Předmongolské Rusko v trezorech století V-XIII. Gudz-Markov Alexej Viktorovič
Stará ruská kronika
Stará ruská kronika
Nejdůležitější zdroj informací při prohlížení historie Starověká Rus nám bude sloužit anály, vytvořený během několika staletí galaxií skvělých kronikářů. Nejnovější známé kronikářské trezory Ruska vycházejí ze souboru nazvaného „Příběh minulých let“.
Akademik A. A. Šachmatov a řada učenců, kteří studovali starověkou ruskou kroniku, navrhli takovou sekvenci pro vytvoření a autorství Pohádky.
Kolem roku 997 za Vladimíra I., možná pod Desaterem katedrální kostel Kyjev, byla vytvořena nejstarší letopisná sbírka. Ve stejné době se v Rusku zrodily eposy, které chválily Ilyu Muromets a Dobrynya.
Ve století XI. kroniky pokračovaly v Kyjevě. A v Novgorodu v XI století. vznikla Ostromírská kronika. A. A. Šachmatov psal o kronice Novgorodské klenby z roku 1050. Má se za to, že jejím tvůrcem byl novgorodský starosta Ostromir.
V roce 1073 hegumen Kyjev Pečerský klášter Nikon pokračoval v kronice a zřejmě ji upravil.
V roce 1093 doplnil klenbu opat kyjevsko-pečerského kláštera Ivan.
Mnich kyjevsko-pečerského kláštera Nestor přivedl dějiny Ruska do roku 1112 a dokončil klenbu vzbouřeným rokem 1113.
Nestora vystřídal opat kyjevského Vydubitského kláštera Sylvester. Pracoval na análech až do roku 1116, ale ukončil je s událostmi z února 1111.
Po roce 1136 se kdysi sjednocené Rusko rozdělilo na řadu prakticky samostatných knížectví. Spolu s biskupským stolcem si každé knížectví přálo mít svou vlastní kroniku. Kroniky byly založeny na jediném starověkém souboru.
Nejdůležitější pro nás budou ty, které byly sestaveny ve století XIV. Ipatievského a Lavrentievského kronikářské trezory.
Jádrem Ipatievova seznamu je „Příběh minulých let“, jehož události byly přeneseny do roku 1117. Dále seznam zahrnuje celoruské zprávy, navíc se týkají spíše událostí, které se odehrály v letech 1118-1199 . v jižním Rusku. Předpokládá se, že kronikářem tohoto období byl kyjevský opat Mojžíš.
Třetí část Ipatievova seznamu obsahuje kroniku událostí, které se odehrály v Haliči a Volyni do roku 1292.
Laurentiánský seznam byl přepsán pro velkovévodu Dmitrije Konstantinoviče ze Suzdalu v roce 1377. Kromě Pohádky, jejíž události byly přeneseny do roku 1110, obsahuje seznam kronika popisující historii Rostovsko-Suzdalských zemí.
Kromě dvou jmenovaných seznamů se budeme opakovaně uchýlit k údajům z jiných, velmi početných seznamů, které tvoří panteon památek starověkých ruských letopisů. Mimochodem, staroruská literatura včetně kronik je nejbohatší a nejrozsáhlejší v Evropě raného středověku.
Texty kroniky v knize II, převzaté z Ipatijevova seznamu, jsou uvedeny podle publikace: Kompletní sbírka ruských kronik, 1962, sv. 2. Není-li daný text kroniky převzat z Ipatijevova seznamu, je jeho příslušnost uvedeno samostatně.
Při uvádění událostí staroruských dějin se budeme držet chronologie přijaté kronikáři, abychom čtenáře nepletli do číselných výpočtů. Někdy však bude naznačeno, že data uvedená kronikářem neodpovídají skutečnosti, pokud k takovému rozporu dojde. Nový rok na Kyjevské Rusi se setkali v březnu při narození nového měsíce.
Ale pojďme do staroruské historie.
Z knihy Kdo je kdo v dějinách Ruska autor Sitnikov Vitalij Pavlovič Z knihy Historie Ruska v příbězích pro děti autor Išimová Alexandra OsipovnaStarý ruský stát * VI-XII století * Slované před rokem 862, děti, rádi posloucháte úžasné příběhyÓ stateční hrdinové a krásné princezny. Baví vás příběhy o dobrých a zlých čarodějích. Ale pravděpodobně pro vás bude ještě příjemnější slyšet ne pohádku, ale realitu, tedy realitu
Z knihy Dějiny Ruska od starověku do konce 17. století autor Milov Leonid Vasilievič§ 1. Stará ruská společnost XI-XII století. Otázka povahy sociální struktury starověkého Ruska v XI-XII století. byla již dlouhou dobu diskutována vědci, kteří předkládají výrazně odlišné názory. Jestliže podle jednoho ve Starém Rusku již do 9. stol. byla tam třída
Z knihy Kurz ruských dějin (přednášky XXXIII-LXI) autor Ključevskij Vasilij OsipovičStaroruský život V každém z nás je více či méně intenzivní potřeba duchovní kreativity, vyjádřená sklonem ke zobecňování pozorovaných jevů. Lidský duch je zatížen chaotickou rozmanitostí dojmů, které vnímá, neustále se nudí
Z knihy Zapomenutá historie Muscovy. Od založení Moskvy po rozkol [= Další historie moskevského království. Od založení Moskvy po rozdělení] autor Kesler Jaroslav ArkadevičPsaní kroniky v Rusku Oficiální psaní kroniky v Rusku začalo v 15. století, téměř současně s dobytím Konstantinopole Turky (1453), a vedli jej takzvaní úředníci, uvádějí historici. Tato skutečnost, uznávaná všemi, znamená jediné: nemáme spolehlivé
Z knihy Smích ve starém Rusku autor Lichačev Dmitrij SergejevičSTAROVĚKÉ RUSKO Bláznovství Bláznovství je komplexní a mnohostranný fenomén kultury starověkého Ruska. Církevní historici většinou psali o pošetilosti, i když historický a církevní rámec je zjevně úzký. Pošetilost zaujímá střední pozici mezi světem smíchu a světem církve
Z knihy Historie Ruska [pro studenty technických univerzit] autor Šubin Alexandr Vladlenovič§ 5. STAROVĚKÉ RUSKÉ ŘEMESLO Rozvoj řemesel závisel na společenských procesech a společenských potřebách. V agrární společnosti tyto potřeby nemohly být významné.V předstátním období byly řemeslnou výrobou především zbraně, které byly
autor Prutskov NI2. Psaní kronik Feudální roztříštěnost Ruska přispěla k rozvoji místních, regionálních letopisů. Na jedné straně to vedlo k zúžení kronikářského námětu, což některým kronikám dodalo provinční odstín. Na druhou stranu k tomu přispěla lokalizace literatury
Z knihy Stará ruská literatura. Literatura 18. století autor Prutskov NI2. Psaní kroniky Za sledované období nebyly v letopisech pozorovány žádné významné změny nebo nové jevy oproti předchozí době. V těch starých kronikářských centrech, kde kronikářské psaní přežilo i po mongolsko-tatarské invazi,
