"Dělej, co chceš - to je celý Zákon." -- Liber AL, I:40
"Láska je zákon, láska v souladu s vůlí." -- Liber AL, I:57

Tak pozdraví Thelemita Thelemitu. Těmito slovy začínají a končí své dopisy, takto se zdraví a loučí. Mnozí spekulovali o jejich významu; ale někteří, v rozporu s voláním „Knihy zákona“ („ani neměňte písmo písmen“), zjistili, že je možné je změnit. Následuje osobní názor na tuto věc. V této otázce neexistují žádné autority a nikdo nemůže trvat na tom, že mají výhradně pravdu. "Každý muž a každá žena je hvězda."

Caliphate O.T.O. rozhodl, že v textu knihy zákona nelze provádět žádné změny. Každá osoba zasvěcená do Objednávky musí potvrdit, že tyto okolnosti přijímá. Jiná věc je přijmout Knihu zákona zcela nebo zčásti. Jak to však můžete přijmout nebo odmítnout, když nemáte před očima autentický text? Abychom zachovali naši Svatou knihu, musíme ji chránit před zkreslením.

Toho se v poslední době hodně zneužívá, hlavně co se týče přijatých pozdravů. Zejména nám blízcí Wiccané také provedli své vlastní změny: „Pokud to nikomu neubližuje, dělejte si, co chcete – toto je celý Zákon.“ Pro běžného člověka to zní normálně. Ale je tam stále smysl? Zřejmě ne, protože původní Thelemic pozdrav zní "Ahoj, opatruj se a odpočívej."

Každý zvuk našeho pozdravu je stejně důležitý jako věta, kterou se křesťanští mniši zdraví navzájem: „Pamatuj, bratře, že musíš zemřít! - ale zní to mnohem optimističtěji. Toto „co“ (ve frázi „Dělej, co chceš, to je celý Zákon“) je smyslem tvého života, proč žiješ. I když toto „co“ diktované vaší Pravou Vůlí ohrožuje celý národ – udělejte to přesto. A tady se není čeho bát. Když děláte to, pro co jste přijali tuto inkarnaci, znamená to, že toto jsou vaše činy, které jsou nezbytné pro Velké Dílo.

Často se nalézá další náhrada: „Dělej, jak chceš...“ Sám Crowley se proti takovému výkladu ohradil. Ale to je příliš volná možnost. Žít pro své vlastní potěšení není Thelema. Tento druh filozofie nikam nevede. To nedává praktický smysl. „Co“ zde znamená velmi konkrétní věc. Může to být akce, životní pozice, kreativita, umělecké dílo nebo jakékoli jiné skutečné ztělesnění. To se může čas od času změnit, ale podstata zůstane stejná. Toto je Zákon, řád života v eonu Hora. Toto je celý Zákon; bez jakýchkoli výjimek a zkreslení.

Co tedy budeme dělat dál? Prohlašujeme, že naše úkoly mají přednost před ostatními? Ne. Nejprve pochopte, co je vaše Skutečná touha. Originál neříká „...takový je celý Zákon“, ale „takový bude celý Zákon“. Tato slova nelze použít, dokud nezjistíte, jaká je vaše skutečná touha v dané situaci. Jakmile si uvědomíte význam své Touhy, vše se stane okamžitě.

"Toto je moje vůle," říká tvůrce hry. "Bylo to provedeno rychle a tiše," říká ten, kdo vidí akci Thelema. Co děláte, dokud se neobjeví anděl? "Láska je zákon, láska v souladu s vůlí." Následuj své srdce; Agape a Thelema dohromady tvoří 93.

Je příliš mnoho pseudo-Thelemitů, kteří kladou své Touhy na první místo. Přesto je lepší být polovinu života pouhým milujícím smrtelníkem, než být napůl božským králem a oslem zároveň. Pokud si nevíte rady, vždy volte cestu lásky. Láska je něžným spánkem Thelemy, zatímco Velké Dílo je neúnavná práce.

Nejčastěji se v Knize zákona mění velká písmena na malá. Časté jsou také změny v interpunkci. To je částečně pochopitelné. Mnoho částí rukopisu je nejednoznačných. Crowleyho rukopis má k dokonalosti daleko. Nicméně, pokud jde o pozdravy, není pochyb. Zde je vše relativně jasné.

Tam, kde věta začíná velkými písmeny, lze ji považovat pouze za gramatiku (jinými slovy, celé tajemství spočívá v pravidlech pravopisu). A tam, kde se na neobvyklém místě objeví velké písmeno, je třeba hledat zvláštní význam. Slovo „Zákon“ je v prvním verši pozdravu napsáno velkými písmeny, ve druhém nikoli. Aktivní v prvním a pasivní v druhém, nebo rozhodující v prvním a subtilní v druhém – podstata takového výkladu je zřejmá.

Náhodné házení velkých písmen kalí vody. Někdy jsou na vině jednoduché překlepy v používání těchto pozdravů. Takové chyby lze ignorovat, ale lze si jich také všimnout. Pozdrav prvního čísla tohoto zpravodaje byl nevšední: „Dělej, co chceš...“ Možná to někdo opravil z hlediska jednoduché gramatiky? Možná, ale můžu vám říct o svých vlastních překlepech. Když mám ve svém domě člověka, kterého miluji, mohu proti své vůli napsat: "Láska je zákon, milenec pod vůlí." Samozřejmě, rád bych zbožný přání, ale to nemá nic společného s Thelema.

"Co když je v knize, která již byla vytištěna, malá vada?" Do jisté míry je to jedno, ale knihy se opotřebovávají a dotiskují se. Členové UTO nemají tendenci nechávat věci náhodě a berou Knihu zákona vážně. Někteří Thelemité se tím však příliš nezabývají. Jsou vydáni na milost a nemilost svým Touhám a ve skutečnosti nečtou Knihu Zákona.

