ЕСТЕТИЧЕСКО ВЪЗНАЧЕНИЕ (художествено) - специфично отражение от човек и публичен колектив на произведения на изкуството (художествено възприятие), както и обекти от природата, социалния живот, културата, които имат естетическа стойност, осъществяващи се във времето. Характерът на естетическото възприятие се определя от обекта на отражение, съвкупността от неговите свойства. Но процесът на размисъл не е мъртъв, не огледален акт на пасивно възпроизвеждане на обект, а резултат от активната духовна дейност на субекта. Способността на човек за естетическо възприятие е резултат от дългосрочно социално развитие, социално полиране на органите на сетивата. Индивидуалният акт на естетическо възприятие се определя косвено: от социално-историческата ситуация, ценностни ориентации на дадените колективни, естетически норми, както и пряко: дълбоко лични нагласи, вкусове и предпочитания.

Естетичното възприятие има много общи черти с художественото възприятие: и в двата случая възприятието е неделимо от формирането на елементарни естетически емоции, свързани с бърза, често несъзнателна реакция на цвят, звук, пространствени форми и техните взаимоотношения. И в двете области действа механизмът на естетическия вкус, прилагат се критериите за красота, пропорционалност, цялостност и изразителност на формата. Подобно чувство на духовна радост и удоволствие възниква. И накрая, възприемането на естетическите аспекти на природата, социалния живот, културните обекти, от една страна, и възприемането на изкуството, от друга, духовно обогатяват човека и са в състояние да събудят неговия творчески потенциал.

В същото време човек не може да не види дълбоки разлики между тези теми на възприятие. Удобството и естетическата изразителност на предметното обкръжение не могат да заменят изкуството с неговото специфично отражение на света, идеологическата и емоционалната ориентация и апела към най -дълбоките и интимни аспекти на духовния живот на човека. Художественото възприятие не се ограничава само до „четене“ на изразителната форма, а се пренася в сферата на познавателното и ценностно съдържание (вж.). Произведение на изкуството изисква специална концентрация на внимание, концентрация, както и активиране на духовния потенциал на индивида, интуиция, интензивна работа на въображението и висока степен на отдаденост. Това изисква познаване и разбиране на специалния език на изкуството, неговите видове и жанрове, придобити от човек в процеса на обучение и в резултат на комуникация с изкуството. Накратко, възприемането на изкуството изисква интензивна духовна работа и съвместно творчество.

Ако стимулът както за естетическото, така и за художественото възприемане може да бъде подобна положителна естетическа емоция от обект, която предизвиква желанието да се разбере най -пълно от различни страни, то по -нататъшният ход на тези типове възприятия е различен. Художественото възприятие се отличава със специална морална и мирогледна насоченост, сложност и диалектизъм на противоречиви емоционални и естетически реакции, положителни и отрицателни: удоволствие и неудоволствие (вж. Катарзис). Включително, когато зрителят влезе в контакт с висока художествена стойност, която също отговаря на неговите критерии за вкус. Радостта и удоволствието, предоставяни от изкуството в процеса на възприемане, се основават на придобиването от човек на специални знания за света и за себе си, които други сфери на културата не могат да осигурят, на пречистването на емоциите от всичко повърхностно, хаотично, неясно , върху удовлетворението от точния фокус на формата на изкуството върху определено съдържание. В същото време художественото възприятие включва цяла гама от негативни, негативни емоции, свързани с пресъздаването на грозни, долни, отвратителни явления в изкуството, както и със самия ход на процеса на възприемане. Ако гневът, отвращението, презрението, ужасът по отношение на реални обекти и явления прекъсват процеса на естетическо възприятие дори в случая, когато за първи път е получен положителен стимул, тогава се случва съвсем различно нещо, когато изкуството се възприема по отношение на своите въображаеми обекти. Когато художникът им дава правилна социално-естетическа оценка, когато се наблюдава определено разстояние между изобразения и зрителя, когато формата на въплъщение е перфектна, художественото възприятие се развива въпреки негативните емоции (това не взема предвид случаите на умишлено наслаждение на деформации и ужаси в изкуството, както и на особени индивидуални ситуации на възприемащия) ... Освен това информацията, получена по време на първоначалния контакт с произведение на изкуството в някои от неговите връзки, може да надхвърли възможностите на разбирането на зрителя и да предизвика огнища на краткосрочно недоволство. Взаимодействието на предишното, относително стабилно художествено преживяване на човек с динамичната, пълна с изненади информация, която ни носи ново, оригинално произведение на изкуството, в никакъв случай не е безоблачно, но често е интензивно. Само в цялостно, окончателно възприятие или само при условие на неговото повторение и дори повторение, всички тези недоволства ще се стопят в доминиращо общо чувство на удоволствие и радост.

Диалектиката на художественото възприятие се състои в това, че от една страна не изисква признаване на произведения на изкуството като реалност, от друга създава, следвайки художника, въображаем свят, надарен със специална художествена надеждност. От една страна, той е насочен към чувствено съзерцавания обект (цветната текстура на картината, обемни форми, връзката на музикални звуци, звуково-речеви структури), от друга, сякаш се откъсва от тях и си отива с помощта на въображението във фигуративно-семантичната, духовна сфера на естетически ценен обект, връщайки се обаче постоянно към чувствено съзерцание. В първичното художествено възприятие потвърждението на очакването на следващата му фаза (развитието на мелодия, ритъм, конфликт, сюжет и т.н.) си взаимодействат и в същото време опровергаването на тези предсказания, което също предизвиква специална връзка и удоволствие и неудоволствие.

Художественото възприятие може да бъде първично и множествено, специално или случайно подготвено (преценка на критика, други зрители, предварително запознаване с копия и т.н.) или неподготвено. Във всеки от тези случаи ще има своя собствена специфична отправна точка (директна предварителна емоция, преценка за творбата, нейното „предчувствие“ и предварителен план, интегрално изображение-представяне и т.н.), собствено съотношение на рационално и емоционално, очакване и изненада, съзерцателно спокойствие и тревожност при търсене.

Необходимо е да се разграничи сетивното възприятие като начален път на цялото знание и художественото възприятие като интегрален, многостепенен процес. Тя се основава на сензорния етап на познанието, включително сетивното възприятие, но не се ограничава до сензорния етап като такъв, а включва както образно, така и логическо мислене.

Художественото възприятие, освен това, представлява единството на познанието и оценката, то има дълбоко личен характер, приема формата на естетическо преживяване и е придружено от формиране на естетически чувства.

Специален проблем за съвременното естетическо възприятие е въпросът за съотношението историческо изследванехудожествена литература и други форми на изкуство с директно художествено възприятие. Всяко изследване на изкуството трябва да се основава на неговото възприятие и да бъде коригирано от него. Никой най -съвършен научен анализ на изкуството не може да замени директния контакт с него. Проучването е предназначено да не „оголва“, рационализира и свежда смисъла на произведението до готови формули, като по този начин унищожава художественото възприятие, а напротив, развива го, обогатява го, прави го по-дълбоко.

културология

• Аксенова Олга Николаевна, господарю
• Калмицки държавен университет на името на Б. Б. Городовиков
• Муева Ангелина Викторовна, Кандидат на науките, доцент, доцент
• Калмицки държавен университет на името на B. B. Городовикова

• ЕСТЕТИЧЕСКО ВЪЗНАЧЕНИЕ
• ЕСТЕТИКА

Статията разглежда историческия аспект на възникването на естетиката, причинно -следствените връзки на възприемането на красотата

• Социокултурни проекти и практики на статистическите институции в Западен Сибир и степния регион през втората половина на 19 - началото на 20 век. в условията на развитие на покрайнините
• Етика на разрешаване на конфликтни ситуации в предприятията за обществено хранене

Естетическото възприятие се разглежда като вид естетическа дейност, която се възприема като целенасочена като цяло. То е придружено от преживяването и съзерцанието на заобикалящата реалност, включително житейски опит, ценностни ориентации, предавани от близката среда и по този начин определящи естетическия вкус. Според много изследователи в тази област естетическата стойност на реалността трябва да бъде открита и позната от самия него. Това е сложен житейски процес, в който има определен технологично творчески резултат от съзнанието, че голяма част от това, което виждаме, е само отражение на реалността. А самата реалност е определена естетическа дистанция на възприятие, по която движението се осъществява както напред, така и в обратна посока.