Z knihy Stará ruská literatura. Literatura 18. století autor Prutskov NI2. Psaní kroniky V letech bezprostředně předcházejících bitvě u Kulikova a po ní, na konci 14. - první polovině 15. století, začaly vzkvétat ruské letopisy. V této době vznikly četné letopisné klenby, kroniky různých měst, včetně válčících
Z knihy Starověké Rusko. IV-XII století autor Tým autorůStarověký ruský stát V dávné minulosti tvořili předkové Rusů, Ukrajinců a Bělorusů jediný národ. Pocházeli z příbuzných kmenů, kteří si říkali „Slovani“ nebo „Slovini“ a patřili k větvi východních Slovanů.Měli jedinou – staroruskou
Z knihy Přerušená historie Ruska [Connecting Divided Ages] autor Jeskyně Lydia PavlovnaStaré ruské uctívání slunce Uctívání slunce v souvislosti s starověké ruské dějiny a problém původu Ruska je jednou z otázek, kterou se zabývám již několik let. Jak jsem psal dříve, historik vede dějiny lidu z období, kdy
autor Toločko Petr Petrovič2. Kyjevská kronika XI století. Kyjevská kronika XI století. ne-li moderně popsané události, má k nim blíž než kronika z 10. století. Je již poznamenána přítomností autora, oživena jmény spisovatelů či sestavovatelů. Mezi nimi metropolita Hilarion (autor
Z knihy Ruské kroniky a kronikáři X-XIII století. autor Toločko Petr Petrovič5. Kyjevská kronika 12. století. Přímým pokračováním „Příběhu minulých let“ je Kyjevská letopisná sbírka z konce XII. V historické literatuře je datován různými způsoby: 1200 (M. D. Priselkov), 1198–1199. (A. A. Šachmatov), 1198 (B. A. Rybakov). Vztahující se k
Z knihy Smích jako podívaná autor Pančenko Alexandr Michajlovič Z knihy Studie pramenů autor Tým autorů1.1. Psaní kronik Letopisy jsou právem považovány za jeden z nejdůležitějších zdrojů pro studium starověkého Ruska. Je známo více než 200 jejich seznamů, z nichž významná část je publikována v „Kompletní sbírce ruských kronik.“ Každý seznam kronik má podmíněný název.
Ruské kroniky jsou jedinečným historiografickým fenoménem, písemným pramenem raného období našich dějin. Vědci dosud nemohou dospět ke společnému názoru ani na jejich autorství, ani na jejich objektivitu.
Hlavní hádanky
"Příběh minulých let" je série spletitých hádanek, které jsou věnovány stovkám vědeckých pojednání. Čtyři otázky jsou na denním pořádku už minimálně dvě století: „Kdo je autor?“, „Kde je Počáteční kronika?“, „Kdo může za faktický zmatek?“ a "Má být obnovena starověká klenba?"
Co je to kronika?
Je zvláštní, že kronika je výhradně ruský fenomén. V literatuře neexistují žádné světové analogy. Slovo pochází ze staroruského „léto“, což znamená „rok“. Jinými slovy, kronika je něco, co vznikalo „z roku na rok“. Neformovala ho jedna osoba nebo dokonce jedna generace. Starověké legendy, legendy, tradice a upřímné spekulace byly vetkány do tkaniny současných autorů událostí. Mniši pracovali na análech.
kdo je autor?
Nejběžnější název pro "Příběh" byl vytvořen z počáteční fráze: "Hle, příběh minulých let." Ve vědecké komunitě se používají další dva názvy: „Primární kronika“ nebo „Nestorova kronika“.
Někteří historici však vážně pochybují, že mnich Kyjevsko-pečerské lávry má něco společného s letopisy o období ukolébavky ruského národa. Akademik A. A. Šachmatov mu přiděluje roli zpracovatele Primárního kódu.
Co je známo o Nestorovi? Název je stěží obecný. Byl mnichem, což znamená, že ve světě nosil něco jiného. Nestor byl chráněn pečerským klášterem, v jehož zdech vykonával svůj duchovní čin pracovitý hagiograf konce 11. - počátku 12. století. Za to byl kanonizován Rusem Pravoslavná církev tváří v tvář svatým (t. j. potěšit Boha mnišským skutkem). Žil asi 58 let a v té době byl považován za hlubokého starce.
Historik Jevgenij Dyomin podotýká, že přesné informace o roce a místě narození „otce ruských dějin“ se nedochovaly a nikde nebylo zaznamenáno ani přesné datum jeho úmrtí. Ačkoli slovník Brockhaus-Efron obsahuje data: 1056-1114. Ale již ve třetím vydání „Velké sovětské encyklopedie“ mizí.
„Příběh“ je považován za jeden z nejstarších starověkých ruských análů z počátku 12. století. Nestor začíná svůj příběh přímo z popotopních časů a sleduje historický nástin až do druhého desetiletí 12. století (do konce jeho vlastních let). Na stránkách verzí Příběhu, které se k nám dostaly, však pro Nestora není žádné jméno. Možná to neexistovalo. Nebo to nepřežilo.
Autorství bylo zjištěno nepřímo. Na základě fragmentů jejího textu jako součásti Ipatijevské kroniky, která začíná nejmenovanou zmínkou o jejím autorovi - mnichovi-občanovi Pečerského kláštera. Polykarp, další mnich z jeskyní, přímo ukazuje na Nestora v dopise Archimandrite Akindinusovi ze 13. století.
Moderní věda si všímá jak neobvyklého postoje autora, tak odvážných a zobecněných předpokladů. Způsob Nestorovova výkladu je historikům znám, neboť autorství jeho "Čtení o životě a zkáze Borise a Gleba" a "Života sv. Theodosia, opata jeskyní" je jisté.
Srovnání
Ten dává odborníkům možnost porovnávat autorské přístupy. The Life je o legendárním společníkovi a jednom z prvních žáků Antonína z Lyubech, který v době Jaroslava Moudrého v roce 1051 založil nejstarší pravoslavný klášter v Rusku - Pečerský klášter. Sám Nestor žil v klášteře Theodosius. A jeho „Život“ je tak plný těch nejmenších nuancí každodenního mnišského života, že je zřejmé, že jej napsal člověk, který tento svět „znal“ zevnitř.
Událost poprvé zmíněná v „Příběhu“ (povolání varjažského Rurika, jak přišel se svými bratry Sineem a Truvorem a založili stát, ve kterém žijeme) byla napsána 200 let po svém uskutečnění.
Kde je první záznam?
Ona tam není. Nikdo. Tento základní kámen naší ruské státnosti je jakýmsi fantomem. Každý o něm slyšel, celá ruská historie je od něj odpuzována, ale za posledních 400 let ho nikdo nedržel v ruce a ani neviděl.
Dokonce i V.O. Klyuchevsky napsal: „V knihovnách se neptejte na Primární kroniku - možná vám nebudou rozumět a budou dotázáni:„ Jaký seznam kronik potřebujete? Doposud nebyl nalezen jediný rukopis, ve kterém by byla Počáteční kronika umístěna samostatně v podobě, jak pocházela z pera starověkého kompilátora. Ve všech známých seznamech se spojuje s příběhem jeho nástupců.“
Kdo za ten zmatek může?
