Srdečně vám všem, drazí bratři a sestry, blahopřejeme k velkému církevnímu svátku – vzpomínce na svatého Mikuláše Divotvorce!

Tento světec žil kdysi dávno, ve čtvrtém století, ale i nyní je svou neustálou modlitební přítomností blízko nás, každému z nás velmi blízko. A pro každého ruského pravoslavného věřícího je svatý Mikuláš ruským světcem. Ano, svým původem samozřejmě není Rus, ale ty ctnosti, které v životě vykonával, postoj, který měl, zaměřený výhradně na lásku k Bohu a bližnímu, jsou tak blízké vědomí ruského pravoslaví. že pro nás je svatý Nikolaj nám drahou osobou.

A pravděpodobně je v pravoslavné církvi málo takových svatých, za které se věřící postaví jako hora a řekne: to je můj svatý. Kdo z nás, kdo jsme v kostele, může říct, že svatý Mikuláš není jeho svatý? Samozřejmě nikdo. Pro některé z nás na dlouhou dobu a pro jiné nedávno vstoupil do života a stal se přímluvcem u Pána, a díky tomu vítězí evangelium.

Pán říká: „Když dáváš almužnu, když se postíš, když se modlíš, dělej všechno tajně. A tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti zjevně odplatí“ (viz: Mt 6:6). Ze života svatého Mikuláše víme, že podle Božího slova konal všechny své činy tajně, ale lidé o nich stále věděli – a evangelium vítězí.

Můžeme si samozřejmě položit otázku, co to znamená: „Otec tě odmění otevřeně“? Ale právě dar milosti, který pochází od svatého Mikuláše, je pro každého z nás tak hmatatelný, že pochybující věřící by se zdál šílený: byl vůbec takový světec, je nyní přítomen na bohoslužbě v chrámu ?

Na druhou stranu nám svatý Mikuláš nezanechal slova, kázání ani vědecká teologická pojednání. Žádný důkaz se nedochoval ani v kronice onoho ekumenického koncilu, na kterém svatý Mikuláš vystupoval jako horlivý a smělý obhájce pravoslavného dogmatu o Božství Ježíše Krista. A v tom vidíme moudrou Boží prozřetelnost: jak silná je před Bohem tajně vykonávaná ctnost. I když ze světce nezbyla žádná slova, jeho dílo, jeho ctnost procházejí jako jasný paprsek staletími, staletími, tisíciletími.

Čím je pro nás svatý? Jakýkoli světec je pro věřícího ideálem k napodobování. To je vysoká laťka, o kterou bychom měli usilovat. Nikdo nemůže říci: Nechci být svatý, protože každý z nás ví, že spasení samo je totožné s pojmem svatost. Chcete-li být spaseni, zkuste se stát svatým.

Co je lidská svatost? Ve vztahu k Božské svatosti je to samozřejmě něco jiného: svatý je pouze Pán. Ale všichni lidé jsou hříšníci. Písmo říká, že není člověka, který by žil a nehřešil (viz: 2 Par 6, 36). A ti lidé, kterým říkáme svatí, tak odhalili hřích ve své přirozenosti a očistili se od něj, že jsou ve srovnání s námi takříkajíc nejméně hříšní. Ale na rozdíl od nás vidí své hříchy jako mořský písek. Toto hnutí neustálého pokání, kterého se svatí dopouštějí, doufají ne v sebe, ale výlučně v Boha, a láska k Bohu a bližnímu zrozená z této vnitřní čistoty je silou každého světce.

Zvlášť jasně to vidíme na příkladu svatého Mikuláše – pro nás je „pravidlem víry a obrazem mírnosti“. Není náhodou, že Církev svatá dává tyto dva pojmy dohromady: ukazuje se, že je nemožné, aby člověk skutečně věřil bez mírnosti. Co je to mírnost, jaká je definice tohoto slova? Obecně by slovo „pokorný“ ze slovanského jazyka do ruštiny mělo být přeloženo jako „krátké“. A to znamená, že každý člověk žijící v tomto světě zakouší působení moudré a dobré Boží prozřetelnosti, které vede ke spáse. A pod vlivem této prozřetelnosti se člověk nemůže ubránit pokoře: právě ctnosti sebeponížení a pokory, pokusům člověka učinit se „kratším“, než ve skutečnosti je, se nazývá mírnost.

Tímto největším darem je pokora – pokora – možná to nejdůležitější, co modernímu věřícímu chybí. Člověk fixovaný na požehnání světa, ponořený do marnivosti a - co je nejhorší - který v sobě vyvinul přemrštěnou pýchu vůči bližnímu, vůči vzdálenému a dokonce i vůči sobě samému. Svatý Mikuláš, jako nikdo jiný, nám ukazuje příklad skutečné pokory, protože kdyby tato pokora neexistovala, nikdo by nikdy nepodstoupil ty činy a rizika, tu smělost, kterou nám světec prokázal.

V kostelech zasvěcených svatému Mikuláši můžeme vidět fresky znázorňující scénu, kdy světec chytá za ruku kata, který se chystá setnout hlavy místodržitelům nevinně odsouzeným. A nám se zdá: no ano, jak by to mohlo být jinak, on je svatý a má tedy smělost. Ale musíme pochopit, že když světec tento čin vykonal, nikdo ho jako světce neznal. A když zastavil ruku tohoto popravčího mečem, nebyla nad ním žádná svatozář. Byl to muž, který přišel a náhle zastavil popravu. Kdyby hledal své vlastní, byl pyšný, podnikl by takový výkon, takovou troufalost? Okamžik - a jeho hlava by uletěla. Světec však věřil, že Pán je s ním, že jeho láska k Bohu a k těm, pro které Kristus přišel, je silnější než cokoli na světě. Ale neustále na to zapomínáme a myslíme si, že existuje něco silnějšího, vyššího, slavnějšího, krásnějšího než láska. A proto neustále děláme chyby a v životě se spálíme.

Dnes, drazí bratři a sestry, oslavujíce svatého Mikuláše srdcem i myslí, slibme s dobrým svědomím, že se ho pokusíme oslavit i svým životem. Aby se pro nás skutečně stala „pravidlem víry a obrazem mírnosti“, abychom tato slova nevyslovovali nadarmo, ale právě jako nejnutnější potřebu našeho pravoslaví.

Kázání arcikněze Georgije Klimova,
mluvené v kostele ikony Matky Boží
„Nečekaná radost“ v Maryině Roshcha,
na svátek svatého Mikuláše arcibiskupa
Svět Lycian, zázračný pracovník,

Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého! Dnes, drazí bratři a sestry, svatá pravoslavná církev vzpomíná na velkého světce - svatého Mikuláše, biskupa, Divotvorce z Myry. Tento svatý svatý Boží je zvláště uctíván v pravoslavném světě. A nejen v pravoslavném světě. Je uctíván mnoha lidmi, dokonce i lidmi jiného vyznání, i těmi lidmi, kteří nejsou kostelníky, vědí o něm téměř všude. Po celém světě vědí o tomto velkém světci.

Čím si, drazí bratři a sestry, získal Mikuláš takovou oblibu, proč ho znají a pamatují? Koneckonců, existuje spousta slavných lidí, existuje mnoho králů, dobyvatelů, vědců, kteří dobyli celá království, kteří učinili velké objevy. Ale pamatují si je jen učebnice, pamatují si je jen knihy a obyčejní lidé o těchto lidech nevědí, zapomínají na ně.

