في القرن الثامن عشر، وخاصة في القرن التاسع عشر، اعتقد العلم أنه اكتشف جميع قوانين الكون، المادة والطبيعة، وبالتالي جعل كل ما علمته الكنيسة حتى الآن غير مقبول. مقابلة مع المؤرخ والفيلسوف الفرنسي مارسيل غوشيه.
في بداية القرن السابع عشر، ولد العلم الجليلي، وأثار هذا على الفور مشاكل دينية خطيرة. كيف استمرت هذه المواجهة بين العلم والدين في عصر التنوير؟
المعلمون هم سياسيون أكثر بكثير من العلماء. وفي القرن الثامن عشر، لم يكن الأمر يتعلق بتقدم العلم كثقل موازن للدين، بل كان يتعلق بإيجاد أساس مستقل للنظام السياسي المستقبلي. نعم لقد حول المستنيرون العلم إلى رمز لقوة العقل البشري. لكن هذه ليست المشكلة الرئيسية بالنسبة لهم. فقط في نهاية القرن التاسع عشر، اكتسب الصراع بين رجل العلم والكهنة طابعًا أماميًا.
ما يحدث بعد ذلك؟ ولماذا أصبح التعايش بينهما مستحيلا؟
1848 يصبح نقطة تحول. على مدى عشر سنوات، حقق العلم سلسلة من الإنجازات الكبرى. تم اكتشاف الديناميكا الحرارية في عام 1847. في عام 1859، تم نشر أصل الأنواع لداروين: ظهرت نظرية التطور. عند هذه النقطة، تظهر فكرة أن التفسير المادي للطبيعة يمكن أن يحل محل الدين تمامًا. كان طموح العلم في ذلك الوقت هو اقتراح نظرية عالمية للظواهر الطبيعية. تقديم شرح كامل وموحد وشامل لأسرار الطبيعة. إذا كانت الفيزياء في زمن ديكارت ولايبنيز لا تزال تلجأ إلى الميتافيزيقا طلبًا للمساعدة، فإن العلم في القرن التاسع عشر يدعي أنه يطرد الميتافيزيقا.
هل يمكننا القول أنه من الآن فصاعدا يحتكر العلم تفسير العالم؟
لقد بدا الوضع على هذا النحو لمدة نصف قرن على الأقل. تخيل كم هي الصدمة التي أحدثتها مجرد نظرية تطور الأنواع! في زمن جاليليو، لم يجرؤ الناس حتى على طرح سؤال عن أصل الإنسان. قدم داروين العكس تماما من رواية الكتاب المقدس عن خلق العالم. النظرية التطورية هي نقيض نظرية الخلق الإلهي. العلم يخطو خطوة مهمة أخرى. إنها تؤمن حقًا بأنها قادرة على اكتشاف القوانين العليا لعمل الكون. ومن أروع أتباع هذه الفكرة كان الألماني إيكل مخترع كلمة "علم البيئة" وهو الذي أنشأ دين العلم. وبقدر ما كشف الناس أسرار الكون، فإننا قادرون على استخلاص الأخلاق من العلم، وصياغة قواعد السلوك البشري بشكل علمي على أساس تنظيم الكون. وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، اجتذبت كنيسته للعلوم العديد من الأتباع في ألمانيا.
فهل حاول أوغست كونت في فرنسا أن يفعل الشيء نفسه؟
هناك اختلافات كبيرة بينهما. إن دين أوغست كونت ليس دين العلم، بل دين الإنسانية. إننا ندين بالأحرى بالفهم النظري لإنجازات النصف الثاني من القرن التاسع عشر لهربرت سبنسر، المؤلف الذي نسيه الكثيرون اليوم أيضًا. وكانت فلسفته، التي حظيت بشعبية كبيرة في ذلك الوقت، تسمى "الفلسفة التركيبية" على وجه التحديد لأنها غطت كل شيء بدءًا من أصل المادة والنجوم وحتى علم الاجتماع. وكانت هذه لحظة فريدة من نوعها في تاريخ العلم.
نعم، ولكن مع كل قوة العلم في ذلك الوقت، هل هو وحده المسؤول عن موت فكرة الله؟ وكيف أثرت هذه الأفكار الموجهة للنخبة تدريجياً على المعتقدات الدينية للناس؟
أنت على حق، ففكرة وجود الله لم يتم التشكيك فيها فقط من خلال العلم. كما أن التحرر من الدين ولد من فكرة حقوق الإنسان التي تتحدى حقوق الله بقوة. ولم تعد السلطة تُمنح من أعلى: بل تنبع من الشرعية التي يملكها الأفراد. وقد ساعد التاريخ أيضًا هذا التحرر - فكرة أن الناس أنفسهم يخلقون عالمهم الخاص. إنهم لا يخضعون للقانون التجاوزي: إنهم يعملون، وينتجون، ويبنون حضارة - من صنع أيديهم. لا تحتاج إلى الله من أجل هذا. وبعد ذلك، دعونا لا ننسى أنه من خلال انتشار المدارس والتصنيع والطب، "ينزل" العلم إلى حياة الناس اليومية. الجمهورية تمجد العلماء. باستور، مارسيلين بيرثيلوت. في عام 1878، تلقى كلود برنارد جنازة رسمية. وتستمر هذه الهيمنة حتى الثمانينيات، عندما بدأ النموذج العلمي في التصدع. ثم هناك حديث عن أزمة في العلم..
