„Ключовете на Соломон“ са една от древните магически книги, които могат да разкрият тайните на съществуването. Публикациите са посветени на описание на създанията, обитаващи Рая, Ада, земния свят и начините за контролиране на създанията за постигане на определени цели. Според легендата съставител на книгите е самият библейски цар Соломон.
В статията:
Ключът на Соломон - какво се отваря
„Ключът на Соломон” не е просто книга, а мистериозна колекция от знания, които цар Соломон е притежавал. Този възглед, най-популярен сред съвременните религиозни водачи на християнството, исляма и юдаизма, се разглежда още през Средновековието от известни експерти в магическите изкуства и алхимици. Книгите се наричат Малкият и Големият ключ на Соломон - гримоари, които се появяват по време на глобален прилив на интерес към магическите изкуства през 15 век, когато доминиращото влияние на църквата започва да намалява, отваряйки пътя за изследователите на Ренесанса.
Известни магьосници, алхимици и предсказатели постоянно се позовават на „Ключовете на Соломон“ в своите произведения: Папюс, Нострадамус и др. Книгите наистина са ключът към откриването на скритото познание на земния свят и другите светове. Подробните описания на демони, ангели, духове и ритуали за призоваването им не могат да бъдат фалшификация, като се има предвид, че значението е последователно в публикации на различни автори.
Ако човек може да разбере смисъла, придобитите знания ще дадат всичко, което читателят желае. Много аспекти на практическата работа с ключовете на Соломон са посветени не само на призоваване на неземни сили за изпълнение на желания и задоволяване на материални нужди, но и на решаване на много по-дълбоки и възвишени въпроси (помощ в творчеството, науката, търсенето на знания). Това неразривно свързва книгите със самия крал, който е почитан като един от най-мъдрите и далновидни хора на Земята.
"Малкият ключ на Соломон"
"Малък ключ на Соломон" или Лемегетон- най-известният гримоар, посветен на мистериозните магически знания, притежавани от израелския цар Соломон. Гримоарите са древни, свещени книги, които съдържат знания за магьосничеството и привличат вниманието на много магьосници поради силата, скрита в страниците.
Първоизточниците на книгата не са открити в единна форма, а основната информация се съдържа само в четири ръкописа, въз основа на които от края на 19 век книгата е пресъздадена от изследователи в почти нейния оригинална форма. Принос за възраждането на средновековните магически ритуали са направили магьосниците от началото на 20 век Артър Уейт и Макгрегър Матерс.
Малкият ключ на Соломон се състои от пет части, всяка от които описва различни същества от по-високи и по-ниски нива и как да се използват силите на създанията за личните интереси на човека.
"Гоеция"
72 демона на Соломон.
Първата глава на гримоара е посветена на изучаването на демонични същества: можете да се запознаете със значими фигури в ада, които имат свои собствени титли, имена и области на дейност. Goetia описва подробно сложните ритуали за призоваване на демони, методи за защита и задържане (печатът на Соломон). Книгата разглежда 72 демона: принцове, губернатори, графове, маркизи, крале и рицари - само значими фигури сред множеството духове и слуги на злото.
Въз основа на тази част от „Ключа“ възниква класическата демонология и цяла такава, посветена на призоваването на демонични същности и методите за контрол на демоните. Окултистите смятат дадените описания и ритуали за работещи магически техники, които при пълно спазване не представляват опасност при работа с демони. Описаните печати на Соломон отслабват възможностите на призованите същества. Някои ритуали са трудни за изпълнение – изискват много подготовка и използване на специфични инструменти.
Произходът на goetia е Великият печат на Соломон, с помощта на който царят улови демоните на ада в съд и скри контейнера на дъното на дълбоко езеро. След това съдът беше хванат и счупен от вавилонските свещеници, които, освобождавайки слугите на злото, събраха седемдесет и два малки от останките на Големия печат.
"Theurgy Goetia"
Втората част на книгата “The Lesser Key of Solomon” е посветена на духове с добра, зла или смесена природа. За разлика от демоните, изброени в предишната глава, тези същества не са персонифицирани и имат по-малки сили. Работата с малки екземпляри не изисква внимателна подготовка, а любезният характер на много демони премахва необходимостта от предпазни мерки.
Втората част предоставя практически начини за призоваване на същности и ритуали, следвайки които можете да постигнете това, което искате. „Theurgy Goetia“ е по-малко популярен сред окултистите: силите на духовете, описани във втората част на гримоара, са значително по-ниски от способностите на големите демони на ада.
Ръкописите на втората част на „Ключа“ са сред най-популярните през Средновековието поради по-голямата простота на описаните ритуали и по-малката опасност от Църквата: „Theurgy Goetia“ се появява в ранното Средновековие, когато дори намеци магьосничеството и общуването с демони се наказвали със смърт.
Не бива да се подценяват силите на четиримата принцове на духовете, описани във втора глава на „Малкия ключ”, които командват различни части на света. Изследователите намират в тази част от гримоара съответствие с магическата традиция на Древна Гърция, където се обръща голямо внимание на духовете на въздуха и покровителите на различни посоки на света.
"Арс Паулина"
Въз основа на мистичните откровения на апостол Павел относно третата небесна сфера и нейните обитатели. Знанието беше достъпно за Соломон, но беше изгубено в миналото, връщайки се в земния свят от ученика Исус.
Магическите техники от третата част на гримоара се основават на факта, че ръкописът отдава голямо значение на работата със зодиакални знаци и олицетворяващи същности.
"Ars Paulina" описва два вида духове: ангели, отговорни за течението на времето, смяната на деня и нощта, и ангели, отговарящи за зодиакалните знаци и смяната на сезоните. Описанията са придружени с ритуали за работа и печати, необходими за безопасното провеждане на ритуалите.
Обръща се внимание на изучаването на „гениите“ - духове и ангели, които покровителстват разкриването на човешките таланти. Доктрината за гениите като покровители на високи човешки постижения и стремежи се среща в различни религиозни движения, което доказва истинността на текстовете на „Малкия ключ на Соломон“ и дълбочината на знанието, скрито в гримоара.
"Арс Алмадел"
Име Арс Алмадел, според легендата, е даден от арабски магьосник, живял по време на управлението на Соломон. Магьосникът имаше огромна сила и дари на царя на Израел магически инструмент. По-голямата част от оригиналния ръкопис е посветен на работата с магическия квадрат, който се нарича „Алмадел“.
Според древното познание квадратна плоча с изписани имената на Бог и ангелите-покровители на четирите зодиакални свята позволява да се влияе върху тъканта на реалността, влияейки върху живота на магьосника. В тази част на книгата се обръща минимално внимание на описанията на същества и духове и почти всички практически техники са посветени на директната работа с Алмадел.
Съвременните окултисти смятат квадрата за най-добрия инструмент за постигане на конкретни цели, тъй като възможностите на Алмадел са много по-гъвкави от ограничената сфера на влияние на един демон, дух или ангел. Правилно създаденият Almadel ще изисква дълги часове подготовка и изучаване на оперативни техники.
"Ars Notoria"
Тази част не е включена във всички ръкописи и много съвременни автори и изследователи предпочитат да отделят главата като отделна книга. Ars Notoriaсчитан за най-древната част от гримоара, той съдържа описание изключително на призиви към Бог, директна работа с Създателя и съвети как правилно да го помолите за помощ.
„Ars Notoria“ не се смяташе за еретична книга, тъй като ползите, дадени на магьосника в резултат на използването на описаното знание, бяха от призив към Бог, а не от трети страни. Смята се, че средновековните крале и папи, прославили се с добрия си начин на живот, дължат силата си на тази книга.
Много съвременни окултисти и поддръжници на поклонението на демоните и сатанизма смятат Ars Notoria за най-безполезна и лишена от практическо приложение част от гримоара.
"Великият ключ на Соломон"
Съществуването на „Великия ключ на Соломон“ като пълен гримоар е поставено под въпрос от съвременни изследвания. Като една книга „Великият ключ“ се появява в последните години на 19 век, когато Макгрегър Матърс, известен розенкройцер и окултист от Великобритания, събира наличните ръкописи, чието авторство се приписва на царя или епохата на Соломон.
Много магьосници и литературоведи вярват, че всички книги, използвани от Матерс, и няколко ръкописа, пропуснати от английския магьосник, всъщност имат общ произход. Гримоарите са свързани с обща идея, а представената информация е толкова последователна и последователна, че могат да се считат за част от едно цяло.
„Великият ключ на Соломон“ съдържа информация за структурата на земния свят, засягаща почти всяка област на езотеризма, което ни позволява да считаме книгата за най-доброто ръководство за магия, тъй като гримоарът предоставя повече възможности дори в сравнение с популярният „Практичен.
Много хора намират „Големия ключ“ за твърде неудобен за работа: представената информация често е трудна за разбиране, алегоричните и полезни практически техники не са структурирани, което прави много по-трудно бързото намиране на необходимите ритуали в разделите.
Книгата на Соломон - екзорсизъм и историята на произхода на гримоарите
Смята се, че Соломон е създал книга, посветена директно на екзорсизма, но това не е така. В „Малкия“ и „Големия ключ на Соломон“ има ритуали, насочени към защита от дявола и всяко зло, но се обръща повече внимание на използването на неземни сили за лични цели.
Съвременните последователи на християнството, исляма и юдаизма не разбират как мъдрият израелски цар, обичан от Бога, може да практикува магия. Ключовете и други исторически свидетелства относно цар Соломон дават изчерпателни отговори на въпроса.
Соломон беше толкова мъдър и праведен човек, че за добрите му дела Бог възнагради царя с изключителни познания за света около него. Това позволи на владетеля безстрашно да победи със сила дори най-могъщите демони и да призове помощта на могъщи ангели от небесните сфери, за да осигури просперитет на народа на Израел.
Ключовете се основават на християнски и еврейски религиозни традиции. Повечето от демонстрираните ритуали не са богохулни или греховни: заклинанията са придружени от молитви, а демоните са сдържани чрез директното произношение на имената на Бога, приети в еврейската традиция.
Сега тълкуването на гримоарите може да бъде различно; повечето съвременни свещеници не одобряват използването на съдържанието на книгите. Знанието на страниците на „Ключа“ принадлежи на времето на Стария завет, когато не е имало строгост по отношение на магьосничеството и използването на зли духове за добри цели се е смятало за правилен и естествен акт.