Drazí bratři a sestry, čteme-li vy i já život svatého Mikuláše, biskupa z Myry, vidíme, že jeho život je prosycen láskou. Jeho život je prodchnut dobrými skutky. Svatý Mikuláš, skutečně žil pro Boha a pro své bližní. Žil pro všechny lidi, kteří ho obklopovali. Svatý Mikuláš se prakticky nestaral o sebe, ale staral se o druhé. Ty a já víme, že rodiče St. Nicholas, Theophan a Nonna, byli velmi věřící lidé. A tak jim Pán poslal dítě. Miminko, které se jim narodilo, je od dětství překvapilo, protože to bylo nezvyklé dítě. Protože toto dítě se od svého dětství rádo modlilo, milovalo být v kostele. A když už dítě vyrostlo a stal se z něj mladý muž, strýc svatého Mikuláše, biskup z Ataru, řekl rodičům, aby své dítě zasvětili Bohu. Protože tento mladý muž se již stal tak úspěšným ve ctnostech, tak úspěšným v církevním životě, že rodiče musí poslat své dítě do Boží církve, aby církvi sloužilo. A tak jde, svatý Mikuláši, poslechnout svého strýce biskupa Mikuláše, který ho pak vysvětí na Božího kněze. Již jako kněz se svatý Mikuláš vyznačoval velkou laskavostí a vyznačoval se svými moudrými slovy. Svatý Mikuláš se stal horlivým služebníkem Pána Boha. Víme o jeho dobrých skutcích a skutcích, ale nelze je všechny vyjmenovat. Jedna úžasná věc, kterou Mikuláš udělal, se nás dotýká jako zvláštní.

Jeden muž, bohatý muž, který žil ve městě Patara, zchudl. Stal se velmi chudým člověkem. Stal se nejen chudým, ale i žebrákem. Jeho rodina potřebovala pomoc, ale nebylo od nikoho, kdo by pomoc očekával. A nyní, již vyčerpaný hladem, sužovaný chudobou, začal otec mít takové myšlenky, že by své dcery vydal k hříchu. Aby si tím vydělal alespoň na jídlo. Jeho dcery byly neobyčejně krásné. A tak svatý Mikuláš, když se o tom dozvěděl, to cítil, bylo mu to zjeveno samotným Bohem, rozhodl se zachránit tuto rodinu, od tohoto neštěstí, od tohoto hříchu. A pak jedné noci hodí pytel zlata skrz okno toho muže. „Na svatého Mikuláše,“ mohli bychom si myslet, „odkud se vzaly zlaté mince? Odkud získal zlato? Jde o to, že se jeho rodiče představili Pánu Bohu a svatý Mikuláš prodal veškerý svůj majetek. A tak se vše, co měl jako dědictví po rodičích, rozhodl rozdat těm, kteří potřebovali pomoc. A tak hodí tento pytel zlata. A otec ráno, když viděl toto zlato, byl opravdu šťastný. Ale slzy tekly jako řeka, protože pochopil, že ho z této těžké situace zachraňuje sám Pán. A tak se otec rozhodne, že s tímto zlatem musí jednat moudře. Své nejstarší dceři koupí věno a nyní se s Boží pomocí ožení se svou nejstarší dcerou. A když se svatý Mikuláš dozvěděl, že tento otec hospodařil s penězi správně, znovu v noci hodil další pytel zlata. A tak otec přemýšlí, kdo je jeho ctnost, kdo mu může pomoci...? Pamatuje si všechny své přátele, ale mezi přáteli nenachází jediného člověka, který by dokázal udělat takový čin, který by mu mohl tak pomoci, který by mu pomohl z tak těžkého průšvihu. Jde o to, že musíte pochopit, jak jsem již řekl, že tento muž byl velmi bohatý. A protože byl kdysi velmi bohatý, znamená to, že měl spoustu přátel. Nikdo z jeho přátel mu ale nepomohl. A tento otec chápe, že když bude s těmito penězi jednat moudře, pak bude třetí pytel zlata, protože má také třetí dceru.

Oženil se se svou druhou dcerou. A tak v noci nespí, je ve službě a čeká, až mu hodí třetí pytel. Ale nečeká proto, že by chtěl získat zlato, ale protože chce vidět osobu, která ho zachránila před těžkým hříchem. Chce toho člověka vidět, poklonit se mu u nohou a poděkovat mu za jeho laskavé srdce. A tento otec v noci nespí a čeká, až bude hozen třetí pytel zlata. A třetí pytel zlata opět letí oknem. A tento otec utíká z domu tak rychle, jak jen může, aby viděl svou ctnost. Vidět toho, komu na něm záleží, toho, kdo ho zachránil od hříchu, toho, kdo ho zachránil z těžké situace. A on je samozřejmě překvapený. Toto je mladý presbyter Nikolaj, mladý kněz, ještě velmi mladý, který slouží v tomto městě. Nečekal a ani si nemyslel, že to byl on, tento konkrétní kněz, tento konkrétní presbyter, kdo přišel do jeho domu, aby ho zachránil před neštěstím. A sklání se u jeho nohou a z očí mu tečou slzy. A děkuje své ctnosti a spasiteli.

Svatý Mikuláš vykonal mnoho dobrých skutků. Není možné je všechny vyjmenovat. Ale skutečně vidíme, že svatý Mikuláš se zcela podřídil svaté vůli Boží. Ty i já víme, když podnikl pouť do města Jeruzaléma, a když se vrátil zpět, pevně se rozhodl, že půjde do kláštera, že zůstane v tichu a tichu. Bude se modlit k Bohu a sloužit Bohu a celý svůj život zasvětí Bohu. A když to udělal - šel do kláštera, slyšel během bohoslužby hlas: "Mikuláši, potřebuji tě na světě." A uvědomil si, že mu to říká sám Bůh. A toto se opakovalo několikrát. Pak se svatý Mikuláš rozhodne, že nepůjde do toho města Patara, kde ho všichni znají, kde je uctíván, ale půjde do jiného města, do Myry, metropole lýkijské země. Kde ho nikdo nezná. A přišel tam v převleku žebravého tuláka. A tam začal žít a modlit se. V tomto městě zemřel biskup Jan a muži církve se dlouho dohadovali, kdo by měl být biskup, kdo by měl vést církev. Hodných kandidátů bylo hodně, ale ze všech hodných bylo potřeba vybrat toho nejhodnějšího. A nemohli určit, kdo by měl být biskupem. A tak se nejstarší biskup ve snu zjeví andělu Božímu, který říká, že jděte do kostela a postavte se ke dveřím, a ten, kdo vstoupí jako první, by měl být biskupem církve v Myře. A jmenuje se Nikolaj. Toto dělá tento starší biskup. Kdo přichází, stojí u dveří a hned se probouzí ze spánku. A čeká a čeká, kdo přijde první. Takže vidí, jak chodí poutník, chodící muž, který vypadá jako žebrák. Protože svatý Mikuláš přišel do Myry v Lykii v masce žebráka. A on je první, kdo vstoupí do chrámu Božího. A tento starý muž se ho ptá: "Jak se jmenuješ?" Říká: "Nikolai, mé jméno." Tento starší ho vezme za ruku a říká: „Jsi vyvolený Bohem! Dlouho jsme si chtěli zvolit biskupa, hodně jsme se hádali a nemohli jsme ho vybrat, ale Bůh si vybral tebe.“ A tak ho tento starší představil přede všemi, před celým sborem. A vysvětili ho biskupem v Myře.

Zde, drazí bratři a sestry, Boží prozřetelnost vedla svatého Mikuláše životem. Poslechl Boží prozřetelnost. Svatý Mikuláš se ničeho nebál. Nebál se vězení, svatý Mikuláš se nebál odsuzovat vládce, přimlouvat se za utlačované.

Svatý Mikuláš byl skutečně přirozeným otcem svého stáda. Byl opravdu velmi milován. A sláva o něm se rozšířila do dalších kostelů, měst a vesnic o jeho ctnostech, o jeho lásce. Tím se Mikuláš proslavil. Svou láskou se proslavil. Proslavil se svou vírou v Boha.

