Известната хроника на древноруската държава. Може ли Първичната хроника да бъде възстановена? Научно изследване

Предмонголска Рус в хрониките от 5-13 век. Гудз-Марков Алексей Викторович

Стара руска хроника

Стара руска хроника

Най-важният източник на информация при разглеждане на историята Древна Русияще ни служи хроника, създадена в продължение на няколко века от плеяда блестящи летописци. В основата на по-късно известните летописни кодекси на Русия е кодът, наречен "Повест за миналите години".

Академик А. А. Шахматов и редица учени, изучаващи древноруската летопис, предложиха такава последователност на създаване и авторство на Повестта.

Около 997 г. при Владимир I, вероятно при Десетки катедрална църкваКиев е създаден най-старият летописен кодекс. В същото време в Русия се раждат епоси, пеещи Иля от Муромец и Добриня.

През XI век. в Киев продължават да водят хроника. И в Новгород през XI век. Създадена е Остромировата хроника. А. А. Шахматов пише за Новгородската хроника от 1050 г. Смята се, че новгородският посадник Остромир е неин създател.

През 1073 г. игумен Киев- Пещерски манастирНикон продължи хрониката и очевидно я редактира.

През 1093 г. Иван, игумен на Киево-Печерския манастир, добавя към свода.

Монахът на Киево-Печерския манастир Нестор донесе историята на Русия до 1112 г. и завърши кодекса с бунтовната 1113 г.

Нестор е наследен от игумена на Киевския Видубицки манастир Силвестър. Той работи върху летописния кодекс до 1116 г., но го завършва със събитията от февруари 1111 г.

След 1136 г. някога обединената Русия се разпада на редица практически независими княжества. Наред с епископския престол, всяко княжество пожелало да има своя хроника. Летописите се основават на един древен кодекс.

Най-важното за нас ще бъде съставено през XIV век. Ипатиевска и Лаврентиева хроники.

Списъкът на Ипатиев се основава на Повестта за миналите години, чиито събития са изведени до 1117 г. Освен това списъкът включва общоруски новини, докато те са по-свързани със събитията, случили се през 1118-1199 г. в Южна Русия. Смята се, че летописецът на този период е бил киевският игумен Мойсей.

Третата част на Ипатиевския списък представя хроника на събитията, случили се в Галиция и Волиния до 1292 г.

Списъкът на Лаврентий е пренаписан за великия княз Дмитрий Константинович на Суздал през 1377 г. В допълнение към Сказанието, чиито събития са пренесени до 1110 г., списъкът включва хроника, очертаваща историята на Ростовско-Суздалските земи.

В допълнение към двата названи списъка, ние многократно ще прибягваме до данни от други, много многобройни списъци, които съставляват пантеона на паметниците на древноруското летописно писане. Между другото, древноруската литература, включително летописите, е най-богатата и обширна в Европа от ранното средновековие.

Текстовете на хрониката в книга втора, взети от Ипатиевия списък, са дадени според изданието: Пълен сборник русских летописей, 1962, т. 2. Ако даденият летописен текст не е взет от Ипатиевия списък, неговата принадлежност е посочена специално.

При представянето на събитията от древноруската история ще се придържаме към хронологията, възприета от летописците, за да не объркаме читателя в числените изчисления. Понякога обаче ще се изтъква, че датите, дадени от летописеца, не отговарят на действителността, ако възникне такова несъответствие. Нова годинав Киевска Рус се срещна през март, с раждането на новолуние.

Но нека се спуснем към древната руска история.

От книгата Кой е кой в ​​историята на Русия автор Ситников Виталий Павлович

От книгата История на Русия в разкази за деца автор Ишимова Александра Осиповна

Стара руска държава *VI-XII век* Славяни до 862 г. Обичате да слушате, деца прекрасни историиО смели героии красиви принцеси. Забавляват ви приказки за добри и зли магьосници. Но вероятно ще ви бъде още по-приятно да чуете не приказка, а истинска история, тоест истинска

От книгата История на Русия от древни времена до края на 17 век автор Милов Леонид Василиевич

§ 1. Древноруското общество от XI-XII век. Въпросът за естеството на социалната система на Древна Русия през XI-XII век. се обсъжда дълго време от учени, които излагат значително различни гледни точки. Ако, според един, в Древна Русия към 9 век. имаше клас

От книгата Курс по руска история (Лекции XXXIII-LXI) автор Ключевски Василий Осипович

Древноруският живот Всеки от нас има повече или по-малко интензивна потребност от духовно творчество, изразяваща се в склонност към обобщаване на наблюдаваните явления. Човешкият дух е натеглен от хаотичното разнообразие от впечатления, които възприема, той постоянно се отегчава

От книгата Забравена история на Московия. От основаването на Москва до схизмата [= Друга история на Московското царство. От основаването на Москва до разцеплението] автор Кеслер Ярослав Аркадиевич

Писането на летописи в Русия Официалното писане на летописи в Русия започва през 15 век, почти едновременно с превземането на Константинопол от турците (1453 г.), и се води от т. нар. приказни чиновници, съобщават историците. Този общопризнат факт означава само едно: ние нямаме надеждни

От книгата Смехът в древна Русия автор Лихачов Дмитрий Сергеевич

СТАРОРУСКО ЮРОДСТВО Глупостта е сложно и многостранно явление от културата на Древна Русия. В по-голямата си част църковните историци са писали за глупостта, въпреки че историческата и църковната рамка за нея е очевидно тясна. Глупостта заема междинна позиция между света на смеха и света на църквата

От книгата История на Русия [за студенти от технически университети] автор Шубин Александър Владленович

§ 5. ДРЕВНОРУСКИ ЗАНАЯТ Развитието на занаятите зависи от обществените процеси и обществените потребности. В аграрното общество тези нужди не биха могли да бъдат значителни.В преддържавния период занаятите са били предимно оръжия, които са били

автор Прутков Н И

2. Летописно писане Феодалната разпокъсаност на Русия допринесе за развитието на местното, регионално хроническо писане. От една страна, това доведе до стесняване на аналистичната тематика и придаде на отделните летописи провинциален оттенък. От друга страна, локализацията на литературата допринесе за

От книгата Стара руска литература. литература от 18 век автор Прутков Н И

2. Писане на хроники През разглеждания период не се наблюдават съществени промени или нови явления в писането на хроники спрямо предходния период. В онези стари летописни центрове, където хрониката се е запазила дори след монголо-татарското нашествие,