To, co nazýváme „Příběh minulých let“, dnes existuje výhradně v jiných zdrojích a v tři vydání: Laurentiánská kronika (z roku 1377), Ipatijev (XV. století) a Chlebnikovského seznam (XVI. století).
Ale všechny tyto seznamy jsou vesměs pouze kopiemi, ve kterých se Počáteční kronika objevuje úplně různé možnosti... Počáteční klenba se v nich jednoduše utopí. Vědci toto rozostření primárního zdroje spojují s jeho opakovaným a poněkud nesprávným používáním a úpravou.
Jinými slovy, každý z budoucích „spoluautorů“ Nestora (nebo nějakého jiného pečerského mnicha) uvažoval o tomto díle v kontextu své doby: z kroniky vytáhl jen to, co ho zaujalo, a vložil to do svého textu. A co se mu nelíbilo, v lepším případě se toho nedotkl (a historická textura byla ztracena), v horším případě informace pozměnil tak, aby to nepoznal ani samotný kompilátor.
Má být původní záznam obnoven?
Ne. Z dlouho uvařené kaše falzifikátů jsou odborníci nuceni doslova kousek po kousku vylovit prvotní poznatky o tom, „odkud se vzala ruská země“. Proto i nesporná autorita v identifikaci starodávných ruských literárních rarit šachu byla před necelým stoletím nucena konstatovat, že původní textový základ kroniky – „za současného stavu našich znalostí“ – nelze obnovena.
Vědci hodnotí důvod takového barbarského „úpravy“ jako snahu zatajit před potomky pravdu o událostech a osobnostech, což se dopustil snad každý opisovač, zabílil nebo očernil.
Naši současníci čerpají své znalosti o minulosti z kronik a údajů z archeologických vykopávek. Samozřejmě to nejsou jediné zdroje informací, ale stále jsou nejdůležitější.
Hlavní ruskou kronikou je „Příběh minulých let“, zbytek kronik (Ipatievskaja, Lavrentievskaja a další) ji pouze doplňuje a upřesňuje. Kyjevská kronika se také nazývá Primární kronika, i když v ní samozřejmě není nic o počátcích ruských dějin; obsahuje pouze dějiny Kyjevské Rusi a i tak není zdaleka kompletní. Měli byste vědět, že "Příběh" napsal více než jeden autor. Jedná se o sbírku dokumentů pocházejících z různých dob, a tedy napsaných různými autory.
Známá jsou alespoň jména dvou z nich: jde o mnicha kyjevsko-pečerského kláštera Nestor a opata Michajlovského Vydubetského kláštera v Kyjevě - Sylvestra. Nestor žil v polovině 11. - počátku 12. století (zemřel v roce 1114) a je autorem života svatých Borise a Gleba a také života mnicha Theodosia, zakladatele Kyjevské lávry. Byl vedoucím kronikářského obchodu na Kyjevské Rusi a podle badatelů i sestavovatelem „Příběhu minulých let“ (ani ne tak psaním kronik, jako spíše jejich shromažďováním do jedné sbírky). Za své asketické úsilí byl Nestor kanonizován církví. Jeho památka se slaví 27. října. Relikvie Nestora spočívají v Near Caves of the Lavra. Na jeho lebce byla provedena grafická rekonstrukce. Kronikářův vzhled se ukázal být mnohem jednodušší a skromnější než na slavné soše Marka Antokolského. Starověký ruský spisovatel, hegumen Michajlovského Vydubetského kláštera Sylvester (rok narození neznámý, zemřel 1123) měl blízko k velkovévodovi Vladimíru Monomachovi, na jeho příkaz odešel do Perejaslavu v roce 1118 (nynější Perejaslav-Chmelnický na Ukrajině, v r. doby Kyjevské Rusi hlavního města apanského knížectví) stát se tam biskupem.
První autor, znalec Písma svatého, začíná kroniku. Vypráví, jak byla Země rozdělena mezi syny Noema - spravedlivého muže, který byl zachráněn po Velké potopě. Do této biblické verze vývoje lidstva se spisovatel snaží vložit předky našeho lidu - starověkou Rus. Ukazuje se to nepříliš hladce a nepřesvědčivě. Ale autor byl nucen spojit Rusy a staré Židy, možná pod hrozbou vlastního života. Druhý autor – říkejme mu „ideolog“ – vyprávěl o přesídlení Slovanů. Kyjevský mnich, který žil v XI-XII století, nemohl vědět o baltském rodovém domě Rusů: poutníci z celého slovanského světa, včetně Kyjeva, tam chodili, do Arkony na ostrově Ruyan, dokonce i před XIII stoletím. Ale právě tuto skutečnost musel přejít mlčením a zároveň vylíčit východoslovanské národy, které zůstaly věrné prvotnímu náboženství (například Drevljany nebo Vjatichi), jako krvelačné a divoké zrůdy. Ale paseky, spíše lhostejné k otázkám víry, ale pokřtěné v Dněpru, vypadají jako ideální národ.
Vykopávky ukázaly, že tyto národy nežily jako bestiál: vyvinuli mnoho řemesel, s jejichž předměty Slované obchodovali jak se západní Evropou, tak se zeměmi Východu.
Dále více. Podle kronik jsou ruští knížata Varjagové zpoza moře. Nejprve je povolali Novgorodští Slovinci a pak se sami přesunuli na jih a dobyli Kyjev. A tak oni, Varjagové, když si podmanili Slovany, najednou se jim začalo říkat Rus. Navíc Slované a Rusko jsou jedno a totéž. Je to prostě nemožné pochopit, ale bylo nutné věřit. Nejasná místa v análech prostě s vášní využívají nacionalistické společnosti pseudohistoriků k neslušným účelům.
Například v moderní ukrajinštině historické knihy vypráví se o tom, jak skandinávský král Helgu (to je prorocký Oleg, pokud jste nepochopili) oklamal a popravil z města dva ukrajinské vládce Askolda a Dira. Je jasné, že Askold a Dir jsou nejčastější ukrajinská jména a pod jménem Helgu se skrývá „zatracený Moskvan“, který již v raném středověku utlačoval svobodumilovný ukrajinský lid. Bohužel vyrůstá generace, která je pevně přesvědčena: Kyjevská Rus- to je Ukrajina, všechna knížata, kteří vládli v Kyjevě, jsou Ukrajinci. A Rusové nebyli a nejsou, alespoň ve středověkých dějinách Ukrajiny. Bohužel, křesťanská propaganda kroniky dala vzniknout nacionalistické ukrajinské propagandě, a to, že se oba konce setkávají, to neznalým nikdy nevadí.