Според легендата силата на Соломон, скрита в текста, била толкова голяма, че царят можел сам да прогони дявола. По този начин, според Goetia, владетелят е успял да затвори всички значими демони в един съд заедно с техните безброй легиони от слуги, което очевидно е богоугодно действие.
Критика на ключовете на Соломон
Друго потвърждение за важността и практическата приложимост на гримоарите на краля е почти пълното отсъствие на критика от страна на научната общност.
Документиран е фактът за съществуването на ръкописи с почти идентично съдържание в различни държави от средновековна Европа, както и съответствието на информацията в книгите с исторически факти от историята на Древен Израел и вторични арабски, египетски, древногръцки и римски източници .
Единственият аспект на Ключовете на Соломон, който е критикуван, е оспорването на авторството на гримоарите. Някои литературни учени смятат, че въпреки че книгите разказват историята на цар Соломон, томовете са написани от средновековни алхимици и магьосници въз основа на устни легенди или техни собствени изследвания.
Тази гледна точка има право на живот, тъй като археолозите не можаха да намерят ръкописи, възникнали преди 12 век, както и всяко споменаване на гримоари в окултната литература от онези времена. Дори и да приемем тази гледна точка като основа, Ключовете на Соломон си остават една от най-старите окултни легенди, достигнали до наши дни. Много магьосници потвърждават ефективността на ритуалите, описани в книгите. На базата на ключовете е създадено огромно количество съвременна литература, посветена на магията.
Читателят ще трябва сам да реши коя теория е вярна. Ако искате да надникнете в тайните на земния свят, да покорите най-великите сили или да се запознаете по-добре с историята на окултизма от един от най-надеждните източници, определено трябва да прочетете „По-малкият ключ на Соломон“. От гледна точка на практическата магия, книгата се счита за една от най-безопасните, тъй като ритуалите са описани внимателно и предвиждат огромен брой защитни мерки.
Анотация
Най-надеждните ключове на Соломон, които описват най-съкровените тайни на Естественото и Свръхестественото; но е необходимо да се угоди и на демоните.
Grimorium Verum или Истински гримоар
[Въведение]
[Първа част]
Втора част
Третата част
Рядка и невероятна магическа тайна
Артър Уейт. Ритуали на черна магия: Grimorium Verum или True Grimoire
Grimorium Verum или Истински гримоар
Най-автентичните ключове на Соломон,
които описват най-дълбоките тайни
Естествено и свръхестествено;
но е необходимо да се угоди и на демоните.
Преведено от иврит от Plaingiere, доминикански йезуит,
заедно с колекцията от любопитни мистерии.
Алибек Египтянинът в Мемфис 1517 г
Текстът е публикуван според френското издание на Chez Alibeck, l "Egyptien: Memphis, 1517. (69 страници). Липсващите знаци и печати са допълнени според италианското издание LA CLAVICOLA DEL RE SALOMONE Amato Muzzi Editore 1880.
[Въведение]
Тук започва Свещеното царство (Sanctum Regnum), което се нарича Царството на духовете или ключовете на Соломон, мъдрият некромант и еврейски равин.
В първата частДадени са различни комбинации от символи, които предизвикват сили, духове или по-точно дяволи с различни възможности за демонстриране на силите им. Можете да им се обадите, когато пожелаете, и да ги принудите да кажат каквото ви трябва, и това няма да ви безпокои, а и самите те ще бъдат умиротворени, защото тези същества не дават нищо за нищо. Освен това в първата част ще намерите обяснение как да изпратите обратно тези духове, въздушни, земни, водни или адски, според тяхната принадлежност.
Във втората частизучавайте най-естествените и свръхестествени тайни, които се извършват от силата на демоните. Ще научите как да го използвате, без никаква измама. В третата част.
В третата часттук ще намерите ключа към работата и как да го използвате. Но преди да започнете тези въпроси, е необходимо да разпознаете следните символи.
[Първа част]
Тук започва ключът към работата
Има три сили - ЛУЦИФЕР(луцифер), БЕЛЗЕБУТ(Веелзебут) и АСТАРОТ(астарот). Трябва да изрежете героите им в обратен ред, за да може печатът да бъде направен навреме. Видеозаписи и лица. Crede mihi, nihil preter mittendum. Вижте и направете; повярвайте ми, всичко това е от голямо значение, нищо не трябва да се пропуска.
Трябва да имате тези символи със себе си. Ако сте мъж, тогава в десния джоб те трябва да бъдат вписани в собствената ви кръв или кръвта на морска костенурка. Трябва да напишете първите букви от вашето име и фамилия в два полукръга. Ако желаете, можете да издълбаете символи върху изумруд или рубин, камъни, които защитават духовете, особено слънчевите духове, най-мъдрите, най-дружелюбните и най-добрите от останалите.
Ако сте жена, тогава носете символа от лявата си страна или между гърдите си като реликварий [за свети мощи]; и не забравяйте (това се отнася за всеки пол) да приложите или издълбаете тези символи в деня и часа на Марс.
Следвайте правилата на духовете и тогава те ще ви се подчиняват. Има обяснение в самото начало, в главата, описваща духовете, и е необходимо, ако се занимавате с такава работа, да прочетете много внимателно и да запомните, че тези мощни и високопоставени същества имат специална сила и величие и се подчиняват само техните доверени лица и близки приятели, чрез сключване на Споразумение или чрез специални символи по желание СИНГАМБУТА(singambuth) или неговия секретар. Внимавай, читателю или оператор, да не би някой дух да те хване неподготвен.
РАБИДАНАДАС(rabidanadas) - този, чрез когото ще ви предадем информация и перфектно знание за това как да го призовете, заклинаете и принудите [очевидно това означава SINGAMBUTH - at. прев.] на подчинение, което ще видите в ключа, който ще ви разкрием по-късно, и което ще стане прототип на договора, който ще трябва да сключите с духа, в съответствие с характера и темперамента на единия който пожела да го нарече. Ще се сблъскате с големи трудности, защото... Sic volo, sic jubeo, sic pro ratione voluntas. („Така желая, така заповядвам, защото такъв е стремежът на ума ми“).
Объркващите и тъмни части на нещата ще станат повече от ясни, ако са придружени с обяснение: non dico per me, sed etiam per subjectos, quia illud spectat Rabidinadap, il est, faciendum est jussu illius. („Защото не аз говоря с устата си, а този, който ходи пред самия Рабидинадап и който изразява волята си пред света“).
След това трябва да запалите благоуханен тамян и да го помажете [очевидно ключът е „вид договор” - прибл. прев.] ex proprio tuo cruore, („със собствената си кръв“), или кръвта на яре (агне), на това място cum invocatione spirituum orientalium („призоваване на Духа на Изтока“).
U illud sit hoc in opere inclusum minimo clarum in doctis (Така че работата ви носи минимална, но ясна полза), определено трябва да сте подготвени за лека болка, като вземете всички предпазни мерки, разбира се, hoc in promptis apparebit („и тогава ще се проявява с лекота") и т.н.
Има само два вида договори, имплицитни и изрични.
Ще разпознаете и двете и ще се научите да различавате едното от другото, ако прочетете малкото ми произведение. Научете обаче, че има няколко вида добри духове и няколко - макар и много малко - зли духове.
Но дори и да сключите споразумение с дух, който е готов да ви служи, бъдете внимателни. Нещо трябва да остане твое, защото quia amicus fiet capitalis, fiet inimicus („Който прави приятел свой водач, го прави враг“).
Има висши и низши духове. Най-високите се наричат ЛУЦИФЕР, (Луцифер), БЕЛЗЕБУТ(белзебут) и АСТАРОТ(Астарот). Първият от тях [ЛУЦИФЕР] е императорът. Те командват всички духове.
Долни, слуги ЛУЦИФЕР(луцифер) живеят в Европа и Азия. БЕЛЗЕБУТ(beelzebuth) живее и управлява в Африка. АСТАРОТ(astaroth) живее в Америка. Всеки от тях има двама главни слуги, които по волята на императора изпращат своите помощници до всички краища на света: „и обратното, изпращат онези, които ще свършат работата“.
Духовете не винаги се появяват в една и съща форма, това е така, защото те се създават от тайна материя, която е всички видове материя, така че трябва да заемат тяло, в което да могат да ни се появят. По този начин те могат да изберат вида и формата на тялото, които им подхождат. Внимавайте обаче да не ви изплашат.
ЛУЦИФЕР(луцифер) се появява под маската на красиво момче. Когато е ядосан, той се изчервява. Но във външния му вид няма нищо ужасно.
БЕЛЗУБУТ(beelzebuth) понякога се появява в плашещи форми, например под формата на чудовищно теле, понякога под формата на коза с дълга опашка, но най-често под формата на муха с огромни размери и размери. Когато се ядоса, диша огън и вие като вълк.
АСТАРОТ(астарот) се появява в черно и бяло, обикновено под формата на човек, но понякога като магаре.
Ето три знака ЛУЦИФЕР(луцифер), разположен под неговия кръг:
Следните [знаци] принадлежат на БЕЛЗЕБЮТ(белзебут)
И АСТАРОТ(astaroth) и се намират в собствените си кръгове:
Всичко, което е необходимо, за да призовете духове, е да ги извикате, като използвате символи, които те ще забележат. Когато желаете да получите нещо от тях, повикайте ги, както е посочено в третата част. aliter frustra laborares (иначе трудът ви е напразен). Нека се обърнем към слугите, това са двамата слуги на ЛУЦИФЕР СЛОЖЕТЕ САТАНАКИЯ(поставете сатанакия) и АГАЛИЕРАП(агалиерап). U БЕЛЗЕБЮТ(белзебут) това е - ТАРКГИМАХЕ(tarcgimache) и ФЛЕРУТИ(цветност). Техните символи са както следва.
Двама слуги АСТАРОТ(астарот) - САГАТАНА(сагатана) и НЕБИРОЦ(небироти). Вижте техните символи:
В допълнение към горното има и други демони под командването на херцога. СИРАХА(сирах).
Има още осемнадесет и техните имена са както следва:
аз КЛАУНЕЧ(клаунех).