A dnes, drazí bratři a sestry, když vzpomínáme na jeho památku, musíme se od něj učit. Musíme se učit ctnosti. Apoštol Pavel píše: „Dokud máme čas, konejme dobro, bratři. Ale bohužel ne vždy slyšíme slovo apoštola Pavla. Svatý Mikuláš žil vírou v Boha. A svou víru dokazoval každý den svými činy. A dodnes na něj vzpomínají, dodnes ho ctí. Dodnes na něj vzpomínají, a co je nejdůležitější, modlí se za něj. Žádají ho o pomoc, žádají ho o přímluvu. Dokonce jsem na internetu našel fórum, kde se píše o zázracích, které Mikuláš v jejich životě vykonal. Existují tisíce a tisíce příběhů, kdy lidé po modlitbě dostali pomoc od svatého Mikuláše. Co můžeme o někom říci? Myslím, že každý z nás se v životě opakovaně přesvědčil o jeho pomoci, že nás Mikuláš opravdu slyší, že Mikuláš opravdu odpovídá na naše prosby. Má milost od Boha, království Boží si zasloužil svým pozemským životem, svou ctností.

A my, drazí bratři a sestry, se k němu dnes zvláště modlíme, protože zvláště potřebujeme lásku. Zvláště se musíte naučit konat dobré skutky, protože dnes bohužel mnoho srdcí zatvrdí, bohužel, mnoho se stane skutečně zlým. Do našich srdcí vstupuje podrážděnost a vztek. A takový člověk není schopen lásky. Mohou za to všechny naše potíže, protože v našich srdcích je skutečně hněv. Pán nás za to trestá. A moc bych si přál, aby nám dnes, při vzpomínce na Mikuláše, změkla srdce, abychom se naslouchali, konali dobro, abychom se naučili mít se rádi, pomáhali si, slyšeli se, byli vstřícní a upřímní . A to bude svědectví o naší víře. A že když někdo říká, že není možné žít plněním přikázání, máme tisíce příkladů světců, kteří byli schopni žít plněním přikázání Božích. A opravdu bych si přál, aby naše životy byly nasyceny plněním Božích přikázání. Obraťme se proto dnes ještě jednou o pomoc na svatého Mikuláše.

Svatý hierarcho Mikuláši, modli se k Bohu za nás!

Kristus vstal z mrtvých! Skutečně vstal! Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Drazí bratři a sestry, dnes vesele slavíme největší vzpomínkový den v Ruské pravoslavné církvi, vzpomínku na přenesení svatých ostatků svatého Mikuláše, arcibiskupa z Myry v Lykii, divotvůrce. Dnes slavíme dvojnásobnou velikonoční radost, protože vzpomínka na tohoto velkého světce vždy naladí naši mysl, srdce a duši ke konání pravdy a dobra.

Nikdo se Bohu nelíbil tak jako tento velký světec. Co má, drazí bratři a sestry, za potěšení Bohu? Protože sloužil Bohu a lidem celou svou bytostí – myslí, srdcem, duší i tělem. Nerozbitný řetěz. Není možné sloužit Bohu a není možné nesloužit člověku. Služba a spása jsou naším úkolem. Nežijeme jen pro sebe. Jaká je síla křesťanství? Jaká je síla soli, o které Pán říká, že jste solí země? Pokud sůl přemůže, jak bude osolena? Sůl země je, že každý z nás jednotlivě a my všichni tvoříme tělo Kristovo, Církev Kristovu. Ale každý z nás se musí s čistým svědomím a srdcem snažit žít podle svatých přikázání evangelia. Je nemožné se na někoho spolehnout, aniž byste se opravili. A je nemožné, napravovat se, žít mimo tělo Kristovo, mimo svatou pravoslavnou apoštolskou církev. Úkol stojí před každým z nás. V tomto případě jedině tehdy obdržíme pozitivní výsledek, když se polepšíme skrze pokání a víru a zlepšíme se skrze svátosti svaté pravoslavné církve.

V čem spočívá spoluvzkříšení s Kristem? Existuje tak hluboký, dogmatický, náboženský a spásný koncept, co je to spoluvzkříšení s Kristem, jaký je význam, drazí bratři a sestry, proč slavíme Velikonoce? No, měli bychom opravdu jíst velikonoční koláče? Oslavujeme naši naději na možnou osobní nápravu působením přesvaté Boží milosti, která se uděluje ve svátostech církve. Tato naděje je nezničitelná, pokud se alespoň do určité míry snažíme napravit sami sebe podle Kristových svatých přikázání. Co říká svatý apoštol Pavel? " Ti, kdo jsou Kristovi, jsou tělo ukřižované vášněmi a žádostmi" Tedy v ruštině: jen tito jsou Kristovi, praví křesťané, kteří ukřižovali vášně ve své duši a ve svém těle. Spoluukřižování s Kristem, vítězství nad vším zlem v sobě. Co jsou vášně? To jsou všechny nemorální a hříšné sklony, které zpočátku sužují naši lidskou přirozenost. Toto je dědictví, které jsme dostali od Adama a Evy. A teď bohužel musí každý z nás, když jsme se narodili jako nevinné miminko, ale už v sobě nosíme děsivý negativní potenciál zla.

Díváte se na kojící dítě - je to anděl. Ale jaký smutek – smrt je v něm již zasazena. Obsahuje všechno zlo, které kolem sebe vidíme. A proto volání cti křesťanského titulu, drazí bratři a sestry, spočívá v tom, porazit zlo s Boží pomocí. Vyhrát, rozdrtit zlo a nevidět, jak tam někdo žije, jezdí a zlepšuje se. Jinak všichni soudí pravoslavné, ale oni sami nechtějí hnout prstem.

Jaká je síla našich předků? Za posledních tisíc let byla pravoslavná církev prohlášena za státní náboženství. A tak na Rusi svatý apoštol Ondřej První povolaný, podle svědectví všech evropských a byzantských pramenů, vytvořil naši církev již v prvním století. Svatí mučedníci Inna, Pinna a Rimma jsou učedníky svatého apoštola Ondřeje z Rusů. Navíc je to jistě známo, hlásí sv. Demetrius z Rostova: jejich bydlištěm bylo jezero Ilmen. Řečtí učedníci založili diecézi na jiných místech. To znamená, že naše církev je stará dva tisíce let. Nebuď překvapen. Bohužel téma je velmi rozsáhlé. Bylo by možné ji rozvíjet, ale v rámci církevního kázání je to nemožné. 10-15 minut je velmi málo.

Ale to nejdůležitější, co chci říci, je, že naši předkové Krista jen neslyšeli. Proč máme stále nezničitelný základ? Mlátí nás ze všech stran, korumpují, upíjejí nás k smrti, šlapou po nás, lžou nám, nevědí, jak nás, náš velký ruský lid, sprovodit ze světa. Proč jsme vyhnáni ze světa? Je to proto, že nechceme žít ve zlu. A vy všichni jste toho svědky. Rusák, radši ze smutku... . Vidíme životy mizející z jeviště. To říkám, bohužel těm největším. U některých to srdce nevydrží, protože taková je naše přirozenost, kterou za nás položil náš největší, Království nebeské, naši drazí předkové, drazí bratři a sestry. Toto je síla spravedlnosti.

Ani my už nejsme k ničemu svými hříchy a vášněmi, ale tato touha žít pravdu a neochota souhlasit s bezprávím, satanismem, který zachvátil svět, Ameriku, Evropu. Vidíme, že to již nejsou hříchy, drazí bratři a sestry, co slyšíme v médiích? To už nejsou hříchy, ale to je satanismus, kdy se propaguje sebepožírání, perverze a šílenství. To znamená, že se od samého počátku snaží zásadně zničit křesťanskou civilizaci. To není vtip! Co si budeme povídat, trvá to už dlouho. Nyní vidíme všechnu tu ohavnost a smetí, které otevřelo své odporné čelisti nečistoty, nezákonnosti, satanismu, které celé ty roky skrývalo a snaží se to všechno do nás nacpat zde prostřednictvím televize. Především internet. Chudák mládí. V našich letech, jaká pokušení jsme měli a co jsme dělali. A co tyhle ubohé děti? Je dobré, když rodiče mají alespoň nějakou kontrolu. A nyní můžete přejít na takové stránky, které: Kéž Bůh znovu povstane a jeho nepřátelé jsou rozptýleni,- to, Bůh mi odpusť, v kostele se nedá mluvit o všem!