От книгата Стара руска литература. литература от 18 век автор Прутков Н И

2. Летописност В годините, непосредствено предхождащи Куликовската битка и след нея, в края на XIV - първата половина на XV век, процъфтява руското летописно писане. По това време са създадени множество хроники, аналите на различни градове, включително воюващи

От книгата Древна Русия. 4-12 век автор Екип от автори

Древна руска държава В далечното минало предците на руснаци, украинци, беларуси са били единна нация. Те произхождат от сродни племена, които са се наричали "славяни" или "словенци" и принадлежат към клона на източните славяни.Имали един единствен - староруски

От книгата Прекъсната история на русите [Свързване на отделни епохи] автор Грот Лидия Павловна

Староруско слънцепоклонение Поклонение на слънцето във връзка с древна руска историяа проблемът за произхода на Русия е един от въпросите, с които се занимавам от няколко години. Както писах по-рано, историкът води историята на всеки народ от периода, когато

автор Толочко Петр Петрович

2. Киевска хроника от 11 век. Киевска хроника от 11 век. ако не съвременен с описаните събития, то по-близък до тях от хрониката от 10 век. То вече е белязано от присъствието на автора, оживено от имената на писатели или съставители. Сред тях е митрополит Иларион (авт

От книгата Руски хроники и летописци от X-XIII век. автор Толочко Петр Петрович

5. Киевска хроника от XII век. Непосредственото продължение на „Повест за миналите години“ е Киевската хроника от края на 12 век. В историческата литература се датира по различен начин: 1200 г. (М. Д. Приселков), 1198–1199 г. (А. А. Шахматов), 1198 г. (Б. А. Рибаков). Относно

От книгата Смехът като спектакъл автор Панченко Александър Михайлович

От книгата Източни изследвания автор Екип от автори

1.1. Летописните хроники с право се считат за един от най-важните източници за изследване на Древна Русия. Известни са над 200 списъка от тях, значителна част от които е публикувана в Пълния сборник на руските летописи.Всеки летописен списък има условно име.

Руските летописи са уникално историографско явление, писмен извор за ранния период от нашата история. Досега изследователите не могат да стигнат до консенсус нито относно тяхното авторство, нито относно тяхната обективност.

Основни загадки

„Повест за миналите години“ е поредица от сложни гатанки, на които са посветени стотици научни трактати. Четири въпроса са на дневен ред от поне два века: „Кой е авторът?“, „Къде е Първичната хроника?“, „Кой е виновен за фактическото объркване?“ и "Античният свод подлежи ли на реставрация?".

Какво е хроника?

Любопитно е, че хрониката е изключително руско явление. В литературата няма световни аналози. Думата идва от староруското „лято“, което означава „година“. С други думи, хрониката е това, което се създава „от година на година”. Тя е формирана не от един човек и дори не от едно поколение. Древни приказки, легенди, легенди и откровени догадки бяха вплетени в тъканта на събитията, съвременни на авторите. Монасите са работили върху летописите.

Кой е авторът?

Най-често срещаното име на „Приказката“ е образувано от първоначалната фраза: „Ето приказките от отминалите години“. В научната общност се използват още две имена: „Първична хроника“ или „Несторова хроника“.

Някои историци обаче сериозно се съмняват, че монахът от Киево-Печерската лавра има нещо общо с хрониката на периода на приспивните песни на руския народ. Академик А. А. Шахматов му възлага ролята на обработващ Първоначалния кодекс.

Какво се знае за Нестор? Името едва ли е общо. Той беше монах, което означава, че носеше нещо друго на света. Нестор е бил приютен от Печерския манастир, в стените на който трудолюбивият агиограф от края на 11 - началото на 12 век извършва духовния си подвиг. За това той е канонизиран от руснака Православна църквав образа на светци (т.е. този, който угоди на Бога с монашески подвиг). Той живял около 58 години и по това време се смятал за дълбок старец.

Историкът Евгений Демин отбелязва, че няма точна информация за годината и мястото на раждане на „бащата на руската история“, а точната дата на смъртта му не е записана никъде. Въпреки че датите се появяват в речника на Брокхаус-Ефрон: 1056-1114. Но вече в 3-то издание на "Великата съветска енциклопедия" те изчезват.

"Приказката" се счита за един от най-ранните древни руски летописи от началото на XII век. Нестор започва разказа непосредствено след Потопа и следва историческите очертания до второто десетилетие на 12 век (до края на собствените си години). На страниците на дошлите до нас версии на Приказката обаче няма име на Нестор. Може би не беше. Или не е оцеляло.

Авторството е установено косвено. Въз основа на фрагменти от текста му в състава на Ипатиевската хроника, която започва с неназовано споменаване на нейния автор, чернориц от Печерския манастир. Поликарп, друг монах от пещерите, директно посочва Нестор в писмо до архимандрит Акидин, датирано от 13 век.

Съвременната наука отбелязва не съвсем обичайната авторска позиция, а смели и обобщени предположения. Начинът на представяне на Нестор е известен на историците, тъй като авторството на неговите "Чтения за житието и погибелта на Борис и Глеб" и "Житие на св. Теодосий Печерски игумен" е автентично.

Сравнения

Последното дава възможност на специалистите да съпоставят подходите на автора. „Житието“ е за легендарния съратник и един от първите ученици на Антоний от Любеч, който основава най-стария православен манастир в Русия – Печерския манастир – още при Ярославъл Мъдри през 1051 г. Самият Нестор е живял в манастира на Теодосий. А неговият „Живот” е толкова препълнен с най-малките нюанси на всекидневното монашеско съществуване, че става очевидно, че е написан от човек, който „познава” този свят отвътре.

Събитието, споменато за първи път в „Приказката“ (призванието на варяга Рюрик, тъй като той идва с братята си Синей и Трувор и основава държавата, в която живеем), е написано 200 години след осъществяването му.

Къде е оригиналната хроника?

Тя не е. Никой. Този крайъгълен камък на руската ни държавност е някакъв фантом. Всички са чували за него, цялата руска история е отблъсната от него, но никой през последните 400 години не го е държал в ръцете си и дори го е виждал.

