Различните древни култури често са третирали мълнията като вид мощна и изразителна сила и затова нейното значение в тяхната символика е съответстващо. Светкавицата винаги е била свързвана със скоростта и движението и с атрибутите на различни гръмотевични богове, както и на богове-крале.

Освен това много култури приписват светкавицата на определено явление, което свързва небето и земята, олицетворявайки божествената воля, както и творческия импулс, който движи хората и събитията. Светкавицата често се свързваше с поличба, смяташе се за свещена и се казваше, че хората, които удря, са белязани от самото божество.

Светкавицата обаче в различни култури не е била само израз на божествена ярост и разрушителен принцип. Имаше и благотворно значение, олицетворявайки пробуждането на всички видове жизнени сили. На психологическо ниво светкавицата се разглеждаше като криза, както и способността да се видят нови перспективи и хоризонти в тъмнината, да се намери дългоочакван изход от всяка ситуация. В символиката на различни езотерични общества светкавицата се тълкува като възможност за познаване на Истината внезапно и неочаквано, със сила и шок, толкова мощен, че незабавно променя представата за някои неща.

Жителите на Древна Индия третираха такова явление като светкавица като проявление на силата и величието на Брахман - безличния Абсолют, който е в основата на всички неща. Брахман се познава моментално и със светкавична скорост. Това е постигнато чрез ведически текстове, както и чрез текстове на Упанишадите. Моментът на прозрението на човек в Индия се сравнява с мълния - „истината е в мълнията“. В индийските Веди се споменава Трита, божество, което олицетворява светкавицата във всичките й сетива. Божеството се свързваше с водата, огъня и небето. Светкавицата също беше едно от лицата на Агни. Освен това светкавицата в Индия се свързва с „третото око“ на Шива. Освен това символът на светкавицата се свързва с митичното оръжие на бога на гръмотевицата Индра - ваджра. Това устройство беше наречено „мълниеизхвърляч“.

Древен Китай свързва мълнията със създанието Пан-гу, първият човек на цялата земя. Смята се, че с вдишването му се раждат вятърът и дъждът, а с издишването му се раждат светкавици и гръмотевици. Китайските легенди разказват, че имало небесно царство на гръмотевиците, в което имало богове на гръмотевиците, вятъра, дъжда и светкавиците. Главата на съвета, Лейзу, беше изобразен с трето светещо око. А Dian-mu, другата му половинка, беше „майката светкавица“; тя държеше две огледала над главата си. Чрез манипулиране на огледала, стоейки в облаците, тя роди мълния, която беше хвърлена на земята. Интересно е също, че известният древнокитайски трактат „I Ching“ показва, че светкавицата олицетворява образа на жен - вълнение. Също така мълнията се свързваше с момента на началото на нов живот, с движението напред.

Древните гърци почитали върховното божество Зевс, който отговарял за всички мълнии и оглавявал олимпийския пантеон. Светкавицата е изкована от циклопите специално, за да може Зевс да се бие успешно с титаните. Второто раждане на Дионис се случи в момента, когато самият Зевс го удари с мълния.

Светкавицата присъства и в символиката на етруските, които имат в своя пантеон божество като Тин, което командва „три искрящи лъча светкавица“. Под командването на Тин имаше няколко божества и някои от тях можеха да хвърлят светкавици с различни цветове. При тълкуването на небесните знаци местните шамани взеха предвид особеностите на това тълкуване и издадоха интересни пророчества.

В Древен Рим е бил почитан бог Юпитер, който първоначално изобщо не е имал човешки облик и е бил изобразяван като каменна стрела, символ на светкавицата. Впоследствие това божество започва да се изобразява с три мълнии, които той държи в ръката си. Те символизират случайността, съдбата и предвидливостта - силите, които са отговорни за оформянето на бъдещето.

Митовете на ацтеките също включват мълния. Те имаха бог, Тлалок, който беше изобразен с жезъл от мълния.