Proto, drazí bratři a sestry, pro slávu Boží a pro světlou památku našich předků jsme, ne dobrým slovem „povinni“, ale z povinnosti cti, čest nejvyššího postavení, jak apoštol Pavel říká, musíme se přinutit. Nemáš dost síly, zeptej se ze všech sil. Tak říkají děti: Pane Ježíši Kriste, já nic neumím, ničemu nerozumím, nic neumím, je ve mně jen jeden hřích; ale Ty máš absolutní lásku a moc, lásku obětavou, pro kterou, i když mě tisíc let předem neznáš, už jsi za nás zemřel, abys nám dal život. To jsou Velikonoce. Věř mi, vždy slyší, nemysli si, že… A pak velmi často slyšíme výmluvu: Už jsem úplně hříšný člověk, což je mi k ničemu. To je podvod nebo hloupost. Neexistuje žádný hřích, který by Boží milosrdenství nemohlo překonat. Vy sami jste rodiči, víte, zda je vaše dítě nemocné, a dokonce máte další děti, ale veškerou svou pozornost směřujete na nemocné dítě. To je vlastnost lásky. Stejné je to s Pánem. Čím níže a hůře žijeme, tím nás Pán nejen neopouští, ale hle, dal nám záruku dokonalé naděje, že nás tak miloval, že za nás dal svůj život.

A apoštol Pavel tvrdí: stěží je slyšet, že by někdo položil život za spravedlivého člověka. A pro nás zasažené nejen hříchem, ale i vědomou volbou našich předků Adama a Evy, vědomou volbou zla. Proto, drazí bratři a sestry, možná jsme k tomu povoláni, neboť tento Bůh přišel na zem, aby učinil člověka bohem. To jsou slova svatého Bazila Velikého. Největší božská okřídlená slova. To nejsou jen slova naděje, jsou to zákony. Takže Bůh miloval člověka, to znamená, představte si, že by nám dal mysl a živé srdce, které dokáže milovat, a mysl, která dokáže vážit sílu lásky, aby pochopili, do jaké míry On..., pokud lidé mohou milovat jeden druhého k smrti a lidé mohou zemřít za svou vlast, za svou rodinu, za své příbuzné, dají své životy za pravdu Boží. Jaká moc je dána člověku, o čemž říká apoštol Pavel, že tato není dána ani andělům, ta je dána pouze člověku. Stejně jako On miluje nás, tak i my můžeme zemřít pro Něho. Není nutné zemřít krví a životem. A ten, kdo mocí Boží v sobě přemohl moc hříchu a náklonnost k hříchu, to je, drazí bratři a sestry, spoluvzkříšení s Ním. Nejen věříme, drazí bratři a sestry. Je to tak, že mnoho věcí v duchovním životě není zvykem říkat nahlas. Dovolte mi ale opět trochu zdůraznit. Skutečnost, že mnozí z vás, na různém stupni sboru, všichni četli evangelium a měli by číst evangelium každý den. Každý den jedna kapitola nebo i více, protože všechna tajemství spásy jsou odhalena v evangeliu. Zdá se to úžasné, na stejném vyprávění, které popisuje tříletý pobyt Bohočlověka našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista na zemi. Jen si představte, tento narativní obrys obsahuje všechna zjevení, všechna tajemství spásy každého z nás. Proto kromě modlitebního pravidla musíte každý den přečíst alespoň jednu kapitolu evangelia.

Toto je tedy prvotní, první krok ke spáse a poznání Boha. Další krok, drazí bratři a sestry, je skrze svátosti církve, skrze modlitbu, pokání, milosrdenství. Dnes jste pravděpodobně slyšeli, pokud někdo pozorně naslouchal čtení Apoštola. Dnes při čtení svatého apoštola zazněla úžasná slova, že apoštol Pavel říká, že Bůh má zalíbení v milosrdenství a milosrdenství. Snadno zapamatovatelné – milosrdenství a milosrdenství. To je kořen křesťanství, to je to, co Bůh přinesl na zem - mírnost a pokora, pokoj a obětavá láska. Vše, co vidíme kolem Krista a kolem pravoslaví, všude tam, kde vládne Satan, všude je pošlapávání svobody a cti; všude je volání podřídit se jako otroci. A co říká Pán, když se obrací ke všem věřícím? „Neříkám vám otroci,“ slyšeli jste? Nyní je na sociálních sítích spousta provokatérů, ať už hloupých lidí, nebo uvědomělých nepřátelských provokatérů, kteří říkají: co pravoslaví, to každého nazývá otroky. To znamená, že tito lidé nikdy nečetli evangelium nebo jsou vědomými provokatéry. Pán v evangeliu říká: Už vás nenazývám otroky; Říkám jim přátelé, protože otrok nezná vůli svého pána. Ale řekl jsem ti všechno pro spasení. A ještě hroznější slova, buďte opatrní. Pán to řekl, ale žádná mysl to nemůže pochopit. Co řekl, Pane? Kdokoli plní vůli mého nebeského Otce, což znamená vůli Kristovu, Jeho svatá přikázání, je můj bratr, sestra a matka.

Kde jsou ti lidé, kteří říkají, že křesťanství udělalo z lidí otroky? Bůh je jejich soudcem. Jak jsou jejich jazyky záludné. Nemůžete říci, že jste nečetli evangelia nebo že jste je nečetli dobře. Proto říkám, každý den je to nutné, každý den neúnavně na cestách, na cestách, v domě, kdekoli. Čtěte vleže nebo vsedě, protože to není povinnost, ale požadavek života. Protože budete jen rozhodit rukama, budete překvapeni: jak jednoduše jsou všechna tajemství odhalena v jedné malé knížce. Je to malá knížka – evangelium. Toto liturgické evangelium se pro slavení vydává ve velkém množství. A tak je malý, vejde se do dlaně. Není to tam moc ke čtení, ale jak snadné bude žít. "Kdo plní vůli mého nebeského Otce, je můj bratr, sestra i matka." K jaké cti jsme všichni povzneseni, vy všichni. To se říká všem. Před Bohem nejsou žádní vyvolení. A kdyby někdo najednou chtěl, připomeňte takovému člověku, že Pán říká: kdo chce být mezi námi první, ať je poslední, kdo chce být první, ať je služebníkem všech.

A podívejte se, jak nezměrná je Boží pravda. Takto byste si měli při čtení evangelia vždy myslet, jak nezměrně dobrý je Pán. Řekl to a říká o sobě: Nepřišel jsem, aby mi sloužili, přišel jsem sloužit lidem a mnohé zachránit. A co dělal před utrpením na kříži? Poklekl před svými učedníky a umyl nejen jejich nohy, ale i vás všechny. Nejsou to jen apoštolové. Co jiného dělá? Lidé zuří, co ještě potřebujete - otroci, ne otroci. Umyla jsem vám nohy za vás všechny! Myje každého, smývá hříchy všech. Ale nemluvme o těchto lidech. Naneštěstí všichni chtějí, bratři, aby lidé poznali pravdu, přišli a měli dokonalou věčnou radost v Bohu. Protože Bůh je náš Otec, Rodič a Stvořitel. Tohle je naprostá nádhera. No, podívej se na svět. Toto je vězení, bratři a sestry. Celý svět, ve kterém si nemůžeme užívat této krásy, je zónou, do které byli všichni posláni z nebe. Co myslíš, krásko. Apoštol Pavel říká, že toto je stín budoucích dobrých věcí. Vesmír, kdo to změřil? Nebudu se opakovat. Existuje technický seznam druhů zvířat, plazů, ptáků a tak dále. Ale kdo vytvořil tuto krásu? A tomu všemu se říká stín budoucího života. To je to, co Satan lidem krade. Říká: buď není Bůh, nebo není sám Satan. A lidé chodí jako blázni, jako požehnaní krocani. Tohle je celý jejich život před nimi. Jak říká svatý Ambrož, pyšný člověk je jako brouk, který létá a říká: moje lesy, moje pole, všechno je moje. A najednou udeřil hrom, přišel hurikán a náš ubohý samolibý brouk se přitiskl pod list a řekl: Bože, neodstrkuj mě. Před smrtí.