Ti, kteří jsou seznámeni s Thelemou prostřednictvím OTO Aleistera Crowleyho, chápou, jak důležité je starat se o „Knihu zákona“. A někteří Thelemité se nezastaví před ničím, aby vydali Knihu zákona, a to i s překlepy.

Někteří přepsali nebo rozšířili Knihu zákona o své vlastní doplňky. Takové věci jsou dobré pro tyto lidi a jejich následovníky; ale máme Crowleyho originál a je pro nás důležité ho uchovat na Eon Horus. Je to jednoduché. Psaní tohoto článku je přesně součástí takové práce. Součástí této práce je také upozorňování na administrativní chyby, opomenutí a překlepy.

Neopatrností při používání pozdravů se někdy ztrácí jejich význam. Ti, kteří nahrazují „Dělej, jak chceš“ slovy „Dělej, jak chceš“, si obvykle myslí, že význam této fráze je osvobození od všech omezení. To je pravda, ale se skutečným významem Thelemického pozdravu to nemá nic společného.

Když se vědomě spojíte se svou Pravou Vůlí, jste skutečně zcela svobodní realizovat svou Touhu. Ale způsob, jakým to děláte, neznamená, že jste osvobozeni od všeho. Pokud chcete zemi vést jako prezident, můžete zastřelit současného vůdce a zaujmout jeho místo. Ale pokud si myslíte, že na to máte právo, jste blázen. Takové akce mohou být odůvodněny okolnostmi, ale jsou extrémně vzácné.

Někdy se může zdát, že existuje více než jeden způsob, jak dosáhnout své touhy. Ve skutečnosti však existuje jen jedna taková cesta – ta, která přináší úspěch. Pokud neuspějete, znamená to, že jste zvolili špatnou metodu. Teoreticky je to vždy obtížné, ale v praxi je vše jasné.

Nejhorší použití těchto pozdravů se nebezpečně blíží nejlepšímu vnějšímu použití. Mnozí z nás jsou učitelé. Často máme moc a pravomoc vést druhé. Když je tato síla použita k potlačení něčí vůle, je to Omezení a Slovo hříchu. Když je tato síla použita ve vztahu k těm, kteří u vás hledají vedení v akci, je to norma. Pokud vás poslouchají, skvělé. A pokud ne, pak to neodpovídá jejich Vůli. To vše může způsobit potíže těm, kteří se snaží spolupracovat.

V tomto případě má smysl pravidelně pořádat nějaký druh testu, abychom pochopili, kdo je hlupák a flákač a kdo je Thelemita, který nepůjde stejnou cestou jako ostatní. Můžete se obejít bez křiku a hluku tím, že dotyčného jednoduše požádáte, aby udělal něco zajímavého, ale zjevně hloupého. Pokud odmítne, skvělé. Pokud bude návrh přijat, pak má smysl přemýšlet o tom, co tento člověk v Thelema dělá? V této záležitosti se obraťte na „Liber Jugorum“, kapitola I, odstavec 2.

Druhý test může spočívat v zabránění člověku v jednání, které je navenek příjemné, ale v podstatě škodlivé. Pokud nemohl odolat pokušení to udělat, pak je zjevně tento člověk ještě daleko od pochopení jeho skutečné vůle.

Takové testy by však neměly být zneužívány. Pokud se k nim učitel uchyluje příliš často, pak ho lze podezřívat z poněkud sadistického smyslu pro humor.

Thelemické pozdravy mají zajímavé paralely v jiných tradicích. Podívejme se na čtyři pravidla Sfingy.

Dělej ---- vědět
co chceš ---- chtít
(to je celý zákon)

Milovat ---- odvážit se
(existuje zákon)
milovat podle vůle ---- mlčet

Pokud jste si uvědomili svou Vůli, je to v podstatě znalost toho, co dělat. Nemluvíme o neurčitém sklonu, který by neznamenal aktivní realizaci. Nejde o to cítit přítomnost anděla. Je to tak jasné a jednoduché, jako když mechanik ví, kterým klíčem by měl utáhnout konkrétní šroub. Stejně tak má kouzelník praktické znalosti o tom, jaká energie nebo předměty jsou v určitých případech potřeba. Vaše aktivní vůle není touha sama o sobě, která se může, ale nemusí splnit. Jedná se o tajemnou energii, která pohybuje silami podle vůle kouzelníka.

Will má tlak a směr – podobný konceptu jednotkového vektoru, jak se používá ve fyzice. Jediný rozdíl je v tom, že síla nepochází z diskrétní příčiny, ale z energetického pole, které je vaším géniem. Přítomnost tohoto Genia není sama o sobě aktivní Vůlí, ale je esencí předcházející manifestaci Vůle.

Láska vždy vyžaduje minimálně odvahu. Láska nemůže být účinná, pokud je zaměřena pouze na sebe. Musí to směřovat na někoho jiného. Neaktivní láska, stejně jako přítomnost Genia, předchází vně orientované lásce. Dokud nemilujete sami sebe, nemůžete milovat druhého. Tato aktivní forma lásky je dáváním energie beze strachu, že něco ztratíte nebo někdo vaši lásku zneužije. Jednoduše to nezištně přidáte k životní síle druhého tak, aby to fungovalo. To není násilí. Přenos životní energie musí být v souladu s Pravou Vůlí toho druhého, která se nakonec musí dostat do souladu s tou vaší. Sex do toho všeho může, ale také nemusí.