Тази идея беше подчертана по негово време от Ленин, въз основа на разглеждането на въпроса от Л. Фойербах. Философски възгледВъпросът може да се разграничи от описанието на това, което самият той е направил: „Бог беше първата ми мисъл, причината - втората, човекът - третата и последна. Субектът на божеството е умът, а субектът на ума е човекът. "

Както можете да видите, убеждението, че чувствителността е източник на знания и, ако е възможно, универсални и необходими знания, е актуално и днес. Усещането и познаването на себе си е реалността на познаването и възприемането. Силата на разума беше очевидна и беше разгледана от философите Л.А. фон Фойербах и Хегел. Всичко подсказва, че интересът към етиката и възприятието е преобладаващ от теорията на познанието.

Според Фойербах личността на човек е определена същност на материята, притежаваща съзнание и в същото време мислене, което е присъщо на разума и волята. А развитието и разкриването на способности и разбирането за себе си като естествено същество е възможно само чрез комуникация човек-човек. Всичко това подсказва, че индивидуалността е социална по природа.

Връщайки се към въпроса за естетическото възприятие, нека разгледаме самата концепция за "естетика".

Естетиката е една от областите, които обединяват човечеството. Понятието „естетика“ като термин е въведено в научна употреба в средата на 18 век. Германски философ и просветител Александър Готлиб Баумгартен (в трактата "Естетика" (1750-1758)). Терминът идва от гръцката дума "aisthetikos" - чувствен, отнасящ се до сетивното възприятие. Той също така отдели естетиката като независима философска дисциплина, която изследва въпросите за красотата, изкуството и вкуса.

И мнозина гледат на това като на наукаО сетивно познание, разбиране и създаване. Човешкото възприятие се изразява в образите на изкуството, в съзерцанието на природата и по много начини, които радват окото. Понятието „естетика“ се използва все по -често в ежедневието ни. В края на краищата използването на това понятие в различни маски свидетелства за широкото съдържание и дългия исторически път. При цялата разлика в използването на понятието, той обозначава определен единен принцип, в обобщение в сетивно-изразително качество. Естетиката може да бъде възприета чрез комбиниране на теория и практика. Въз основа на философска методология, тъй като във всяка наука са разработени методи в самата наука, е възможно да се развият научни познания за естетическото възприятие - мисленето.

Към днешна дата е доказана важността и необходимостта от сензорното развитие. Възприятието се разглежда като емоционално познание на света, започвайки от чувството и по -нататък се основава на умствената дейност. Въпреки че нашето възприятие показва определени предпочитания: не всичко привлича сетивата и ума ни в еднаква степен. Изучаването на такива предпочитания е една от задачите на естетиката. Тя е немислима без способността да се манипулират механизмите, лежащи в основата на избирателността на възприятието, и по този начин да се възбуждат естетически преживявания.

Изучавайки въпросите на естетиката, човек трябва да засегне и изкуството. Проблемът за естетическото възприемане на изкуството предизвиква интерес сред древните философи (И. Кант, Г. Хегел, К. Маркс) и психолозите (Т. Липс, У. Вундт) в продължение на много векове. Според Кант истината и доброто се намират в красотата, а вкусът е „способността да се преценява красотата“, т.е. той формулира условието, при което се разкрива естетическото качество. Крайъгълният камък на естетиката на Хегел е концепцията за истината. Красотата е истина, истина под формата на съзерцание, в образите на нашите чувства, във формите на самия живот.

Според много учени възприятието е цялостно отражение на обекти, ситуации, явления, които възникват под прякото въздействие на физически стимули върху рецепторните повърхности на органите на сетивата. Самият проблем за естетическото възприятие, развитието на личността и формирането на естетическата култура се разглежда доста пълно в произведенията на местни учители и психолози, сред които Н. И. Киященко, Б.Т. Лихачов, Б.М. Неменски, М.Д. Таборидзе, В.Н. Шацкая, И.Ф. Смолянинов, О. П. Котикова и др. В творбите на I.P. Волкова, В.С. Бадаева, И.К. Баталова, Е.Н. Прилуцкая, Н.М. Соколникова, Н.В. Величко и други също се считат за въпроси от интерес.

Според авторите на изследването художественото творчество играе важна роля в естетическото възпитание. Тя се разглежда като ефективно средство за запознаване с високите духовни ценности на човешката култура чрез лично вътрешно преживяване на емоционални преживявания. Художественото творчество помага, въвежда човек в културното пространство на човешката цивилизация, изразява и формира отношението на човека към света, обществото и себе си.

Голяма част от горното предполага, че естетическата способност може да бъде приета само в степента на развитие на естетическите чувства. Възприемане на собствения им живот и културен опит, разбиране на най -съкровения смисъл на емоциите и собствените им преживявания. И преценката за естетическото възприятие спира до предварителните емоции и нивото на разпознаване на познати образи. По -нататъшното развитие на естетическото възприятие ще бъде свързано с преживяване на радост и щастие, разкривайки смисъла на случващото се наоколо.

Библиография

1. Аксенова О.Н., Муева А.В. Прилагане на принципа на историзма в процеса на изследване на проблема за естетическото възприятие // Електронно научно и образователно списание на ВГСПУ „Лица на знанието“ № 1 (44). Януари 2016 г. www.grani.vspu.ru
2. Антропологичен материализъм Л. Фойербах: Философията като материалистична антропология // Tsann-kai-si F.V. Исторически форми на битие на философията. Въведение във философията като теоретичен мироглед: Курс от лекции. / 2 -ро изд. добавете. и преработен - Владимир: ВГПУ. 2007.-391-те.
3. Естетика: Речник / изд. А. А. Беляева и др. - М.: Политиздат, 1989г -447с.

Н. Чернишевски нарича естетическото чувство „усещане за сияйна радост“. Това е много вярно. По -скоро според нас, отколкото изразите „естетическо удоволствие“ или „естетическо удоволствие“. Понятията „удоволствие“ и „удоволствие“ се използват най -вече на руски за характеризиране на усещането, свързано с консумацията на обект. И в двата термина има известна хедонистична, потребителска конотация.

В същото време естетическото усещане, забелязано от много изследователи, се характеризира с липсата на всякаква похот. Трябва да се обърнем неведнъж към класическия въпрос за интереса или незаинтересоваността на естетическото чувство от времето на Кант. Нека сега отбележим безспорния факт, че усещането наистина влиза в интегралната структура на естетическото преживяване. радост.

Възможно ли е обаче да се ограничи съдържанието на естетическото чувство само до радост? В края на краищата, за да получите тази "светла радост", е необходимо нещо възприемам... Опитът казва, че ние възприемаме това нещо не само с сетивата си, но и с някакво специално усещане, за което сетивата предоставят само първоначалния материал. Ако например остротата или други аналитични свойства на зрението бяха решаващ фактор за появата на естетическо изживяване, способностите от този вид ще се определят в кабинета на офталмолога.

Естетическото изживяване не възниква в органите на сетивата. Тя се основава на техните показания, които могат да се кажат като цяло за всяка реакция към външния свят. Но механизмът на възникване на естетическото преживяване е несравнимо по -сложен от сетивното усещане като такова.

Способностчовек възприемамкрасивото е включено и в преобладаващата концепция за естетическо чувство. По този начин това сложно чувство включва така или иначе напълно различни факти на съзнанието. Първо, специално естетическо възприятие. Второ, естетическа радост.

Терминът „естетическо чувство“ в обичайния си двоен смисъл означава две различни понятия и тези две понятия дефинират две последователни, макар и обединени заедно, фази на един процес, включващи както причината, така и следствието на тази причина. В крайна сметка естетическата радост възниква въз основа на естетическото възприятие. Последното се отнася директно към областта на отражение, първото към сферата на емоциите. Следователно изглежда разумно да се раздели временно понятието „естетическо чувство“ на две, които отдавна са включени в литературата: естетическо възприятиеи естетическа радост... Това е още по -необходимо, тъй като в хода на изследването и двата термина ще се появяват многократно в причинно -следствена връзка.

Както знаете, сетивната картина на света е всичко, което човек вижда, чува, помирисва, докосва, като е във взаимодействие с обективната реалност. Тази картина се определя от въздействието външна средана човек. Всяко наше усещане е субективно, но правилнореакция на обективен източник извън съзнанието. Освен патологични явления, нито едно усещане не възниква само по себе си, без напълно реална причина, която го е причинила. Следователно не трябва да се опитваме да разберем спецификата на това или онова възприятие, включително естетическото, така да се каже, като цяло, независимо от това какво отразява. Само като изследваме обекта и същевременно начина на неговото отражение, ще можем да се доближим до дефиницията на особеностите на естетическото възприятие. Нека се обърнем към ежедневието и да помислим преди всичко за случаите, в които можем да получим преживяването на красотата.