II. МУЗИСИН(musisin, в италианското издание от 1880 г. - Musofin).
III. БЕХАУД(bechaud, в италианското издание от 1880 г. - Bechard).
Текуща страница: 1 (книгата има общо 22 страници) [наличен пасаж за четене: 15 страници]
Големият и Малкият ключ на Соломон. Практическо ръководство за магия
© TD Algorithm LLC, 2016
* * *
Въведение
Тази книга е колекция от древни гримоари. Завърших работата по него и го представих на читателите през 2013 г. Направих няколко редакции на това издание, които привеждат книгата в съответствие с оригиналните гримоари и приетите преводи на подобни текстове. В първото издание записах руския правопис на имената, което правя и тук; Това до голяма степен се дължи на факта, че в Гримоара на Соломон, том II, споменавам много от имената, изброени тук, и следователно не е необходимо да върша работата два пъти. Там дешифрирам тези имена и давам възможност на читателя да сравни вариантите в изписването им. Към текста е добавен нов материал, а самата книга е написана от различна гледна точка. Книгата, която държите в ръцете си, се състои от седем части:
1. Голям ключ. „Ключът на знанието“, вариант на „Clavicula Salomonis“, или „Работата на Соломон, наречена неговият ключ, открита от Птолемей Гъркът“ - датира от 1572 г. (един от най-ранните текстове на „Clavicula Salomonis“) . Посочената тук книга също е създадена в края на XVI или началото на XVII век. Оригиналният му език е английски. Книгата разказва, както всички копия на ключовете, за необходимата подготовка за работа и метода за призоваване на духове. Тази версия на ключа е доста различна от версията на равин Абогназар (най-известната версия в рускоезичните страни, съдържаща повечето от ключовите варианти), която е публикувана в трудовете на Папюс. За мое най-голямо съжаление, преводът на Ключа на Абогназар, редактиран от Трояновски, е частично неправилен поради поетичния подход към текста; по-точен превод може да се намери в моя Гримоар на цар Соломон, том I. Тази версия също не е използвана от Макгрегър Матърс в неговата работа.
Преводът, който представям тук, е компилация от няколко превода, които съм извършил през годините. Следователно на редица места той може да се различава от оригинала по изрази и думи, но напълно повтаря същността на идеите и тези думи.
2. Малък ключ. Списък с духове за извикване. Списъкът на тези духове е взет от друг английски ключ на Соломон, също от 16 век. Всички знаем списъка с демони от Goetia, наброяващ 72. Но Goetia са написани върху по-ранни гримоари - това е един от тези по-ранни текстове, който искам да предложа на моя читател. Това по някакъв начин ще разшири възможностите на практикуващите гоетическата традиция, като увеличи списъка с духове, посочени там, и в същото време ще помогне на гореспоменатия ключ да стане още по-работещ, обогатявайки го със списък от духове, които са били липсва от него.
3. True Petitions of the Jesuits - интересен труд за магия от 1508г. Език – латински. Не съдържа методи за създаване на кръгове или инструменти (всичко това, както обикновено, беше описано в Ключа, който е същността на ритуала на магьосника); Това е текст за призоваване на духове, където се споменават само магии за призоваване. Но въпреки това тази работа не е по-ниска от другите. Особен интерес представляват заклинанията, за които се твърди, че са написани от името на Свети мъченик Киприан и предизвикателството на Узиил. Често към него се добавят списъци с демони и заклинание за призоваването им. Но не включвам тази част, тъй като езикът на заклинанията е много различен от самия текст. Струва ми се, че този малък трактат ще бъде идеално продължение на предишния текст, което ще даде на читателя както храна за размисъл, така и най-вече работни материали за призоваване на някои духове, чието естество в самия гримоар е описано от цитат от Квинт Хорас Флак: „Somnia, terrores magicos, miracula, sagas Nocturnos lemures, portentaque Thessala risu Excipio“ - „Сънища, мании на магьосници, природни феномени, магьосници, призракът на нощта, чудесата на тесалийците, правят посрещаш ли се със смях?“
4. Печатът на истината или Божият печат. Този текст на ключа не съдържа пентакли, които в продължение на много векове са били считани за неразделна част от Ключа на Соломон. Ето защо реших да компенсирам този пропуск с две глави. В тази глава описвам Божия печат, който в много от гримоарите на Соломон се нарича „Великият пентакъл на Соломон“. Това е откъс от Книгата на клетвата на Хонорий или книгата на Хонорий с клетвата. Тук не давам пълен превод на цялото произведение. Тази работа като цяло е много интересна, но огромният брой молитви и методи за четенето им трябва да заемат отделна книга. Въпросният печат е „Sigillum Dei“ или „Печатите на אמת“. Има и няколко печата от Едип от Египет, друга версия на Книгата на клетвата на Хонорий, Ключовете на Соломон и, разбира се, най-известната версия от Енохианската магия, въпреки че аз лично не бих свързал всички печати на училището на Соломон с печата на Джон Дий. Освен това има списъци с тамян и ангели, свързани с различни периоди от време, което също е интересна информация за много практикуващи. Този трактат е най-древният и не принадлежи към Ренесанса. Може да датира от 13 век и според текста е бащата на европейските ключове на Соломон.
5. Следват печатите на десетте сфери и архангелите според “Calendarium Naturale Magicum”. Поради силно изкривяване и лошо разчитане на надписите в петолъчките, разглобих надписите им и ги поставих отделно. Тази стъпка според мен е необходима във всички работи, свързани с пентакли, към което се придържам в цялата книга. Материали са взети от книга от 1619 г.
6. Триптих - Тази глава се състои от три кратки гримоара, които ме заинтересуваха, когато ги прочетох. Първото издание включваше само две от тях. Списъкът с текстове е както следва:
A. Свещената книга на Черната Венера - книгата е по-известна като “Tub® Veneris”. Написано е през юни 1580 г. Предполагаемият автор е Джон Дий, известният агент 007 и създател на Енохианската магия. Тази книга е интересна с подхода си към кръговете и езика на призоваване, който според автора е същият език, с който владетелите на самите планети призовават духове. Книгата разказва историята за призоваването на шест духа, които са под управлението на Венера. Но желанията, които могат да бъдат реализирани чрез тези духове, са наистина огромни. Разбира се, авторството на създателя на енохианската магия е пресилено и текстът едва ли се е появил по-рано от 17 век.
Б. Магически инструкции - книга, която се пресича с предишната. Разказва за учението на определен арабски магьосник да призовава пет духа, които са в състояние да изпълнят повечето от желанията на магьосника. Книгата е написана (според автора) от определен началник на Ордена на Свети Августин през 1515 г. Отново периодът на създаване на гримоара трябва да бъде изместен в 17 век. След като отвори текста, човек, запознат с гримоарите, разпознава името на автора. Ако ключовете на Соломон, като големи произведения, са известни на мнозина, тогава митичният автор на този гримоар е посочен в редица малки текстове и гримоари, заемащи малък брой страници, но значителен рафт в магическата библиотека, останала като наследство от поколения търсачи на миналото.
V. Herpentil - този текст е част от обемен гримоар от 1600 г., отнасящ се до системата на фаустовската магия, която до голяма степен е съчетана с Ключа на Соломон. Текстът, в оригиналната си форма, е написан на латински и е последван от несвързан немски гримоар, така че може да се счита за цялостна работа върху предизвикването на демони.
Тези три текста са спорни, мнозина ги смятат за чудовищно изобретение на някои създатели на гримоари, продавани в миналото като модно четиво след дълга ера на забрана. Въпреки това, докато работих с тях, стигнах до друго мнение: те са напълно работещи и духовете, които са описани в тях, са съвсем реални. Друг въпрос е, че духовете, които идват на повиквания, ще бъдат по-подобни на същности, някакви елементарни духове, но те са доста ефективни. По мое мнение и трите произведения са наследство от по-ранни гримоари, подобни на фаустовската система. Но няколко поколения неграмотно преброяване и след това патосът и блясъкът, които издателите на гримоари искаха да добавят, доведоха до неудобни безсмислици в тези произведения.
Снабдил съм всеки от тези гримоари с кратко описание на призоваването, описвайки духовете, които са призовани.
7. "Liber taurus" или "Книгата на бика". Всъщност това е един вид дневник, от който най-интересните са:
– основата на ритуал за всякакви цели. Подготовка и изпълнение на магическа операция;
– метод за призоваване на планетарни духове и по-специално на олимпийски духове с обяснение на етимологията на имената им и доклад за призива;
– планетарни връзки: тамян, масла, печати, етимология на имената на демони, архангели и зли гении с техния тамян. Необходимо е ясно да се разбере, че етимологията на името е анализ на съответствия и аз просто рисувах паралели и не означавах, че всички посочени духове са равни. Тамянът и други съответствия се отнасят до същността, която е скрита зад името;
- метод за създаване и освещаване на тамян, отвари, масла и мехлеми. Тази част е поставена тук, защото ще е необходима за холистичната практика на предишните трактати. Съзнателно направих техниките, вмъкнати тук, уникални, така че да се вписват по-добре в различни системи за гримоари.
8. Поставям тук Соломонови псалми (Ψαλμοι Σολομοντος) вместо послеслов. Това е апокрифен текст, вероятно написан в средата на първи век сл. Хр. Поради факта, че достигналите до нас ръкописи са написани на гръцки език, представям техните оригинали под всеки псалом. Решението да ги поставим тук се дължи на факта, че личността на Соломон минава като червена линия в цялата книга. Тези псалми могат да се използват за молитви в ритуали, както и за създаване на пентакли и заклинания. Списъците с псалми съществуват в осем копия, включително московската версия от 12-13 век. Преводът на псалмите за тази книга взех от труда на протойерей А. В. Смирни (1896 г.). Но за да се синхронизират с гръцкия текст, трябваше да се промени номерацията на стиховете. Въпреки идентичността на текста, в превода на Смирни броят на стиховете е 333, което е много символично, а в използвания от мен гръцки текст на стиховете са 293, което е по-малко символично, но от гледна точка на християнската Кабала показва страстта, възнесението и престоят в Троицата, образувайки петте рани на Христос и неговото разпъване на кръста на четирите елемента, материалния свят. Общият брой на псалмите на Соломон е 18.