Toto je stručné, drazí bratři a sestry, dotýká se toho, co to znamená, jinak vidíte Velikonoce, nikdy nekončí. Kristus vstal z mrtvých. Jak říká apoštol Pavel, „první ovoce se stalo těm, kteří zemřeli“. Je prvním ze smrtelníků. A co je nejdůležitější, vidíte, ve Starém zákoně je mnoho vzkříšení mocí Boží, působením Ducha svatého. Ale nikdo se nevzkřísil. A proroci byli vzkříšeni mocí Boží. Ne oni, ale Bůh skrze ně. Kdo by mohl vzkřísit sám sebe? Jen Bůh. Nejdůležitějším důkazem pravdy o Bohočlověku, našem Pánu a Spasiteli Ježíši Kristu, je Jeho vzkříšení. Sebevzkříšení. Je jako Bůh sám…. . Mluví o tom v evangeliu dlouho před ukřižováním: „ oblast imám dal yu(duše) a region imam paki přijetí yu" Tedy v ruštině: Mám moc položit život za vás všechny a jako Bůh mám moc vzkřísit sám sebe, aby o něm nikdo nepochyboval. Kteří bohové dávají takovou moc a slávu? Tady je, Kriste.

Ale On to udělal ze své strany. Nyní je naším úkolem vidět Jeho nezměrnou obětavou lásku k nám, péči, péči a skutečnost, že dává vše, co v Církvi potřebujeme, jako v nemocnici nebo na klinice. Všichni kněží jsou lékaři. Svátosti církve jsou nástroje, vše potřebné k uzdravení lidské duše. Nyní je krok na nás. To znamená, že Bůh ze své strany udělal vše nejen možné, ale i nemožné. Bůh se stal člověkem, aby se člověk stal bohem. V podstatě se ponížil, ale tím ukázal, do jaké míry nás miluje. Proč to udělal? Ukázat, že chce, abychom všichni bez výjimky byli jako On. A naše tělo je také jako On. Protože tělo, druhá hypostáze, se nikdy neodstraní. Proto apoštol píše, že v tom věku, kdo bude hoden vstoupit do onoho světa, Ho pak uvidíme tváří v tvář v doslovném smyslu toho slova.

Proč? Protože v dávných dobách nebyly fotoaparáty a stále se píší barvami. Kdyby tenkrát byla kamera, měli bychom snímek. Takže toto je Jeho skutečné tělo, jaké je, pokud jsme toho hodni, vždy uvidíme skutečného, ​​a ne imaginárního, Toho, který na sebe vzal tělo, aby ukázal, k jaké velikosti a slávě Pán pozvedá celé lidstvo a odpouští. Adamův hřích, odpuštění osobních hříchů a zločinů, kdybychom jen činili pokání, kdybychom se napravili, kdybychom se očistili. Ten obraz je zrcadlem duše, abychom mohli nejen odrážet, ale mít v sobě Boha Slunce, Slovo, našeho Pána Ježíše Krista.

Na závěr svých slov, drazí bratři a sestry, bych se na vás rád obrátil s modlitbou o pomoc, o nějakou možnou pomoc. Obraťte se na všechny své blízké i vzdálené, na své známé, na každého, kdo je vám blízký, aby vám Pán společnou modlitbou požehnal, počínaje tímto svátkem na památku sv. Mikuláše, Divotvorce Krista, znovu vytvořit velká svatyně ruského lidu. Kde se tato svatyně nachází? 35 kilometrů od nás, možná jste slyšeli. Byl tam nejslavnější, nejzázračnější, největší obraz svatého Mikuláše Divotvorce, který se jmenoval Nikola Gostunskij. Bohužel jsme neslyšeli. Ale tady z Optiny Pustyň po přímce, pak je to 35 kilometrů, a když jedete přes Belev, tak je to 45 kilometrů. Maximálně padesát. Na konci 15. století došlo ve vesnici Gostun k úžasnému jevu. Vesničané viděli z nebe sestupovat ohnivý sloup a tato záře pokračovala po celý den. A když záře skončila, vesničané se blížili k tomuto místu, a to je zatáčka, okraj vesnice, východní část, pak uviděli obraz svatého Mikuláše. Na znamení díků postavili na tomto místě chrám.

A svatý Mikuláš Divotvorce Krista skrze tuto ikonu vyléval nezměrnou milost do té míry, že, jak je uvedeno v kronice, kronikáři nestihli zaznamenat zázraky, které se z této ikony děly. Z této ikony byla taková sláva, že se velký princ obával: jak je možné, že někde ve vzdálené vesnici je taková svatyně. O několik let později, v roce 1506, Vasilij Ivanovič Třetí, otec Ivana Hrozného, ​​přesunul tuto ikonu v náboženském průvodu do Kremlu v Moskvě a postavil chrám. Pokud vstoupíte do Kremlu Spasskou bránou, pak na levé straně naproti klášteru Nanebevzetí byl tento chrám. Byl malý. A když již dříve postavili chrám, v roce 1506 přesunuli tuto ikonu v náboženském průvodu. A v Kremlu byla až do revoluce. Po revoluci zmizela.

Jaká žádost, aby na místě výskytu této ikony stál chrám, který byl postaven v 16. století, bohužel byl zničen. V roce 2002 se zřítila střecha. A nyní se zachovaly pouze čtyři stěny a oltářní část a stanová zvonice se zachovala v perfektním stavu. Chrám z počátku 16. století. Proto, drazí bratři a sestry, v den památky velkého Božího svatého, jinak, víte, mě bolí srdce. Samozřejmě největším štěstím je, že jsou otevřeny tisíce kostelů, tisíc klášterů již bylo otevřeno. To je nezměrné Boží milosrdenství, to jsou zázraky. Ale jak je to bolestivé, když takové svaté místo není jen znesvěceno, ale vidíte, ani jste o něm neslyšeli. Zapomněli na něj. Ale každý den a hodinu: Mikuláši, pomoz. A v Rusku je to místo číslo jedna. V Rusku není posvátnější místo než toto místo – Nikola Gostun. Mimochodem, toto je rozkaz Vasilije Ivanoviče III., aby se vesnici neříkalo jen Gostun, ale Nikola Gostun.

Prosíme o vaše svaté modlitby, drazí bratři a sestry. A modleme se a doufejme, že i v budoucí církvi zazáří božská milost spásy, aby i tam v tom kostele a zde v Optině a ve všech pravoslavných církvích světa zpívali velikonoční hymnu : Kristus vstal z mrtvých! Skutečně vstal!

Archimandrite Vladimir (Milovanov)

Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého!

Milovaní bratři a sestry, ó Pane, srdečně vám všem blahopřejeme k tomuto velkému svátku – ke dni památky svatého Mikuláše, arcibiskupa z Myry, Divotvorce, ke svátku, který je vždy velmi radostný a vřelý. Ať už jsou naše životní zkoušky jakékoli, tento svátek vždy vše vyrovná, protože víme a věříme a cítíme, že je dalším mužem modlitby, dalším skutečným přímluvcem v životech těch, kteří se k němu obracejí s vírou, nadějí a láskou, a pravděpodobně miliony z nich. Není takový chrám, není takový dům, kde by nebyla ikona svatého Mikuláše.

Všichni víme o jeho podivuhodném životě, o jeho skutcích. A chtěl jsem říci jen pár slov k jednomu tématu, které nám předkládá naše svatá matka Církev v tropáru zasvěceném sv. Mikuláši. V tomto troparu to církev nazývá „pravidlo víry“. A každý z nás se potřebuje zamyslet nad svou vírou a prosit Mikuláše, aby tuto víru upevnil.