Не си струва да притеснявате читателя с изброяването на безбройните обекти на това усещане, защото където и да насочим погледа си, при определени условия и при определено състояние, можем почти навсякъде, в една или друга степен, да можем да усетим присъствието на нещо, което ще ни изглежда красиво. Комбинацията от цветове може да бъде красива, лицето на човек може да бъде красиво, пейзажът може да бъде красив, тази или друга форма може да бъде красива, социалната структура може да бъде красива, красива, накрая, може да има мисъл или решение на проблем *. Целият свят може да бъде красив, от проста цветова комбинация до най -сложното социално явление.

* Както ще видим по -долу, последното обстоятелство изобщо не противоречи на заглавието на тази глава.

Тъй като това е така, нека се опитаме да подходим към въпроса от другата страна и да се опитаме да проследим, Какво точноние сме привлечени във всеки един, конкретен случай на възприемане на красотата. Каквито промени в предмета на нашето внимание предизвикват съответни промени в естетическото усещане. И от това, следователно, може да зависи обективното усещане за красота, което изпитваме.

Трябва да се отбележи, че като започнем да разглеждаме тези въпроси, ние сякаш напускаме областта на строго теоретичния анализ и се впускаме в нестабилната сфера на субективни възприятия и усещания. Както се казва, няма другари за вкус, за цвят. Това обаче е спецификата на изследваната тема. В крайна сметка естетическото възприятие, както всяко друго, не съществува извън винаги дълбоко индивидуалните, уникални черти на психиката на възприемащия човек, независимо от генетично и социално обусловената психофизична структура на неговата личност. Следователно предложените по -долу наблюдения и заключения, които не се основават на солиден статистически материал, разбира се, сами по себе си не могат да претендират за обща валидност. В същото време те сякаш предоставят някаква възможност да се доближат до разбирането субективен, но обективно определеномеханизмът на усещане за красота.

Карл Маркс веднъж отбеляза, че усещането за цвят е „най -популярната форма на естетическо чувство като цяло“. Усещането за цвят, подобно на чувството за форма, са далеч най -честите случаи на естетическо възприятие. Нека се опитаме да започнем наблюденията си с тези много прости случаи. Нека направим експеримент, който е психически достъпен за всички.

Пред нас са няколко ярко оцветени многоцветни парчета хартия. Ще ги поставим един до друг, две наведнъж, като премахнем останалите. Лесно е да се види, че някои от тези двойки ще изглеждат по -красиви от други. Сега нека опитаме в двойката, която ни харесва най -много, оставете един от нейните цветове, най -красивия, според нас, и ние последователно ще заменим втория с цветя от други двойки. Веднага ще видим, че в единия случай възстановеният цвят ще спечели, в другия - напротив. И накрая, в определен квартал той може изведнъж да изглежда просто грозен и да го хареса отново, ако приложите цвета, който лежеше до него от самото начало.

Нека направим още един експеримент. От същите цветни парчета ще изберем най -красивото и най -грозното и ще започнем да прилагаме останалите цветове върху единия и другия. Изведнъж откриваме, че в някои комбинации харесваме двойката, в която присъства "най -красивият" цвят, отколкото този, в който присъства "най -грозният".

Интересен извод може да се направи от тези прости експерименти: усещането за красотата на цвета и свързаната с него естетическа радост зависят не само и не толкова от самия цвят, а от комбинацията, в която този цвят се възприема. Променете комбинацията - тази радост също ще се промени; променете го отново и това ще отстъпи място на досадата на фалшива бележка.

„Има обаче просто красиви и просто грозни цветове! - ще възкликне читателят. - Аз например обичам ярко синьо повече от всеки друг цвят. Според мен той е най -красивият. " В отговор бих искал да предложа още едно преживяване, за съжаление, за разлика от първите две, наистина непрактично. Нека си представим за момент, че всичко наоколо е придобило цвета на любимия ви цвят. Този цвят не само ще престане да се харесва, но просто ще изчезне от възприятието, защото няма да има с какво да го комбинирате.

Когато казваме, че обичаме такъв и такъв цвят, че той е най -красивият, забравяме, че винаги възприемаме всеки цвят в комбинация с общото многоцветно на света, че любимият ни цвят е този, който ни се струва красив в комбинация с най -голям брой околни цветове, тъй като сама по себе си никой никога не е виждал или е могъл да види нито един цвят. Оставен сам, оп, може да се каже, ще престане да съществува като цвят.

По този начин, в областта на усещане за красотата на цвета, естетическото възприятие се характеризира с факта, че фиксира не само цветовете, но преди всичко техните комбинация, визуалното им взаимовръзка.

Очевидно може да се каже, че усещането за красотата на цвета е усещането за определена качествено отношениеедин цвят към друг, че в този конкретен случай обект на естетическо възприятие е възприеманата взаимосвързаност на цветовете, съответствието или несъответствието един на друг. В същото време, тъй като едно и също отношение може да се хареса на един човек повече, друг по -малко, а третият може да остане напълно безразличен, можем да кажем, че личните, субективни привързаности и вкусове също играят значителна роля в естетическото възприятие на цвят.

Нека се обърнем към естетическото възприемане на красотата на формата и отново направете малък експеримент. Да предположим, че държим парче хомогенна и еднаква глина. Омесвайки го с пръсти, ние ще дадем на това парче определени очертания, които приличат на формите на естествени или изкуствени образувания - или фрагмент от камък, или лавов съсирек, или удължено сферично тяло, или призма, или паралелепипед или куб. Възможно е някои от тези фигури да ни се струват красиви, също толкова красиви са тези или онези камъчета с особена форма на морския бряг. Нека се усъмним в фигурата, която ни харесва, и тя ще престане да изглежда привлекателна. Продължавайки да променяме формата на парчето, отново можем да намерим такава конфигурация, която изглежда приятна.

Какъв е проблема? В крайна сметка парче глина остана същото, теглото, обема, цветът и текстурата му не се промениха. Какво се е променило? Формата му се променяше. Формата на просто тяло се определя, както е известно, от връзката на повърхностите, които го ограничават в пространството, техните пропорции една спрямо друга и взаимното им разположение. Формата на по -сложно тяло се определя от пропорцията и връзката. прости формикоито съставляват това тяло, всяко от които се определя на свой ред от пропорциите, конфигурацията и връзката на повърхностите, които го определят. При запазване на даден обем вещество, промяната във външния вид на тялото се определя от промяната във връзката и разположението на нейните части и повърхности, които определят формата на тези части. Същата промяна във взаимното положение и връзката на пропорциите и повърхностите също промени естетическото ни отношение към формата на видимия обем. С други думи, и в конкретния случай на естетическото възприемане на красотата на формата, както в конкретния случай на естетическото възприемане на красотата на цвета, естеството на естетическото преживяване, степента на усещане за красота бяха определени (като се вземе предвид субективният фактор на личния вкус) връзкакомпоненти с дадена форма - нейните повърхности, лица и т.н., поведениечасти от него, взаимовръзкамежду тези части.

Форма, която не е разчленена на части, които са свързани помежду си по определен начин и не се ограничава до видими повърхности, би престанала да бъде визуално възприемана форма, ще се превърне в безлична аморфна маса, грозна (без изображение) в пълния смисъл на думата. Безформена маса, лишена от всякаква сигурност, не може да предизвика усещане за красота. Това обстоятелство, макар и в малко по -различна връзка, е отбелязано от Аристотел в „Поетика“, казвайки, че „нито едно прекалено малко създание не може да стане красиво, тъй като неговият преглед, направен в почти незабележимо време, се слива, нито е прекалено голям, тъй като неговият преглед не се осъществява наведнъж, но единството и целостта му се губят за наблюдателите, например, ако едно животно е имало десет хиляди стадия с дължина ”2.

Може да се отбележи, че поне в два от най -простите случаи на естетическо възприятие успяхме да отбележим общите му свойства: а) усещането за красота е предопределено от наличието на връзка, връзка между явления, промяна в усещането е промяна в качеството на визуално възприемана връзка; б) естетическото усещане изчезва в случай на опит за разглеждане на явления извън техните отношения помежду си, извън чувствено специфични наблюдаеми връзки в едно дадено явление или между явления; в) като се вземат предвид първите две условия, усещането за красота на нещо се определя и от личните вкусове и предпочитания.

Нека се обърнем към по -сложни случаи на естетическо възприятие и да видим дали тук се намират едни и същи свойства, тъй като те вече са отбелязани два пъти.