Rada mlčet znamená mnohé. Bezpochyby v první řadě mluvíme o uchování něčího tajemství. Toto ticho je původní úcta k Pravdě. Pokud se něco mluví nebo píše, je to již napůl lež. Nesnažte se vysvětlit každý čin tím, že jste ho provedli v souladu s Pravou Vůlí. Každý Thelemita se čas od času potýkal s otázkou: „Když jsi tak chytrý, proč jsi tak chudý? Pokud vás taková otázka nebo její odvozeniny trápí, pak nad pozdravy chvíli meditujte. Pokud děláte svou Vůli a vaše Láska je řízena Vůlí, jste bohatí. Pouze ti, kteří jsou schopni takto žít, rozumějí významu těchto slov.

Žádný Thelemite není dokonalý. V nejlepším případě jde o kompromis, jak se chránit před veřejným míněním. V nejhorším případě je to ta vaše část, se kterou máte problémy. Ti, kdo mají v úmyslu složit přísahu propasti, nechť si dávají pozor, protože po dosažení potřebné úrovně znalostí nemůže člověk zůstat naživu v nižším světě. Po dosažení úplné shody s Vůlí člověk zcela dokončí své dílo - v jeho životě nezůstane nic nedokončeného.

Obsah Copyright (C) 1978, 1997 Bill Heidrick

Najít toto místo není tak snadné: není uvedeno v průvodcích ani na mapách a místní obyvatelé o opatství Theleme nikdy neslyšeli. A přesto je to skutečná Mekka turistů: před sto lety se sem snažili dostat příznivci magie a okultismu z celého světa.

"NEJSOU ŽÁDNÁ PRAVIDLA"

Opatství se nachází 20-30 minut chůze od historického centra středověkého italského města Cefalu, které je hodinu jízdy od Palerma, hlavního města Sicílie. Nyní je zde k vidění pouze starý dům s rozpadlou taškovou střechou, zabedněnými dveřmi a okny a na stěnách zbytky fresek, částečně přemalovaných. Všude kolem je špína, pusto, rozpadající se omítka... Je těžké si představit, že tento dům byl skutečným esoterickým centrem, založeným v roce 1920, kdy do opatství přišel Aleister Crowley, ve své době mimořádný a velmi slavný člověk.

Po vzdělání v Cambridge se Crowley zajímal o malbu a astrologii, psal poezii, lezl po horách, studoval svobodné zednářství a praktikoval bílou a černou magii. Aleister Crowley si vypůjčil název opatství od francouzského spisovatele Francoise Rabelaise, který popsal klášter Thelema („thelema“ z řeckého slova – „vůle“, „touha“) v knize „Gargantua a Pantagruel“. Rabelais nazval svůj klášter opatstvím spíše jako výsměch: představoval pro mnišský řád odvážnou výzvu. Nepřátelsky zde zacházeli s kanonickými náboženskými předměty a bigotními světci, ale opěvovali ušlechtilost lidské přirozenosti, spojení hodných, dobře vychovaných a vzdělaných lidí. „Novicové“ moderního kláštera Thelema žili podle jediného pravidla: „Neexistují žádná pravidla“; heslem opatství bylo Crowleyovo rčení: „Dělej, co chceš“ (Dělej, co chceš). Opatství se stalo jakousi komunitou volné lásky, útočištěm pro lidi, kteří odmítali morální a náboženské zásady. Crowleyho následovníci pod jeho vedením studovali černou magii, konali bohoslužby na počest sil temnoty a démonů a také orfických záhad. Cvičení pro Thelemity byly jak individuální, tak povinné pro každého, v závislosti na stupni oddanosti.

STELA ZJEVENÍ A MÍSTNOST NOČNÍCH MŮR

A tak 14. dubna 1920 v opatství Thelema uspořádal Aleister Crowley a jeho následovníci, většinou ženy a děti, první iniciační obřad. Toho dne Crowley napsal: „Jsme vysoko na šíji poloostrova, Palermo na západě, moře na východě, obrovské kameny Cephalodium na severu a za námi na jihu se tyčí kopce zelené stromy a stromy. tráva. Moje zahrada je plná květin a slibuje, že bude mít ovoce.“ Jinými slovy, toto místo bylo skutečným nálezem pro Crowleyho a jeho thelemitské „nováčky“. Jistá Betty Mae své dojmy z návštěvy opatství podrobně sepsala: „Z vesnice Cefalu bylo nutné jít dlouho po úzké klikaté stezce. Na vrcholu kopce je farma bez jakéhokoli sociálního zařízení: jednopatrový kamenný dům s taškovou střechou a omítnutými zdmi o tloušťce 18 palců...“ Pokračuje vyprávěním z centrální haly domu – kde Konala se thelemická mystéria - dveře vedly do pěti místností. Na podlaze, pokryté červenými dlaždicemi, byl nakreslen magický kruh s pentagramem položeným na něm, jehož paprsky se kruhu dotýkaly. Uprostřed kruhu stál šestiúhelníkový oltář s kopií stély zjevení (pohřební památník staroegyptského kněze Mont Ankhefenkhons, který žil kolem roku 680 př. n. l.), kopie „Knihy zákona“ (hlavní posvátný text Thelemitů, který napsal sám Crowley), svíčky a další magické vybavení: zvon, dláto, pečeť, meč, pohár a kniha záznamů opatství... Na východní části kruhu stál trůn Šelmy s hořícími svíčkami , čelem k oltáři. Mezi trůnem a oltářem visel na rituálních dýkách ohniště na dřevěné uhlí. Na západě stál trůn Šarlatové ženy a podél vnitřní strany kruhu byla napsána hebrejská jména Boha, namalovaná magickými freskami na stěny opatství. Izolace jeho bydliště, přítomnost žen a také extravagance oblečení, které Crowley nosil, vyvolaly mezi místním obyvatelstvem ty nejneuvěřitelnější fámy. Tak se říkalo, že nově příchozí byli zdrogováni a nuceni strávit noc v Komnatě nočních můr a ženy byly nuceny k prostituci v ulicích Palerma, když v opatství chyběly peníze. Říkali také, že se zde často obětovali lidé. nicméně

Pro všechny tyto chmurné příběhy nebyly nalezeny žádné spolehlivé důkazy...