Křesťanští spisovatelé odsuzují starověký zvyk kremací. Také uvádějí, že naši předkové, než uctívali bohy – Perun, Veles a další – jako by uctívali „ghúly a bereiny“. Samozřejmě se jedná o karikaturu a nelze ji brát doslova. Proč by se v Rusku množilo tolik krve sajících upírů, že při hledání spásy bylo nutné běžet pro pomoc k nějakým břehům, které buď hlídaly ghúly, nebo tyto plazy sami rozehnali osikovými kolíky. Tato slova zároveň obsahují základ ruské předkřesťanské kultury. Bohové, ať jsou cokoli, jsou oficiálním kultem, vírou vrcholu. A samotná lidová víra, která byla před uctíváním Peruna a Velese, přežila dodnes.
Pojďme si vysvětlit, o co jde. Upíři a amulety s nimi samozřejmě nemají nic společného. Mluvíme o rukojmích, chodících mrtvých a utopených pannách, tedy mrtvých nespravedlivých, nesprávných smrti. Jde o sebevrahy, čaroděje nebo nemluvňata, která zemřela dříve, než byla pojmenována (později – která zemřela nepokřtěná). Někdy matky, které zemřou během porodu. Spravedliví předkové, jejichž mrtvoly byly po smrti spáleny, odešli do nebe a navždy opustili svět živý. A nespravedliví - ti, kteří se nedožili svých dnů nebo se naopak nadměrně dlouho léčili, nemohli najít klid. Jsou to čarodějové a čarodějnice – zdá se, že lidem vzali čas svého života – a v tomto smyslu je lze nazvat ghúly; umírali nesmírně bolestivě, a i to jen tehdy, pokud své dovednosti na někoho přenesli.
V srdci všech „duchů přírody“ jsou proto duše předků, kteří nenašli mír. Brownie je první člověk, který v domě zemřel (ve starověku byl pohřben v podzemí). Mořské panny jsou utopené, oběti nešťastné lásky. Toto jméno samo je pozdějšího, jihoslovanského původu. Ruské označení panen, které lidé potkávali na břehu, je beregini.
Goblin byli různí, ale často jsou to lidé, kteří zabloudili a pobíhají v lese. Nemluvě o mrtvých, kteří z toho či onoho důvodu po smrti nadále přicházeli do jejich domu a děsili živé.
Všichni tito nespravedliví předkové byli vždy pohřbíváni mimo hřbitov – často na kraji cesty, na svahu rokle. Navíc tento houževnatý zvyk znalo mnoho národů, asijských i evropských. Nejstarší a nejpodstatnější část naší mytologie je o našich předcích, kteří nás obklopují neviditelně, ale vždy a všude. Inu, předci jsou různí, jak během života, tak po něm: někteří jsou dobří, jiní zlí.
První ruské kroniky
„Příběh minulých let“ kterému se také říká "Nestorovoy kronika" jménem svého sestavitele (asi 1110-1113), známého ve dvou vydáních;
- "Laurentiánská kronika"(rukopis 1377), který nese jméno svého písaře mnicha Vavřince, který jej doplnil kronikou událostí v r. Severovýchodní Rusko až 1305;
A později (začátek 15. století) "Ipatievova kronika", objevené v klášteře Ipatiev v Kostromě. To také zahrnuje „Příběh minulých let“ ke kterému je připojena kronika událostí, které se před rokem 1292 odehrály v Kyjevě, Galiči a Volyni.
Podle vynikajícího filologa A. A. Šachmatova, „Příběh minulých let“ je sbírka kronik, kombinující:
První kyjevská kronika z let 1037-1039;
Jeho pokračování, které napsal mnich Nikon z Pečerského kláštera v Kyjevě (kolem 1073);
Příběh o přijetí křesťanství Vladimírem a jeho lidem - "Legenda o křtu Ruska";
- nový trezor, všichni výše uvedených textů, sestavených ve stejném klášteře ca. 1093-1095;
Konečná revize od Nestora.
Po smrti prince Svyatopolka Izyaslaviče v roce 1113 mnich Sylvester z Michajlovského Vydubitského kláštera jménem Vladimíra Monomacha přepisuje „Příběh minulých let“ přivádí příběh do roku 1117.
Mezery ve vyprávění zaplnily výpůjčky z byzantských chronografů (George Amartola) a z lidových pověstí (například příběh o pomstě Olgy na Drevljanech).
Z knihy Rusko a horda. Velká říše středověku autorKapitola 1 Ruské kroniky a Millerian-Romanovská verze ruských dějin 1. První pokusy o sepsání starých ruských dějin Dobrý přehled o dějinách psaní ruských dějin podává V.O. Ključevskij, s. 187-196. Tento příběh je málo známý a velmi zajímavý. Přivezeme
Z knihy Rusko a horda. Velká říše středověku autor Nosovský Gleb Vladimirovič5. Další ruské kroniky popisující historii až do 13. století Kromě seznamu Radziwill dnes máme několik dalších seznamů starých ruských kronik. Hlavní jsou: Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle, Moscow Academic
Z knihy Rekonstrukce světových dějin [pouze text] autor Nosovský Gleb Vladimirovič2. RUSKÉ A ZÁPADOEVROPSKÉ KRONIKY Hned na začátku je třeba zdůraznit důležitou okolnost. Jak uvidíme, ruské a západoevropské zdroje obecně popisují stejnou historii spojené Velké = „mongolské“ říše XIV-XVI století. jehož střed
Z knihy Kniha 1. Nová chronologie Ruska [Ruské kroniky. „mongolsko-tatarské“ dobývání. Bitva u Kulikova. Ivan Hrozný. Razin. Pugačev. Porážka Tobolska a autor Nosovský Gleb VladimirovičKapitola 1 Ruské kroniky a Millerian-Romanovská verze ruských dějin 1. První pokusy o sepsání starověké ruské historie Dobrý přehled o historii psaní ruských dějin podává V.O. Ključevskij, s. 187-196. Je málo známá a velmi zajímavá. Přivedeme ji sem,
Z knihy Nová chronologie a pojetí starověkých dějin Ruska, Anglie a Říma autor Nosovský Gleb VladimirovičKapitola 1. Ruské kroniky a tradiční ruské dějiny První pokusy o sepsání staroruských dějin Dobrý přehled dějin psaní ruských dějin podává V. O. Ključevskij, viz str. 187–196. Tento příběh je málo známý a velmi zajímavý. Přivedeme ji sem sledováním
Z knihy Rus a Řím. Rekonstrukce bitvy u Kulikova. Paralely čínských a evropských dějin. autor Nosovský Gleb Vladimirovič2. Ruské kroniky a romanovská verze ruských dějin První pokusy sepsat staroruské dějiny Malý svazek, ale velmi bohatý přehled historiografie ruských dějin podal V.O. Klyuchevsky ("Nepublikovaná díla". M., 1983). Tato „historie psaní
Z knihy Pan Veliký Novgorod. Od Volchova nebo od Volhy odešla ruská země? autor Nosovský Gleb Vladimirovič4. Ruské kroniky Z ruské historie je dobře známo, že Novgorodané hodně plavali na řece Volze. Ne po Volchově, ale po Volze! Předpokládá se, že Novgorodané vládli Volze jako doma. Vypadá to divně, pokud předpokládáme, že se Veliky Novgorod nacházel na
Z knihy Cesta od Varjagů k Řekům. Tisícileté tajemství dějin autor Zvjagin Jurij JurijevičA. Ruské kroniky Pro začátek připomeňme, že prakticky neexistují žádné ruské kronikářské prameny, nezávislé ve své první části na Pohádce minulých let (PVL - dílo hypoteticky zvýrazněné historiky po prostudování všech kronik, údajně z 12. století). Tady je
Z knihy Rusko, které bylo-2. Alternativní verze příběhu autor Maksimov Albert VasilievičRUSKÉ KRONIKY O POČÁTEČNÍM OBDOBÍ V kronikách Puškina a Trojice se píše: "... nejstarší Rurik přišel... a druhý Sineus do Beloozera a třetí Izborst Truvor." Místo, kde Rurik začal vládnout, v análech chybí. Nikdo z historiků tomu nevěnoval pozornost, ale
autor Nosovský Gleb Vladimirovič5.2. Ruské kroniky: spor v radě Ivana Hrozného - má cenu zahájit livonské tažení Po úspěšné kazaňské válce se Ivan Hrozný rozhodne jít do války s Livoniem a státy s ním spojenými západní Evropa... Car považoval tažení za trest.