Част първа. Ключ на знанието
Тук започва книгата на цар Соломон, наречена ключът на знанието
Clavicula Salomonis. Extat латински: de legi Cabalistica: sed sophistica
Книга първа
Глава първа. Каква молитва трябва да кажете, преди да започнете работа?„Господ Исус Христос, възлюбеният Божи син, който освещава сърцата на всички хора по света, разсейва мрака в сърцето ми и запалва свещта от пламъка на най-святата любов в мен. Дай ми истинска вяра, идеална милост и добродетел, за да се науча да се страхувам и да обичам всичко дадено от Теб и да спазвам заповедите във всички въпроси. За да може, когато дойде последният ден, ангелът Господен да ме отведе с мир и да ме изтръгне от властта на дявола. За да мога да се наслаждавам на безкраен мир в общението на светиите и да седя от дясната страна. Направи това, Сине на живия Бог, в името на най-святите имена. Амин".
"Цар Соломон в напреднала възраст." Гравиране. Художник Пол Гюстав Доре. XIX век „Всичко е суета на суетите. Всичко е суета и ловене на вятъра.” (Соломон. Еклисиаст)
Глава втора. Изповед преди операция
„Изповядвам на Господаря на боговете, Бащата на небето и земята и най-добрия и добродетелен Исус Христос, заедно със Светия Дух, пред светите ангели и пред истинското разпятие, че съм заченат в греха и греха продължи и след моето кръщение.
Изповядвам греховете, които съм извършил: гордост, гняв, лакомия и всички греховни слабости на човека, изповядвам всички тези грехове. Затова ви се моля, всички светии, да ми бъдете свидетели в деня на Страшния съд, че съм признал греховете си и свидетелствайте с мен против дявола, и чрез това ще бъда свободен и чист от греховете си. Нека се явя пред Върховния в праведен вид, за да получа милост и прошка. И също така, че разбирам всички духове, които призовавам, за да могат да изпълнят моята воля и желание. Амин".
Глава трета. За магиите и принудите в работата"О, Боже! Всемогъщи Отче, който си създал всичко, който знаеш всичко, за когото нищо не е скрито, дай ми благодатта да мога да разбера добродетелта на всички най-висши същества, които умело са скрили Твоята пресвята милост и силата на Твоето неизразимо, високо боготвореното и страшно име Ехия, от което ще треперят всички светове и на което под страх ще се покорят всички сътворени неща. И дай ми също тайната на всички тайни, така че всички духове да могат да се разкрият пред мен, така че да могат да ми се подчиняват учтиво и да изпълняват заповедите ми чрез самия свети Адонай, чието царство може да пребъде завинаги. Амин".
Когато това е направено, накарайте заклинателя да се издигне от коленете си и да кръстоса ръце върху пентакъла, а един от асистентите да държи книгата със заклинания пред него. Нека заклинателят обърне погледа си в четири посоки и, гледайки книгата, прочете думите:
„Господи, Боже мой, бъди силна защита за мен от всякакъв вид зъл дух.“
И нека се обърне първо на изток, после на юг, запад и север и във всяка посока на света да каже:
„Вижте знаменията и имената на Най-великия, от когото всеки ден се страхувахте и се боите. Подчинявай ми се чрез мистерията на всички неща."
Сега той трябва да започне да призовава духове, както е обичайно в изкуството, което владее. Те трябва да се появят бързо. Но ако не са дошли, тогава ги извикайте, както е описано по-долу, и знайте, че ако са оковани с желязо, те ще дойдат или ще изпратят пратеник.
„Призовавам ви, Духове или Дух (списък с имена), Отец, Син и Свети Дух и онези, които ще дойдат да съдят света, както живите, така и мъртвите, чрез огън. И аз ви призовавам с тайнствата на Коледа и кръщение, смъртта и възкресението на Христос, идването на Светия Дух като наш утешител, Света Мария, майката на нашия Господ Исус Христос, нейната чистота, седемте дара на Светия Дух , рождението на Свети Йоан Кръстител!
Заклинавам ви с двадесет старейшини, девет ранга и степени на ангели, архангели, тронове, владения, началства, сили, херувими и серафими. С цялата добродетел на небето, четирите Божии животни, имащи очи както отпред, така и отзад, и аз призовавам от дванадесетте апостоли.
Призовавам ви и от всички мъченици, Свети Стефан и всички други, и всички изповедници, като Свети Силвестър и всички други, и всички свети отшелници, игумени, монаси и всички свети хора, всички свети девици и вдовици, и всички свети празници, които се празнуват пред очите на Христос по целия свят, чрез молитвите и заслугите на тези хора. Божественото величие ще бъде нашата опора и помощ във всички наши дела. И аз призовавам всички онези неща, които съществуват в съответствие с Неговото Царство.
Заклинам те от Бога, който е роден от Дева Мария. Бог, който страда от евреите. Кой беше разпнат на кръста, кой умря и възкръсна. Бог, който ще дойде отново да съди с огън живите и мъртвите.
Призовавам ви, духове, от всички патриарси, пророци, апостоли, мъченици, изповедници, девици и вдовици. Йерусалим, свещеният град на Бога. Небето и Земята, всичко, което е в тях, и други светилища и части на света. Свети Петър, апостолът на Рим, венецът от тръни, който беше на главата на Бог, дрехите, за които хвърляха жребий. Чрез всичко, което може да се каже, или чрез творческата сила на всемогъщия Създател. Света Троица и Светият съд, Небесното войнство. На онези, които създадоха нещата от нищото в самото начало. Този, който слезе на земята заради човечеството и се роди от Дева Мария, пострада при Пилат Понтийски, беше разпнат, умря и беше погребан, слезе в ада, възкръсна от мъртвите на третия ден, възнесе се на небето и е седнал от дясната страна на Всемогъщия Бог Отец, оттам той ще дойде да съди с огън живите и мъртвите.
И Светият Дух, Утешителят, който слезе от Отца и Сина във вид на гълъб, когато Христос се кръсти в Йордан и слезе върху него и апостолите, които проповядваха Евангелието на различни езици. Трите лица на Бога, и единството на тяхното поклонение, и пеенето на онези светии, които не млъкват нито денем, нито нощем, и все още се чуват техните силни гласове, които казват: Свят, Свят, Свят е Господ на Силите! цялата земя е пълна с Неговата слава! Осанна във висините!
Блажен е този, който се възнася в Името Господне. Осанна във висините!
И чрез 100 и 44 мъченици, които говориха на света и страдаха най-силно до гроба.
Призовавам ви, духове, с гръмотевици и всички огнени неща и светкавици на Бог и други. Седемте златни свещника, светещи пред Божествения олтар, и всички чудеса, извършени от светиите и ангелите. Всички правила на християнската църква и група светци, които следват седемте стъпки към агнето. Светостта, която Бог избра в себе си преди сътворението на света, и нейните добродетели, които са угодни на Бога.
Призовавам ви, духове, независимо къде се намирате, чрез Благовещението Христово, Кръщението Христово, Преображението Господне на планината Тавор, Кръста Господен, Страданията Христови, вика на Христос и неговия глас казвайки: „Или, Или! Лама Савахтани."
Заклинам се със смъртта на Христос, с ръцете му, пробити с пирони, с неговите рани и кръв, с тялото на Христос, с гроба на Христос и с хляба, който той разчупи и даде на учениците си, казвайки: „Защото това е Моята кръв на новия завет, която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете.” И чрез неговото чудно възкресение и всички чудесни Божии дела.
Заклинавам ви, духове, със светостта на всички растения, камъни, билки и всички неща, които са подвластни на Божествената воля. Аз също ви призовавам, духове, с тези неизразими имена на Бог:
Asahak, Radrematas, Falkas, Anbonas, Anbonak, Bera, Bolem, Yaelem, Ladodok, Akatel, Koplis, Piham, Sanka, Harukara, Adonai, Barukae, Wallpaper, Imagro, Бог Йешуа, Богът, който е създал небесата и земята, също седнал сред херувими и серафими, и великолепното име Тетраграматон, което е Ян и Йот, и святото и неизразимо име Анаретон. Нека всички тези духове да ми се подчиняват с тези имена!
Увещавам ви, духове, където и да се намирате по света, не се колебайте повече, независимо дали сте във въздуха, на земята или на друго място, явете се веднага пред нас тук, за да удовлетворите нашите изисквания и желания. И аз ти заповядвам да се явиш пред нас, за да можем да ти командваме.
След като това бъде направено, те несъмнено ще дойдат, но ако по някаква причина не се появят, нека господарят да повиши глас и да провъзгласи:
„Ето! Ето знаците и имената, тайните на тайните! Тези, които се осмеляват да ги отрекат и упорстват, са имената на великия Завоевател, който управлява целия свят. Ела, яви се пред нас, където и да си, и виж тази мистерия на мистериите. Елате да чуете приятния аромат на сладък тамян и ни отговорете любезно.
Ако се появят, покажете им петолъчката.
Ако това не се случи, оставете господаря да удари въздуха от четири страни, съскайки, докато го прави. Тогава той ще каже с ясен глас:
„Ето! Аз те призовавам, призовавам те, каня те със силата, величието и силата на името на Хел. Заклинавам ви и ви заповядвам, великолепни Берлаи, велики и справедливи светии, така че да не се колебаете и да дойдете без никакъв шум или без ужасен вид.
Заклинавам те и ти заповядвам с власт чрез Онзи, който говори, и това е свято, а също и чрез всичките Му имена. В името на Адонай, Елой, Елион, Хостове, Шадай. Аз също ви заповядвам с тази книга и с всичките й сили да дойдете при нас не в ужасна маска, а в очарователна форма. Ние те призоваваме със силата на имената Юд и Вав, които Адам чу и с които говори.
Или името Гун, което Ной чу и с което говори след потопа.
И имената I, N, X, които Авраам чу и разпозна Всемогъщия Бог.
И с името Юд, което Яков чу от ангела, който му говори, и който избяга от брат си Исав.
И под името Ehiah-Asher-Ehiah (в текста „Hely, Ane, Heye“), което Мойсей чу на Божия хълм Хорив и успя да говори с Бог, и да чуе самия Бог да говори в светкавици на пламъци.
И с името на Елох, което Моисей призова, и целият земен прах се разклати, и мушиците бяха сред хората, воловете и всякакъв добитък в египетските земи, унищожавайки тях и техните ниви.
И името Ашер Ехия, което Мойсей нарече и изпрати всички видове насекоми в Египет, за да унищожи плодовете им.