Християнската ера свързва мълнията с откровението на Бог, както е описано подробно в книгата Изход. Освен това светкавицата също е символичен израз на Божия съд.

Мюсюлманите също са имали мълния в своята символика - според техните легенди тя предшества появата на божествени пратеници. Светкавицата често се среща в препратките към шамани на определени нации, които вярват, че след като получат удар от мълния, ще преминат незабавно посвещение.

Във всички древни култури светкавицата служи като изразителен знак за сила, скорост, движение и е атрибут на бога на гръмотевиците, царя на боговете. Светкавицата, свързваща небето и земята, олицетворява божествената воля, творческия импулс, който се предава на земята и се превръща в движеща сила на хора и събития. Светкавицата се разглеждаше като знамение, изпратено от боговете; местата, поразени от мълния, се считали за свещени, а хората, поразени от мълния, се смятали за божествени.

Като израз на божествен гняв и образ на разрушителен „небесен огън“, светкавицата е същевременно благотворна, олицетворяваща събуждането на вътрешните жизнени сили. Психологически мълнията може да се разглежда като криза и в същото време като способност да виждаме нови хоризонти в тъмнината и да намираме изход. Познаването на Истината в нейната внезапност, сила и шок е като светкавица. „Мигновеността на духовното прозрение се сравнява с мълния в много религии. Нещо повече: внезапна светкавица, разкъсваща тъмнината, се смяташе за mysterium tremendum (на латински „ужасна тайна“), която, преобразявайки света, изпълва душата със свещен трепет.“(Мирча Елиаде).

IN Древна ИндияСмятало се, че светкавицата служи като символ на силата и величието на Брахман - безличния Абсолют, който е в основата на всичко. Брахман се познава мигновено, светкавично, а във ведическите и упанишадските текстове моментът на прозрението се сравнява със светкавица – „истината в мълнията“.

Ведите споменават Трита, много древно божество, за което се смята, че е олицетворение на светкавицата. Свързва се с водата, огъня и небето. Светкавицата като небесен огън е една от ипостасите на Агни; тя също се свързва с разрушителния огън на „третото око” на Шива (ведически Рудра). Един от подвизите на Шива беше унищожаването на Трипура, столицата на асурите, с една стрела: „Тогава триокият Шива бързо изстреля разрушителна стрела. Небосводът стана червен, сякаш разтопено злато се беше смесило с пурпур, а блясъкът на стрелата се сля със слънчевите лъчи. Стрелата изгори три крепости като купа сено. Ваджра, митичното оръжие на бога на гръмотевиците Индра, е тясно свързано със символа на светкавицата. Ваджра (санскрит „диамант“, „мълния“) се нарича „хвърчащ мълния“ и се счита за сила, която унищожава враговете и всички видове невежество.

Ваджра също е един от най-важните символи на будизма и обозначава духовната сила на Буда, разделяща илюзорните реалности на света. Тибетските будисти наричат ​​ваджра "дордже". Той символизира силата, яснотата и всепобеждаващата сила на учението на Буда.

IN древна китайска митологияпроизходът на природните явления се свързва с Пан-гу, първият човек на земята: с неговата въздишка се раждат вятър и дъжд, с неговото издишване се раждат гръмотевици и светкавици. Според легендата имало небесно правителство на гръмотевицата. Той включваше бога на гръмотевицата, бога на вятъра, бога на дъжда и богинята на мълнията. Ръководителят на небесния съвет на гръмотевицата, Лейзу, беше изобразен с трето око на челото, от което изтичаше поток от светлина. Dian-mu („майката светкавица“) държеше две огледала в ръцете си, вдигнати над главата си. Стоейки на облак, тя или събираше огледалата, или ги раздалечаваше, в резултат на което се появяваше мълния. Смятало се, че Dian-mu осветява със светкавица сърцата на грешниците, които трябва да бъдат наказани от бога на гръмотевиците.