Apoštol Pavel to říká „Nyní je víra podstatou věcí, v které doufáme, a důkazem věcí neviděných“ (Židům 11:1).. A odměnou za tuto víru je příležitost spatřit jednoho dne toto neviditelné pro ty, kdo to nesou až do konce, tuto víru ve svých srdcích, a navíc se budou modlit za posílení této víry a snažit se ji zvětšit. Když se apoštolové modlili: „Pane, rozmnož naši víru,“ jako se modlil otec jednoho nemocného dítěte: „Věřím, Pane! Pomozte mé nevíře“ (Marek 9:24) . Protože na jedné straně je víra Božím darem, na druhé straně je také dílem člověka k upevnění jeho víry. Pohyb k Bohu je dvojí proces, protože bez půdy se nic neděje; za prvé, my sami musíme položit malý základ.

Jeden ze slavných arciknězů řekl: „Všichni Kristovi následovníci nebyli nazýváni ničím jiným než učedníky, a pokud se nechcete učit víře, pak nejste Kristovými následovníky. Nejste Jeho učedník. Ani nevím, jak nebo kdo se jmenuješ." Apoštol Pavel oslovuje svého učedníka Timotea a říká: „Ponořte se do sebe a do učení, dělejte to neustále; Neboť tím zachráníš sebe i ty, kdo tě poslouchají“ (1 Tim 4,16).

Jednoho dne jsem přišel navštívit velkého stařešinu Ukrajiny, dnes již zesnulého Schema-archimandritu Zosimu, kterému bylo tehdy 56 let. Řekl mi: „Víš, Melchisedeku, pořád se učím a učím se celý život. Jdu do nějakého kláštera, všimnu si tam něčeho dobrého, jdu do nějakého chrámu, ptám se: "Máte nějaké zbožné zvyky?" O. Zosima sloužil v zapadlé vesnici, v obci. Nikolskoje u Doněcka, v Moskvě měl pomocníka, který kupoval všechny nově vydané knihy a posílal mu je, takže jeho cela byla vždy plná knih. Podíval se na ně a řekl: „Sním o tom, že až půjdu do důchodu, budu je číst, ale teď je jen letím.“ Důchodu se samozřejmě nedožil, v 59 letech „vyhořel v církvi“ v tom smyslu, že celý svůj život byl zasvěcen církvi, a aniž se šetřil, sloužil dnem i nocí. , být velmi nemocný muž. A ve věku 59 let tato podpora církve, podpora Ukrajiny, byla pryč. Bylo mu 56 let a řekl: "Celý život jsem studoval." Tady jeden člověk čte nějakou knihu a myslí si, že už všechno ví a může učit ostatní. Jen ignorant ví všechno.

Do našeho sboru přišla jedna dětská skupina – žáci prvního stupně. Přišli s učitelem. A učitel byl jednoduchý v srdci, ale velmi moudrý k Bohu, protože jen „čistého srdce uvidí Boha“. Nejen četba knih posiluje člověka ve víře, ale mravní život. Excentrik i po přečtení stovky knih zůstane excentrem, pokud z těchto knih v životě nic nenaplní a neudělá. Svatí otcové nám dali motto: „Dělejte, co víte, a co nevíte, bude odhaleno. Ale šlo to jedním uchem a druhým ven, protože nevíme a neděláme nic, co nás svatí otcové učí. Navíc se nyní někoho, kdo stojí v kostele, zeptejte na jednoduchou, elementární věc: znalost naší víry. A nemusíte chodit daleko: Krédo – znáte ho nazpaměť? Nebudu po vás chtít, abyste zvedli ruce, kdo ví, abyste nespadli z kazatelny. Většina lidí ji pouze čte, ale musíme ji znát nazpaměť, aby se stala jakýmsi jádrem našeho života.

Existuje katechismus Metropolitan Philaret (Drozdov), který uvádí ohromující syntézu víry svatých otců. A co je nejdůležitější: musíme se ponořit do morálních a praktických věcí, které v naší církvi existují. Co znamená církev, bohoslužba a její symbolika, význam ikon, význam roucha, řád a provádění bohoslužeb, význam vyznání víry, význam blahoslavenství, Mojžíšova přikázání, význam a výklad modlitba „Otče náš“ - to vše vysvětlují svatí otcové a nyní je k dispozici tato literatura. Ale jen neustálý „nedostatek času“, neustálá „zaneprázdněnost“ nám brání toto číst. Každý má dost času na televizi nebo nějaký seriál, a to je jedna hodina každý den. A kdyby tato hodina byla věnována evangeliu, byla věnována knihám, pak bychom sami byli již profesory teologie.

Takže prvňáčci přijdou s paní učitelkou do kostela, postaví se, dívají se na zdi a říkají: „Co je to? A poblíž Krestilky máme fresku „Poslední večeře“ od slavného řeckého umělce a malíře ikon Panselina ze 14. století. Děti se podívají a říkají: „Taťána Ivanovna! A kdo to je?". A ona říká: "Toto je Ježíš Kristus se svými učedníky." Odpovídají: „Taťána Ivanovna! Co je to za studenty, když mají vousy?“ A řekla: „Bůh je nekonečný, a proto křesťané studují věčnost, tzn. celý život". "Rozumím." A to jsou studenti?" "Učedníci." - "Proč je jich tak málo?" A učitel říká: "Je mezi vámi mnoho poslušných dětí?" "Ne." „No, jen poslušní Ho následovali a v životě je poslušných méně, takže je jich tak málo. Ale všichni jsou poslušní."

Tato srdečná upřímnost, tato hloubka duchovní moudrosti je samozřejmě dána člověku, který se noří do smyslu víry a snaží se podle ní žít. Musíme také vědět, co pomáhá zvyšovat víru. Řeknu vám to z vlastní zkušenosti.

V každodenním životě, pokud neexistují žádné zvláštní zkoušky, potíže, potíže, vše plyne jako obvykle, a za to děkuji Bohu. Ale nějak moc a účinnost modlitby nevnímáme, protože právě modlitba, upřímná výzva k Bohu a odpověď na tuto modlitbu může tuto víru znásobit a posílit. Ale všiml jsem si: pouť na svatá místa posiluje víru. Proč? Protože je těžké všechno skloubit, jak dopravu, tak některé nepříjemnosti. Ale (a to se děje téměř na každé cestě) cítíte zvláštní Boží moc: autobus autobus, vlak vlak, máte 20 minut zpoždění a řidič, i když měl odjet, v tuto chvíli vyměňuje pneumatiku. A má zpoždění přesně o těch 20 minut, o které jsme měli zpoždění. A v tuto dobu všichni poutníci čtou Akatist na svatého Mikuláše. A tak si každý z nás vybaví velké množství situací, kdy se vše zdálo být těžké, ale najednou se nepostřehnutelným, zázračným způsobem stalo to samé. A už zde vidíme, že to není pouhá náhoda, nejsou to jednoduché náhody, ale je to odpověď na naši modlitební výzvu, na naše modlitební vzdychání k Bohu.

Svatý Mikuláš byl nejen hluboce věřící člověk, dýchal nebe, dýchal Církev, dýchal Boha, ale pamatoval si také slova apoštola Jakuba, který řekl, že "Je víra bez skutků mrtvá?" (Jakub 2:20). A vyjadřoval, dokazoval svou víru v Boha, žil podle ní, žil podle zájmů druhých lidí. Sloužil jim a pamatoval na přikázání Krista Spasitele: „Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:36).

Svatý. Mikuláš napodobil Spasitele v této ctnosti – ctnosti milosrdenství a obětavé lásky.