И името Файсон, което Моисей нарече, и три дни тъмнина паднаха в цял Египет и всички замръзнаха в смъртен страх.
И в името на Аримон и в името на името на Аримон, което Моисей провъзгласи в полунощ, и всички първородни от земите на Египет бяха убити.
И в името на Хемарон, и в името на името на Хемарон, което Мойсей каза, черното море се раздели и той изведе израилтяните от плен през него.
И с името Симагогион, което Илия нарече, небето даде дъжд и земята даде плод.
И името Атанатос, което Йеремия нарече преди пленничеството на Йерусалим.
И с имената Алфа и Омега, които Даниил нарече, той унищожи Ваал и порази змея.
И с името Емануил, което беше чуто от тримата младежи, чиито имена бяха Седрах, Мисах и Авденаго, които пееха в огнената пещ, където не пострадаха.
С всички тези имена и всички останали имена на Всемогъщия, Единствения и Истински Бог, от когото бяхте хвърлени от най-високия трон в местата за екзекуция, ние ви призоваваме и ви заповядваме на Този, който каза, и стана така , комуто е подчинено всяко създание. И ние ви призоваваме и ви заповядваме чрез ангелите, отговарящи за Небето, чрез провидението на Всемогъщия Бог и чрез мъдростта на цар Соломон, която той получи от Всемогъщия Бог. Яви се мирно пред нас, за да изпълниш желанията ни.
Призовавам ви с най-святите имена на Юд Хе Вав Хе (в текста „Йот, Хебай“), които са написани на еврейски шрифт, и святото име Премеуматон, което Мойсей извика, и дъното на ада погълна Датан и Авирам.
Ако не изпълните волята ни, ние ще ви прокълнем с победоносната сила на името Премевматон дори в самите дълбини на ада и ще ви изпратим в най-отдалечените му части, ако продължавате да упорствате в нашите думи. Нека бъде така. Нека бъде така. Нека бъде така. Амин".
Ако още не са се появили, нека заклинателят направи малък кръст на челото и кажете:
„Отново ви призовавам! Вие, духове, където и да сте, трябва да дойдете, за да видите осветеното знамение и имената на самия могъщ Господ и Победител, и аз ви принуждавам да ни се подчините. И чрез него ви принуждаваме против волята ви през всички истински неща, които бяха споменати в тази работа. Или нека има пламък, който да те изгаря постоянно. И ще има думи, от които целият свят ще потрепери, камъните ще се строшат, водите ще замръзнат и пламъкът ще престане да гори.”
Сега, ако бяха оковани с железни вериги, непременно щяха да дойдат или да пратят депутати. Ако не дойдат, нека господарят насърчи помощниците си и като се обърне на четирите основни посоки на свой ред, удари въздуха. След това той трябва да коленичи заедно със своите помощници, с лице на изток и да каже с разкаян глас:
„Къде сте, духове, които някога сте били Ангели от деветте чинове? Елате и вижте небесните знамения и неизразимите имена на нашия Създател и имената на ангелите, които някога са били с вас. Ние ви призоваваме отново и отново и ви заповядваме с великия завоевател, могъщото и силно име на Бог Хел, който е великолепен, славен, добродетелен и страшен. Ние ви призоваваме и ви заповядваме да се явите пред нас без забавяне и сплашване.
Ако сега не се подчинят и не се появят, нека господарят провери всичките си кръгове и, като изтръгне нож от земята, направете кръст за тях във въздуха. След това накарайте оператора да подсвирне в четирите посоки, да коленичи с лице на север и да каже:
„В името на Адонай, Елион, Силите, Шадай, който е Господ Бог, Най-висшият Бог и Всемогъщият владетел, ние ти се молим да можем да правим това, което искаме, и цялото дело на нашите ръце да успее. И така, че Господ в този час и във всички останали да бъде в умовете и сърцата ни.”
Като каже това, той трябва да се изправи и да разпери ръце, сякаш иска да прегърне въздуха и да каже:
„Отново ви призоваваме и призоваваме с присъстващите тук знаци. Пламъкът може да бъде угасен от тях и целият свят може да бъде създаден при споменаването им. И те правилно изразяват своя Създател и му се молят в съответствие с истината така:
Веритон, Адурион, Бирарето, Гайритон, Гаймерион, Келемия, Хемаги, Рехная, Япмегия, Адериан, Малчия, Манна, Гана, Роахия, Лаба, Косия, Боалия, Дерения, Канко, Галгала, Бахе, Бая, Амания, Катия, Бахуая, Гередия, Нейра, Пентохахия, Аратана, Редоста, Калхия, Семефораб, Анаре, Нерон, Йоосар, с тяхната слава ви призоваваме и ви каним и чрез най-блажения Бог и неговата безкрайна империя, със славата и святото име на святата вяра на Адонай, Елой, който говори, и Господ Бог на Силите.
Освен това, ние ви призоваваме и ви принуждаваме чрез силата на Слънцето, Луната и звездите и знайте, че освен ако не пристигнете мирно, без никакво изкривяване, няма да намерите мир денем или нощем, където и да сте. Ще бъдеш хвърлен в езерото от сяра, ще те изгорим и ще страдаш вечно. Освен това, ако не се явите веднага, ще бъдете лишени от правомощията си. И също така ви призоваваме с тези имена - Бел и Иа, Иа, Иа, който е Бог, и чрез това име Уау, Уау, Уау, което означава „Аз съм, който съм“, и накрая ви призоваваме с всички свещени имена на Бога, за да можете добродетелно да се явите пред нас по мирен начин.“
Когато това бъде направено, ще видите, че те са дошли и техните господари, като най-великите хора, излизат напред. И като видят господаря, ще му се подчиняват във всичко.
След като сте им казали всичко, което искате, трябва да заповядате на всички да се върнат по местата си и да кажете:
„Нека има мир между теб и мен (нас).“
След като завърши всичко по този начин, накарайте екзорсиста да прочете Евангелието на Св. Йоан и 12-те точки на вярата. След това всеки трябва да излезе от кръга и да измие лицето си със светена вода.
Не забравяйте, че духовете не трябва да се колебаят или да бъдат неучтиви. Ако има такава изява, напишете имената им на хартия и я изцапайте с мръсотия. Запалете нов огън и поставете сяра в него, като кажете:
„Заклинавам те, огън, този, на който се крепи целият свят, така че да изгориш тези духове след моите думи, така че да го усещат постоянно.“
Поставете листа хартия на огъня и продължете:
„Проклет и осквернен да си заради злобата си! Нека няма почивка за вас в нито един час, нито ден, нито нощ, защото не се покорихте на думите ми, които бяха изречени с Всемогъщия Създател на всички неща, чиито имена са:
Ameteneton, Io, Ahak, Pater, Ha-Mephorash, Алелуя, Aleph, Beth, Gimel, Dalet, He, Vav, Zain, Het, Tet, Yud, Kaf, Lamed, Mem, Nun, Samech, Ayin, Pe, Tzadi, Коф, Реш, Шин, Тав.
Ние те проклинаме и величаем от всичките ти сили и сили, чрез победоносната сила на тези имена те изпращаме да гориш безкрайно в огъня на жупела завинаги.”
След това те се подчиняват. След това отново напишете имената им и ги изпушете. Попитайте ги каквото искате и изразете каквото искате. Можете също така да осветите книга или друго нещо.
Забележка:
Текстът, сред редица очевидни изкривявания, назовава 20 старейшини; Това се отнася за 24-те старейшини от Откровението на Йоан. Мъчениците, наброяващи 100 и 44, очевидно са 10 000 мъченици от Никомидия и четиридесетте мъченици от Севастия.
Най-вероятно тук (и в глава 24) говорим само за първата глава „In principio erat Verbum“ - „В началото беше Словото“. Това прави този текст много подобен на първата глава на Битие, която започва с думите "In principio creavit" - "В началото той създаде." Това е първата глава от Битие „Bereishit bara Elohim eit hashamayim ve’eit haaretz“, която Матерс посочи поради желанието си да извлече ключа към текста, който Соломон написа лично. И в същото време традицията за четене от първата глава на добрата вест на Йоан присъства в добрата половина от заповедите, оцелели в Европа от Ренесанса.
Дванадесетте точки на вярата са:
1. Вярвам в един Бог Отец Вседържител, Създател на небето и земята, всичко видимо и невидимо.
2. И в един Господ Исус Христос, Единородния Син Божи, роден от Отца преди всички векове, Бог от Бога, Светлина от Светлината, Бог истинен от Бог истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Когото всичко стана създадено.
3. Заради нас, хората, и заради нашето спасение Той слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана Човек;
4. Разпнат за нас при Пилат Понтийски, изстрадан и погребан,
5. Възкръснал на третия ден според Писанията,
6. се възнесе на небето и седи отдясно на Отца,
7. Той ще дойде отново със слава, за да съди живите и мъртвите, и Царството Му няма да има край.
8. И в Светия Дух, Животворящия Господ, Който изхожда от Отца и Сина, Комуто заедно с Отца и Сина подобава поклонение и слава, Който е говорил чрез пророците.
9. И в една Свята, Вселенска и Апостолска Църква.
10. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете.
11. Чакам възкресението на мъртвите
12. и животът на следващия век. амин
© TD Algorithm LLC, 2016
* * *
Въведение
Тази книга е колекция от древни гримоари. Завърших работата по него и го представих на читателите през 2013 г. Направих няколко редакции на това издание, които привеждат книгата в съответствие с оригиналните гримоари и приетите преводи на подобни текстове. В първото издание записах руския правопис на имената, което правя и тук; Това до голяма степен се дължи на факта, че в Гримоара на Соломон, том II, споменавам много от имената, изброени тук, и следователно не е необходимо да върша работата два пъти. Там дешифрирам тези имена и давам възможност на читателя да сравни вариантите в изписването им. Към текста е добавен нов материал, а самата книга е написана от различна гледна точка. Книгата, която държите в ръцете си, се състои от седем части:
1. Голям ключ. „Ключът на знанието“, вариант на „Clavicula Salomonis“, или „Работата на Соломон, наречена неговият ключ, открита от Птолемей Гъркът“ - датира от 1572 г. (един от най-ранните текстове на „Clavicula Salomonis“) . Посочената тук книга също е създадена в края на XVI или началото на XVII век. Оригиналният му език е английски. Книгата разказва, както всички копия на ключовете, за необходимата подготовка за работа и метода за призоваване на духове. Тази версия на ключа е доста различна от версията на равин Абогназар (най-известната версия в рускоезичните страни, съдържаща повечето от ключовите варианти), която е публикувана в трудовете на Папюс. За мое най-голямо съжаление, преводът на Ключа на Абогназар, редактиран от Трояновски, е частично неправилен поради поетичния подход към текста; по-точен превод може да се намери в моя Гримоар на цар Соломон, том I. Тази версия също не е използвана от Макгрегър Матърс в неговата работа.