Дори В. О. Ключевски пише: „В библиотеките не питайте първичната хроника - вероятно няма да ви разберат и отново ще попитат:“ Какъв списък на хрониката ви трябва? Досега не е намерен нито един ръкопис, в който Първичната хроника да бъде поставена отделно във вида, в който е излязъл от перото на древния съставител. Във всички известни списъци той се слива с историята на своите наследници.

Кой е виновен за объркването?

Това, което наричаме „Повест за отминалите години“, съществува днес изключително в други източници и в три издания: Лаврентиева хроника (от 1377 г.), Ипатиев (XV век) и списък на Хлебников (XVI век).

Но всички тези списъци като цяло са само копия, в които Първичната хроника се появява в напълно различни опции. Първоначалната арка в тях просто потъва. Учените приписват това замъгляване на първичния източник на многократното му и донякъде неправилно използване и редактиране.

С други думи, всеки от бъдещите „съавтори“ на Нестор (или някой друг Печерски монах) разглежда това произведение в контекста на своята епоха: той изважда от летописите само това, което привлича вниманието му и го вкарва в текста си. И това, което не ми хареса, в най-добрия случай не докоснах (и историческата текстура беше загубена), в най-лошия изкривих информацията, така че самият компилатор да не я разпознае.

Може ли Първичната хроника да бъде възстановена?

Не. От отдавна сварената каша на фалшификациите експертите са принудени буквално малко по малко да извличат първоначалните познания за „откъде идва руската земя“. Следователно дори Шах, безспорен авторитет в идентифицирането на древноруските литературни рядкости, преди малко по-малко от век, беше принуден да заяви, че оригиналната текстова основа на хрониката - "при сегашното състояние на нашите познания" - не може да бъде възстановен.

Учените оценяват причината за такова варварско „редактиране“ като опит да се скрие от потомството истината за събитията и личностите, което правеше почти всеки преписвач, избелвайки я или очернявайки я.

Нашите съвременници черпят знания за миналото от хроники и археологически разкопки. Разбира се, това не са единствените източници на информация, но все пак са най-важните.

Основната руска хроника е Повест за миналите години, останалите хроники (Ипатиевская, Лаврентьевская и други) само я допълват и изясняват. Киевската хроника се нарича още Основна, въпреки че, разбира се, в нея няма нищо за началото на руската история; съдържа само историята на Киевска Рус и дори тя далеч не е пълна. Трябва да знаете, че „Приказката“ е написана от повече от един автор. Това е сборник от документи, отнасящи се до различни времена и съответно написани от различни автори.

Поне имената на двама от тях са известни: това е монахът на Киево-Печерския манастир Нестор и игуменът на Михайловския Видубецки манастир в Киев - Силвестър. Нестор е живял в средата на 11 - началото на 12 век (умира през 1114 г.) и е автор на житието на светите Борис и Глеб, както и на житието на св. Теодосий, основателят на Киевската лавра. Той е бил ръководител на писането на летописи в Киевска Рус и според изследователите съставител на „Повест за миналите години“ (не толкова писане на хроники, колкото събирането им в един сборник). За подвижническите си подвиги Нестор е канонизиран от Църквата за светец. Паметта му се чества на 27 октомври. Мощите на Нестор почиват в близките пещери на лаврата. Направена е графична реконструкция на черепа му. Външният вид на летописеца се оказа много по-прост и скромен, отколкото на известната скулптура на Марк Антоколски. Древноруският писател, игумен на Михайловския Видубецки манастир Силвестър (година на раждане неизвестна, починал през 1123 г.) е близък до великия княз Владимир Мономах, по негова заповед той отива в Переяслав през 1118 г. (сегашният Переяслав-Хмелницки в Украйна, през времето на Киевска Рус, столица на конкретното княжество) да стане епископ там.

Летописът започва с първия автор, познавач на Свещеното писание. Той разказва как Земята е била разделена между синовете на Ной, праведника, избягал от Големия потоп. В тази библейска версия на развитието на човечеството писателят се стреми да вмъкне предците на нашия народ - древната Рус. Оказва се не много сложно и неубедително. Но авторът е бил длъжен да свърже заедно русите и древните евреи, може би под заплаха за собствения си живот. Вторият автор - да го наречем "идеолог" - разказа за разселването на славяните. Киевски монах, живял през 11-12 век, не можеше да не знае за балтийската прародина на русите: там, до Аркона на остров Руян, още преди 13 век, поклонници от целия славянски свят, вкл. Киев, потегля. Но именно този факт той трябваше да отмине мълчаливо и в същото време да изобрази източнославянските народи, останали верни на изконната си религия (например древляни или вятичи), като кръвожадни и диви чудовища. От друга страна, поляците, които са доста безразлични към въпросите на вярата, но са покръстени в Днепър, изглеждат като идеален народ.

Разкопките показват, че тези народи не са живели като добитък: те развиват много занаяти, чиито предмети славяните са търгували както със Западна Европа, така и със страните от Изтока.

Освен това. Ако вярвате на хрониката, тогава руските князе са варягите отвъд морето. Първо били призвани от новгородските словенци, а след това самите те се преместили на юг и превзели Киев. И сега те, варягите, след като покориха славяните, изведнъж започват да се наричат ​​Рус. Освен това славяните и Русия са едно и също. Просто е невъзможно да се разбере, но беше необходимо да се повярва. Неясни места в аналите просто се използват със страст от националистически общества на псевдоисторици за неприлични цели.

Например в съвременния украински исторически книгиговори за това как скандинавският крал Хелга (това е Пророчески Олег, ако не разбирате) измами от града и екзекутира двама украински владетели Асколд и Дир. Ясно е, че Асколд и Дир са най-често срещаните украински имена, а под името Хелгу се крие „проклетият москвич”, който още в ранното средновековие потискаше свободолюбивия украински народ. Уви, израства поколение, което е твърдо убедено: Киевска Рус- това е Украйна, всички князе, които са управлявали в Киев, са украинци. Но руснаци не е имало и няма, поне в средновековната история на Украйна. Уви, християнската пропаганда на хрониката породи националистическа украинска пропаганда и фактът, че краищата не се срещат, добре, това никога не притесняваше невежите.