В символиката на древния китайски трактат „И Дзин” светкавицата е образ на хексаграмата жен, „възбуда”. Той отбелязва момента, в който животът започва наново, връщането назад е невъзможно, трябва да вървите напред. В тази ситуация човек може да изпита страх и да загуби увереност в собствените си способности. Но ако не промените принципа на постоянно действие и стремеж напред, такова движение ще доведе до най-висок успех.

U древни гърциСветкавицата е била държана от главата на олимпийския пантеон на боговете Зевс. По време на битката срещу титаните циклопите изковават на Зевс мълния – магическо оръжие, с което той поразява Кронос. След като спечели тези битки, Зевс придоби власт над земята и небето, а гръмотевиците, светкавиците и перуните станаха негов неразделен атрибут. Митовете приписват първото от двете раждания на „два пъти родения” Дионис на мълнията на Зевс.

Според Плиний Стари великият бог етрускиТин заповяда „три искрящи червени лъча светкавица“. Под негово командване имаше шестнадесет божества, но само осем имаха правото да хвърлят светкавици и тези светкавици се различаваха по цвят. Всички тези характеристики бяха взети под внимание от харуспексните гадатели, които тълкуваха небесните знаци.

IN древен РимЮпитер, подобно на много други древни богове, първоначално не е имал човешки вид, а е бил изобразяван като каменна стрела, която се е разглеждала като символ на светкавица. Впоследствие гръмотевичните стрели, които той държи в ръката си, стават символ на мощта и непобедимата сила на царя на боговете. Трите мълнии на Юпитер символизират случайността, съдбата и предвидливостта – трите сили, които оформят бъдещето.

Според Ацтекски митове, Вселената е преминала през четири етапа (или ери) на развитие. В третата ера, наречена „Четири. Дъжд”, върховното божество, носителят на слънцето, бил Тлалок, богът на дъжда и гръмотевиците, който бил изобразяван с жезъл от мълния. Елементът на тази епоха, завършила със световен пожар, е огънят, а неговият знак е светкавицата.

IN християнска ерасветкавицата се свързва с откровението на Бог, както например в книгата Изход, където гръм и светкавица предвещават появата на Бог на Моисей на планината Синай. Освен това мълнията е символичен израз на Божия съд (в деня на Страшния съд).

В известния Мюсюлманска историяоткровение на Мохамед в пещера на планината Хира, светкавица предшества появата на божествения пратеник - ангела Джибрил.

Да бъдеш ударен от мълния според шаманите означава незабавно посвещение. „Смята се, че хората, убити от мълния, са били отвлечени от небето от гръмотевичните богове и останките им се почитат като реликви. Всеки, който оцелее след опит с мълния, е напълно променен; по същество той започва нов живот, става нов човек.”(Мирча Елиаде).

Във всички древни култури светкавицата служи като изразителен знак за сила, скорост, движение и е атрибут на бога на гръмотевиците, царя на боговете. Светкавицата, свързваща небето и земята, олицетворява божествената воля, творческия импулс, който се предава на земята и се превръща в движеща сила на хора и събития. Светкавицата се разглеждаше като знамение, изпратено от боговете; местата, поразени от мълния, се считали за свещени, а хората, поразени от мълния, се смятали за божествени.

Като израз на божествен гняв и образ на разрушителен „небесен огън“, светкавицата е същевременно благотворна, олицетворяваща събуждането на вътрешните жизнени сили. Психологически мълнията може да се разглежда като криза и в същото време като способност да виждаме нови хоризонти в тъмнината и да намираме изход. Познаването на Истината в нейната внезапност, сила и шок е като светкавица. "В много религии мигновеността на духовното прозрение се сравняваше със светкавица. Нещо повече: внезапна светкавица, разкъсваща тъмнината, се смяташе за mysterium tremendum (на латински "ужасна тайна"), която, трансформирайки света, изпълва душа със свещен страхопочитание” (Мирча Елиаде).

В Древна Индия се е смятало, че светкавицата служи като символ на силата и величието на Брахман - безличния Абсолют, който е в основата на всичко. Брахман се познава мигновено, светкавично, а във ведическите и упанишадските текстове моментът на прозрението се сравнява със светкавица – „истината в мълнията“.