Преводът, който представям тук, е компилация от няколко превода, които съм извършил през годините. Следователно на редица места той може да се различава от оригинала по изрази и думи, но напълно повтаря същността на идеите и тези думи.
2. Малък ключ. Списък с духове за извикване. Списъкът на тези духове е взет от друг английски ключ на Соломон, също от 16 век. Всички знаем списъка с демони от Goetia, наброяващ 72. Но Goetia са написани върху по-ранни гримоари - това е един от тези по-ранни текстове, който искам да предложа на моя читател. Това по някакъв начин ще разшири възможностите на практикуващите гоетическата традиция, като увеличи списъка с духове, посочени там, и в същото време ще помогне на гореспоменатия ключ да стане още по-работещ, обогатявайки го със списък от духове, които са били липсва от него.
3. True Petitions of the Jesuits - интересен труд за магия от 1508г. Език – латински. Не съдържа методи за създаване на кръгове или инструменти (всичко това, както обикновено, беше описано в Ключа, който е същността на ритуала на магьосника); Това е текст за призоваване на духове, където се споменават само магии за призоваване. Но въпреки това тази работа не е по-ниска от другите. Особен интерес представляват заклинанията, за които се твърди, че са написани от името на Свети мъченик Киприан и предизвикателството на Узиил. Често към него се добавят списъци с демони и заклинание за призоваването им. Но не включвам тази част, тъй като езикът на заклинанията е много различен от самия текст. Струва ми се, че този малък трактат ще бъде идеално продължение на предишния текст, което ще даде на читателя както храна за размисъл, така и най-вече работни материали за призоваване на някои духове, чието естество в самия гримоар е описано от цитат от Квинт Хорас Флак: „Somnia, terrores magicos, miracula, sagas Nocturnos lemures, portentaque Thessala risu Excipio“ - „Сънища, мании на магьосници, природни феномени, магьосници, призракът на нощта, чудесата на тесалийците, правят посрещаш ли се със смях?“
4. Печатът на истината или Божият печат. Този текст на ключа не съдържа пентакли, които в продължение на много векове са били считани за неразделна част от Ключа на Соломон. Ето защо реших да компенсирам този пропуск с две глави. В тази глава описвам Божия печат, който в много от гримоарите на Соломон се нарича „Великият пентакъл на Соломон“. Това е откъс от Книгата на клетвата на Хонорий или книгата на Хонорий с клетвата. Тук не давам пълен превод на цялото произведение. Тази работа като цяло е много интересна, но огромният брой молитви и методи за четенето им трябва да заемат отделна книга. Въпросният печат е „Sigillum Dei“ или „Печатите на אמת“. Има и няколко печата от Едип от Египет, друга версия на Книгата на клетвата на Хонорий, Ключовете на Соломон и, разбира се, най-известната версия от Енохианската магия, въпреки че аз лично не бих свързал всички печати на училището на Соломон с печата на Джон Дий. Освен това има списъци с тамян и ангели, свързани с различни периоди от време, което също е интересна информация за много практикуващи. Този трактат е най-древният и не принадлежи към Ренесанса. Може да датира от 13 век и според текста е бащата на европейските ключове на Соломон.
5. Следват печатите на десетте сфери и архангелите според “Calendarium Naturale Magicum”. Поради силно изкривяване и лошо разчитане на надписите в петолъчките, разглобих надписите им и ги поставих отделно. Тази стъпка според мен е необходима във всички работи, свързани с пентакли, към което се придържам в цялата книга. Материали са взети от книга от 1619 г.
6. Триптих - Тази глава се състои от три кратки гримоара, които ме заинтересуваха, когато ги прочетох. Първото издание включваше само две от тях. Списъкът с текстове е както следва:
A. Свещената книга на Черната Венера - книгата е по-известна като “Tub® Veneris”. Написано е през юни 1580 г. Предполагаемият автор е Джон Дий, известният агент 007 и създател на Енохианската магия. Тази книга е интересна с подхода си към кръговете и езика на призоваване, който според автора е същият език, с който владетелите на самите планети призовават духове. Книгата разказва историята за призоваването на шест духа, които са под управлението на Венера. Но желанията, които могат да бъдат реализирани чрез тези духове, са наистина огромни. Разбира се, авторството на създателя на енохианската магия е пресилено и текстът едва ли се е появил по-рано от 17 век.
Б. Магически инструкции - книга, която се пресича с предишната. Разказва за учението на определен арабски магьосник да призовава пет духа, които са в състояние да изпълнят повечето от желанията на магьосника. Книгата е написана (според автора) от определен началник на Ордена на Свети Августин през 1515 г. Отново периодът на създаване на гримоара трябва да бъде изместен в 17 век. След като отвори текста, човек, запознат с гримоарите, разпознава името на автора. Ако ключовете на Соломон, като големи произведения, са известни на мнозина, тогава митичният автор на този гримоар е посочен в редица малки текстове и гримоари, заемащи малък брой страници, но значителен рафт в магическата библиотека, останала като наследство от поколения търсачи на миналото.
V. Herpentil - този текст е част от обемен гримоар от 1600 г., отнасящ се до системата на фаустовската магия, която до голяма степен е съчетана с Ключа на Соломон. Текстът, в оригиналната си форма, е написан на латински и е последван от несвързан немски гримоар, така че може да се счита за цялостна работа върху предизвикването на демони.
Тези три текста са спорни, мнозина ги смятат за чудовищно изобретение на някои създатели на гримоари, продавани в миналото като модно четиво след дълга ера на забрана. Въпреки това, докато работих с тях, стигнах до друго мнение: те са напълно работещи и духовете, които са описани в тях, са съвсем реални. Друг въпрос е, че духовете, които идват на повиквания, ще бъдат по-подобни на същности, някакви елементарни духове, но те са доста ефективни. По мое мнение и трите произведения са наследство от по-ранни гримоари, подобни на фаустовската система. Но няколко поколения неграмотно преброяване и след това патосът и блясъкът, които издателите на гримоари искаха да добавят, доведоха до неудобни безсмислици в тези произведения.
Снабдил съм всеки от тези гримоари с кратко описание на призоваването, описвайки духовете, които са призовани.
7. "Liber taurus" или "Книгата на бика". Всъщност това е един вид дневник, от който най-интересните са:
– основата на ритуал за всякакви цели. Подготовка и изпълнение на магическа операция;
– метод за призоваване на планетарни духове и по-специално на олимпийски духове с обяснение на етимологията на имената им и доклад за призива;
– планетарни връзки: тамян, масла, печати, етимология на имената на демони, архангели и зли гении с техния тамян. Необходимо е ясно да се разбере, че етимологията на името е анализ на съответствия и аз просто рисувах паралели и не означавах, че всички посочени духове са равни. Тамянът и други съответствия се отнасят до същността, която е скрита зад името;
- метод за създаване и освещаване на тамян, отвари, масла и мехлеми. Тази част е поставена тук, защото ще е необходима за холистичната практика на предишните трактати. Съзнателно направих техниките, вмъкнати тук, уникални, така че да се вписват по-добре в различни системи за гримоари.
8. Поставям тук Соломонови псалми (Ψαλμοι Σολομοντος) вместо послеслов. Това е апокрифен текст, вероятно написан в средата на първи век сл. Хр. Поради факта, че достигналите до нас ръкописи са написани на гръцки език, представям техните оригинали под всеки псалом. Решението да ги поставим тук се дължи на факта, че личността на Соломон минава като червена линия в цялата книга. Тези псалми могат да се използват за молитви в ритуали, както и за създаване на пентакли и заклинания. Списъците с псалми съществуват в осем копия, включително московската версия от 12-13 век. Преводът на псалмите за тази книга взех от труда на протойерей А. В. Смирни (1896 г.). Но за да се синхронизират с гръцкия текст, трябваше да се промени номерацията на стиховете. Въпреки идентичността на текста, в превода на Смирни броят на стиховете е 333, което е много символично, а в използвания от мен гръцки текст на стиховете са 293, което е по-малко символично, но от гледна точка на християнската Кабала показва страстта, възнесението и престоят в Троицата, образувайки петте рани на Христос и неговото разпъване на кръста на четирите елемента, материалния свят. Общият брой на псалмите на Соломон е 18.
© TD Algorithm LLC, 2016
* * *
Въведение
Тази книга е колекция от древни гримоари. Завърших работата по него и го представих на читателите през 2013 г. Направих няколко редакции на това издание, които привеждат книгата в съответствие с оригиналните гримоари и приетите преводи на подобни текстове. В първото издание записах руския правопис на имената, което правя и тук; Това до голяма степен се дължи на факта, че в Гримоара на Соломон, том II, споменавам много от имената, изброени тук, и следователно не е необходимо да върша работата два пъти. Там дешифрирам тези имена и давам възможност на читателя да сравни вариантите в изписването им. Към текста е добавен нов материал, а самата книга е написана от различна гледна точка. Книгата, която държите в ръцете си, се състои от седем части:
1. Голям ключ. „Ключът на знанието“, вариант на „Clavicula Salomonis“, или „Работата на Соломон, наречена неговият ключ, открита от Птолемей Гъркът“ - датира от 1572 г. (един от най-ранните текстове на „Clavicula Salomonis“) . Посочената тук книга също е създадена в края на XVI или началото на XVII век. Оригиналният му език е английски. Книгата разказва, както всички копия на ключовете, за необходимата подготовка за работа и метода за призоваване на духове. Тази версия на ключа е доста различна от версията на равин Абогназар (най-известната версия в рускоезичните страни, съдържаща повечето от ключовите варианти), която е публикувана в трудовете на Папюс. За мое най-голямо съжаление, преводът на Ключа на Абогназар, редактиран от Трояновски, е частично неправилен поради поетичния подход към текста; по-точен превод може да се намери в моя Гримоар на цар Соломон, том I. Тази версия също не е използвана от Макгрегър Матърс в неговата работа.