Да предположим, че имате лицето на човек, който харесвате. Изглежда красиво, съзерцанието му носи естетическа радост. Анализирайте чувствата си. Много е вероятно да се изненадате да признаете, че очите са като очите, а носът е като носа, а устата, да речем, е ясно изкривена или голяма или, обратно, малка. Опитайте психически да промените детайл, който не ви харесва, като цяло на приятно лице в съответствие с идеала за отделен детайл, който си представяте. Например, едно момиче с малък, обърнат нагоре нос с неправилна форма може да си представи античен нос с безупречна форма. Ако имате грим под ръка, опитайте да залепите такъв нос върху него. Почти сигурно ще се окаже, че корекцията не е подобрила лицето. Премахнете фалшивия нос и момичето ще бъде отново красиво.

От друга страна, има лица с привидно безупречни черти, но като цяло не изглеждат красиви. И носът е прав, и челото е чисто, а устата е като на милианска богиня и всичко това заедно се оказва или грубо, или плитко. Както казват французите, „няма абсолютна красота без някаква неравномерност на чертите“ *. Ако се опитаме да определим какво ни харесва естетически в човешките действия, отново ще се сблъскаме с особеността на естетическото възприятие да усещаме красотата не в изолиран факт, а във верига от факти или събития, във връзка с които това явление ще изглежда красиво или грозно. Дидро каза това отлично в статията си „За красивото“, където обосновава разбирането за усещането за красота именно като чувство отношения.

* Горното, разбира се, не отрича други опции, когато напълно правилните характеристики са хармонично комбинирани или, напротив, комбинацията от неправилни характеристики изобщо не е гаранция за красота.

„Всеки знае - пише Дидро, - възвишените думи в трагедията„ Хорас “:„ Би било по -добре да умре! “Питам някой, който не е запознат с пиесата на Корней и няма представа за отговора на стария Хорас, какво той мисли за възклицанието: "Би било по -добре да умре!" Несъмнено тази, която питам, без да знам какви са думите „Би било по -добре, ако умре!“, Че тя не му изглежда нито красива, нито грозна. Но ако му кажа, че това е отговорът на човек, попитан как друг трябва да постъпи по време на битка, той ще види в думите на респондента израз на смелост, който не му позволява да вярва, че при всички условия е по -добре да живееш, отколкото да умреш. Сега думите „Би било по -добре, ако умре!“ Ще го заинтересуват. Ако добавя, че в тази битка става дума за славата на родината, че този, който се бие, е син на този, който трябва да отговори, че това е единственият син, който му остава; че младежът трябваше да се бие с трима врагове, които вече са отнели живота на двама от братята му; че тези думи са казани от старейшината на дъщеря му; че е римлянин - тогава възклицанието: "Би било по -добре да умре!" възвишен.

Променете обстоятелствата и нагласите, прехвърлете думите: "По -добре би било той да умре!" клоунски.

Променете още веднъж обстоятелствата и си представете, че Скапен е в услуга на жесток, скъперник и намусен джентълмен и че те са нападнати на главния път от трима или четирима разбойници. Скапен лети. Господарят му се защитава, но, отстъпвайки на численото превъзходство, е принуден да избяга. На Скапену е казано, че неговият господар е спасен. „Как! - възкликва Скапен, измамен в очакванията си. - Значи е успял да избяга? Проклет страхливец! - „Но“, възразяват те, „какво би искал той да направи, като е един срещу трима?“ „Стани забавен... По този начин може да се счита за установено, че красотата се появява, увеличава, променя, пада и изчезва заедно с връзката [...] "3

Беше отбелязано по -горе, че когато възприемаме красотата на цвета, формата и т.н., тоест красотата на външните физически качества и свойства на реалността, нашето усещане зависи и от психофизичните характеристики и настроението на субекта (човек повече харесва червеното, другата - синя). При възприемането на красотата на социалните явления тази субективна страна на възприемането на красотата също е без съмнение. Тук обаче очевидно придобива повече или по -малко изразен социален характер. На преден план излизат не личните вкусове, а такива фактори като класовата, националната или историческата обусловеност на естетическата оценка на явленията в съответствие с преобладаващите етични, политически и други социални идеали.

Индивидът тук много забележимо става носител и израз на социалното. В индивидуалните естетически предпочитания се проявява социално-историческото отношение на определени групи хора към явленията и процесите на реалността. Както ще видим, социалното обуславяне на субективния момент на естетическото отражение, в една или друга степен присъства и във всички случаи на усещането за красота, когато се вземе предвид непосредственостестетическото възприятие става много важно тук. Човек директно, дълбоко лично усеща красотата преди всичко в това, което отговаря на идеалите на съвременното му общество.

Както обаче многократно се подчертава, ние все още не се интересуваме от субективната обусловеност на преживяването на красотата, не от определени вкусове, зависимости и идеали, а от обективния източник на това преживяване, което е извън съзнанието (както индивидуално, така и социални). Следователно, като отбелязваме още веднъж важността и незаменимостта на субективната обусловеност на възприемането на красивото (ние подчертахме неговата важност във всички споменати по -горе случаи), ние ще се съсредоточим върху самия този източник и тези епистемологични механизмичрез които го възприемаме.

Способността на естетическото възприятие да избира като обект или нещо, в което се намира връзкас нещо друго, успешно комбинирано с нещо или нещо цяло, състоящо се от подходящи данни, съответнитепомежду си, свързани помежду си, съставляващи обща, понякога много сложна хармония, са забелязани в древността. „[...] Красотата“, пише, според Гален, Поликлет в своя „Канон“, „[...] в пропорционалността на пръста спрямо пръста и всички те спрямо метакарпуса и ръката, и последното спрямо лакътя и лакътя спрямо ръцете и [като цяло] всички [части] във връзка с всички [...] "4

„[...] Красотата на тялото, поради пропорционалността на неговите членове, привлича погледа ни и ни радва именно защото всички части на тялото съответстват една на друга с известна грация [...]” 5, - каза Цицерон. Идеята за красотата като кореспонденция, хармонизирането на части в едно цяло, срещаме и с много мислители от Средновековието. „Но тъй като, пише Августин,„ във всички изкуства приятното впечатление ни произвежда хармонията, благодарение на която всичко е цяло и красиво, но самата хармония изисква равенство и единство, състоящо се или в сходството на равни части, или в пропорционалността на части от неравни: тогава кой ще намери в [реални] тела най -пълното равенство или сходство и ще се осмели да каже, след внимателно разглеждане, че всяко тяло наистина е безусловно едно [...] ”6. Тази идея продължава да звучи на страниците на паметниците на Ренесанса: „[...] Накратко, ще го изразим така: красотата е строга пропорционална хармония на всички части, обединени от това, към което принадлежат - така че нито един добавяне, изваждане или промяна нищо не може да се направи, без да се влоши “(Алберти). „[...] Намирам пропорционалните обекти за най -красиви. Въпреки че други, отклоняващи се от мярката, обекти не предизвикват изненада, въпреки това не всички са приятни “(Дюрер) 8. Същата идея впоследствие е развита по свой начин от Дидро, който нарича„ красиво извън мен всичко, което съдържа това, от което идеята за връзка се събужда в съзнанието ми и красиво за мен е всичко, което събужда тази идея в мен ”9.

Ако усещането в правилния смисъл на думата е преди всичко аналитичен акт, тоест отделяне на един цвят от друг, една форма от друга, възприемане на дразнене от друг (И. П. Павлов нарича анатомо-физиологичния апарат на усещане наш „анализатор“) , тогава естетическото възприятие може да се нарече за начало като вид „синтезиращо“ възприятие. Когато видим на масата стоящ букет от диви цветя, с нашето сетивно възприятие различаваме синята корона на метличина, синия цвят на звънец, бяла венче от лайка с жълт център, ярко жълти глави от глухарчета, лилави звезди от карамфил. В същото време ние преживяваме красотата естетически. комбинациивиолетово -синьо с жълто, синьо и бяло - красотата на букета като цяло. И точно ръководено от това пряко чувство на цялото, че понякога вземаме някое цвете от букета, който стои пред нас, и като го изваждаме, го пренареждаме на друго място, защото така е „по -красиво“, защото тук той е по -подходящ.