Z knihy Dobytí Ameriky od Yermak-Cortese a reformační povstání očima „starověkých“ Řeků autor Nosovský Gleb Vladimirovič7.1. Ruské kroniky o odchodu Jermaka Jakmile Jermak vyplul, zaútočil jeden ze sibiřských vládců na majetek Stroganovů. Ivan Hrozný usoudil, že za všechno může vyslání Ermakova oddílu Stroganovovými na Sibiř, které nebylo koordinováno s královským dvorem, což vyvolalo konflikt. Car
Z knihy Rus. Čína. Anglie. Datace Narození Krista a Prvního ekumenického koncilu autor Nosovský Gleb Vladimirovič Z knihy Sibiřská odysea od Ermaka autor Skrynnikov Ruslan Grigorievič Z knihy Ruské tajemství [Odkud se vzal princ Rurik?] autor Vinogradov Alexej JevgenievičRuské kroniky a „varjažská pruská země“ Nicméně převážná část ruských zdrojů z 16. a většiny ze 17. století. rozhodně naznačují také jižní Balt, ale přece jen jiné území, ze kterého vyšel legendární Rurik a jeho bratři. Tedy v Kronice vzkříšení
Z knihy Kniha 1. Západní mýtus [„Starověký“ Řím a „němečtí“ Habsburkové jsou odrazem rusko-hordské historie XIV-XVII století. Dědictví Velké říše do kultu autor Nosovský Gleb Vladimirovič2. Ruské a západoevropské kroniky Zdůrazněme důležitou okolnost. Jak uvidíme, ruské a západoevropské zdroje obecně popisují jednu a tutéž „mongolskou“ říši XIII-XVI století. Jeho centrem je nejprve Vladimir-Suzdal Rus-Horde a pak
Z knihy Diplomacie Svyatoslav autor Sacharov Andrej NikolajevičByzantské kroniky a ruské kroniky Hlavními zdroji k tomuto tématu jsou „Historie“ Lva Diakona, byzantského autora 2. poloviny 10. století, který podrobně popsal rusko-bulharské a rusko-byzantské války, byzantské kroniky Skylitsa (XI. století) a Zonara (XII
1339 V létě 6847. Velký princ Ivan Danilovič půjde do Hordy. To léto šel princ Alexandr Michajlovič z Tverskoy do Hordy a jeho syn Theodore stál před velvyslancem. Prst Studna zimy se vydáte do Smolenska s hostitelem Totarského Tuvlubu, s ním knížetem Ivanem Korotopolským. A velký kníže Ivan Danilovič poslal na carovo slovo mnohé do Smolenska. A pod městem jich bylo mnoho. A nedobyli město, ustoupili a volostové bojovali.
1340 Prst Na jaře šel princ Semjon Ivanovič a jeho bratři do Hordy. Prst Na podzim uvidíte prince Semjona Ivanoviče a usednete na velkou vládu ve Volodimeru a v Moskvě.
1341 V létě roku 6849. Car Azhbyak zemře a car Zhenibek zemře na Hordě a porazí vaše bratry.
1342 V létě 6850. Metropolita Theognast půjde do Hordy k novému caru Zhenibekovi na nákladykovaný.
1353 V létě 6861. Téhož léta šli Ivan Ivanovič a princ Konstjatin Suzdaski do Hordy o velké vládě.
1358 V létě roku 6866. Princ Ivan Ivanovič opustí Hordu za velké vlády.
1359 V létě roku 6867. Car Zhenibek zemře a jeho syn Berdebek bude usazen v království se svým právníkem Tuvlubiyem a zabije 12 jeho bratrů. Téhož roku byl metropolita Muratu, car Alexej, v Hordě a hodně malátný z prohnilého Totaru; a z Boží milosti přišla nejčistší Theotokos do Ruska zdravá. Prst stejné zimy se knížata rustia dostala k hordě k caru Berdebukovi: princ Andrej Kostyantinovič a všechna knížata rustia s ním.
1361 V létě roku 6869. Princové z Rusti šli do Hordy ke králi Kidarovi. A král Kidar zabij svého syna Temira, hostitele a zameť to s celou Hordou. A princ Andrei Kostyantinovič uprchl před Hordou. A knížata Ordinance na něj udeří. A Bůh pomáhej princi Andrewovi. A car Temir je vlastníkem běhu přes Volhu a celá Horda je s Mamai. Pak loupež knížat z Rostova v Hordě a propuštění nahých do Ruska.
1362 V létě roku 6870. Princ Dmitrij Ivanovič a princ Dmitrij Kostyantinovič ze Suzdalu, dožadující se velké vlády Moskvy, poslali Hordě svůj bolyar. A car Murat dostal dopis velkovévodovi Dmitriji Ivanovičovi, velkému panovníkovi. A princ Dmitrij Kostyantinovič byl v té době v Pereslavlu. Velký princ proti němu půjde do války. Unikl do Suzdalu, do své domény v Suzdalu.Prst V zimách na Epiphany přišel princ Dmitrij Ivanovič k Volodymerovi a usedl na velkou vládu. Příští léto k němu přišel velvyslanec Hordy. Toho léta přijel do Volodimeru na velkou vládu princ Dmitrij Kostjantinovič, který si s sebou koupil carského velvyslance jménem Iljak a s ním i trojici totalarinů. Velký princ Dmitrij Ivanovič shromáždil mnoho vyjící a odvezl prince Dmitrije do Suzhdalu a poté do Nižního Novgradu. Ve stejném létě, velký princ Dmitrij Ivanovič a jel z vlády knížete Dmitrije Galitského a prince Ivana Starodubského, a tito knížata dorazili do Nižního Novgradu k princi Dmitriji Kostyantinovičovi.
1363 V létě 6871. Velký princ Dmitrij Ivanovič odešel se svými bratry do Suzhdalu.
1368 V létě 6876. Téhož léta odešel velký princ Dimitrij Ivanovič do Tveru a Otidy. A princ Michailo Alexandrovič z Tverskoy uprchl do Litvy. Prst Studna zimy, litevský princ Olgird půjde do Moskvy s armádou a princ Semjon Kropiva a princ Ivan Starodubskoy a všichni bojovníci se silou a stáli u města tři dny, nedobyli město, vypálili vesnice a bojoval s volosty. Prst stejné zimy vzal kníže Volodimer Andrejevič město Ržev.