Ведите споменават Трита, много древно божество, за което се смята, че е олицетворение на светкавицата. Свързва се с водата, огъня и небето. Светкавицата като небесен огън е една от ипостасите на Агни; тя също се свързва с разрушителния огън на „третото око” на Шива (ведически Рудра). Един от подвизите на Шива беше унищожаването на Трипура, столицата на асурите, с една стрела: "Тогава триокият Шива бързо пусна разрушителна стрела. Небосводът стана червен, сякаш разтопено злато се смеси с лилаво и блясъкът на стрелата се сля с лъчите на слънцето. Стрелата изгори три крепости като слама в купа сено." Ваджра, митичното оръжие на бога на гръмотевиците Индра, е тясно свързано със символа на светкавицата. Ваджра (санскрит „диамант“, „мълния“) се нарича „хвърчащ мълния“ и се счита за сила, която унищожава врагове и всички видове невежество.

Ваджра също е един от най-важните символи на будизма и обозначава духовната сила на Буда, разделяща илюзорните реалности на света. Тибетските будисти наричат ​​ваджра "дордже". Той символизира силата, яснотата и всепобеждаващата сила на учението на Буда.

В древнокитайската митология произходът на природните явления се свързва с Пан-гу, първият човек на земята: с неговата въздишка се раждат вятърът и дъждът, с неговото издишване се раждат гръмотевиците и светкавиците. Според легендата имало небесно правителство на гръмотевицата. Той включваше бога на гръмотевицата, бога на вятъра, бога на дъжда и богинята на мълнията. Ръководителят на небесния съвет на гръмотевицата, Лейзу, беше изобразен с трето око на челото, от което изтичаше поток от светлина. Dian-mu („майката светкавица“) държеше две огледала в ръцете си, вдигнати над главата си. Стоейки на облак, тя или събираше огледалата, или ги раздалечаваше, в резултат на което се появяваше мълния. Смятало се, че Dian-mu осветява със светкавица сърцата на грешниците, които трябва да бъдат наказани от бога на гръмотевиците.

В символиката на древния китайски трактат „И Дзин” светкавицата е образ на хексаграмата жен, „възбуда”. Той отбелязва момента, в който животът започва наново, връщането назад е невъзможно, трябва да вървите напред. В тази ситуация човек може да изпита страх и да загуби увереност в собствените си способности. Но ако не промените принципа на постоянно действие и стремеж напред, такова движение ще доведе до най-висок успех.

Сред древните гърци мълнията е била управлявана от главата на олимпийския пантеон на боговете Зевс. По време на битката срещу титаните циклопите изковават на Зевс мълния – магическо оръжие, с което той поразява Кронос. След като спечели тези битки, Зевс придоби власт над земята и небето, а гръмотевиците, светкавиците и перуните станаха негов неразделен атрибут. Митовете приписват първото от двете раждания на „два пъти родения” Дионис на мълнията на Зевс.

Според Плиний Стари великият етруски бог Тин заповядал „три искрящи червени лъча светкавица“. Под негово командване имаше шестнадесет божества, но само осем имаха правото да хвърлят светкавици и тези светкавици се различаваха по цвят. Всички тези характеристики бяха взети под внимание от харуспексните гадатели, които тълкуваха небесните знаци.

В древен Рим Юпитер, подобно на много други древни богове, първоначално не е имал човешки вид, а е бил изобразяван като каменна стрела, която се е разглеждала като символ на светкавица. Впоследствие гръмотевичните стрели, които той държи в ръката си, стават символ на мощта и непобедимата сила на царя на боговете. Трите мълнии на Юпитер символизират случайността, съдбата и предвидливостта – трите сили, които оформят бъдещето.

Според митовете на ацтеките Вселената е преминала през четири етапа (или ери) на развитие. В третата ера, наречена "Четири. Дъжд", върховното божество, носителят на слънцето, беше Тлалок, богът на дъжда и гръмотевиците, който беше изобразен с жезъл от мълния. Елементът на тази епоха, завършила със световен пожар, е огънят, а неговият знак е светкавицата.