Всеки, който трябваше да посети ателието на художника, можеше да наблюдава как собственикът, чието естетическо възприятие е професионално развито, обличане на натюрморт или сядане на модел, изведнъж започва да се втурва из стаята в търсене на „нещо червено“ или „нещо жълто“ “, или„ Нещо синьо “. Той е готов да откъсне ризата ви, ако му се струва подходяща, може да съсипе необходимото ви нещо в домакинството, само за да постави необходимото цветно петно. Попитайте го защо търси точно този цвят, ако можете да го замените с друг. Художникът ще ви гледа така, сякаш сте луди и, като ви води към натюрморта, ще каже: „Виждате ли, това не е достатъчно червенпетна ". - „Но защо точно червено? Защо мислиш така?" - „Не мисля Усещам:червено и само червено! " Всъщност, когато се постави необходимия цвят, ще се изненадате да забележите, че целият натюрморт започва да свети, сякаш този цвят, влязъл в контакт с други, преди това студен и мъртъв, внезапно ги кара да оживяват и говори с пълна сила.

Може да изглежда, че посочената специфика на естетическото възприятие е не само неговата специфичност, но е характеристика на всяко възприятие, което възниква, както е известно, въз основа на усещания, в процеса на синтезиране и обобщаване на последното.

Това обаче не е така. Възприятието в обичайния си (не естетически) смисъл е живо съзерцание, форма на пряко отражение при създаването на обекти и явления от реалността. Спецификата на такова възприятие е в трансформирането на индивидуалните усещания в картина на материалния свят, който е бил обект на възприятие. Той отразява света, състоящ се от интегрални сетивно възприемани обекти. Той обаче не се фокусира специално върху визуално възприеманата връзка на обектите, както и върху връзката на отделни части от обекти. Отличителен белегестетическото възприятие, както виждаме, напротив, се състои в посочване на взаимовръзките и отношенията на определени явления, обекти и процеси, в тяхната емоционална „квалификация” като подходяща или неподходяща, последователна или непоследователна, съставляваща хармонично цяло или не. Във всеки случай това е посочено и от нашите личен опитвъзприятие за красота и опит на майстори на изкуството от различни епохи, професионално заинтересовани от този въпрос.

В практическия живот ние по правило не отделяме естетическото възприятие от възприятието като цяло, тъй като, за да се възприемат естетически връзките и взаимоотношенията на явленията, е необходимо преди всичко да се реализират тези явления под формата на реално, взаимосвързана картина, разкрита чрез пряко съзерцание. Обикновеното съзнание не отличава например естетическото възприемане на формата или цвета на предметите от тяхното пряко възприемане, като се задоволява само с доста пасивни естетически усещания, сякаш „слети“ с общата сетивна картина на реалността.

Но естетическото възприятие на художник, който специално обучава своя естетически способности, вече може по един или друг начин да „наруши“ - ако изглежда необходимо за художника - реалната обективност на света, като се фокусира предимно върху взаимоотношенията, върху контрастите и комбинациите от цвят, форма и т.н.

Има пример за разговор с Делакруа. Когато една дама информира последния, че на рецепцията, където присъства, принц Метерних и херцогът на Уелингтън се срещнаха и че срещата им беше прекрасна тема за художника, Делакроа се поклони и отговори: „Мадам, за истински художник това беше само червено петно ​​до синьо петно ​​... "Не е важно колко надежден е този анекдот, но е очевидно, че с професионалното обучение естетическото възприятие на художниците става способно, ако е необходимо за работата му, да фиксира само цветовете и техните комбинации, само пропорции, само форми, техният дизайн и взаимоотношения, временно разсеяни от многосричното реално съдържание на света. Всъщност официалната „кухня“ на художник, който търси например цвета на бъдеща картина или нейното композиционно решение, не е нищо повече от такова фиксирано разсейване, където цялото богатство на веднага възприетия свят се свежда до две или три щрихи боя, където лицата са изобразени като „петно“, а тълпата от хора е като черна ивица. „Петната“ на скулптора представляват едно и също нещо, в което той се стреми да улови усещането за връзката между две или три „големи“ форми на позиращия модел.

Точно възможносттакова „разсейване“ лежи както в основата на официалните търсения като цяло, така и в основата на формалистичните крайности. Тук поставяме думата „абстракция“ в кавички поради причината, че обикновено тази дума означава чисто логическа операция, която реализира абстрактивната способност на мислене, докато в този случай има отразяващи процеси от съвсем различно естество, които ще бъдат разгледани по -долу .

В този параграф обект на разглеждане ще бъдат онези възрастови характеристики, които са присъщи на младши ученики което трябва да се вземе предвид при развитието на естетическото му възприятие.

В наше време проблемът за естетическото възприятие, развитието на личността, формирането, нейната естетическа култура е една от най -важните задачи пред училището. Този проблем е разработен доста пълно в произведенията на местни и чуждестранни учители и психолози. Сред тях са Б. Т. Лихачов, А. С. Макаренко, Б. М. Неменски, В. А. Сухомлински, В. Н. Шацкая, И. Ф. Смолянинов, О. П. Котикова и др.

Вече отбелязахме, че е много трудно да се формират естетически идеали, художествен вкус, когато човешката личност вече се е оформила. Естетичното развитие на личността започва в ранна детска възраст. За да може един възрастен да стане духовно богат, трябва да се обърне специално внимание на естетическото възпитание на децата в начална училищна възраст. B.T. Лихачев пише: „Периодът на детството в началното училище е може би най -решаващият от гледна точка на естетическото възпитание и формирането на морално и естетическо отношение към живота“. Авторът подчертава, че именно на тази възраст се случва най -интензивното формиране на нагласи към света, които постепенно се превръщат в черти на личността. Съществените морални и естетически качества на човек се залагат в ранния период на детството и остават горе -долу непроменени за цял живот. И в това отношение това е най -подходящият момент за развитие на естетическото възприятие.

Има много дефиниции на понятието „естетическо възприятие“, но след като разгледахме само няколко от тях, вече е възможно да се отделят основните разпоредби, които говорят за неговата същност.

Първо, това е процес на целенасочено въздействие. Второ, това е формирането на способността да се възприема и вижда красотата в изкуството и живота, да се оценява. Трето, задачата на естетическото възприятие е формирането на естетически вкусове и идеали на личността. И накрая, четвърто, развитието на способността за независимо творчество и създаването на красота.

Своеобразното разбиране на същността на естетическото възприятие определя и различни подходи към неговите цели. Следователно проблемът за целите и задачите на естетическото възпитание с цел развитие на възприятието изисква специално внимание.

Невъзможно или поне изключително трудно е да се научи млад мъж, възрастен, да се доверява на хората, ако често е бил измамен в детството. Трудно е да бъдеш мил с някой, който в детството не се е присъединил към симпатията, не е изпитал непосредствената и следователно неизгладимо силна радост от добротата към друг човек. Невъзможно е изведнъж зряла възрастда стане смел, ако в предучилищна и начална училищна възраст не се е научил да изразява решително мнението си и да действа смело.

Животът променя нещо и прави свои корекции. Но именно в предучилищна и начална училищна възраст развитието на естетическото възприятие е в основата на цялата по -нататъшна педагогическа работа.

Една от характеристиките на началната училищна възраст е пристигането на дете в училище. Той има нов водещ вид дейност - учене. Учителят става основният човек за детето. „За децата в началното училище учителят е най -много основно лице... Всичко за тях започва с учител, който помогна да се преодолеят първите трудни стъпки в живота ... “Чрез него децата опознават света, нормите на социалното поведение. Възгледите, вкусовете и предпочитанията на учителя стават собствени. От педагогическия опит на А.С. Макаренко знае, че една социално значима цел, перспективата за преминаване към нея, с неумело изявление пред децата, ги оставя безразлични. И обратно. Ярък пример за последователна и убедителна работа на самия учител, неговият искрен интерес и ентусиазъм лесно карат децата да работят.

Следващата характеристика на развитието на естетическото възприятие в началната училищна възраст е свързана с промените, настъпващи в областта на познавателните процеси на ученика. Например формирането на естетически идеали у децата като част от техния светоглед е сложен и продължителен процес. Това се отбелязва от всички гореспоменати учители и психолози. В процеса на възпитание житейските отношения, идеали претърпяват промени. В някои условия, под влиянието на другари, възрастни, произведения на изкуството, природа, житейски сътресения, идеалите могат да претърпят фундаментални промени. „Педагогическата същност на процеса на формиране на естетически идеали у децата, като се вземат предвид техните възрастови характеристики, е да се формират стабилни смислени идеални представи за обществото, за личността, за взаимоотношенията между хората от самото начало, от ранна детска възраст, като се прави това по разнообразен, променящ се начин. всеки етап в нова и вълнуваща форма ", - отбелязва Б.Т. Лихачов.