1371 V létě roku 6879. Kníže Michailo Aleksandrovič z Tverskoy se vynořuje z Hordy pro velkou vládu Moskvy a potěšení sedět ve Volodimeru. A jeho to jaro nepřichází. Princ Michailo z Tverskoy půjde do Kostromy a válečníci Molog a Uglich. Ve stejném létě vyplenili měšťané Ljapunů Jaroslavl a Kostromu. Téhož léta poslal velký kníže Dimitrei Ivanovič svého knížete Dimitreje z Volyňského do vojvodství a s ním mnoho vytí proti princi Olze z Rjazaně. Obyvatelé Rjazaně kvůli své hrdosti nechtějí mít u sebe šavle a miny, chtějí mít peníze a nájem. A poltsy na Skornishchevovi se díval na tapety a rychle je prudce ořezal. A Bůh pomáhej princi Dimitriji Volyňskému, guvernérovi Velkého knížete Moskvy. Oleg pronikl kolem Rjazaně do pole. Princ Veliký na Rjazaň položil prince Volodimera Pronskaga.
1372 V létě roku 6880. Kníže Olga Rjazaňská shromáždila mnoho lidí a vyhnala z Rjazaně prince Volodymera Pronskaga a sám se na Rjazani posadil. Téhož léta kníže Michailo Aleksandrovič z Tverského svedl dohromady litevská knížata s mnoha silami: prince Kestutya, princ Andrej z Polotska, princ Dmitrij Vruchskago, princ Vitoft Kestutyevich a další, mnoho knížat as nimi tyče a grunty a pytláci, pozhgosha a bolar, mnoho lidí bylo vedeno naplno. A lid Pereslavla z Litvy byl zbit a mnozí v řece v Trubezhu se utopili.
1373 V létě 6881. Litevský princ Olgird shromáždil mnoho vyjící a s ním v Dumě kníže Michailo Tverskoj a odjeli do Moskvy. Slyšet velkého prince Dimitreje Ivanoviče, shromáždit se hodně vytí a vydat se z Moskvy na odpor Olgirdovi, zahnat před sebou gardové pluky Olgirdy a prchat do Ljubuttsku. Mějte police s tapetami a vlezte se mezi ně, nepřítel je hluboký, chladný velmy, nemůžete bojovat jako pluk, šlápněte dál. A stáli dlouho a Olgird uzavřel mír s velkovévodou a byl znechucen.
1375 V létě 6883. Téhož léta byl princ Michail Alexandrovič z Tverskoy velvyslancem v Moskvě u velkovévody Dimitrije Ivanoviče a velvyslanec v Torzhku měl své vlastní posly a armádu velvyslance v Uglichu. Když to velký princ Dimitreya Ivanovič uslyšel, shromáždil se hodně vyjící a odešel do Tveru a s ním princ Dimitreja Kostentinovič, jeho tchán, Suzdal, princ Volodymyr Andrejevič, princ Boris Konstyantinovič Gorodetskoy, princ Andrej Dimitrijevič, princ Fjodor Fjodorovič, švagr princ Vasilei Konstyantinovič Rostovskij, princ Ivan Vasiljevič a jeho bratr, princ Alexandr Smolensky, princ Vasilej Vasiljevič a jeho syn, princ Roman Jaroslavský, princ Fjodor Michajlovič Belozerskaja, princ Vasilej Romanovič Kašinskoj, princ Michail, princ Michajlovič Starý Možajed , princ Vasilej Michajlovič Kašinskaja, princ Roman Semjonovič Novoselskoj, princ Semjon Konstyantinovič Obolenskoj a jeho bratr princ Ivan Turavskoj. A ti všichni knížata se svými pluky slouží velkovévodovi Dmitrei Ivanoviči. A princ přijde do Tveru v měsíci Maya 29. dne a bude bojovat na všech stranách. Chodci se proti loupeži chopili zbraní, vzali na sebe krupobití Mikulinovi a vedli Mikulince naplno. A veškerá moc přišla do Tveru a vesnice vyhořely. Obyvatelé města přitom podle velkovévodova slova přišli s velkou silou do Tveru a na Volze vystrojili dva mosty, čímž si pohoršili za starou urážku. A princ Michail se ve městě zavřel. Srolování výletů do města a nápisu a rozsvícení šipky. A tverichi vybledlé a razsekosha zájezdy, a oni sami byli kousání dost. Zde byl zabit princ Semjon z Brjansku. A princ stál skvělý měsíc a zuřil každý den. A země je prázdná, dosáhla. A princ Michailo, který čekal na totar a odlévání, si napáchal spoustu zla. A vida jeho nedostatek únavy, poslal vladyku Euphimia a jeho bolyar, aby velkovévodu porazil čelem. A velký princ, i když ve městě došlo ke krveprolití a zkáze, a když uzavřel mír s princem Michaelem v celé své vůli, jak chtěl, a odešel zTver září 8. dne. V témže létě bojar z Naugorodtskoy Prokopei ideálně postavil řeku na řeku, byl v míru na Ustyug a okradl Kostromu a Nizhnei Novgrad.
1378 V létě 6886. Z Hordy Arpashe půjde Saltan v síle velikosti do Novugradu do Nižného. Když to slyšel princ Dmitrij Kostyantinovič ze Suzzdalu, tchán velkovévody Dmitrije Ivanoviče a poslal zprávu do Moskvy, ve které ho zavolal na pomoc. A velký princ Dmitrij Ivanovič půjde s mnoha silami. A neukvapuj Saltana k Arpašovi. A princ Dmitrij Kostyantinovič byl velvyslancem jeho dětí, prince Ivana a prince Semjona, s mnoha silami proti totaru v poli. A jděte přes řeku za Pyanu, "Arpasha," řekli, "stojí na Volchei Water." Udělali chybu a začali piti léky, chytat skutky a hrát si v pustině. A přísloví se dodnes přezdívá – „zůstaň opilý za opilou řekou“. A v té době hniloby se princ z Mordovie Alabuga dostal neznámý od Mamajevské hordy k ruským knížatům a to zabilo prince Michaila, prince Semjona a Ivana Danilovičiho utopením v řece. Ale princ Dmitrij se zmýlil a obléhání neoblehl, aby s princeznou pronikl do Suzhdalu. Ve stejném létě totalisté vzali Pereslavla Rjazanského.
1379 V létě roku 6887. Princ Mamai z Hordy byl velvyslancem svého prince Bichiga u velkovévody Dmitrije Ivanoviče. Velký princ shromáždil mnoho vyjící a vyrazil proti nim. A hovno u řeky poblíž Vozhy. Totarove šel po řece a spěchal do ruských regálů. Do tváře jim udeřil princ z Ruski a z pravé země Timofei Vasiljevič okolniči a z levé země princ Danilo Pronskoi. A v tu hodinu totarov uteče a velký princ je pronásleduje přes řeku za Vodu a totarů je v řece nespočet. A dohnat velkého knížete v poli, vozíky a stany celkem, a vzít tolik dobrého, ale neviděli jiné vozíky, tma byla tehdy velká. A pak ulovili spoustu bohatství a vrátili se do Moskvy.