Християнски автори осъждат древния обичай на кремация. Те също така съобщават, че нашите предци, преди почитането на боговете - Перун, Велес и други, уж са се покланяли на "духове и крайбрежни линии". Разбира се, това е карикатура и не трябва да се приема буквално. Защо толкова много кръвосмучещи вампири са се размножили в Русия, че в търсене на спасение се наложи да бягаме за помощ до някои брегови линии, които или дадоха талисман срещу духове, или разпръснаха тези влечуги с колове от трепетлика. В същото време в тези думи се крие основата на руската предхристиянска култура. Боговете, каквито и да са те, са официалният култ, вярата на висшите класи. А действителната народна вяра, която е била преди почитането на Перун и Велес, е оцеляла и до днес.

Нека обясним за какво говорим. Разбира се, вампирите и амулетите от тях нямат нищо общо с това. Говорим за ипотекираните, ходещи мъртви и удавени девици, тоест за онези, които умряха от неправедна, грешна смърт. Това са самоубийци, магьосници или кърмачета, починали преди назоваването (по-късно - починали некръстени). Понякога майки, които умират по време на раждане. Праведните предци, чиито трупове бяха изгорени след смъртта, отидоха на небето и завинаги напуснаха света на живите. А неправедните - които не са изживели живота си или, напротив, са лекували прекалено дълго време, не са могли да намерят покой. Това са магьосници и вещици – те сякаш отнемаха времето от живота си на хората – и в този смисъл те могат да бъдат наречени духове; умираха изключително мъчително и дори тогава само ако прехвърлят умението си на някого.

Следователно в сърцето на всички „духове на природата“ са душите на предците, които не са намерили покой. Брауни е първият покойник в къщата (в древни времена е бил погребан в подземието). Русалките са удавени жени, жертви на нещастна любов. Самото това име е по-късно, южнославянско по произход. Руското обозначение за девиците, които хората срещнаха на брега, е берегини.

Леши бяха различни, но често бяха хора, които се изгубваха и вилнееха в гората. Да не говорим за мъртвите, които по една или друга причина след смъртта продължаваха да идват в къщата им, плашейки живите.

Всички тези неправедни предци със сигурност са били погребани извън гробището - често отстрани на пътя, на склона на дере. Освен това този упорит обичай е бил известен на много народи, както азиатски, така и европейски. Най-старата и жизненоважна част от нашата митология е за нашите предци, които ни заобикалят невидимо, но винаги и навсякъде. Е, предците са различни, както през живота, така и след него: едни са добри, други са зли.


Първите руски хроники

"Приказката за отминалите години"което също се нарича "Хроника на Нестор"кръстен на своя съставител (ок. 1110–1113), известен в две издания;

- "Лаврентийска хроника"(ръкопис от 1377 г.), който носи името на своя писар монах Лаврентий, който го допълва с хроника на събитията в Североизточна Русияпреди 1305 г.;

И по-късно (началото на 15 в.) "Ипатиевска хроника",открит в Ипатиевския манастир в Кострома. Той също така включва "Приказката за отминалите години"към който се добавя хроника на събитията, случили се в Киев, Галич и Волин до 1292г.

Според изключителния филолог А. А. Шахматов, "Приказката за отминалите години"е хроника, която съчетава:

Първата киевска хроника, отнасяща се до 1037-1039 г.;

Неговото продължение, написано от монаха Никон от Печерския манастир в Киев (ок. 1073 г.);

Историята на приемането на християнството от Владимир и неговия народ - "Приказката за кръщението на Русия";

- нов трезор, всичкиизброените по-горе текстове, съставени в същия манастир в. 1093–1095;

Окончателно издание от Нестор.

След смъртта на княз Святополк Изяславич през 1113 г., монахът Силвестър от Михайловския Видубицки манастир, от името на Владимир Мономах, преписва "Приказката за отминалите години"довеждайки историята до 1117 г.

Пропуските в повествованието бяха запълнени със заемки от византийски хронографи (Георгий Амартол) и от народни легенди (например историята за отмъщението на Олга над древлянците).

От книгата Русия и Ордата. Велика империя на Средновековието автор

Глава 1 Руските хроники и Милериано-Романовската версия на руската история 1. Първите опити за писане на древна руска история Добър преглед на историята на писането на руска история дава В.О. Ключевски, с. 187–196. Тази история е малко известна и много интересна. ние ще донесем

От книгата Русия и Ордата. Велика империя на Средновековието автор Носовски Глеб Владимирович

5. Други руски хроники, описващи историята преди 13 век Освен списъка на Радзивилов, днес имаме още няколко списъка с древноруски летописи. Основните са: Лаврентиева хроника, Ипатиевска хроника, Московска академична

От книгата Реконструкция на световната история [само текст] автор Носовски Глеб Владимирович

2. РУСКИ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИ ХРОНИКИ Още от самото начало трябва да се подчертае едно важно обстоятелство. Както ще видим, руските източници и западноевропейските източници описват като цяло една и съща история на една Велика = „Монголска“ империя от XIV-XVI век. чийто център

От книгата Книга 1. Нова хронология на Русия [Руски хроники. "монголо-татарско" завоевание. Куликовска битка. Иван грозный. Разин. Пугачов. Поражението на Тоболск и автор Носовски Глеб Владимирович

Глава 1 Руските хроники и Милериано-Романовската версия на руската история 1. Първите опити за писане на древна руска история Добър преглед на историята на писането на руска история дава В.О. Ключевски, с. 187–196. Тя е много малко позната и много интересна. Ще я доведем тук

От книгата Нова хронология и концепция древна историяРусия, Англия и Рим автор Носовски Глеб Владимирович

Глава 1. Руските летописи и традиционната руска история Първите опити за писане на древна руска история Добър преглед на историята на писането на руска история дава В. О. Ключевски, вж., стр. 187–196. Тази история е малко известна и много интересна. Ще го донесем тук, като го последваме

От книгата Рус и Рим. Реконструкция на Куликовската битка. Паралели между китайската и европейската история. автор Носовски Глеб Владимирович

2. Руските хроники и романовската версия на руската история Първите опити за писане на древна руска история. Ключевски ("Непубликувани произведения". М., 1983). Тази „история на писането

От книгата Господ Велики Новгород. Руската земя идва от Волхов или от Волга? автор Носовски Глеб Владимирович

4. Руски хроники От руската история е добре известно, че новгородците са плавали много по река Волга. Не по Волхов, а по Волга! Смята се, че новгородците са управлявали Волга като у дома си. Това изглежда странно, ако приемем, че Велики Новгород се е намирал на

От книгата Пътят от варягите към гърците. Мистерия на хилядолетието на историята автор Звягин Юрий Юриевич