За предучилищна и начална училищна възраст водещата форма на запознаване с естетическия идеал е детската литература, карикатури, филми и фотографии в книги. От началната училищна възраст има промени в мотивационната сфера. Признават се и се разграничават мотивите на отношението на децата към изкуството, красотата на реалността. Д.Б. Лихачев отбелязва в работата си, че към когнитивния стимул на тази възраст се добавя нов, съзнателен мотив. Това се проявява във факта, че "... някои момчета се отнасят към изкуството и реалността точно естетически. Те се радват да четат книги, да гледат илюстрации в тях, да слушат музика, да рисуват, да гледат филм. Те все още не знаят, че това е естетическо отношение.Но те развиха естетическо отношение към изкуството и живота и жаждата за духовно общуване с изкуството постепенно се превръща в нужда от тях.

От началната училищна възраст има промени в мотивационната сфера. Признават се и се разграничават мотивите на отношението на децата към изкуството, красотата на реалността. Д.Б. Лихачев отбелязва в работата си, че на тази възраст към когнитивния стимул се добавя нов, съзнателен мотив. Това се проявява във факта, че "... някои момчета се отнасят към изкуството и реалността точно естетически. Обичат да четат книги, да слушат музика, да рисуват, да гледат филм. Все още не знаят, че това е естетическо отношение. Но естетично в тях се е формирало отношение. към изкуството и живота. Жаждата за духовно общуване с изкуството постепенно се превръща в нужда от тях.

Други деца взаимодействат с изкуството извън самата естетическа връзка. Те подхождат рационално към работата: след като са получили препоръка да прочетат книга или да гледат филм, те ги четат и гледат без дълбоко разбиране на същността, само за да имат обща представа за нея. "И се случва да четат, гледайте или слушайте по престижни причини.учителят на истинските мотиви на отношението на децата към изкуството помага да се съсредоточи върху формирането на наистина естетическо отношение.

Усещане за красотата на природата, хората наоколо, нещата създават у детето специални емоционални и психични състояния, предизвикват пряк интерес към живота, изострят любопитството, мисленето, паметта. В ранна детска възраст децата водят спонтанен, дълбоко емоционален живот. Силните емоционални преживявания остават в паметта за дълго време, често се превръщат в мотиви и стимули за поведение, улесняват процеса на развитие на убеждения, умения и навици на поведение. В работата на Н.И. Киященко съвсем ясно подчертава, че „педагогическото използване на емоционалното отношение на детето към света е един от най -важните начини за проникване в съзнанието на детето, неговото разширяване, задълбочаване, укрепване и проектиране“. Той също така отбелязва, че емоционалните реакции и състояния на детето са критерий за ефективността на естетическото възпитание. „Емоционалното отношение на човек към това или онова явление изразява степента и естеството на развитието на неговите чувства, вкусове, възгледи, убеждения и воля.“

Всяка цел не може да се разглежда без цели. Повечето учители (G.S.Labkovskaya, D.B. Likhachev, N.I.

И така, първо, това е „създаването на определен запас от елементарни естетически знания и впечатления, без които не може да възникне склонност, копнеж, интерес към естетически значими обекти и явления“.

Същността на тази задача е да се натрупат разнообразни запаси от звук, цвят и пластични впечатления. Учителят трябва умело да подбира, според посочените параметри, такива обекти и явления, които ще отговарят на нашите представи за красотата. Така ще се формира сетивно-емоционално преживяване. Изискват се и специфични познания за природата, себе си и света на художествените ценности. „Разнообразието и богатството на знанието е в основата за формирането на широки интереси, потребности и способности, които се проявяват във факта, че техният собственик във всички режими на живот се държи като естетически креативен човек“, отбелязва Г.С. Лабковская.

Втората задача на естетическото възприятие е да „формира въз основа на получените знания такива социално-психологически качества на човек, които дават възможност за емоционално преживяване и оценка естетически значими темии изяви, наслаждавайте им се. "

Тази задача предполага, че се случва децата да се интересуват, например, от рисуването, само на общообразователното ниво. Те бързат да разгледат картината, да се опитат да запомнят името, художника, след което се обръщат към ново платно. Нищо не предизвиква удивление у тях, не ги кара да спрат и да се насладят на съвършенството на работата.

B.T. Лихачев отбелязва, че „... такова бегло запознаване с шедьоврите на изкуството изключва един от основните елементи на естетическото отношение - възхищението“. Тясно свързана с естетическото възхищение е общата способност за дълбоко преживяване. „Появата на редица възвишени чувства и дълбоко духовно удоволствие от общуването с красивото; чувство на отвращение при среща с грозното; чувство за хумор, сарказъм в момента на съзерцание на комикса; емоционален шок, гняв, страх, състрадание, водещи до емоционално и духовно прочистване в резултат на преживяването на трагичното - всичко това са признаци на истинско естетическо възпитание “, отбелязва същият автор.

Дълбокото преживяване на естетическото чувство е неделимо от способността за естетическа преценка, т.е. с естетическа оценка на явленията на изкуството и живота. A.K. Дремов определя естетическата оценка като оценка „въз основа на определени естетически принципи, на дълбоко разбиране на същността на естетическото, което предполага анализ, възможност за доказване, аргументиране“. Нека сравним с определението на D.B. Лихачов. „Естетична преценка - обоснована оценка на явления, базирана на доказателства Публичен живот, изкуство, природа. "Според нас тези определения са сходни. Така че един от компонентите на тази задача е да се формират такива качества на детето, които биха му позволили да даде независима, отчитайки възрастовите възможности, критична оценка за всяка работа, за да прецените за него и вашето собствено психическо състояние.

Третата задача на естетическото възприятие е свързана с формирането творчество... Основното е „да се развият такива качества като потребностите и способностите на индивида, които превръщат индивида в активен създател, създател на естетически ценности, позволяват му не само да се наслаждава на красотата на света, но и да го трансформира“ според законите на красотата. "

Същността на тази задача е, че едно дете не само трябва да познава красивото, да може да се възхищава и оценява, но също така трябва активно да участва в създаването на красота в изкуството, живота, работата, поведението, взаимоотношенията. A.V. Луначарски подчерта, че човек се научава да разбира цялостно красотата само когато сам участва в нейното творческо създаване в изкуството, работата и социалния живот.

Задачите, които разгледахме, отразяват частично същността на естетическото възприятие, но ние сме разглеждали само педагогически подходи към този проблем.

Всяко дете развива мисълта по свой собствен начин, всяко е умно и талантливо по свой начин. Няма нито едно дете, което да е неспособно, некомпетентно. Важно е този ум, този талант да се превърнат в основата на успеха в ученето, така че никой ученик да не се учи под неговите възможности. Децата трябва да живеят в света на красотата, игрите, приказките, музиката, рисуването, фантазията, творчеството. Много е важно децата да не получават задължителната задача да учат букви, да се научат да четат. Умственият им живот трябва да се издигне до първата стъпка от познанието на детето, която ще бъде вдъхновена от красотата, фантазията и въображението. Децата дълбоко си спомнят какво вълнува чувствата им, очаровани от красотата.

Житейският опит на едно дете на различни етапи от неговото развитие е толкова ограничен, че децата не се научават бързо да различават от общата маса естествените естествени явления. Задачата на учителя е да възпитава способността на детето да се радва на живота, да развива естетически потребности, интереси, да ги доведе до нивото на естетически вкус, а след това и идеално.

Естетическото образование е важно за последващото пълноценно развитие на личността на ученик, който прави първите стъпки по огромната стълба на образование. Той е предназначен да развива артистични вкусове, облагородява човек. Един от пътищата към хармоничното, всестранно развитие на личността, към формирането на способността за възприемане, правилото за оценка и създаване на красота в живота и в изкуството, минава през естетическото възпитание. Много по -лесно е да се преквалифицира човек от една специалност в друга, отколкото да се постигнат промени в системата на представите за добро и лошо, за красиво и грозно.

По -младата училищна възраст се нарича върхът на детството. Детето започва да губи детската си спонтанност в поведението, има различна логика на мислене. Ученето за него е значима дейност. В училище той придобива не само нови знания и умения, но и определен социален статус. Интересите на ценността на детето се променят. Това е период на положителна промяна и трансформация. Следователно нивото на постижения, постигнато от всяко дете на този възрастов етап, е толкова важно. Ако на тази възраст детето не изпитва радостта от ученето, не придобива способността да учи, не се научава да бъде приятели, не придобива увереност в себе си, своите способности и възможности, ще бъде много по -трудно да се направи това в бъдеще и ще изискват неизмеримо по -високи умствени и физически разходи.