В християнската епоха светкавицата се свързва с откровението на Бог, както например в книгата Изход, където гръмотевиците и светкавиците предвещават появата на Бог на Мойсей на планината Синай. Освен това мълнията е символичен израз на Божия съд (в деня на Страшния съд).

В известната мюсюлманска история за откровението на Мохамед в пещера на планината Хира светкавицата предшества появата на божествения пратеник - ангела Джибрил.

Символ на творческа сила. Гръмотевиците, владетелите на светкавиците, по правило са били върховни богове (гръцки Зевс, римски Юпитер, славянски Перун; в скандинавската традиция обаче богът на войната Тор е владетел на мълнията). Като атрибут на върховното божество, светкавицата се счита за емблема на суверенната власт (хералдическият орел с куп стрели в лапата си подчертава тази символика, тъй като стрелата действа като метафора на светкавицата). Светкавицата е и фалически символ, атрибут на небесното божество като мъжко космическо начало; в този случай гръмотевичната буря се явява като сношение на земята и небето. В същото време светкавицата се свързва със светлината и просветлението; това е изображението на логото, пронизващо тъмнината.
Различни аспекти на символиката на светкавицата могат да бъдат проследени чрез примера на ваджра. В повечето религии светкавицата е представена като проява на божество: в мълнията се появява библейският бог Яхве; Зевс се появява пред Семела в светкавица.

Днес отново е петък и отново гостите са в студиото, въртят барабана и гадаят буквите. Поредният епизод на столичното предаване Поле на чудесата е в ефира ни и ето един от въпросите в играта:

Какво в Русия служи като символ на удряща мълния? 7 букви

Верен отговор - ПОКЕР

ПОКЕР И ПОМЕЛО
Редът на семейното разделение сред славяните, говорейки с известна степен на обобщение, е донякъде подобен на живота на социалните насекоми. Например при пчелите семейството неизменно съществува до определен момент; но при роене се разделя на две части.

При славяните магията на семейството е тясно свързана с магията на огъня. Славяните вярвали, че огънят, запален в огнището, разпалва огъня на любовта и обожанието, който обхваща всички членове на семейството, живеещи под един покрив. В това отношение много древни ритуали намират своето обяснение. Така при сватовство на булка славяните се обръщали към семейното огнище като към семейно божество и от него получавали разрешение да отстранят избраната булка от семейството. Според българския обичай сватовникът, влизайки в къщата на булката, гребе въглени от печката. И по този жест те ще разберат целта на посещението му. В Русе сватовникът, пристигайки в къщата на родителите на булката, първо, независимо кога се случва това - през зимата или лятото, започва да топли ръцете си в печката и едва след това започва сватовството си. Очевидно от тук идва изразът „затопли си ръцете“.

В Малка Русия, когато се водят преговори за сватовство, булката сяда до печката и започва да вади глина от нея. С това тя изразява желанието си да се омъжи. В Черниговска губерния, когато се появят сватовете, булката се качва на печката и те я молят да слезе. Ако слезе от печката, тя изразява готовността си да напусне дома си.

В провинция Курск, преди началото на сватовството, бащата на младоженеца и избраният от него сватовник завързват покер с метла. Този магически жест трябва да гарантира успеха на кампанията. Лесно е да се види, че покерът представлява мъжкия полов орган, а метлата представлява женския. Това е един вид Линга - мъжкият полов орган на Шива, лежащ върху женския полов орган на Парвати - йони. А.Н. Афанасиев тълкува това по различен начин. Той вярва, че грегерът е символ на мълниеносния клуб на бог Агни, а метлата е символ на вятъра, раздухващ пламъците на гръмотевичната буря. Тази магическа процедура трябва да запали огъня на любовта. В Тверска област на следващия ден след сватбата кукерите обикалят селото с метла и пещ. Очевидно символиката е същата.