KONEC THELEMA

Ale opatství bylo stále zavřené. Důvodem byl skandál spojený se smrtí slavného anglického dandyho Raoula Lovedaye, studenta Crowleyho. Zemřel buď na břišní tyfus, nebo na předávkování drogami, ale nejexotičtější verze je na otravu kočičí krví, jejíž pohár mu údajně přinesl zběsilý Alistair. Lovedayova manželka zahájila kampaň proti Crowleymu v tisku. V důsledku toho 13. dubna 1923, po ne tak dlouhém policejním vyšetřování, italské úřady uzavřely opatství a vyhostily „chuligána“ z Itálie „za obscénní chování a sexuální zvrácenost“. Ženy, které zůstaly v klášteře, byly nuceny prodat veškerý svůj majetek obyvatelům města, aby splatily dluhy, které Crowley zanechal, a pomalu odcházely domů. Ale jejich neúnavný vůdce neměl v úmyslu jít do stínu: zahájil energickou činnost v Německu, kde se stal ideologickým inspirátorem mnoha mágů, kteří později věrně sloužili Třetí říši...

Stručně řečeno, historie opatství byla velmi fascinující, a to natolik, že v roce 1954 natočil americký režisér Kenneth Anger film o Thelema, který velmi poutavě nazval „Slavnostní otevření Chrámu rozkoší“. Film však v pokladně propadl: filmoví kritici jej jednomyslně uznali jako „jakýsi zatracený rituál“, nikoli umělecké dílo. Podle spisovatele Roberta Irwina, který se premiéry zúčastnil, „... film připomíná jakýsi psychedelický muzikál, který se natáčel v obchodě s harampádím, kde bylo vše předleštěno do lesku.“ Abychom byli spravedliví, poznamenáváme: tento obrázek je i dnes často stahován z internetu a je široce známý v úzkých kruzích esoterické elity. To znamená, že Abbey of Thelema Aleistera Crowleyho s mottem „Dělej, co chceš“ stále zůstává atraktivním, i když utopickým modelem duchovního bratrství.

T Elema(pojmenovaný podle řeckého slova Θελημα, což znamená „vůle“) je škola filozofie a náboženského systému, která byla vytvořena v roce 1904, když britský kouzelník (1875–1947) obdržel zakládající dokument od tajemné „entity“ jménem Aiwass. Tato kniha se původně jmenovala Liber L a později byla přejmenována na Liber AL a také se často nazývá Liber Legis neboli Kniha zákona.

Crowley věřil, že Aiwass není nikdo jiný než jeho. Tato tajemná bytost předpověděla, že na nahrazení současného Aeonu, doby umírání a povstání Bohů (pojmenovaný po egyptském bohu Osirisovi), přichází nový Aeon, který je zosobněn synem Osirise – Korunovaným dítětem – Dobyvatelem hor. Crowley se považoval za Proroka nového Aeonu, který byl povolán, aby to oznámil lidem.

Základní koncept Zákona nového Aeonu lze formulovat dvěma citáty z Knihy Zákona:

1. « Čiň svou vůli: tak buď celý Zákon» (AL I:40)

2. "Láska je zákon, láska je v souladu s vůlí"(AL I:57)

Aby Crowley vysvětlil Knihu zákona sobě i ostatním, napsal četné komentáře. Očekává se, že Thelemité (následovníci Thelemova učení) si tuto knihu vyloží sami pro sebe, každý pro sebe, na základě Crowleyho komentářů a dalších děl; ale neomezujte se pouze na své vlastní výklady a zejména je nevnucujte ostatním.

Hlavním cílem Thelema je odhalit Pravou Vůli, která je základem skrytých hlubin Přírody a životních tužeb každého člověka. Metody dosažení tohoto cíle jsou jádrem Thelema Magick.

Thelema má různé filozofické, politické a kulturní aspekty. Neexistuje žádná přísná „thelemická doktrína“, ale Aleister Crowley napsal mnoho článků a esejů o ideálním jednotlivci a ideální společnosti. Jeho následovníci tyto myšlenky rozvíjejí i dnes. Základem všeho je osobní svoboda a vědomí, že každý muž a každá žena má Božskou přirozenost a podstatou a smyslem Velkého Díla je Láska.

Thelemova teologie

Podle thelémské doktríny je vyjádřením Božího zákona v eonu Hora "Čiň svou vůli: takový bude celý Zákon.". Tento „zákon Thelema“, jak je nazýván, by neměl být vykládán jako povolení dopřát si každý rozmar, ale spíše jako Boží pověření objevit pravou vůli nebo skutečný účel života a naplnit jej; a nechat na ostatních, aby udělali totéž svým vlastním jedinečným způsobem.

"Přijetí" zákona Thelema je to, co definuje Thelemite; pokud se nazýváte Thelemita, pak se hlavním úkolem vašeho života stane poznání a realizace vaší Pravé Vůle. Dosažení „poznání a rozhovoru se svatým andělem strážným“ je považováno za nedílnou součást tohoto procesu. Metod a postupů, které se mají v tomto procesu použít, je mnoho a jsou rozmanité a společně jsou seskupeny pod obecným pojmem „Magick“.

Thelema nemá žádný koncept ďábla nebo Satana analogický židovsko-křesťanskému, nicméně pseudopersonifikace nepořádku, šílenství, iluze a sebestředné nevědomosti je označována pod názvem "choronzona".

Základní teologické koncepty a symboly Thelema jsou obsaženy v "Kniha zákona", jehož tři kapitoly představují tři původní Božské formy.