Развитието у децата на способност за възприемане, разбиране на чувствата на човешката духовна нравствена красота едновременно с формирането на собствената им естетическа духовност е сложен, своеобразен, неравномерно протичащ, диалектически противоречив процес, в зависимост от конкретните условия. Децата в начална училищна възраст са по -склонни да възприемат и оценяват външната форма, забележимата хармония.

Така началната училищна възраст е специална възраст за развитието на естетическото възприятие, където учителят играе основна роля. Използвайки това, умелите учители са в състояние не само да установят солидна основа на естетически развита личност, но и чрез развитието на естетическото възприятие у учениците да поставят истински човешки възгледи, защото именно на тази възраст отношението на детето към света се формира и се развиват съществените естетически качества на бъдещата личност.

Естетическото възприятие е отражение от човек или група от околни предмети, явления, произведения на изкуството, които имат определена стойност. По същество това е създаването на чувствен образ на обект. Съдържанието му се определя пряко от обекта на възприятие - явление, произведение.

Процес

В хода на естетическото възприятие човек вижда реалността в нови свойства. Благодарение на него човек разкрива за себе си същността на героичните постъпки, красотата на света около него и трагедиите. Произведения на изкуството имат отделно съдържание за естетическо възприемане.

В този случай човек създава отделен сетивен образ, който впоследствие преминава към размисли, взема предвид асоциациите, за да разбере съдържанието. В същото време се смята, че възприемането на произведения на изкуството включва обективни данни, субективни, индивидуални. Това допринася за факта, че човекът става по -богат. Естетически казано. Човек започва да прониква по -дълбоко в околните реалности, да възприема по -добре обектите на реалността.

Смята се, че в хода на естетическото, художествено възприятие се развива творческа дейност при децата. Всъщност в този случай субектът се превръща в своеобразен съавтор на видяното, добавяйки собствено виждане към всичко, оценявайки случващото се, интерпретирайки го.

Оценката на човек за околните явления зависи от познанията и предишния опит. Естетическото възприемане на изкуството доставя особено удоволствие в зависимост от способността на човек да го усети и от дълбочината и пълнотата на творбата.

По правило процесът е придружен само от положителни емоции - субектът е изненадан, изпитва радост и удоволствие, независимо дали интерпретира трагедия или нещо смешно. Работата е там, че естетическото възприемане на произведение е възможно само в случаите, когато става въпрос за красивото, красивото. По тази причина отвратителните предмети могат да бъдат надарени със същата стойност чрез тяхното отрицание и следователно утвърждаването на естетическите ценности.

По -младото поколение

Днес има тенденция сред родителите да се ангажират с развитието на естетическото, художествено възприятие при децата. Ако този аспект бъде пренебрегнат, емоционалното развитие на детето може да се забави. Някой обръща внимание изключително на интелекта на по -младото поколение, в резултат на такова възпитание индивидът става по -беден и страда.

Много хора не забелязват как се случва формирането на естетическо възприятие, как детето е привлечено от музика, рисунки, поезия или театър. С ранните годинитой е в състояние да осъзнае кое е красиво и кое не. Богата палитра от впечатления в ранна възраст поставя своя отпечатък върху способността на личността да възприема изкуството по -късно. Те обогатяват гамата от емоции, с които разполага, благодарение на тях се полага основата за естетическото възприемане на околния свят. Така се формират морални насоки.

Поради тези причини въвеждането на детето в света на красотата е най -важната задача за родителите. Необходимо е да го запознаете с изкуството. Колкото по -рано възрастните помислят как да развият естетическото възприятие и да вземат мерки, толкова по -богат ще бъде вътрешният свят на детето.

Къде да започна

Като начало си струва да покажете на детето предмети от изобразителното изкуство, които той ще може да разбере. По правило естетическото възприемане на природата от деца, хора, близки до техния опит, ще бъде разбираемо за децата. Трябва да се има предвид, че само едно излагане на картини няма да е достатъчно. Важно е възрастен да разкрие смисъла на детето, обогатявайки естетическото възприятие на околния свят, природата, културния опит и допълнителен смисъл.

Просто казано, трябва да обясните със собствените си думи какво създателят се опитва да предаде с картината, с какви методи го е направил. Струва си да разкажем за това какъв образ възниква директно в родителя, когато слуша музика. Трябва да споделите емоциите си с бебето си. Но е необходимо да се подберат обекти за развитие на естетическото възприятие, като се вземе предвид възрастта на детето. Той едва ли разбира кубизма на Пикасо или осъзнава колко са красиви валсовете на Шопен. Никакъв родителски ентусиазъм няма да помогне на детето да разбере кое е красивото в него, докато не достигне определен етап на съзряване.

Естетическото възприемане на околния свят е немислимо без оценка на човешкото тяло. Ще бъде по -добре, ако детето започне да се възхищава на произведения на изкуството, а не на рекламни видеоклипове. Необходимо е да се обясни на детето, че външната красота отразява вътрешния свят на човек, неговите мисли, състояние. Тогава формата на естетическо възприемане на човешкото тяло ще се върне в правия път. Струва си да инвестирате в разбирането, че всеки може да бъде красив.

Лица предучилищна възрастедва ли има смисъл да шофирате на изложби или концерти, а след това искрено да се изненадате от техните капризи. Формирането на естетическо възприятие на тази възраст е твърде рано за разбиране на подобни събития и изложби, макар и най -красивите.

Много съвместни преживявания ще насочат вниманието на детето към красивите явления в ежедневието. Например, струва си да му покажете красотата на новоразцъфнало цвете, пръскането на слънчевите лъчи в ранната сутрин и кристалната роса в тях.

Струва си да се обърне внимание какъв е интериорът на стаята, в която живее човекът. Всъщност при формирането на естетическо възприятие това може да бъде от решаващо значение. Известно е, че средата, която човек вижда през първите години от живота си, е в състояние да положи основите на концепцията за красивото и грозното. Ранният опит е от съществено значение. Необходимо е да се гарантира, че детето е в интериор с вкус.

Най -добре е да му покажете как се съчетават цветовете в дрехите. Необходимо е да се обърне внимание на различни видове естетическо възприятие, по -специално по отношение на външния вид на човек. Известно е, че децата копират родителите си, така че преди всичко си струва да се погрижите за добрия вкус на дрехите си.

Сензорното родителство също е важна част от израстването. В допълнение, той е способен да усъвършенства естетическото възприятие. Хармония, красотата не търпи хора с прекалено груби чувства. Колкото по -фино човек различава цветовете, музикалните тонове, ароматите, толкова по -скоро ще изпита удоволствие от явленията на околния свят, толкова по -развито ще бъде естетическото му чувство. Ако тя не се е развила достатъчно, човекът ще е склонен да търси груби стимули, за да изпита удоволствие. В края на краищата това е единственото нещо, което ще му бъде достъпно при липса на способност да прави разлика между фини тонове и щрихи.

Дейност

Важна част от развитието на естетическото възприятие е пряката дейност на човек. Колкото повече се занимава с художествена дейност, толкова по -фин започва да усеща света. Още след етапа на ранна детска възраст човек като правило се привлича към рисуване, музикални инструменти.

Най -важната задача на този етап е своевременното идентифициране на интересите на детето и осигуряването му на условия за реализиране на неговите идеи. Често е грешка да се опитате да го накарате да се заинтересува от това, което самите му родители никога не са осъзнавали. Интересите на всеки човек са индивидуални и това си струва да се помни. Дори ако детето започне да се занимава с художествена дейност, избрана от родител, то винаги ще бъде привлечено от област, която го интересува от раждането. И това е много по -благодатна почва за бъдещи успехи.

Създаване на среда

Препоръчително е да се създаде развиваща среда в детската стая. Тук ще ви трябват бои, хартия, пластилин, музикален инструмент. Материалите трябва да дават на детето свобода на действие. По -добре е да се уверите, че те винаги са под ръка, на удобни и достъпни места. Оставете детето да изпробва материалите, както иска. Отначало децата започват да късат хартия, да навиват моливи и не трябва да се намесвате в това.

Нека интересът към тях расте, а след това с времето те започват да откриват нови и много по -интересни функции на обектите около тях. Не налагайте на детето определени начинивзаимодействие с представените материали, нека бъдат само игри и свобода на действие.