А. Руски хроники Като начало нека припомним, че практически няма руски летописни извори, които да са независими в първата си част от Повестта за отминалите години (ПВЛ - хипотетично идентифицирана от историците след проучване на всички хроники, труд, за който се твърди, че е от 12 век), на практика няма. Има

От книгата Рус, която беше-2. Алтернативна версия на историята автор Максимов Алберт Василиевич

РУСКИТЕ ХРОНИКИ ЗА НАЧАЛНИЯ ПЕРИОД В хрониките на Пушкин и Троица е записано: "... дойде най-старият Рюрик ... и друг Синей на Белоозеро, и третият Изборст Трувор." Мястото, където Рюрик дойде да царува, липсва в аналите. Никой от историците не обърна внимание на това, но

автор Носовски Глеб Владимирович

5.2. Руските хроники: спор в съвета на Иван Грозни - струва ли си да започнем Ливонската кампания След успешната Казанска война Иван Грозни решава да влезе във война с Ливония и съюзните й държави Западна Европа. Походът се считал от краля като наказание.

От книгата Завоюването на Америка от Ермак-Кортес и бунтът на Реформацията през очите на "древните" гърци автор Носовски Глеб Владимирович

7.1. Руските хроники за заминаването на Ермак Веднага след като Ермак отплава, един от сибирските владетели атакува владенията на Строганови. Иван Грозни решава, че изпращането на отряда на Ермак в Сибир от Строганови, което е провокирало конфликта, е виновно за всичко, което не е съгласувано с царския двор. цар

От книгата Рус. Китай. Англия. Датиране на Рождество Христово и Първия вселенски събор автор Носовски Глеб Владимирович

От книгата Сибирска одисея Ермак автор Скринников Руслан Григориевич

От книгата Руска тайна [Откъде дойде княз Рюрик?] автор Виноградов Алексей Евгениевич

Руските хроники и "варяжката пруска земя" Въпреки това, по-голямата част от руските източници от 16-ти и по-голямата част от 17-ти век. те също така категорично сочат Южна Балтика, но все пак различна територия, от която са излезли легендарният Рюрик и неговите братя. И така, във Възкресенската хроника

От книгата 1. Западен мит [„Древен“ Рим и „германски“ Хабсбурги са отражения на руско-ординската история от XIV-XVII век. Наследството на Великата империя в култ автор Носовски Глеб Владимирович

2. Руски и западноевропейски хроники Нека подчертаем едно важно обстоятелство. Както ще видим, руските източници и западноевропейските източници описват като цяло една и съща „монголска“ империя от XIII-XVI век. Центърът на който отначало е Владимир-Суздалска Русия-Орда, а след това

От книгата Дипломация на Святослав автор Сахаров Андрей Николаевич

Византийски хроники и руски хроники Основните източници по тази тема са "История" на Лъв Дякон, византийски автор от втората половина на X в., описал подробно руско-българската и руско-византийската войни, византийските хроники. на Скилица (XI век) и Зонара (XII

1339 През лятото на 6847 г. Великият княз Иван Данилович отива в Ордата. През същото лято княз Александър Михайлович от Тверской отиде в Ордата и изпрати сина си Теодор пред посланика.пръст на крак През зимата тотарската армия Тувлуб отива към Смоленск, с княз Иван Коротополий с него. И великият княз Иван Данилович изпрати мнозина, според царското слово, в Смоленск. И стояха много под града. И без да превземат града, те се отдалечиха и волостите се биеха.

1340 пръст на крак През пролетта княз Семьон Иванович и брат му отидоха в Ордата.пръст на крак През есента княз Семьон Иванович излезе и седна на Великото княжество във Владимир и Москва.

1341 През лятото на 6849 г. цар Ажбяк умря и цар Женибек седна на Ордата и победи братята си.

1342 През лятото на 6850 г. митрополит Теогнаст отива в Ордата при новия цар Женибек заподправени.

1353 През лятото на 6861 г. Същото лято Иван Иванович и княз Констятин Суздаской отидоха в Ордата за великото царуване.

1358 През лятото на 6866 г. княз Иван Иванович напуска Ордата за голямо царуване.

1359 През лятото на 6867 г. цар Женибек умря, а синът му Бердебек седна на царството със своя слуга Тувлубий и уби братята му. Същата година имаше митрополит в Ордата с Мурат цар Алексей и много мързел от мръсните тотари; и по благодат Божия пречистата Богородица дойде в добро здраве в Русия. пръст на крак същата зима при цар Бердебюк в Ордата дошли князете на Руст: княз Андрей Костянтинович и всички князе на Руст с него.

1361 През лятото на 6869 г. принцовете на Русти отиват в Ордата при цар Кидар. И убийте цар Кидар, сина му Темир Хозя и помете цялата Орда. И княз Андрей Константинович избяга от Ордата. И князете на Орда го удариха. И Бог да е на помощ на княз Андрей. И цар Темир Хозя изтича през Волга, а с Мамай и цялата Орда. След това ограбването на князете на Ростов в Ордата и пускането на голите в Русия.

1362 През лятото на 6870 г. великият княз Дмитрий Иванович и княз Дмитрий Константинович Суздал, се карали за великото Московско княжество, изпращайки своите боляри в Ордата. И цар Мурат получи писмо до великия княз Дмитрий Иванович от великото царуване. А княз Дмитрий Костянтинович по това време беше в Переславл. Великият принц тръгна на война срещу него. Той ще изтече в Суждал, в своето владение в Суждал.пръст на крак Е, през зимата на Богоявление княз Дмитрий Иванович дойде при Владимир и седна на великото царуване. На следващото лято при него дойде посланик от Ордата. Същото лято княз Дмитрий Костянтинович дойде във Владимир за великото царуване, като купи с него царския посланик на име Иляк и с него тридесет тотарини. Великият княз Дмитрий Иванович събра много вой и изпрати княз Дмитрий в Суждал, а оттам в Нижни Новгород. Същото лято великият княз Дмитрий Иванович и царуването на княз Дмитрий Галицки и княз Иван Стародубски и тези князе дойдоха в Нижни Новгород при княз Дмитрий Костянтинович.

1363 През лятото на 6871 г. Великият княз Дмитрий Иванович отишъл с братята си в Суждал.