1. Nuit (No) – objevuje se v první kapitole Knihy. Je to nekonečně se rozšiřující bohyně egyptského panteonu, zosobňující noční oblohu, Královnu vesmíru a Univerzální Matku Nejvyšší. Nuit doplňuje Hadit.

2. Měl to(Had) – uvedena ve druhé části knihy. Toto je okřídlený sluneční disk, nekonečný bod vesmíru, vesmírný zdroj života. Hadit doplňuje Nuit.

3. Ra-Hoor-Khuitu (Horus) je předmětem třetí kapitoly Knihy zákona. Je reprezentován jako vládce postupujícího Aeonu se sokolí hlavou a je také nazýván Korunovaným a dobývajícím dítětem. (Ra je egyptský bůh slunce).

Další postavy zmíněné v Knize zákona.

Tento muž byl známý svými bizarními koníčky a děsivými nápady. Byl to černý mág a satanista, říkal si „nejhříšnější muž na světě“ a dal si titul Bestie 666. Jmenuje se Aleister Crowley.

Budoucí básník a okultista se narodil v roce 1875 v anglickém Leamingtonu. Není s jistotou známo, zda je to pravda nebo fikce, ale podle jeho vlastního popisu byly na jeho hrudi při narození nalezeny čtyři propletené vlasy, které tvořily svastiku. Alistairovo dětství však nelze nazvat mimořádným: rodiče ho milovali a starali se o něj, měl chůvu, v létě jezdil na koních při rodinných výletech na západ Anglie a jako každý zvídavý kluk poznával svět okolo něj.

Jeho rodina patřila k Plymouth Brethren a dítě bylo vychováno v tradicích této náboženské komunity. Není však divu, že se Crowley v dospělosti stal antikřesťanem: rodinné náboženské praktiky měly na jeho světonázor opačný účinek – na Aleistera více zapůsobily hrůzy pekla a hříchy popsané v Bibli než proroctví o budoucí spáse. . Škola Champney, kde budoucí černý mág studoval a kterou popsal jako "hnízdo úpadku a úpadku, kde byly pokrytectví a odsuzování považovány za jediné ctnosti."

Smrt jeho otce v roce 1887 byla pro Alistaira ranou a zároveň mu umožnila zažít svobodu do té doby nevídanou. Vymanil se z náboženského vlivu hlavy rodiny, začal pochybovat o pravdivosti Bible, začal si vážit „ideálů“, které jeho škola nabízela, a zároveň se začal zajímat o psaní obscénní poezie. Obviňoval Plymouthské bratrstvo ze smrti svého otce – jak věřil, členové bratrstva byli fanatici, nedůslední a pokrytečtí, hlásající falešné pravdy. Tento čas se pro Crowleyho stává rozhodujícím v jeho pozdějším životě: jde cestou konfrontace s Bohem.

V roce 1895 Crowley vstoupil na Trinity College v Cambridge. V této době získává otcovo dědictví, načež se kolem něj začnou rojit zvěsti o jeho obrovském bohatství. Jeho životní styl je však plně potvrzuje: utrácí obrovské sumy za oblečení, knihy, auto. Na vysoké škole Alistair projeví touhu studovat anglickou literaturu, hodně čte a jeho idolem se v tomto období stává Richard Francis Burton, orientalistický spisovatel, který Crowleymu odhaluje tajemný svět Východu. O dva roky později odjíždí Alistair do Petrohradu studovat ruštinu, ale následně tuto činnost rozpozná jako „nudnou“ a vrací se do Cambridge.

O rok později zažívá Crowley důležitý okamžik ve svém životě, o čemž svědčí následující citát: „Uvědomil jsem si, že mám magické schopnosti, jejichž přítomnost jsem mohl cítit a uspokojovat tu část své bytosti, která mi byla dosud skryta. Byl to okamžik hrůzy a bolesti a do jisté míry duchovního násilí a zároveň to byl klíč k nejčistší a nejbožštější duchovní extázi, která může existovat.“. Po nějaké době vážně onemocní a téměř umírající si uvědomí, že musí zanechat stopu v historii. Jediným způsobem, jak dosáhnout slávy, byl podle jeho názoru přímý kontakt s ďáblem a fascinace světem magie.

Po absolvování vysoké školy se okultista plně věnuje svým třem koníčkům: magii, horolezectví a poezii, přičemž dává přednost magickým praktikám. Jeho první pokusy na tomto poli však nebyly korunovány úspěchem: je znám případ, kdy v úmyslu přivolat duchy vody odešel k jezeru, kde postavil oltář a pálil kadidlo, ale přilákal jen policistu, kterého překvapil pohled na muže skákajícího kolem ohně. Crowleyho mentor však viděl talent svého studenta a pozval ho, aby se připojil k magické společnosti „The Hermetic Order of the Golden Dawn“, která byla v té době jednou z nejvlivnějších okultních společností v Anglii. Jako člen řádu začal Alistair experimentovat s omamnými látkami – snažil se všemi prostředky dosáhnout stavu rozšířeného vědomí. V roce 1900 dochází ve Zlatém úsvitu k rozkolu a Crowley je nucen opustit společnost.

Další etapou v kouzelníkově životě je jeho přestěhování do Mexika, kde pracuje na vytvoření vlastního magického řádu. Jeho praktikování magie však v této době popisuje pouze jednu vtipnou příhodu: Crowley se zabýval myšlenkou, jak odvrátit pozornost komárů od kousání lidského těla. Představoval si, že se s nimi musí zacházet s láskou a uznávat právo na život. Metodou bylo dosáhnout takové duševní koncentrace, že touha zabít komára byla potlačena.