Takhle ho musíte ve svém životě napodobovat. Nejen v pevné víře, ale i v obětavé, nezištné lásce. A mezi námi, farníky tohoto svatého chrámu, jsou lidé, kteří žijí touto silnou vírou, kteří žijí touto nezištnou láskou k bližním. Loni v našem kostele byla učitelka radoněžského gymnázia Elena Borisovna Rogozhina oceněna Řádem Svaté rovnoprávnosti apoštolů princezny Olgy, III. stupně, za práci při organizaci a udržování modlitebního a pracovního tábora. pro pravoslavné gymnázium „Radonezh“ v St. Vvedenskaya Optina Ermitage. A mnozí by se rádi zeptali: „Proč byla oceněna, ale co já? Není jediná, kdo se takto snaží a pracuje. I já tiše a někdy nápadně dělám něco pro církev a nikdo si mě zatím nevšiml. Proč bych měl něco takového dělat, aby si mě všimli?"

Teď vám řeknu, co musíte udělat, abyste si toho všimli. V roce 1946 byla otevřena Trojiční lávra sv. Sergia. Mniši byli předtím rozehnáni, ale v roce 1946 začali do Lávry shromažďovat všechny: chudé, nemocné, slepé, nemocné staré lidi z vězení, z táborů, po válce. A většinou to byli starší hieromonici s malými bílými křížky, tzn. s kříži, které se dávají knězi při svěcení na začátku jeho kněžské cesty. Poté se udělují některá ocenění: zlatý kříž, po stříbrném kříži se uděluje kněz kříž s vyznamenáním, dále mitra, abatyše, archimandrita atd. Obvykle se to vše časově velmi prodlužuje: když je mitra nasazena na hlavu, je kněz již velmi starý. Ale v Trojiční lávře svatého Sergia, aby pozdvihli její autoritu, rychle začali odměňovat tyto staré hieromnichy: abatyši, kříž s vyznamenáním, archimandritu, mitru. Uplynulo pět let a v Lávře se objevilo deset archimandritů a dvacet opatů. Obecně se sešel jistý církevní „generál“. A pak starý hieromonk zemře. Přijdou k opatovi a říkají: "Otče, tady zemřel ten a ten." "To je škoda, ale proč byl nemocný?" "Ano, byl velmi nemocný." "No, jak ho pohřbíme, má mitru, něco, do čeho ho pohřbíme?" A oni mu říkají: „Otče místokrále, jaký druh mitry? Stále měl stříbrný kříž, ale žádná jiná ocenění mu neudělili." "Jak to, že ne?" To znamená, že pokud to přeložíme do našeho moderního jazyka, zemřel jako poručík. "Jak je možné, že nemá žádné vyznamenání?" ptá se opat kláštera děkana. A on odpovídá: "Víte, byl tak nenápadný, byl tak nenápadný, že jsme zapomněli." Protože ty nápadné připomínají samy sebe. Pochovali tohoto hieromonka, guvernér litoval, že pro něj neměl čas nic udělat, poctit ho pozorností a po 9 dnech měl sen. Slavný, nádherný chrám, otevřené královské brány, starý, zesnulý hieromnich v nádherném kněžském rouchu, s křížem s ozdobami a mitrou. Otec guvernér se na něj podívá a říká: "Otče Sergiusi, kdo ti to všechno dal?" A on si z rozpaků přetáhl mitru přes oči, sklonil hlavu a řekl: "Otče guvernére, otče guvernére, odpusť mi, tohle... tohle... tohle mi tady dali." kam to dali? V Království nebeském!

Proto se nebojme, nebojme se: děláme vše pro Boha! A Bůh nezůstane nikomu dlužen. "Žijte jednodušeji," řekl starší Lev Optina, "Bůh vás neopustí." Je velmi cenné, že nad námi je milosrdný, spravedlivý, milující, nejlaskavější Pán. Přeji každému z vás, abyste pracovali hodně víry, tiše a nenápadně, abyste vy i já mohli získat nebeskou odměnu a bylo nám ctí vstoupit do Království nebeského, do této jásavé, nikdy nekončící radosti. A my vám všem ještě jednou blahopřejeme k tomuto velkému svátku – ke dni památky svatého Mikuláše Divotvorce z Myry. Amen.