1368 През лятото на 6876 г. Същото лято великият княз Димитрий Иванович отива в Твер и Отида. И княз Михайло Александрович от Тверской избяга в Литва. пръст на крак През зимата литовският княз Олгирд отиде с войска в Москва, а княз Семьон Кропива и княз Иван Стародубски и всички войводи се биеха със сила и стояха в града три дни, не превзеха града, изгориха селищата и воюва с волостите.пръст на крак същата зима княз Владимир Андреевич превзема град Ржев.

1371 През лятото на 6879 г. княз Михайло Александрович от Тверской напуска Ордата за великото царуване на Москва и иска да седне във Владимир. И пролетта му не е прияш. Княз Михаил от Тверской отиде в Кострома и се бие с Молога и Углич. Същото лято ляпуните от Наугород ограбиха Ярославъл и Кострома. Още същото лято великият княз Димитрий Иванович изпрати своя воевода, княз Димитрий Волински, и с него много виеше срещу рязанския княз Олга. Рязаните, в гордостта си, не искат да вземат със себе си саби и мини, искат да имат колани и подкупи. И да дрънка тапетите на полковете на Скорнищев, и да режеш яростно с тях. И Бог да е на помощ на княз Димитрий Волински, губернатор на Великия Московски княз. Олег тече покрай Рязан в полето. Велик княз, засадете княз Владимир Пронски в Рязан.

1372 През лятото на 6880 г. княз Олга от Рязан събра много и изгони княз Владимир Пронски от Рязан, а самият той седна в Рязан. Същото лято княз Михайло Александрович от Твер доведе князете на Литва с много сили: княз Кестути, княз Андрей Полоцки, княз Дмитрий Вручски, княз Витофт Кестутиевич и много други князе, а с тях и поляците, и куфарите, и жолниряните , и отиде в Переславл, селища pozhgosha, и боляр, много хора бяха водени в пълен размер. И литовците от Переславл бяха разбити и множеството се удави в реката в Трубеж.

1373 През лятото на 6881 г. литовският княз Олгирд събра много вой, а с него в Думата и княз Михайло Тверской и отиде в Москва. Чувайки същото, великият княз Димитрий Иванович, като събра много вой и тръгна от Москва срещу Олгирд, като преди това прогони гвардейските полкове на Олгирд и се срещна в Любуцк. На тапета има полкове и между тях врагът е дълбок, готина Велма, невъзможно е да се биеш с полк, засили се. И те стояха дълго време и взеха Олгирд мир с великия херцог и се разпръснаха.

1375 През лятото на 6883 г. Същото лято княз Михайло Александрович от Тверской изпрати пратеник в Москва при великия княз Димитрий Иванович, а неговите наместници изпратени в Торжек и посланик в Углич. Като чу това, великият княз Димитър Иванович се събра много и отиде в Твер, а с него княз Димитър Костентинович, неговият тъст, Суздалски, княз Владимир Андреевич, княз Борис Константинович Городецки, княз Семьон Димитриевич, зет на великия княз Московски княз Андрей Федорович, Ростовски княз Василей Константинович, княз Иван Василиевич и брат му княз Александър Смоленски, княз Василей Василиевич и неговия син княз Роман Ярославски, княз Фьодор Михайлович Белозерской, княз Василей Романович Кашинской, княз Фьодор Михайлович Можайская, княз Андрей Федорович Стародубской, княз Иван Михайлович Белозерская, княз Василей Михайлович Кашинская, княз Роман Семенович Новоселской, княз Семьон Константинович Оболенской и брат му княз Иван Туравской. И всички тези князе със своите полкове служат на великия княз Дмитрий Иванович. И принцът отиде в Твер през месец Мая на 29-ия ден, биейки се от всички страни. Пешо вдигнали оръжие срещу грабежа и превзели град Микулин, и повели микулинците изцяло. И цялата власт дойде в Твер и запали селищата. В същото време жителите на Наугород дойдоха с голяма сила в Твер, според словото на великия херцог, и на Волга облекоха два моста, създавайки за старото си негодувание мъчения. И княз Михаил се затвори в града. Prikatisha до града на обиколки, и знак, и запалване на стрелец. И тверичи гасят и обиколките разсекоша, но те самите биш достатъчно. Тук е убит княз Семьон Брянски. И великият принц стоеше един месец, бидейки всеки ден. И узря цялата празна земя. И княз Михайло, докато чакаше Тотара и Литва, много си навреди. И като видял неговата неизчерпаемост, той изпратил владика Евфимия и неговите боляри да бият челото на великия княз. И великият княз, въпреки кръвопролитието и разрухата на града, и като сключи мир с княз Михаил с цялата си воля, както искаше, и си тръгне отТвер септември на 8-ми ден. През същото лято боляринът от Наугородск Прокопея отиде 70 засаден край реката, помири в Устюг и ограби Кострома и Долен Новград.

1378 През лятото на 6886 г. От Ордата на Арпаш салтанът се отправил към Новуград към Долния в силата на величието. Като чу това, княз Дмитрий Костянтинович Суждалски, свекър на великия княз Дмитрий Иванович и изпрати съобщение до Москва, призовавайки за помощ. И великият княз Дмитрий Иванович отиде с много сили. И не водете до Арпаша Салтана. И княз Дмитрий Костянтинович изпрати децата си, княз Иван и княз Семьон, с много сили срещу тотарите в полето. И отидете през реката за Пян, „Арпаша“, казаха, „стои на Волчей Вода“. Те направиха грешка и започнаха да пият медовина, и да ловят риба за работа, и да играят в пустошта. А поговорката все още носи прякора – „стой пиян зад пияната река”. И по това време князът на мордовската Алабуга дойде неизвестен от ордите на Мамаев при руските князе и уби княз Михаил, а княз Семьон и Иван Даниловичи се удавиха на реката. Принц Дмитрий, след като направи грешка, не обсади обсадата, за малък теч към Суждал с принцесата. Същото лято тотарианците превзеха Переславл Рязан.

1379 През лятото на 6887 г. принц Мамай от Ордата изпрати армия на своя княз Бичиг срещу великия княз Дмитрий Иванович. Великият княз събра много вой и тръгна срещу тях. И сретошася край реката при Вожа. Тотаров пък преминава реката и се втурва към полковете на руснаците. Князът на русите ги удари в лицето, а от дясната страна Тимофей Василиевич околничей, а от лявата страна княз Данило Пронской. И в този час Тотар избяга, и великият княз ги гони през реката за Вожа, и тотарът тъпче в реката безброй. И великият княз изпревари каруците и тотарските шатри в полето, и поимаш, че много добро, не видяха други каруци, тъмнината тогава беше голяма. И тогава те хванаха много богатство и се върнаха в Москва.