За да събудите духа на експериментатора в него, се препоръчва да демонстрирате как цветовете се смесват помежду си и как се образуват нови интересни нюанси. Заедно с обичайната боя си струва да закупите боя за пръсти, парчета гъба, напоени с бои.

Малките деца се наслаждават на рисуването. Освен това до 3-4 години те не могат да държат моливи и четки в ръцете си. Хартията може да бъде с много различен размер и цвят, може да има дъски и други повърхности.

Парче ватман хартия, поставено на пода до материалите за рисуване, ще помогне на децата да се сближат. По -добре е допълнително да стимулирате въображението на най -малките. Например, можете да им покажете неясни рисунки, така че да измислят какво има върху тях, да ги довършат сами.

Заготовките под формата на дървета, животни са подходящи, така че да ги украсяват независимо. Използването на илюстрации за приказки се счита за много добра техника. Процесът става по -интересен, ако възрастен човек излезе с история за котка, нарисува я и след това предложи да изобразява къща за него и т.н.

Струва си да напълните живота на детето с много впечатления от нови и красиви места, уникални природни явления. В случаите, когато постоянно има много емоции, детето ще иска да ги изрази чрез хартия.

Препоръчва се включването в такова образование и моделиране от пластмасови материали, така че художественото и естетическото възприятие на децата да се развива във всички посоки. Готовите фигури могат да бъдат нарисувани, използвани по-късно в игрите. Например, това могат да бъдат плодове, плодове за кукли. Често се използва производството на апликации от листа, жълъди, шишарки, парчета плат, памучна вата и т.н.

Отношение на възрастни

Важна роля за формирането на естетическо възприятие ще играе отношението на възрастен към продуктите на детската дейност. Струва си да го похвалим за факта, че се опита да покаже искрено отношение към работата си. Не се препоръчва да премахвате творенията му далеч от очите, най -добрият вариант би бил да създадете малка изложба с неговите произведения у дома. Това ще затвърди позитивното чувство за себе си, в бъдеще детето ще бъде по -склонно към творчество.

Музикално развитие

Естетичното възприятие е немислимо без звуков компонент. За да научите човек да усеща музиката по -фино, се препоръчва постоянно да включва музиката у дома. Няма нужда да се спирате само на класическото му разнообразие - по -добре е да забележите кои мелодии и стилове са особено популярни при хлапето. Трябва да се има предвид, че това, което чуете в ранния период от живота, ще остави своя значителен отпечатък върху това каква музика ще избере човек като възрастен. Най -добре е да пеете с бебето, да го научите да танцува, да придобива музикални инструментида ги играя. Струва си да обърнете внимание на асоциациите му с определени звуци, за да помогнете за създаването на изображения, свързани с отделни мелодии.

Благодарение на това ще се формира естетическото възприятие на човек. Той ще може да намери красота дори в ежедневните неща, изразявайки всичко, което чувства в артистична форма. Животът на такъв човек винаги е изпълнен с много впечатления. Копнежът за всичко красиво може да доведе до красиви дела, а след това и до същия живот.

Характеристики на възприемането на изображения

В естетическото възприемане на света се комбинират няколко механизма: художествен и семантичен, разгадаване на образния език, емпатично навлизане в творбата, чувство на удоволствие. Взаимодействието на тези компоненти се осигурява от човешкото въображение.

В художествените образи има както субективни, така и обективни аспекти. Второто се проявява във факта, че авторът вече е вложил нещата, достатъчни за разбиране, в работата си. Това е основата за допълнителни тълкувания. Ако възприятието на публиката се окаже същото като първоначалното намерение на произведението, говорим за клиширан образ, репродукция.

Но ако изображението се е формирало извън традиционните рамки, въображението на зрителя ще нарисува много ексцентрични картини, когато се запознае с творбата. Същността му ще бъде оставена настрана, а артистичността ще излезе на преден план.

Също така, естетическото възприятие има две равнини. По особен начин тук са свързани механизмите, чрез които зрителят разделя реакцията на житейски явления от реакцията на ролята на образа в художествения контекст.

Ако работата достатъчно отразява определена реалност, съучастието във възприятието ще се увеличи. Докато вторият механизъм е свързан с това колко е развито естетическото възприятие на зрителя. Много зависи от опита, познаването на изкуството, визията за света.

В случаите, когато първият механизъм е напълно изключен, творбата е лишена от естетически чувства. Докато ако няма втори компонент, образът се превръща в нещо емпирично и инфантилно, той няма да има самата специфичност на изкуството. По този начин особеността на естетическото възприятие е контактът на тези две страни. Това създава художествен ефект.

Прави впечатление, че до наши дни се стигна до информация за това как естетическото възприятие за природата, културата и света като цяло се формира сред неговите ученици от майстора на занаята му Леонардо да Винчи. Дълго време ги караше да търсят петна по стените на църквата, които с времето стават по -ярки от влага. Той вярваше, че по този начин учениците започват да възприемат повече нюанси.

Ученият Якобсън описва гледането на облаци, петна, счупени клони, когато ги интерпретира като изображения на животни, пейзажи, произведения на изкуството. Съветският художник Образцов също съветва да се обърне внимание на тези обекти, развивайки тяхното естетическо възприятие. Той вярваше, че истинските естети възприемат творенията на природата като най -големите произведения на изкуството.

основна характеристика

основна характеристикаестетическото чувство се крие в неговата незаинтересованост. То не е свързано със задоволяване на материалните нужди, със задоволяване на глада или запазване на живота и други инстинкти. Възхищавайки се на плодовете, човек не изпитва желание да ги яде - това не са взаимосвързани неща. В основата на това чувство е специална потребност, присъща на човечеството - от естетически преживявания. Тя се появява в примитивни времена.

Когато хората създаваха домакински предмети, те ги украсяваха, придаваха им специални форми, за да задоволят точно тази тяхна потребност, въпреки че декорацията не повлия на качеството на предмета и неговата годност за използване в ежедневието. Най -големият екстаз беше причинен от предмети с хармонични форми, някои идеални симетрични комбинации. С развитието на човечеството формата на задоволяване на потребността от естетически преживявания също се усложнява. Ето как различни видовеизкуство.

Художествен имидж модел

Художественият образ е „единица“, която съдържа отношението на човек към изкуството. Тук има както емоции, така и естетически оценки на видяното. Освен това при различни хораготовността за възприемане на тези елементи е напълно различна.

Запознавайки се с явленията на околната среда, хората, склонни към емоционално възприятие, обикновено възкликват: „Колко интересно“, „Обичам да усещам дърво в ръцете си“, „Отблъскващ клон“. Всички тези изрази съдържат емоционални реакции - радост, възхищение, отвращение.

Има хора, склонни към активно естетическо възприемане на произведения на изкуството. Те разглеждат явлението от много ъгли, реакциите им често са афективни, ако не е било възможно да се изгради конструктивен образ: „Сюжетът не расте заедно“, „Баналните неща идват на ум“ и т.н.

Ако разположението на човек е адекватно, неговите асоциации се раждат съответстващи на контекста, в рамките на определени конфигурации. Но ако не, асоциациите може да нямат нищо общо с характеристиките на първоначалния феномен.

Според резултатите от много изследвания важна роля в естетическото възприятие се отдава на творчеството. Това е начин да се присъедините към най -високите духовни ценности на обществото. Благодарение на творчеството човек навлиза в културното пространство на цивилизацията. Това е начин да изразите отношението си към света, хората и себе си.

Важно е да се вземе предвид, че е невъзможно да се разберат характеристиките на естетическото възприятие, без да се вземе предвид какво точно отразява. Само чрез изучаване както на обекта, така и на самия метод на неговото отражение е възможно да се разберат особеностите на възприятието. Никакви усещания никога не се появяват сами по себе си, без причина. Само човек може да не знае причината, докато тя е.

Чувствената картина на света е съвкупността от всичко, което човек е в състояние да види, чуе, помирише, докосне. Определя се от това как влияе заобикаляща средавърху лицето. Накъдето и да погледне човек, с развито естетическо възприятие и намиращ се в подходящо състояние, ще има нещо, което ще му се стори красиво. Това може да бъде комбинация от цветове, фигура, черти на лицето, пейзаж. Понякога дори решаването на проблем се възприема като нещо прекрасно. И колкото по -развито е естетическото възприемане на света от определен човек, толкова по -красива е атмосферата, която тя живее.

В същото време усещането за красота възниква както при съзерцаване на обекти от заобикалящата реалност, така и по време на активни действия. Например, човек може да изпита съответно удоволствие както от красотата на чужд танц, така и от своя.