Hegumen Melchisedek

Svatý Luke Voino-Yasenetsky

Po sedm set let spočinulo svaté tělo velkého světce a divotvorce Nicholase na tom skvělém místě, kde žil, kde se odehrávaly všechny jeho velké a svaté činnosti – v lýkijských světech.
Ale o sedm století později Pán dovolil, aby řeckou zemi postihla katastrofa: kočovné národy se na ni vrhly z různých směrů a muslimové byli poraženi, zničili téměř všechna města Malé Asie, vyvraždili celou mužskou populaci a vzali zajaté ženy. a děti. Zničena a znesvěcena byla i lýkská Myra, kde spočívaly ostatky svatého Mikuláše.
Pán nechtěl, aby ostatky velkého světce zůstaly na znesvěceném místě, pod vládou nevěřících.
A tak se svatý Mikuláš zjevil ve snu jednomu svatému presbyterovi, který žil ve městě Bari v jižní Itálii na pobřeží Jaderského moře, a přikázal mu ve jménu Boha, aby přenesl své relikvie do tohoto města z Myra Lycia; nařízeno oznámit to všem občanům města a všem kněžím.
Presbyter oznámil kněžím, oznámil lidem města Bari a ti si ze svého středu vybrali ty nejhodnější, nejčistší lidi v životě a poslal je do Myry v Lykii, aby odtud přivezli ostatky sv. . Naložili svou loď pšenicí a pluli pod rouškou obchodníků; přijel do Antiochie, prodal pšenici a spěchal do Myry v Lykii. A přišli do kostela, ve kterém odpočívalo tělo svatého Mikuláše, a našli tam čtyři mnichy, zeptali se jich, kde jsou ostatky, a když dostali instrukce, prolomili podlahu nad hrobem světce, vynesli tuto rakev a přenesli na jednu z jejich lodí. Dva mniši následovali relikvie, kolem kterých měli neustále službu, a dva zůstali v Myře.
Po Středozemním moři se plavili téměř měsíc a do města Bari dorazili 9. května v neděli večer.
A celé obyvatelstvo města jako jedna osoba vítalo svaté ostatky zapálenými svíčkami a zpěvem posvátných zpěvů; a ostatky svatých byly uloženy v kostele Jana Křtitele a spočívaly tam tři roky, dokud nebyl postaven nový kostel ve jménu svatého Mikuláše.
Poté občané Bari pozvali papeže Urbana, aby přijel a přenesl ostatky svatých z kostela Jana Křtitele do tohoto chrámu.
Bylo také 9. května, dnešní požehnaný den.
Dokonce i tehdy, když ostatky světce právě dorazily do Bari, začaly z jeho hrobu okamžitě podivuhodné zázraky.
Během tří dnů se vyléčilo 111 lidí trpících nejrůznějšími nemocemi.
Tehdy se svatý Mikuláš zjevil ve snu mnichovi svatého a čistého života a řekl: „Přišel jsem k vám, přišel jsem z Božího příkazu a nyní jsem uzdravil již 111 nemocných. Nepřestanu se v budoucnu léčit.“
Tuto událost od té doby v tento svatý den slaví svatá církev. Slaví to s velkou radostí, s velkou slávou a tato sláva, tato radost a jásání se jasně odrážejí v troparu svátku, který jste dnes slyšeli: „Nastal den jasných oslav: město Barsky se raduje a s ním se celý vesmír raduje písněmi a pahýly duchovními; Dnešek je posvátnou slavností v podání upřímných a mnohonásobně léčivých relikvií svatého a zázračného Mikuláše, jako zapadající slunce, vycházející se zářivými paprsky a rozptylující temnotu pokušení a potíží od těch, kteří skutečně volají: zachraň nás , jako náš přímluvce, velký Mikuláš.“
Velká, velmi velká událost, kterou slaví všichni křesťané světa, je v tomto troparu znázorněna jako přenesení ostatků svatého Mikuláše.
Celý svět stále posvátně ctí tyto relikvie, celý křesťanský svět. Ctí je, protože na příkaz Boží byly tyto relikvie přeneseny z Myry v Lykii, protože sám světec podle svého slova přišel do města Bari ve svých ostatcích, ve svém těle.
Pravoslavný svět a římskokatolický svět uctívají svaté ostatky nejen svatého Mikuláše, ale také mnoha velkých světců a ostatky všech svatých mučedníků.
To je rys pravé Církve.
Tato úcta není přítomna v těch křesťanských komunitách, které opustily jednotu s pravoslavnou a římskokatolickou církví, tato úcta není přítomna ve všech protestantských církvích, v luterské církvi, není mezi všemi sektáři, tato úcta je rysem ortodoxní a římskokatolické vyznání.
Protestanti a sektáři na nás útočí kvůli naší úctě ke svatým relikviím, považují to nejen za nepřijatelné, ale také za hříšné uctívat mrtvé ostatky svatých. Co říci na obranu naší pravoslavné a římskokatolické úcty k ostatkům svatých? Řekněme, čemu sektáři nerozumí a protestanti rozumět nechtějí.
Teprve minulou neděli jsem vám řekl o nesmrtelnosti, o vzkříšení lidského těla.
Řekl jsem vám, vysvětlil jsem vám, že lidská přirozenost je trojí. Tato přirozenost se skládá z těla, duše a ducha. Vysvětlil jsem vám, co je duše a co je duch, vysvětlil jsem vám, v jakém vztahu je duše a duch k tělu, a pokud jste přijali, co jsem vám řekl, pokud jste to správně pochopili, pak pochopíte dnes proč uctíváme relikvie svatých.
Je-li lidská bytost tripartitní; existuje-li velmi těsné spojení mezi tělem, duší a duchem, v důsledku jejich vzájemného působení, interakce mezi tělem, duší a duchem; je-li život ducha, duše a těla jedno a neoddělitelné; jestliže svatý duch a spravedlivá duše oživují tělo, pak díky tomuto nerozlučitelnému spojení mezi duchem, duší a tělem je tělo samo svaté. Stává se účastníkem svatosti ducha.
Jestliže i skleněná nádoba, která delší dobu obsahovala vonnou látku, uchovává vůni této látky po dlouhou dobu, ještě dlouho, i po jejím vyprázdnění, opravdu není jasné, že těla svatých mučedníků, kteří žili v těsné jednotě s duchem – se svým duchem, se svatou duší; tělo, které se podle slov svatého apoštola Pavla stalo chrámem Ducha svatého, opravdu není jasné, že toto tělo je také svaté, neboť chrám Ducha svatého je svatý.
Takže každé tělo svatého člověka, nejen za jeho života, ale i po smrti, dokonce i všechny ostatky těl svatých lidí, dokonce i jejich kosti, jsou nositeli svatosti mrtvých svatých: jsou to svatá těla, oni jsou posvěceni svým svatým duchem.
A pokud ano, neměli bychom se všemi ostatky svatých zacházet s velkou úctou, úctou, dokonce úctou?
Odvažujeme se zapomenout, kolik zázraků a uzdravení plyne z hrobu a ostatků svatých mučedníků, svatých, proroků, apoštolů a svatých?
Troufáme si zapomenout, kolik zázraků známe z ostatků svatého Mikuláše?
Odvažujeme se zapomenout na to, co se stalo nedávno: jak se proslavily relikvie našeho velkého ctihodného Serafima ze Sarova?
Odvažujeme se zapomenout na mnohé podivuhodné zázraky, které doprovázely přenesení svatých ostatků svatého Serafína?
Víme, že hrob svatého Mikuláše, který obsahoval jeho svaté ostatky, když ho otevřeli vyslaní z Bari, kteří si pro ně přišli, se ukázal být plný voňavé myrhy.
Víme, že ostatky mnoha dalších světců, například velkého mučedníka Demetria ze Soluně, vždy vyzařují myrhu, a proto se jim říká myrhové proudy.
Je možné to ignorovat, je možné ignorovat ty velké zázraky, které se konají z ostatků svatých?
Víte o velkém zázraku, který se stal během IV. ekumenického koncilu, na kterém se projednávala hereze monofyzitů? Koncil byl rozdělen na dvě části: jedni uznali učení Eutyches za kacířské, jiní se přikláněli k tomu, aby je uznali za správné. Koncil se konal v Chalcedonu, v chrámu, kde byly uloženy relikvie sv. Velká mučednice Eufemie. A rozhodli se nechat spor na Božím rozhodnutí prostřednictvím sv. velký mučedník. Byly napsány dva svitky: na jednom pravoslavné učení, na druhém učení monofyzitů. Otevřeli rakev velké mučednice, oba svitky položili na její hruď a rakev uzavřeli pečetěmi. Po tři dny se všichni otcové koncilu vroucně modlili, aby Bůh skrze svatého velkého mučedníka odhalil, kde je pravda. Třetího dne sundali pečetě, zvedli víko a uviděli podivuhodný zázrak: svitek, na kterém bylo napsáno učení monofyzitů, ležel na nohou velké mučednice a ona držela v ruce druhý svitek a jako živá, zvedla ruku a podala svitek konstantinopolskému patriarchovi.
Jestliže se z ostatků svatých dějí takové podivuhodné zázraky, jak bychom pak nemohli ctít relikvie, stejně jako v ostatcích svatých nemůžeme uctít je samotné, kteří v tomto těle žili až do své smrti?
Jak neuctívat, jak neuctívat tyto relikvie, dokonce i tyto pozůstatky, pokud jsou svaté, pokud jsou posvěceny Duchem Božím, který přebýval v tomto zesnulém těle?
Jak jim nelze vzdát čest, jak se z celého srdce neradovat z oslavování relikvií?
Víte, že i světští lidé, zcela cizí církvi, prokazují velkou úctu nejen k památce a pozůstatkům lidí, kteří vykonali velké pozemské činy, lidské činy, víte, že uchovávají vše, co jim patřilo, zřizují muzea, ve kterých shromažďují vše, co souvisí s pamětí velikánů světa – všechny věci, které jim patřily, všechny dokumenty související s jejich činností.
Neměli bychom uchovat zbytky šatů Serafíma ze Sarova, neměli bychom je uchovávat se ctí, jak je uchováváme zde, v této arše, neměli bychom uchovávat všechny věci, které mu patřily? uchováváme ostatky věcí jiných svatých Božích? Neměli bychom vzdávat čest a chválu jejich svatým ostatkům? Neměli bychom vzdávat čest a chválu svatým?
Naše úcta je samozřejmě velmi odlišná od pocty, která se v muzeích uděluje uctívaným velkým lidem světa.
Ano, kadíme před relikviemi, klečíme, líbáme tyto rakve; Modlíme se u ostatků svatých k těm, kteří kdysi žili v těchto tělech, a dostáváme, často dostáváme, o co prosíme.
Neměli bychom uctívat ostatky svatých, zvláště takové světce, jako je velký Nicholas, zázračný dělník z Myry?
Buďme pokorní, nenechme se zahanbit hrubými útoky ze strany nevěřících, ze strany protestantů a sektářů, kteří se vysmívají naší úctě ke svatým ostatkům.
Postarejme se, aby se naše těla v pravý čas stala relikviemi, svatými relikviemi. Musíte vědět, že v pohřebních hymnech se smrtelné ostatky všech křesťanů nazývají relikvie, totéž slovo, které označuje těla zesnulých svatých, protože všichni křesťané jsou posvěceni Duchem svatým, protože Duch svatý v nich přebývá, protože by měli být chrámem Ducha svatého.
Pamatujte na to a kráčejte svou životní cestou se strachem: bojte se znesvěcení svého fyzického chrámu, který by měl být chrámem Ducha svatého...
Žijte tak, že po vaší smrti budou vaše smrtelné ostatky nazývány relikviemi, dokonce svatými relikviemi.
Amen.
22. května 1949