Když se Crowley vrací do Anglie, potkává svou budoucí manželku Rose. Byla jí věnována čtyři nejvýznamnější poetická díla vytvořená Alistairem, včetně básně „Růže světa“ („Rosa Mundi“). Později by napsal: "Zpívám pro ni, vzpomínám na okolnosti, za kterých se zrodila naše láska, naznačuji očekávané ovoce této lásky a vetkávám to všechno do zářivé tkaniny rozkoše." Crowley však v těchto vztazích nebyl vzorem morálky – jeho zamilovanost do jiných žen nezmizela. Považoval sám sebe „Příliš všestranný muž na to, aby byl omezen na jednu ženu“. Rose svému manželovi porodila dvě dívky, navíc sehrála osudovou roli v jeho magických činnostech: během jejich cesty do Egypta upadla do stavu „duchovního probuzení“, dostala se do kontaktu s neznámými silami a řekla manželovi, že byl předurčen stát se „spojení mezi sluneční-duchovní silou a lidstvem“.

V téže době Crowley napsal své nejslavnější dílo Kniha zákona. Jeho výtvor je také zahalen mystikou: Alistair navštívil muzeum, kde komunikoval s duchem jménem Aiwass, který mu knihu nadiktoval. Kniha zákona je prozaická báseň, která ohlašuje příchod nové éry na zemi spojené s bohem Horem. Okultista se měl stát kazatelem nového náboženství. Kniha popisuje zákon Thelema, který je charakterizován slovy: "Konejte svou vůli, takový bude celý Zákon," "Láska je Zákon, Láska z vlastní svobodné vůle."

V roce 1908 začal Crowley vytvářet nový řád, který se jmenoval Stříbrná hvězda. Členové řádu provozovali magické praktiky v „chrámu“ umístěném ve speciálně pronajaté místnosti. Jak později napsal Crowley, prostory získaly tak silnou magickou auru, že budoucí nájemník nevydržel prohlídku a zděšeně vyběhl z budovy. Řád také vydával časopis The Equinox, který publikoval díla Crowleyho a dalších členů Řádu.

S vypuknutím první světové války se Aleister Crowley přestěhoval do Ameriky, kde žil v extrémně těžké finanční situaci. Nadále však praktikuje magii, která spočívá v práci na „elixíru života“, a stále více se noří do propasti drogových experimentů. Jeho hlavním cílem v tomto období bylo vytvoření „Opatství Thelema“ – komunity, kde se Crowley snažil zavést své nové náboženství. O něco později napsal knihu „Deník drogově závislého“, která vyvolala ve společnosti značný ohlas. Kniha byla popsána jako „hříšná, ale přitažlivá“. Po zveřejnění ho však zasáhla vlna kritiky ze strany společnosti: byly mu připisovány ty nejohavnější zločiny, včetně kanibalismu.

Druhá světová válka byla pro Crowleyho poznamenána prací na „Knize Thotha“, což byla jeho interpretace učení o tarotových kartách. Zvláštní důležitost přisuzoval takzvané „velké arkáně“ neboli trumfům. „Byl jsem přesvědčený- napsal, - že těchto dvacet dva karet představuje integrální systém hieroglyfů, symbolizujících všechny energie vesmíru.“ Balíček karet vytvořil s pomocí umělkyně Friedy Harrisové.

V létě 1947 se Crowleyho zdravotní stav prudce zhoršil. Zemřel 1. prosince na chronickou bronchitidu komplikovanou srdečním selháním. Jeho poslední slova byla fráze "Jsem zmatený". Urna obsahující popel okultisty je pohřbena v Hamptonu v New Jersey.

Jekatěrina Postnajová

Čiň podle své vůle, tak buď celý zákon!

Teologicko-magický koncept nastíněný v dílech Aleistera Crowleyho – Thelema – se jen na první pohled zdá být jeho vlastním vynálezem. Thelema v překladu z řečtiny doslova znamená vůle – známý mravní aspekt, jedna z největších lidských schopností a předmět sporu mezi všemi náboženstvími a filozofickými hnutími světa.

Co je svobodná vůle? Do jaké míry máme právo jednat v souladu s ním? Jak moc by lidstvu pomohlo, nebo naopak uškodilo, kdyby si každý dělal, co chtěl? To byly otázky, které si kladli všichni – od starověkých řeckých filozofů po středověké scholastiky, od obyčejných věřících po římského papeže a s každým stoletím si lidé dovolovali stále častěji jednat podle své vlastní vůle.

Krátký exkurz do historie

Po dlouhou dobu, kdy byla Bible a díla církevních otců měřítkem všeho, byla odpověď na otázku, zda si člověk může dělat, jak chce, dávána jednoznačné záporné stanovisko. Ne, nemohli jsme si dělat, co jsme chtěli, protože ve vyučování byl daný vnější řád a byly tam docela přísné pokyny, jak jednat v každé životní situaci. „Ne má vůle, ale tvá, staň se,“ řekl Ježíš, obrátil se k Otci a každý věřící v hloubi duše sní o naplnění Boží vůle a přehluší své vlastní touhy. Myšlenka je obecně úžasná, pouze v křesťanském paradigmatu je téměř nemožná realizovat: leda poustevnickými mnichy. Ostatně mezi „Jeho vůlí“ a člověkem stál zákon stanovený v Bibli, který byl neuvěřitelně přísný a zdálo se, že je specificky namířený proti lidské přirozenosti. Avšak člověk nemohl splnit vůli Boží, aniž by nejprve naplnil zákon, který nemůže být naplněn. Nezbývalo než zůstat v neustálém vědomí naší vlastní hříšnosti (a kdo z nás kdy byl spravedlivý?) – a to je neuvěřitelně těžké. Samozřejmě podstatou takového učení je utrpení, protože dosáhnout ideálu je téměř nemožné. To je to, co se děje – křesťanství je všude buď chápáno skrze muka, skrze vědomí vlastní bezcennosti, vyhnanství, přijímání Kristova obrazu, nebo je primitivně vykreslováno obyčejnými šosáky, protože je falešné a vnucené.

