jsou skutečně k nezaplacení. Spasitel svým utrpením oslavil Nebeského Otce: založil své Nebeské království na zemi – Církev Kristovu. A mnozí věřící podle příkladu Krista Spasitele v reakci na Jeho lásku zažehli ve svých srdcích plamen lásky k Bohu Otci, ke Spasiteli a ke svému bližnímu.
Letos zvláště s modlitbou vzpomínáme na mnoho křesťanů v Rusku, kteří během století od roku 1917 trpěli pronásledováním, ponižováním a dokonce mučednickou smrtí za vyznání víry Kristovy. V diecézi Vorkuta znovu a znovu objevujeme jména nových mučedníků a vyznavačů ruské církve, kteří zde trpěli pro Krista a kteří zazářili: ctihodný mučedník Ardalion v Adaku, hieromučedníci Vladimír a Mikuláš ve Vorkutlagu a Kozhvě. Jejich život, činy a smrt jsou pro nás nejvýraznějším a nejbližším příkladem upevňování života po cestě Kristovy lásky k církvi, k vlasti a bližním. Triumf vítězství nad smrtí jejich lásky byl založen na triumfu jejich víry a křesťanské naděje. A tato láska nám přináší radost, jako přinesla radost celému světu. To jsou neocenitelné plody Kristovy lásky. Vzkříšení Krista je tedy také potvrzením naší křesťanské lásky.
Kéž je tento den – den Kristova vzkříšení – pro nás dnem radosti. A vždy pamatujme na to, že tento svátek je právě potvrzením naší křesťanské víry, milujme svou svatou víru, važme si jí a snažme se řídit svůj život podle této víry. A pamatujeme-li na to, že vzkříšení Krista je potvrzením naší naděje, doufejme a budeme snášet všechny námahy, smutky a těžkosti s radostí v naději na naše budoucí vzkříšení a náš budoucí věčný život. A pamatovat si, že Kristovo vzkříšení je triumfem naší křesťanské lásky, oblečme si ctnost křesťanské lásky a ponesme hojné ovoce, milujme se navzájem. Tím ukážeme, že jsme skutečnými následovníky Krista, který přišel na zem z lásky k lidskému pokolení. Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým, říká sám Pán ve svém evangeliu (Jan 13:35). Kéž je tento jasný svátek, jasné Vzkříšení, pro nás vždy svátkem radosti, svátkem vítězství života nad smrtí. A kéž nám pomůže trpělivě a bez stížností snášet všechny útrapy pozemského života v naději, že přijde čas, kdy uslyšíme vytoužený hlas našeho Spasitele: přijďte, požehnaní mého Otce, zděďte království připravené pro vás od stvoření světa (Matouš 25:34). Amen.
Kristus vstal z mrtvých!
Biskup z Vorkuty a Usinska John
1. Jeho Milosti biskup Arkady (Afonin)
Vaše Eminence!
Přijměte prosím mé blahopřání k 25. výročí vašeho biskupského svěcení.
Uplynulo půl století od doby, kdy jsi složil mnišské sliby a rozhodl se zasvětit svůj život službě Pánu a Jeho svaté církvi. Po desetiletí, ve snaze pečlivě plnit svěřené poslušnosti, vám bylo ctí přijmout dobré břemeno biskupa.
U příležitosti tohoto významného výročí a s ohledem na vynaložené úsilí považuji za spravedlivé předložit vám pamětní panagia.
Přeji vám na vaší cestě životem sílu duše, pevné zdraví a vedení velmi obdarovaného Boha.
S láskou v Kristu
KIRILL, PATRIARCH MOSKVA A CELÉ Rusi
http://www.patriarchia.ru/db/text/4435059.html
Z 25 let svého „biskupství“ byl 15 let „v důchodu“. A v předchozích deseti ho několikrát odstranili, pak se ho pokusili obnovit, ale známá biskupova láska si vybrala svou daň. To by však bylo odpuštěno, ale má dlouhodobý konflikt s metropolitou Juvenaly.
Na velikonoční bohoslužbě ho, věřím, ještě uvidíme vedle patriarchy s novou panagií.
2. Komi verze Komsomolské pravdy doprovázela zprávu o konfiskaci poloviny jeho diecéze z Pitirimu „nejstylovější“ fotkou již nevládce severu.
Pitirim zobrazuje divokou radost a zároveň říká epochální: " Nyní se přiblížím k lidem".
http://www.komi.kp.ru/daily/26518.5/3535078/
A pak jsem si vzpomněl, že nejlepší způsob, jak se povznést nad dav, je šibenice.
Čekám na fotky z účasti postavy na výrobě vlastního nevlastního dědice. 
Olympiáda obranného průmyslu:
Kolik chyb je v tomto textu? (napočítal jsem sedm chyb).
„Slavnostní svěcení biskupů nových diecézí na území Republiky Komi se konala v Moskvě Početná delegace z Komi, vedená úřadujícím šéfem Republiky Kazachstán Sergejem Gaplikovem a vládnoucím biskupem Pitirimem (Volochkovem). liturgie a slavnostní recepce u patriarchy.
Kromě toho byli v delegaci duchovní z obou diecézí, vedoucí administrativ Vorkuty a Usinsku Igor Guryev a Stanislav Chachalkin, ministryně národní politiky Elena Savtenko, senátor Valerij Markov, zástupce Republiky Kazachstán u prezidenta Ruska Grigorije Sarishviliho, tiskový tajemník diecéze Archimandrita Filip (Filippov) a další úředníci.
Připomeňme, že 16. dubna vydal patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill dekret, podle kterého se na území Komi objevily dvě diecéze místo jedné: Syktyvkar a Komi-Zyryan a Vorkuta a Usinsk.
V čele první stál vládnoucí biskup, tehdy ještě biskup Syktyvkar a Vorkuta Pitirim, který byl povýšen do hodnosti arcibiskupa. Hlavou druhého byl jmenován kněz z diecéze Shuya v Ivanovské oblasti, opat Ioann Rudenko, který také šel na „povýšení“: v blízké budoucnosti měl být vysvěcen na archimandritu a poté na biskupa.
Dnes, po bohoslužbě v hlavní katedrále Ruska - katedrále Krista Spasitele, proběhlo vysvěcení biskupa Syktyvkaru a Komi-Zyryanského na arcibiskupa a otce Jana jako biskupa. Liturgii vykonával patriarcha.
Patriarcha předal arcibiskupovi Pitirimovi biskupskou hůl.
Po svátosti bylo vedení republiky a hlavy diecézí Republiky Komi pozváni na recepci s primasem Ruské pravoslavné církve.
Polina Romanová"
Další podrobnosti: http://komiinform.ru/news/134373/
© IA "Komiinform"
Pitirim navíc všechny tyto nesmysly znovu zveřejnil na své stránce VKontakte bez opravy.