Итака че, може би имаше мълчание в продължение на много години, но не много голямо. Все пак отива в Русия Гражданска война. Според обичая принцовете се мокриха един друг, привличайки както татари, така и литовци. Новгородци, Твер, Владимир, Рязан ... Всички дъги на приятел са изгорени, ограбени, отнети напълно. А Ордата? Там е подобно: Цар Женибек и бийте братята си.Цар Женибек умря, а синът му Бердебек седна на царството със своя слуга Тувлубий и уби 12-те си братя. И убийте цар Кидар, сина му Темир Хозя и помете цялата Орда. И цар Темир Хозя изтича през Волга, а с Мамай и цялата Орда. Като цяло пълна каша, или ЗАМЯТНЯ:

1361 PSRL. Т-34. МОСКОВСКА ХРОНИКА През лятото на 6869г Московският княз Дмитрий Иванович отиде в Ордата при цар Хидир и напусна Ордата до есента. Същото лято великият княз Дмитрий Константинович и брат му, най-възрастният княз Андрей, и княз Константин Ростовски, и княз Михайло Ярославски дойдоха в Ордата и с тях имаше големи задръствания в Ордата. Цар Хидир е убит от сина си Темир-Хожин и превзема царството на 4-ия ден, а на 7-ия ден от царството неговият темник Мамай е заглушен от цялото му царство и в Ордата има голямо бунт. И княз Ондрей Костянтинович по това време отиде от Ордата в Русия и по пътя князът го удари с рятизкой, Бог да помогне на княз Андрей, да дойде здрав в Русия. И Темир-Хожа изтича през Волга и бързо беше убит там. И княз Мамай ще дойде отвъд Волга в една планинска страна, и цялата Орда с него, и царят с него да се казва Авдул, а третият цар на Изтока Килдебек, синът на цар Чанибек. Този победи мнозина, вижте, че самият той беше убит бързо. И други [е] принцове се затвориха в Сарай, царят, който нарича себе си Амурат. И Булак-[Те]мир, князът на Ордата и българинът, превзе всички градове по Волза и Улиси и отне целия път на Волга. И принцът на Ардин Тагай, като отне страната на Наручиад, този остана. Галя страхотни неща в тях и има много объркване и няма да спра между себе си, ратяшася и да бъда убит от Божията милост за тях. Тогава в Ордата ограбиха князете на Ростов.

ди това не е Ордата, която е била под Бату. Всички там са приели исляма. Вместо избора на цар, имаше насилствено завземане на властта от различни партии, опити за установяване на наследствена власт. Отделни части от Ордата започват да показват сепаратизъм. В допълнение към титлата цар, солтан, княз, започва да звучи в аналите. Тоест самите солтани и принцове започват да създават всичко, което им хрумне. Руският компонент изчезва напълно, разтваряйки се в кипчакската среда, с изключение на заминалите за Русия.

тВъпреки това канцеларията на Ордата все още работи и принцовете редовно посещават там според обичая. Естествено с подаръци и за военни подкрепления, получаване на писма и писма. Вече не е ясно какво всъщност представлява Ордата. Вече всеки солтан -принц и собствената му орда. Така че ордата на Мамай също се очертаваше на хоризонта. Така че покровителството на Ордата по отношение на Русия се заменя с обичайните отношения на васалитет. И се опитва да го докаже.

ткак атакуват Русия:

1378 През лятото на 6886г. От Ордата на Арпаш салтанът се отправил към Новуград към Долния в силата на величието.Имаше възможности за отблъскване на тази атака, ако руската армия не беше пила твърде много.Нищо не се казва за съдбата на Новгород.Явно Арпаша Салтан е пил с принцовете.

доще: И по това време князът на мордовската Алабуга безследно дойде от ордите на Мамаев при руските князе и уби княз Михаил, а княз Семьон и Иван Даниловичи се удавиха на реката. Принц Дмитрий, след като направи грешка, не обсади обсадата, за малък теч към Суждал с принцесата. Същото лято тотарианците превзеха Переславл Рязан.А ето и пролога на Мамаевската битка.

1379 През лятото на 6887г. Принц Мамай от Ордата изпрати армия на своя княз Бичиг срещу великия княз Дмитрий Иванович.И ето битката на Вожа, където Дмитрий Иванович победи армията на Мамай, командвана от Бичиг. И Дмитрий Иванович победи армията на Мамай без никакво съмнение, че не победи армията на царя на Ордата. Тоест, царят на Ордата е суверен, по отношение на който Дмитрий Иванович е васал. А по отношение на Мамай няма васалитет. Това е просто враг и нищо повече. Мамай не е крал. Това е ренегат. Той избяга от царя на Ордата в черноморските степи и в Крим. Там този сепаратист създаде своята орда.

тТака предстоящата битка на Куликово поле изобщо не е битка с татарите -Моголско иго за освобождението на Русия. Няма начин! Това е битка срещу определена армия, която няма нищо общо с Ордата. Това е просто агресор от юг и войната изобщо не е освободителна. Сега да видим каква беше битката.

1380 През лятото на 6888г.Мръсният княз на Ордата Мамай отиде в руската земя срещу великия княз Дмитрий Иванович и с него всички тъмни князе на Ордата и с всички сили на тотарите, а освен това и наемната армия Бесермени, Армени, Фрязи, Черкаси, Брути, Мордовци, Черемиси много други правомощия. И литовският княз Ягайло, с цялата сила на литовците и алчността, отиде при съветника си Мамай, за да помогне на великия княз и само с него княз Олег Рязански, Мамай да помогне.

Проклетият Мамай се възгордял с много сила, представяйки си се като цар и казвайки: „Отиваме в Русия и ще погълнем руската земя, и ще унищожим вярата, ще изгорим църквите, ние ще отрежем християните и ние ще ги докараме до пълно. И няма да има християнска вяра, както при Бату е имало християнството на Истър. И комбинирайте силите си и наберете сила десетстотин хиляди.