Jak se lidstvo dostalo ke křesťanství: vždyť mělo předchůdce v podobě pohanských náboženství, s úplně jinými předpisy? Ve skutečnosti nebyla situace o nic lepší, protože život starověkého člověka byl ještě více prostoupen přísností těchto pravidel. Ještě méně byl oddělen od kolektivu kvůli potížím s přežitím v prostředí a nemožnosti získat jídlo a přístřeší kdekoli kromě kolektivu. Prostě jednoho dne byla některá pravidla nahrazena jinými – pohanskými – křesťanskými nebo muslimskými. To se jen zdá jako obtížný a zdlouhavý proces, ale jak ukazuje praxe, je mnohem snazší něco zakázat, a to opět dokazuje nadšení, s jakým některé země začaly uplatňovat nedávno přijaté zákony.

Reformace, osvícení a poté rychlý rozvoj vědy zpochybnily Bohem danou povahu Písma svatého, otřásly samotnými základy víry, po nichž křesťanství a další světová náboženství začala rychle ztrácet své podobně smýšlející lidi. a nyní se každý druhý Evropan, ne-li ateista, tak obecně stále nepovažuje za příslušníka žádného náboženství. Objevila se vrstva lidí, kteří si často kladli otázku: "Proč, když mám svou vlastní vůli, nemohu ji splnit?" A samozřejmě byli i tací, kteří došli k jediné odpovědi: „Můžu, rozhodně můžu, a co víc, to je to, co odteď budu dělat.“

Není boha kromě člověka

Přemýšlejte o tom, pokud neexistuje žádný vnější soubor pravidel, kdo je měřítkem všeho? Jen člověk, protože nějaký vnější bůh skoro nikdy k nikomu nepřijde a řekne: tohle dělej, tamto ne. Pouze váš vlastní subjektivní stav mysli vám může pomoci pochopit, zda děláte správnou věc nebo ne. A nyní jedinec, který se ještě včera bál svých vlastních tužeb, je začíná s rostoucím nadšením naplňovat. Samozřejmě naráží na překážky, které před něj společnost postavila: za dlouhá staletí nastolování vlastních pravidel uzavřela všechny mezery, aby zabránila vzniku disentu. Náš probuzený génius začíná chápat sám sebe skrze naplňování tužeb, skrze studium sebe sama a toho, jak se jeho touhy shodují, nebo naopak odporují společenským a teologickým pravidlům. Někteří, kteří se vydali na cestu bez podpory a odhodili berle církve, došli k závěru, že „Bůh je mrtev“ a „Bůh není, vše je dovoleno“. Někteří se dostanou k jádru věci slovy: „Nehledejte Buddhu ve slovech“ a „Není boha kromě člověka“.

S dostatečně vyvinutou myslí (a vlastně jen rozvinutý člověk by mohl dosáhnout takové úrovně myšlení) se s největší pravděpodobností přesvědčíte, že jedině jednáním podle zásad „neškodit“, „nezasahovat“ a „ prospěch“, můžete žít v harmonii sami se sebou a vesmírem. Protože nás všechny spojuje jedno vlákno. To mimochodem opakují všechna náboženství, a přestože se pravidla života v nich liší, ve své filozofické podstatě se shodují. Je to tak, že nyní již nemáte pravidla, na která byste se mohli ohlížet – pouze svá vlastní, získaná zkušenostmi nebo reflexí.

Existuje určitý univerzální zákon, který nelze vyjádřit slovy. Každé slovo bude dogma, každé odhalení z žvatlajícího proudu pravdy se promění v suchou rozpraskanou zemi, pokud bude zapsáno ve formě pravidel. Stačí tedy jedno pravidlo, o kterém mluvila postava jménem Nuit v Knize zákona Aleistera Crowleyho. "Jednej podle své vůle a nikdo neřekne ne." Jen pro sebe můžeme určit, jak žít harmonicky a přitom být užiteční pro druhé. Možná se život, který budete žít za deset let, bude velmi lišit od toho, co společnost nazývá úspěšným nebo správným, ale hlavní je, že vy sami jste ve všem šťastní. A člověk je šťastný, když se cítí na svém místě a plní nejen své sobecké touhy, ale také nějak ovlivňuje společnost (a možná je to ta nejsobečtější touha člověka).

Jak být šťastný? Odpověď je v nás

Tak či onak všichni hledáme vznešený pocit zvaný štěstí, kde bychom byli obklopeni stejně smýšlejícími lidmi a těmi, kteří nás milují, a my bychom v kontemplativním klidu dávali světu lásku a světlo pravdy. Lidská pravidla se neukázala jako nejlepší. Rozhlédněte se kolem - ti, kteří je následují, nejsou vždy šťastní, ne vždy se rozvíjejí. Stáří jim přináší šílenství a nemoci. Jsou hodni jít v jejich stopách? Zkuste se vydat jinou cestou – najít mezi touto rozmanitostí sebe, své místo, svůj způsob života, který by vám přinesl vznešený pocit štěstí. A pak Bůh konečně vyslyší modlitbu a ukáže diamantovou cestu skutečného osudu. Když hlasy pravidel, písem, společenských dogmat a osobních tužeb utichnou, probudíte se do nové reality, kterou tradice Dálného východu nazývají Prázdnota. A v této prázdnotě, jako každý sebeúctyhodný západní mystik, najdete „vizi a hlas“ – vizi řádu věcí a hlas Boží. Jestli tento Bůh bude stejný jako Kristus, nebo stejný jako Jehova, nebo stejný jako Rod, nebo možná váš osobní Bůh, na rozdíl od kohokoli jiného, ​​není tak důležité, hlavní je, že pak ochutnáte pravé víno a chléb které tvůj duch proměňuje v tělo Boží.