A takže možná bylo ticho po mnoho let, ale ne moc. Stále jde do Ruska Občanská válka... Podle zvyku se knížata navzájem zabíjejí, čímž přitahují Tatary i Litevce. Obyvatelé Novgorodu, Tveru, Vladimiru, Rjazaně ... Všechny oblouky přítele jsou spáleny, oloupeny, odvezeny naplno. A Horda? Tam je to podobné: Car Zhenibek, ale bijte své bratry.Král Zhenibek zemře a jeho syn Berdebek zemře v království se svým opatrovníkem Tuvlubiy a zabije 12 jeho bratrů. A král Kidar zabij svého syna Temira, hostitele a zameť to s celou Hordou. A car Temir, Hostitel běhu přes Volhu, a s Mamai celá Horda... Obecně naprostý nepořádek, popř ZAMATNYA:
1361 PSRL. T-34. MOSKVA CHRISTIKÁN V létě 6869 Moskevský princ Dmitrij Ivanovič půjde do Hordy za carem Khydyrem a vy opustíte Hordu, dokud nebude utišena. Ve stejném létě přišli do Hordy princ Dmitrij Kostyantinovič a jeho starší bratr, princ Andrej, princ Kostjantin z Rostova a princ Michailo z Jaroslavle a princ Michailo z Jaroslavle, a v Hordě bylo mnoho zácp. Car Khydyr byl zabit svým synem Temir-Khozhin a šel do království 4. dne a 7. den království byl jeho temnik Mamai umlčen s celým jeho královstvím a v Hordě došlo k velkému povstání. A princ Ondrei Kostyantinovič v té době šel z Hordy do Ruska a cestou ho srazil s princem královské rodiny, Bůh pomáhej princi Andrei, přijde k Rusovi zdravý. A Temir-Khozha běžel přes Volhu a byl tam zabit. A princ Mamai přijde přes Volhu do hornaté země a s ním celá Horda a s ním král jménem Avdul a 3. král Vosta Kildebek, syn krále Chyanibeka. Porazil mnoho z nich a on byl zabit sám. A iny [e] princové zavření v Sarai, říkám si král Amurat. A Bulak-[Te] Mir, princ Hordy a Bulharska, dobyl všechna města podél Volzy a Ulysy a odnesl celou cestu Volžeského. A princ z Arda Tagai, který si pro sebe vzal zemi Naruchadsk, to je. Jsem v nich rád, jsou skvělé a jsou zasekané a nemlátím se mezi sebou, zápasím a zabíjím s Boží pomocí. Pak v Hordě lupičů knížat z Rostova.
D a toto není ta samá Horda, která byla pod Batuem. Všichni tam již přijali islám. Místo volby cara došlo k násilnému uchopení moci různými stranami, pokusům o nastolení dědičné moci. Části Hordy začínají vykazovat separatismus. Kromě titulního cara začnou v letopisech znít soltan, princi. To znamená, že soltáni a princové začnou sami tvořit, co jim přijde na mysl. Ruská složka úplně mizí, rozpouští se v prostředí Kipchatů, kromě těch, kteří odešli do Ruska.
T Kancléř Hordy však stále funguje a princové tam podle zvyku pravidelně zavítají. Samozřejmě s dary a vojenskými posilami a přebíráním certifikátů. Už není jasné, co Horda vlastně je. Už každý soltán -Princ a jeho vlastní horda. Horda Mamai se tedy rýsovala na obzoru. Takže patronát Hordy ve vztahu k Rusku je nahrazen obvyklými vazalskými vztahy. A pokusí se to potvrdit.
T Jak útočí na Rusko:
1378 V létě 6886. Z Hordy Arpashe půjde Saltan v moci velkého do Novugradu do Dolní.Existovaly příležitosti k odražení tohoto útoku, pokud by se ruská armáda neopila.O osudu Novgorodu se nic neříká. Arpasha Saltan podle všeho pil s princi.
D alshe: A v té době hniloby se princ z Mordovie Alabuga dostal neznámý od Mamajevské hordy k ruským knížatům a to zabilo prince Michaila, prince Semjona a Ivana Danilovičiho utopením v řece. Ale princ Dmitrij se zmýlil a obléhání neoblehl, aby s princeznou pronikl do Suzhdalu. Ve stejném létě totalisté vzali Pereslavla Rjazanského.A tady je prolog Mamajevova masakru.
1379 V létě 6887. Princ Mamai z Hordy byl velvyslancem svého prince Bichiga u velkovévody Dmitrije Ivanoviče. A tady je bitva na Vozha, kde Dmitrij Ivanovič porazil armádu Mamai, které velel Bichig. A Dmitrij Ivanovič porazil armádu Mamai, vůbec nepochyboval, že neporazil armádu krále Hordy. To znamená, že král Hordy je suverén, ve vztahu k němuž byl Dmitrij Ivanovič vazalem. A ve vztahu k Mamai neexistuje žádná vazalita. Je to jen nepřítel a nic víc. Mamai není král. Tohle je odpadlík. Utekl před králem Hordy do černomořských stepí a na Krym. Tam tento separatista vytvořil svou hordu.
T Blížící se bitva na Kulikovo poli tedy vůbec není bitvou s Tatarem -Mogolské jho za osvobození Ruska. V žádném případě! Toto je bitva proti určité armádě, která nemá nic společného s Hordou. Tohle je jen agresor z jihu a válka není vůbec osvobozující. Nyní se podívejme, jaká to byla bitva.
1380 V létě 6888.
Špinavý princ Hordy Mamai půjde jako armáda do ruské země k velkovévodovi Dmitriji Ivanovičovi a s ním všichni princové Hordy temní a se všemi silami totarů a také najatá armáda. Besermeni, Armeni, Fryazi, Cherkasy, Brutases, Mordovians, Cheremis a mnoho silných stránek. A litevský princ Yagailo se vší silou Litevců a tisku vydal za svým poradcem Mamaiem, aby s ním monotónně pomohl velkovévodovi a princi Olegu Rjazanskému, Mamai, aby pomohl.Prokletý Mamai vzplane u moci, představí si sebe jako cara a promluví: „Pojedeme do Ruska a zhltneme ruskou zemi a zničíme víru, vypálíme kostely, zmocníme se křesťanů. a pozvednout je naplno. A nebude tam žádná křesťanská víra, jako za Batyi bylo křesťanství odjakživa." A najdete svou sílu a získáte sílu deset set tisíc.
Když slyšeli toto slovo a chválu pro Mamaeva, velkého knížete Dmitrije Ivanoviče a vyslance dopisu celému městu jeho vlády, princi a bolyarovi, guvernérům a dětem bojarů, a nařídil jim, aby se sbratřili v Moskva brzy. A on sám půjde do katedrálního kostela k Nejčistší Matce Boží a k velkému hrobu, svatému Petrovi Metropolitovi, a se slzami se bude modlit ke všem milosrdnému Spasiteli a jeho nejčistším matkám a sv. pomoc proti pohanskému Mamai. A požehnej mu metropolitu Cypriana.