Преводът, който представям тук, е компилация от няколко превода, които съм извършил през годините. Следователно на редица места той може да се различава от оригинала по изрази и думи, но напълно повтаря същността на идеите и тези думи.
2. Малък ключ. Списък с духове за извикване. Списъкът на тези духове е взет от друг английски ключ на Соломон, също от 16 век. Всички знаем списъка с демони от Goetia, наброяващ 72. Но Goetia са написани върху по-ранни гримоари - това е един от тези по-ранни текстове, който искам да предложа на моя читател. Това по някакъв начин ще разшири възможностите на практикуващите гоетическата традиция, като увеличи списъка с духове, посочени там, и в същото време ще помогне на гореспоменатия ключ да стане още по-работещ, обогатявайки го със списък от духове, които са били липсва от него.
3. True Petitions of the Jesuits - интересен труд за магия от 1508г. Език – латински. Не съдържа методи за създаване на кръгове или инструменти (всичко това, както обикновено, беше описано в Ключа, който е същността на ритуала на магьосника); Това е текст за призоваване на духове, където се споменават само магии за призоваване. Но въпреки това тази работа не е по-ниска от другите.
Особен интерес представляват заклинанията, за които се твърди, че са написани от името на Свети мъченик Киприан и предизвикателството на Узиил. Често към него се добавят списъци с демони и заклинание за призоваването им. Но не включвам тази част, тъй като езикът на заклинанията е много различен от самия текст. Струва ми се, че този малък трактат ще бъде идеално продължение на предишния текст, което ще даде на читателя както храна за размисъл, така и най-вече работни материали за призоваване на някои духове, чието естество в самия гримоар е описано от цитат от Квинт Хорас Флак: „Somnia, terrores magicos, miracula, sagas Nocturnos lemures, portentaque Thessala risu Excipio“ - „Сънища, мании на магьосници, природни феномени, магьосници, призракът на нощта, чудесата на тесалийците, правят посрещаш ли се със смях?“
4. Печатът на истината или Божият печат. Този текст на ключа не съдържа пентакли, които в продължение на много векове са били считани за неразделна част от Ключа на Соломон. Ето защо реших да компенсирам този пропуск с две глави. В тази глава описвам Божия печат, който в много от гримоарите на Соломон се нарича „Великият пентакъл на Соломон“. Това е откъс от Книгата на клетвата на Хонорий или книгата на Хонорий с клетвата. Тук не давам пълен превод на цялото произведение. Тази работа като цяло е много интересна, но огромният брой молитви и методи за четенето им трябва да заемат отделна книга. Въпросният печат е „Sigillum Dei“ или „Seals???“. Има и няколко печата от Едип от Египет, друга версия на Книгата на клетвата на Хонорий, Ключовете на Соломон и, разбира се, най-известната версия от Енохианската магия, въпреки че аз лично не бих свързал всички печати на училището на Соломон с печата на Джон Дий. Освен това има списъци с тамян и ангели, свързани с различни периоди от време, което също е интересна информация за много практикуващи. Този трактат е най-древният и не принадлежи към Ренесанса. Може да датира от 13 век и според текста е бащата на европейските ключове на Соломон.
5. Следват печатите на десетте сфери и архангелите според “Calendarium Naturale Magicum”. Поради силно изкривяване и лошо разчитане на надписите в петолъчките, разглобих надписите им и ги поставих отделно. Тази стъпка според мен е необходима във всички работи, свързани с пентакли, към което се придържам в цялата книга. Материали са взети от книга от 1619 г.
6. Триптих - Тази глава се състои от три кратки гримоара, които ме заинтересуваха, когато ги прочетох. Първото издание включваше само две от тях. Списъкът с текстове е както следва:
A. Свещената книга на Черната Венера - книгата е по-известна като “Tub® Veneris”. Написано е през юни 1580 г. Предполагаемият автор е Джон Дий, известният агент 007 и създател на Енохианската магия. Тази книга е интересна с подхода си към кръговете и езика на призоваване, който според автора е същият език, с който владетелите на самите планети призовават духове. Книгата разказва историята за призоваването на шест духа, които са под управлението на Венера. Но желанията, които могат да бъдат реализирани чрез тези духове, са наистина огромни. Разбира се, авторството на създателя на енохианската магия е пресилено и текстът едва ли се е появил по-рано от 17 век.
Б. Магически инструкции - книга, която се пресича с предишната. Разказва за учението на определен арабски магьосник да призовава пет духа, които са в състояние да изпълнят повечето от желанията на магьосника. Книгата е написана (според автора) от определен началник на Ордена на Свети Августин през 1515 г. Отново периодът на създаване на гримоара трябва да бъде изместен в 17 век. След като отвори текста, човек, запознат с гримоарите, разпознава името на автора. Ако ключовете на Соломон, като големи произведения, са известни на мнозина, тогава митичният автор на този гримоар е посочен в редица малки текстове и гримоари, заемащи малък брой страници, но значителен рафт в магическата библиотека, останала като наследство от поколения търсачи на миналото.
V. Herpentil - този текст е част от обемен гримоар от 1600 г., отнасящ се до системата на фаустовската магия, която до голяма степен е съчетана с Ключа на Соломон. Текстът, в оригиналната си форма, е написан на латински и е последван от несвързан немски гримоар, така че може да се счита за цялостна работа върху предизвикването на демони.
Тези три текста са спорни, мнозина ги смятат за чудовищно изобретение на някои създатели на гримоари, продавани в миналото като модно четиво след дълга ера на забрана. Въпреки това, докато работих с тях, стигнах до друго мнение: те са напълно работещи и духовете, които са описани в тях, са съвсем реални. Друг въпрос е, че духовете, които идват на повиквания, ще бъдат по-подобни на същности, някакви елементарни духове, но те са доста ефективни. По мое мнение и трите произведения са наследство от по-ранни гримоари, подобни на фаустовската система. Но няколко поколения неграмотно преброяване и след това патосът и блясъкът, които издателите на гримоари искаха да добавят, доведоха до неудобни безсмислици в тези произведения.
Снабдил съм всеки от тези гримоари с кратко описание на призоваването, описвайки духовете, които са призовани.
7. "Liber taurus" или "Книгата на бика". Всъщност това е един вид дневник, от който най-интересните са:
– основата на ритуал за всякакви цели. Подготовка и изпълнение на магическа операция;
– метод за призоваване на планетарни духове и по-специално на олимпийски духове с обяснение на етимологията на имената им и доклад за призива;
– планетарни връзки: тамян, масла, печати, етимология на имената на демони, архангели и зли гении с техния тамян. Необходимо е ясно да се разбере, че етимологията на името е анализ на съответствия и аз просто рисувах паралели и не означавах, че всички посочени духове са равни. Тамянът и други съответствия се отнасят до същността, която е скрита зад името;
- метод за създаване и освещаване на тамян, отвари, масла и мехлеми. Тази част е поставена тук, защото ще е необходима за холистичната практика на предишните трактати. Съзнателно направих техниките, вмъкнати тук, уникални, така че да се вписват по-добре в различни системи за гримоари.
8. Поставям тук Псалмите на Соломон (?????? ??????????) вместо послеслов. Това е апокрифен текст, вероятно написан в средата на първи век сл. Хр. Поради факта, че достигналите до нас ръкописи са написани на гръцки език, представям техните оригинали под всеки псалом. Решението да ги поставим тук се дължи на факта, че личността на Соломон минава като червена линия в цялата книга. Тези псалми могат да се използват за молитви в ритуали, както и за създаване на пентакли и заклинания. Списъците с псалми съществуват в осем копия, включително московската версия от 12-13 век. Преводът на псалмите за тази книга взех от труда на протойерей А. В. Смирни (1896 г.). Но за да се синхронизират с гръцкия текст, трябваше да се промени номерацията на стиховете. Въпреки идентичността на текста, в превода на Смирни броят на стиховете е 333, което е много символично, а в използвания от мен гръцки текст на стиховете са 293, което е по-малко символично, но от гледна точка на християнската Кабала показва страстта, възнесението и престоят в Троицата, образувайки петте рани на Христос и неговото разпъване на кръста на четирите елемента, материалния свят. Общият брой на псалмите на Соломон е 18.
Част първа. Ключ на знанието
Тук започва книгата на цар Соломон, наречена ключът на знанието
Clavicula Salomonis. Extat латински: de legi Cabalistica: sed sophistica
Книга първа
Глава първа. Каква молитва трябва да кажете, преди да започнете работа?
„Господ Исус Христос, възлюбеният Божи син, който освещава сърцата на всички хора по света, разсейва мрака в сърцето ми и запалва свещта от пламъка на най-святата любов в мен. Дай ми истинска вяра, идеална милост и добродетел, за да се науча да се страхувам и да обичам всичко дадено от Теб и да спазвам заповедите във всички въпроси. За да може, когато дойде последният ден, ангелът Господен да ме отведе с мир и да ме изтръгне от властта на дявола. За да мога да се наслаждавам на безкраен мир в общението на светиите и да седя от дясната страна. Направи това, Сине на живия Бог, в името на най-святите имена. Амин".
"Цар Соломон в напреднала възраст." Гравиране. Художник Пол Гюстав Доре. XIX век „Всичко е суета на суетите. Всичко е суета и ловене на вятъра.” (Соломон. Еклисиаст)
Глава втора. Изповед преди операция
„Изповядвам на Господаря на боговете, Бащата на небето и земята и най-добрия и добродетелен Исус Христос, заедно със Светия Дух, пред светите ангели и пред истинското разпятие, че съм заченат в греха и греха продължи и след моето кръщение.
Изповядвам греховете, които съм извършил: гордост, гняв, лакомия и всички греховни слабости на човека, изповядвам всички тези грехове. Затова ви се моля, всички светии, да ми бъдете свидетели в деня на Страшния съд, че съм признал греховете си и свидетелствайте с мен против дявола, и чрез това ще бъда свободен и чист от греховете си. Нека се явя пред Върховния в праведен вид, за да получа милост и прошка. И също така, че разбирам всички духове, които призовавам, за да могат да изпълнят моята воля и желание. Амин".