Като чу тази дума и похвала към Мамаев, великият княз Дмитрий Иванович изпрати писма до всички градове на своето царуване, до всички князе и боляри, управители и болярски деца и им заповяда бързо да отидат в Москва. И самият той отиде в катедралния храм на Пречиста Богородица и на гроба на великия св. Петър митрополит и се моли с плач на всемилостивия Спасител и неговата пречиста майка и св. Петър, като моли за помогнете на копелето Мамай. И да го благослови митрополит Киприан.

И отидете при игумена монах Сергий, и той го благослови да отиде при Мамай и му даде на помощ двама братя черни: Пересвет и Ослябя. И великият княз отиде с всичките си сили в Коломна и благослови своя господар Евфимия Коломенски да тръгне срещу мръсните за християнската вяра, и всички князе, и управителя, и го благослови с целия му вой, и го пуснете, и го изпрати. И владика Евфимия заповяда да се пеят молитви във всички църкви за великия княз и за целия му вой.

Великият принц, вие своя сто хилядии князете, които му служат, онези 2000 . И великият княз Дмитрий Иванович отиде с всичките си сили към реката до Дон.

Като чу това, княз Андрей Олгирдович от Полоцк изпрати съобщение до брат си, княз Дмитрий Олгирдович от Брянски, в което казваше: „Да отидем, братко, на помощ на великия княз Дмитрий Московски. Мръсният Мамай отива в руската земя, той иска да превземе християнството като Бату. И след като чу, княз Дмитрий Олгирдович Брянски се радваше да бъде. И двамата братя Олгирдовичи дойдоха при великия херцог за помощ и силите бяха с тях 40 000 , и стигна до великия княз на Дон. Великият княз Дмитрий Иванович с брат си с княз Владимир Андреевич и след като напълно транспортира река Ока и стигна до реката до Дон. Веднага стигна до Олгирдовичи. И великият княз беше и князовете на Литва бяха цели.

Мръсният Мамай изпратил при великия херцог да поиска изход и докато чакал своя велик княз Ягаил от Литва и принц Олга от Рязан, противник на християните. В същото време благословението на блажения велик чудотворец Сергий, игуменът на Троицкия служител, изпрати старейшина с хляба на Божията майка до великия княз, казвайки: „Велики князе, бий се с мръсния Мамай, Боже помогнете на вас, Света Троица и Светите мъченици на руските князе Борис и Глеб. И не очаквайте сила."

В същото време с литовските князе дойде волински войвода на име Дмитрий Боброк, съпругът беше разумен и пълен с разум. И речта към великия херцог: „Ако искате да се биете упорито, тогава ние ще преминем отвъд Дон към Тотар“. И хвалете великия принц за думата му. И прекосиха Септември Дон на 7-ми ден. Великият княз заповяда на Дмитрий Боброков да подреди полковете и да ги подреди, той също подреди полковете.

И Мамай мръсно отиде на Дон с всичките си сили. На празника Рождество на Пресвета Богородица от септември на 8-ми ден във втория час на деня руските полкове с мръсни войници тръгват към река Непрядве край Дон. И битката беше страхотна. Кръвта тече все повече и повече по време на тегленето, но кон може да скочи от човешки труп. Големи сили атакуваха руските полкове деветдесет версти, и човешки труп на 40 версти. И имаше битка от втория час на деня до деветия. И падането на великия принц на силата двеста и петдесет хилядиа тотарите нямат брой. Проклетият Мамай избягал и силата на великия херцог го подгонила до реката Меч. И много Тотарови се удавиха в реката, а самият Мамай гони теча през гората. Силата на великия херцог ще се върне.

Великият принц се биел с тотарите и няма да бъдеш намерен жив. И принцовете започнаха да плачат за него. Княз Владимир Андреевич каза: „Братя, князе и боляри и болярски деца! Ще търсим тялото на нашия суверен княз Дмитрий Иванович и който намери тялото на великия княз, ще го имаме в големите. И разпилявайки през дъбовата гора, много князе и боляри и деца на болярския скатиж на суверена. И двама сина на костромските боляри скочиха на една миля, и името на единия беше Собур, а другият беше Григорий Холпищев, и суверенът се затича, седнал под отрязана бреза, ранен, окървавен, в един сивокос задник. И като го познаваш, рекоста му: „Радвай се, суверен княз Дмитрий Иванович“. Той им изрева: „О, мили отряд! Чия победа? Те рекоша: „Ваш, велики войводо, сто на костите на тотарите са твоите князе и боляри и управители“. Григорий Холпищев изтича с новината при княз Владимир Андреевичи и до всички князе и боляри и им каза: „Великият княз е в добро здраве!“

Щастливи сме, седла на кон, яхна государя, седи на дъбовата гора, кървава, а Сабур стои над него. И му се поклониха всички князе и боляри и цялата войска. И го изми топла водаи облечени в пристанища. И сивокос кон, и сто на костите на Тотар под черен знак, и много богатство на Тотарския поимаш: коне и доспехи, и завръщане с победа в Москва.

Тогава литовският княз Ягайло не побърза да помогне на Мамай и изтича обратно, без да чу Божията помощ към великия княз Дмитрий Иванович по грешен начин. И той не стигна 30 мили до Мамай. Тогава убитите князе, и управителят, и боляринът, и децата на болярите: княз Фьодор Романович и синът му княз Иван Белозерски, княз Фьодор и брат Иво Мстислав Туровски, княз Дмитрий Манастирев, старейшините Александър Пересвет, брат му Ослебя и други много князе и боляри православни и всякакви хора. И великият княз стоял над руския народ и кости осем дни и заповядал болярите да бъдат поставени в трупи, и много хора да бъдат погребани. И хората от Рязан, изпълнявайки мръсни трикове, помете мостовете по реките до великия херцог. Тогава великият княз искаше да изпрати армия срещу Олгирд от Рязан. Той избяга на далечно място с принцесата и от Боларите, напускайки наследството си, и рязанците довършиха челото на великия княз, а великият княз насади своите управители в Рязан.

1381 През лятото на 6889 г. Проклетият Мамай все пак натрупа много сили и отиде в Русия. И от източната страна от Синята орда, един цар на име Тахтамиш с много правомощия. И да го заобиколим точно с Момай. И го победи цар Тохтамиш, а Мамай бяга и бяга към Кафу. И ето ви някакъв гост на Фрязин и казвате на мнозина, че ще направите много зло на християнството. И там го убих. И цар Тохтамиш седи на Ордата.