A šel jsem za opatem mnicha Sergia a ten mu požehnal, aby působil na Mamai a dal mu dva bratry z Chernts, aby mu pomohli: Peresvet a Oslyabya. A přijď velký princ se vší silou na Kolomnu a požehnej svému pánu Euphimii Kolomenskivovi, aby šel proti prohnilým pro křesťanskou víru, a všem knížatům a vojvodu, a požehnej mu všechny vyjící, nech ho jít a uvidíš ho pryč. A vladyka Euphimia nařídila drobné modlitby za velkovévodu a za všechno jeho vytí ve všech kostelech.
Velký princi, vezmi si své vytí sto tisíc, a knížata, kteří mu slouží, ti 2000 ... A pak velký princ Dmitrij Ivanovič přijde se vší silou k řece k Donu.
Když slyšel, že princ Andrei Olgirdovič z Polotska a poslal zprávu svému bratrovi, princi Dmitriji Olgirdovičovi z Brjansku, sitsa rkushche: „Pojď, bratře, na pomoc velkovévodovi Dmitriji z Moskvy. Špinavý Mamai jde do ruské země, chce uchvátit křesťanství jako Batu." A když to slyšel, princ Dmitrij Olgirdovič z Brjanska je rád. A tak oba bratři Olgirdovichi jdou pro pomoc k velkovévodovi a síly jsou s nimi 40 000 a dosáhl velkovévody na Donu. Velký princ Dmitrij Ivanovič se svým bratrem s princem Volodimerem Andreevičem a se všemi přepravili řeku Oka a přišli k řece k Donu. Okamžitě dorazila k Olgirdovichi. A velký princ byst a tselova knížata z Litvy.
Špinavý Mamai poslal k velkovévodovi, aby požádal o cestu ven, zatímco čekal na litevského velkovévodu Yagaila a prince Olgu z Rjazanského, odpůrce křesťanství. Zároveň dopis požehnaný svatým velkým divotvorcem Sergiem, hegumenem ministra Trojice, poslal velkovévodovi staršímu s bochníkem Theotokos, slovesem: „Velký princi, bojuj se špinavým Mamai, Bůh ti pomáhej, svatá trojice a svatí mučedníci ruských knížat Borise a Glee ... A neočekávejte od sebe sílu."
Přitom volyňský vojvoda jménem Dmitrij Bobrok s litevskými knížaty, manžel je smysluplný a plný rozumu. A řeč k velkovévodovi: "Pokud chcete být bitisha silný, pak budeme přepraveni pro Don k totaru." A velký princ chválil jeho slovo. A překročili zářijový Don 7. dne. Velký kníže nařídil Dmitriji Bobrokovovi, aby uspořádal a postavil pluky, nařídil také pluky.
A špinavý Mamai půjde k Donovi se vší silou. Na svátek Narození přesvaté Bohorodice v září, 8. dne, v druhou hodinu dne, vstoupily ruské pluky s těmi ošklivými na Nepryadvě u Donu. A rychlovka je skvělá. Jak teče krev, ale z lidské mrtvoly nemůže žádný kůň přeskočit. Velké síly zaútočily na ruské pluky dál devadesát verst, ale lidská mrtvola na 40 verst... A bitva byla od druhé hodiny dne až do deváté. A pade velkého knížete moci dvě stě padesát tisíc, ale totar a čísla tam nejsou. Prokletý Mamai utekl a velkovévoda ho pronásledoval k řece Swords. A mnoho z nich se topilo v řece a sám Mamai se honil lesem. Moc velkovévody se vrátila.
Velký princ bojoval s Tarou a vy se neocitnete naživu. A začněte na něm držet bohatství. Princ Volodimer Andreevich řekl: „Bratři princové a bolyarové a bojarské děti! Hledejme tělo našeho panovníka, prince Dmitrije Ivanoviče, a kdokoli najde tělo velkovévody, bude v těch velkých." A bohatství, bolyar a bojarské děti plýtvaly panovníkem a rozptýlily se po dubovém lese. A dva synové, bojar Kostroma, odskočili míli odtud, a jeden se jmenoval Sobur a druhý Grigorij Kholpishchev, a panovník odjel, seděl pod břízou pod useknutou, zraněný, krvavý. , v jedné sračce. A když ho znáš, rekosta ho: "Raduj se, kníže Dmitriji Ivanoviči." Zařval na ně: „Ó drahý oddíle! Čí vítězství?" Jsou to rekoša: "Váš, velkovévodo, je sto na kost Totarských, vašich knížat a bolyare a guvernérů." Grigorei Kholpishčeve, pospěšte si se zprávou princi Volodimeru Andrejevičovi a všem princům a bolyarům a řekněte jim: "Velký princ je zdráv!"
Byli rádi za prvního, jezdili na koních, jezdili na panovníkovi, seděli na dubovém háji, krvaví a nad ním stál Sabur. A všechna knížata a bolyare a celé vojsko se mu klanělo. A umyl ho teplá voda a oblékl přístavy. A ona sedla na koně a sto na kosti Totarů pod černým znamením a mnoho z bohatství Totarů bylo poimash: koně a brnění, a vrátila se s vítězstvím do Moskvy.
Litevský princ Yagailo pak nepřišel do Mamai včas, aby pomohl a neunikl zpět, ne tím, že by vyslechl Boží pomoc velkovévodovi Dmitriji Ivanoviči. A nedosáhl Mamai za 30 verst. Ve stejné době zavražděni princové, guvernér a bolyar a děti bojarů: princ Fjodor Romanovič a jeho syn princ Ivan Belozerskij, princ Fjodor a jeho bratr Ivo Mstislav Turovskij, princ Dmitrij Manastyrev, starší Alexandr Peresvet, jeho bratr Oslebya a další muži, knížata a bolyare pravoslavní a všechny druhy lidí. A velký princ stál osm dní nad ruským lidem a kostmi a nařídil, aby bojary dali do klád a pohřbili mnoho lidí. A jaký špinavý trik lidé z Rjazaně přehnali přes mosty na řekách k velkovévodovi. Pak chce velký princ poslat zástup k Olgirdovi z Rjazaně. Utekl na vzdálené místo s princeznou a před bolyary, zanechal své dědictví a ryazanští zabili velkovévodu obočím a velký princ uvalil na Rjazan své guvernéry.
1381 V létě 6889. Prokletý Mamai ještě spojuje síly mnohých a pojede do Ruska. A z východní země vyšel z Modré hordy jistý král jménem Takhtamysh s mnoha silami. A byl rovný s Momai. A vezmi ho zpátky ke králi Tokhtamyshovi a Mamai uteč a utíkej ke Kafovi. A tam jste jistým hostem Fryazenina a mnohým říkáte, že jste napáchali mnoho zla pro křesťanství. A tam jsem ho zabil. A car Tokhtamysh je sede na Hordě.