Глава трета. За магиите и принудите в работата
"О, Боже! Всемогъщи Отче, който си създал всичко, който знаеш всичко, за когото нищо не е скрито, дай ми благодатта да мога да разбера добродетелта на всички най-висши същества, които умело са скрили Твоята пресвята милост и силата на Твоето неизразимо, високо боготвореното и страшно име Ехия, от което ще треперят всички светове и на което под страх ще се покорят всички сътворени неща. И дай ми също тайната на всички тайни, така че всички духове да могат да се разкрият пред мен, така че да могат да ми се подчиняват учтиво и да изпълняват заповедите ми чрез самия свети Адонай, чието царство може да пребъде завинаги. Амин".
Когато това е направено, накарайте заклинателя да се издигне от коленете си и да кръстоса ръце върху пентакъла, а един от асистентите да държи книгата със заклинания пред него. Нека заклинателят обърне погледа си в четири посоки и, гледайки книгата, прочете думите:
„Господи, Боже мой, бъди силна защита за мен от всякакъв вид зъл дух.“
И нека се обърне първо на изток, после на юг, запад и север и във всяка посока на света да каже:
„Вижте знаменията и имената на Най-великия, от когото всеки ден се страхувахте и се боите. Подчинявай ми се чрез мистерията на всички неща."
Сега той трябва да започне да призовава духове, както е обичайно в изкуството, което владее. Те трябва да се появят бързо. Но ако не са дошли, тогава ги извикайте, както е описано по-долу, и знайте, че ако са оковани с желязо, те ще дойдат или ще изпратят пратеник.
„Призовавам ви, Духове или Дух (списък с имена), Отец, Син и Свети Дух и онези, които ще дойдат да съдят света, както живите, така и мъртвите, чрез огън. И аз ви призовавам с тайнствата на Коледа и кръщение, смъртта и възкресението на Христос, идването на Светия Дух като наш утешител, Света Мария, майката на нашия Господ Исус Христос, нейната чистота, седемте дара на Светия Дух , рождението на Свети Йоан Кръстител!
Заклинавам ви с двадесет старейшини, девет ранга и степени на ангели, архангели, тронове, владения, началства, сили, херувими и серафими. С цялата добродетел на небето, четирите Божии животни, имащи очи както отпред, така и отзад, и аз призовавам от дванадесетте апостоли.
Призовавам ви и от всички мъченици, Свети Стефан и всички други, и всички изповедници, като Свети Силвестър и всички други, и всички свети отшелници, игумени, монаси и всички свети хора, всички свети девици и вдовици, и всички свети празници, които се празнуват пред очите на Христос по целия свят, чрез молитвите и заслугите на тези хора. Божественото величие ще бъде нашата опора и помощ във всички наши дела. И аз призовавам всички онези неща, които съществуват в съответствие с Неговото Царство.
Заклинам те от Бога, който е роден от Дева Мария. Бог, който страда от евреите. Кой беше разпнат на кръста, кой умря и възкръсна. Бог, който ще дойде отново да съди с огън живите и мъртвите.
Призовавам ви, духове, от всички патриарси, пророци, апостоли, мъченици, изповедници, девици и вдовици. Йерусалим, свещеният град на Бога. Небето и Земята, всичко, което е в тях, и други светилища и части на света. Свети Петър, апостолът на Рим, венецът от тръни, който беше на главата на Бог, дрехите, за които хвърляха жребий. Чрез всичко, което може да се каже, или чрез творческата сила на всемогъщия Създател. Света Троица и Светият съд, Небесното войнство. На онези, които създадоха нещата от нищото в самото начало. Този, който слезе на земята заради човечеството и се роди от Дева Мария, пострада при Пилат Понтийски, беше разпнат, умря и беше погребан, слезе в ада, възкръсна от мъртвите на третия ден, възнесе се на небето и е седнал от дясната страна на Всемогъщия Бог Отец, оттам той ще дойде да съди с огън живите и мъртвите.
И Светият Дух, Утешителят, който слезе от Отца и Сина във вид на гълъб, когато Христос се кръсти в Йордан и слезе върху него и апостолите, които проповядваха Евангелието на различни езици. Трите лица на Бога, и единството на тяхното поклонение, и пеенето на онези светии, които не млъкват нито денем, нито нощем, и все още се чуват техните силни гласове, които казват: Свят, Свят, Свят е Господ на Силите! цялата земя е пълна с Неговата слава! Осанна във висините!
Блажен е този, който се възнася в Името Господне. Осанна във висините!
И чрез 100 и 44 мъченици, които говориха на света и страдаха най-силно до гроба.
Призовавам ви, духове, с гръмотевици и всички огнени неща и светкавици на Бог и други. Седемте златни свещника, светещи пред Божествения олтар, и всички чудеса, извършени от светиите и ангелите. Всички правила на християнската църква и група светци, които следват седемте стъпки към агнето. Светостта, която Бог избра в себе си преди сътворението на света, и нейните добродетели, които са угодни на Бога.
Призовавам ви, духове, независимо къде се намирате, чрез Благовещението Христово, Кръщението Христово, Преображението Господне на планината Тавор, Кръста Господен, Страданията Христови, вика на Христос и неговия глас казвайки: „Или, Или! Лама Савахтани."
Заклинам се със смъртта на Христос, с ръцете му, пробити с пирони, с неговите рани и кръв, с тялото на Христос, с гроба на Христос и с хляба, който той разчупи и даде на учениците си, казвайки: „Защото това е Моята кръв на новия завет, която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете.” И чрез неговото чудно възкресение и всички чудесни Божии дела.
Заклинавам ви, духове, със светостта на всички растения, камъни, билки и всички неща, които са подвластни на Божествената воля. Аз също ви призовавам, духове, с тези неизразими имена на Бог:
Asahak, Radrematas, Falkas, Anbonas, Anbonak, Bera, Bolem, Yaelem, Ladodok, Akatel, Koplis, Piham, Sanka, Harukara, Adonai, Barukae, Wallpaper, Imagro, Бог Йешуа, Богът, който е създал небесата и земята, също седнал сред херувими и серафими, и великолепното име Тетраграматон, което е Ян и Йот, и святото и неизразимо име Анаретон. Нека всички тези духове да ми се подчиняват с тези имена!
Увещавам ви, духове, където и да се намирате по света, не се колебайте повече, независимо дали сте във въздуха, на земята или на друго място, явете се веднага пред нас тук, за да удовлетворите нашите изисквания и желания. И аз ти заповядвам да се явиш пред нас, за да можем да ти командваме.
След като това бъде направено, те несъмнено ще дойдат, но ако по някаква причина не се появят, нека господарят да повиши глас и да провъзгласи:
„Ето! Ето знаците и имената, тайните на тайните! Тези, които се осмеляват да ги отрекат и упорстват, са имената на великия Завоевател, който управлява целия свят. Ела, яви се пред нас, където и да си, и виж тази мистерия на мистериите. Елате да чуете приятния аромат на сладък тамян и ни отговорете любезно.
Ако се появят, покажете им петолъчката.
Ако това не се случи, оставете господаря да удари въздуха от четири страни, съскайки, докато го прави. Тогава той ще каже с ясен глас:
„Ето! Аз те призовавам, призовавам те, каня те със силата, величието и силата на името на Хел. Заклинавам ви и ви заповядвам, великолепни Берлаи, велики и справедливи светии, така че да не се колебаете и да дойдете без никакъв шум или без ужасен вид.
Заклинавам те и ти заповядвам с власт чрез Онзи, който говори, и това е свято, а също и чрез всичките Му имена. В името на Адонай, Елой, Елион, Хостове, Шадай. Аз също ви заповядвам с тази книга и с всичките й сили да дойдете при нас не в ужасна маска, а в очарователна форма. Ние те призоваваме със силата на имената Юд и Вав, които Адам чу и с които говори.
Или името Гун, което Ной чу и с което говори след потопа.
И имената I, N, X, които Авраам чу и разпозна Всемогъщия Бог.
И с името Юд, което Яков чу от ангела, който му говори, и който избяга от брат си Исав.
И под името Ehiah-Asher-Ehiah (в текста „Hely, Ane, Heye“), което Мойсей чу на Божия хълм Хорив и успя да говори с Бог, и да чуе самия Бог да говори в светкавици на пламъци.
И с името на Елох, което Моисей призова, и целият земен прах се разклати, и мушиците бяха сред хората, воловете и всякакъв добитък в египетските земи, унищожавайки тях и техните ниви.
И името Ашер Ехия, което Мойсей нарече и изпрати всички видове насекоми в Египет, за да унищожи плодовете им.
И името Файсон, което Моисей нарече, и три дни тъмнина паднаха в цял Египет и всички замръзнаха в смъртен страх.
И в името на Аримон и в името на името на Аримон, което Моисей провъзгласи в полунощ, и всички първородни от земите на Египет бяха убити.
И в името на Хемарон, и в името на името на Хемарон, което Мойсей каза, черното море се раздели и той изведе израилтяните от плен през него.
И с името Симагогион, което Илия нарече, небето даде дъжд и земята даде плод.
И името Атанатос, което Йеремия нарече преди пленничеството на Йерусалим.
И с имената Алфа и Омега, които Даниил нарече, той унищожи Ваал и порази змея.
И с името Емануил, което беше чуто от тримата младежи, чиито имена бяха Седрах, Мисах и Авденаго, които пееха в огнената пещ, където не пострадаха.
С всички тези имена и всички останали имена на Всемогъщия, Единствения и Истински Бог, от когото бяхте хвърлени от най-високия трон в местата за екзекуция, ние ви призоваваме и ви заповядваме на Този, който каза, и стана така , комуто е подчинено всяко създание. И ние ви призоваваме и ви заповядваме чрез ангелите, отговарящи за Небето, чрез провидението на Всемогъщия Бог и чрез мъдростта на цар Соломон, която той получи от Всемогъщия Бог. Яви се мирно пред нас, за да изпълниш желанията ни.
Призовавам ви с най-святите имена на Юд Хе Вав Хе (в текста „Йот, Хебай“), които са написани на еврейски шрифт, и святото име Премеуматон, което Мойсей извика, и дъното на ада погълна Датан и Авирам.