Evoluce ega je dokončena. Hurá!

Pokud neexistuje žádný jiný vnější soubor pravidel než „Čiň podle své vůle“, není k získání pravdy potřeba vrstva církve a kněžství. Mohou existovat jako projekce vašich vnitřních archetypů, ale jejich názory jako jednotlivců by se vás neměly týkat. Záhadu můžete zažít, s nimi i bez nich, protože hlavní roli této záhady hrajete vy. Pokud není vnějších 10 přikázání, je možné někoho odsoudit nebo naopak chválit? Existuje jeden zákon – „Dělej si, co chceš“, a proto již neexistuje ona domněle nezbytná posloupnost života, kterou se židovsko-křesťanům podařilo vymyslet během několika tisíciletí své vlády.

Thelema a její zákon nejsou Crowleyho vynálezem. H lidstvo k tomu přišlo samo a na počátku dvacátého století již plně zformovalo svůj libertariánský vektor: odmítnutí klasických forem umění, vznik surrealismu, odklon od středověkých forem odívání, emancipace žen , sexuální revoluce, underground, který se nyní stal mainstreamem. Celé lidstvo směřuje ke skutečnému osvobození od způsobu života minulých staletí. Samozřejmě dochází k excesům, jsou zde viditelné neúspěchy jako v Íránu a Severní Koreji, ale i v Saúdské Arábii směly ženy volit a ve Francii získala občanství šéfka radikálního hnutí Femen. Móda je stále otevřenější, sexualita se vrátila do řádu věcí (a postupně si lidstvo najde způsob, jak ji zařadit do svého životního stylu).

Badatelé hlubinné psychologie našli odpověď na otázku, proč se to děje, proč lidstvo potřebuje toto osvobození. Erich Neumann ve své knize „Evoluce a vývoj vědomí“ zcela jednoznačně tvrdí, že historie, jak ji známe, je historií posilování v nás a rozvoje našeho ega, osobnosti, toho, co je v nás individuální a ne kolektivní. A skutečně, pokud si pamatujeme, je to právě v současné době, kdy se člověk ve své městské kultuře stal skutečně osamělým. Už není nedílnou součástí svého města nebo vesnice, může cestovat po světě jako stín a řítí se tečně kolem osudů ostatních. To, co dříve mohl vlastnit jeden nebo dva lidé na zemi, je nyní majetkem mas. A každý z této masy věří, že je jednotlivec a jeho práva musí být respektována stejným způsobem jako práva celého lidu.

Kolektivní přes individuální

Je mnoho nespokojených s tímto řádem věcí. Říká se, že individualizací ztrácíme kontakt s kolektivem a kolektiv je prý to, co nás dovede k duchu, Bohu a dalším krásným slovům. Přikyvují starověkým společnostem, kde každý považoval za svou povinnost postit se a navštěvovat bohoslužby a věří, že to bylo dobře, a to, co se nyní děje, není nic jiného než špatné. Ve skutečnosti na světě neexistuje žádné univerzální dobro a zlo, existuje pouze pocit sebe sama pro každého. Tradicionalisté se však stále snaží dokázat, že tento pocit sebe sama je pro každého a je dosažitelný kolektivně.

Vyvinuté ego moderního člověka je samo o sobě individuální a uzavření se do nějakého vnějšího kolektivního rámce mu štěstí nepřinese – to ukazují osudy mnohých. Otočit se zpět při hledání štěstí, hledat duchovní zrno ve středověkých městech nebo starověké ruské vesnici znamená vědomě si odepřít něco nového, lidstvu málo známého, pouze nepřímo, prostřednictvím procesu vlastního dospívání. V určité fázi života už člověk matku k přežití nepotřebuje. Stejně tak lidstvo jako celek v určité chvíli přestane potřebovat univerzální chůvu, míru dobra a zla.

Ano, samozřejmě existuje určitá společenská smlouva vyjádřená zákony státu, ale pokud vám tyto zákony nevyhovují, můžete se kdykoli přestěhovat do jiné země nebo se stát politikem a změnit zákony této země. Stejné zákony, které existují ve všech státech (například ohledně vražd nebo krádeží), je třeba chápat jako přirozený rámec pro člověka v dané fázi jeho vývoje. Čas pomine a snad ani nebudou potřeba, protože člověk se v průběhu svého dlouhého vývoje vyvine natolik, že mu myšlenka na vraždu ani nevstoupí do hlavy. Všechno je možné! Ostatně, jakou povahu má většina zločinů tohoto druhu? Touha hromadit, brát pro sebe, zvyšovat. A pokud nepotřebujete mnoho, pokud přestanete chtít věci, které jsou neobvyklé a vnucené vám, váš instinkt bude překonán pomocí vědomí.

S každým tisíciletím našeho vývoje se posouváme dál a dál od zvířete, instinktivního v nás, a blíž k mysli, egu, osobnosti. Možná, že když lidé pochopí svou vlastní osobnost, otevře se před nimi další brána poznání, ve které bude ještě více svobody a ještě více porozumění!

A když jsme došli k závěru, že jediné, na čem záleží, je nepřerušit spojení, nechat za sebou v rovnováze řád věcí ve vesmíru nebo přivést lidstvo na novou úroveň porozumění – to je vše, po čem můžeme toužit. , člověk z jedince, který existuje jen díky společnosti, se stává dirigentem duchovní energie do společnosti. Takový tým, ve kterém je mnoho lidí, kteří mnohé poznali a pochopili, může zcela změnit svou současnou tvář.

Láska je zákon, milujte v souladu s vůlí!