فهل يعني هذا أن العلم في القرن التاسع عشر لم يتمكن قط من ارتكاب جريمته ضد الله؟
ليست هناك حاجة للحديث عن موت الله، فهو لا يستطيع أن يموت، فهو خالد! على الأقل في رؤوس الناس. أما أزمة العلم فلا تزال ترافقنا في عالمنا اليوم. لم نعد نتوقع أن يكون للعلم الكلمة الأخيرة في كل شيء في العالم. العلم لا يثبت وجود الله أو غيابه، فهذا ببساطة ليس مجاله.
واليوم، تتعايش قوة العلم مع الرغبة الكبيرة في كل ما يتعلق بشكل أو بآخر بمنطقة المقدس... كيف تفسر ذلك؟
لقد أصبحت هيمنة العلم مفرطة، وأصبحت مثيرة للقلق. كان العلم جذابًا جدًا عند استخدامه في الحرب ضد الكهنة. إنها مخيفة اليوم. ولم يعد العلم محررا، كما كان في أيام "الظلامية القاتمة". إنها تقمع. العلم هو القوة الفكرية الوحيدة. جميع أنواع القوة الأخرى هي مجرد تقليد مثير للشفقة. في هذا الجو من عدم الثقة، يميل الكثيرون إلى اللجوء إلى تفسيرات غامضة وميتافيزيقية ودينية للأشياء. إن ما مات تماماً في أوروبا هو المسيحية الاجتماعية. لكن المسيحية الدينية لا تزال تتألق.
أودي لانسلين، ماري ليمونييه
في القرن الثامن عشر، وخاصة في القرن التاسع عشر، اعتقد العلم أنه اكتشف جميع قوانين الكون، المادة والطبيعة، وبالتالي جعل كل ما علمته الكنيسة حتى الآن غير مقبول. مقابلة مع المؤرخ والفيلسوف الفرنسي مارسيل غوشيه. - في بداية القرن السابع عشر، ولد العلم الجليلي، وأثار هذا على الفور مشاكل دينية خطيرة... كيف جرت هذه المواجهة بين العلم والدين في عصر التنوير؟
المعلمون هم سياسيون أكثر بكثير من العلماء. وفي القرن الثامن عشر، لم يكن الأمر يتعلق بتقدم العلم كثقل موازن للدين، بل كان يتعلق بإيجاد أساس مستقل للنظام السياسي المستقبلي. نعم لقد حول المستنيرون العلم إلى رمز لقوة العقل البشري. لكن هذه ليست المشكلة الرئيسية بالنسبة لهم. فقط في نهاية القرن التاسع عشر، اكتسب الصراع بين رجل العلم والكهنة طابعًا أماميًا.
- ما يحدث بعد ذلك؟ ولماذا أصبح التعايش بينهما مستحيلا؟
1848 يصبح نقطة تحول. على مدى عشر سنوات، حقق العلم سلسلة من الإنجازات الكبرى. تم اكتشاف الديناميكا الحرارية في عام 1847. في عام 1859، تم نشر أصل الأنواع لداروين: ظهرت نظرية التطور. عند هذه النقطة، تظهر فكرة أن التفسير المادي للطبيعة يمكن أن يحل محل الدين تمامًا. كان طموح العلم في ذلك الوقت هو اقتراح نظرية عالمية للظواهر الطبيعية. تقديم شرح كامل وموحد وشامل لأسرار الطبيعة. إذا كانت الفيزياء في زمن ديكارت ولايبنيز لا تزال تلجأ إلى الميتافيزيقا طلبًا للمساعدة، فإن العلم في القرن التاسع عشر يدعي أنه يطرد الميتافيزيقا.
- هل يمكننا القول أنه من الآن فصاعدا يحتكر العلم تفسير العالم؟
لقد بدا الوضع على هذا النحو لمدة نصف قرن على الأقل. تخيل مدى الصدمة التي أحدثتها نظرية تطور الأنواع وحدها! في زمن جاليليو، لم يجرؤ الناس حتى على طرح سؤال عن أصل الإنسان. قدم داروين العكس تماما من رواية الكتاب المقدس عن خلق العالم. النظرية التطورية هي نقيض نظرية الخلق الإلهي. العلم يخطو خطوة مهمة أخرى. إنها تؤمن حقًا بأنها قادرة على اكتشاف القوانين العليا لعمل الكون. ومن أروع أتباع هذه الفكرة كان الألماني إيكل مخترع كلمة "علم البيئة" وهو الذي أنشأ دين العلم. وبقدر ما كشف الناس أسرار الكون، فإننا قادرون على استخلاص الأخلاق من العلم، وصياغة قواعد السلوك البشري بشكل علمي على أساس تنظيم الكون. وفي نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، اجتذبت كنيسته للعلوم العديد من الأتباع في ألمانيا.
- هل حاول أوغست كونت أن يفعل الشيء نفسه في فرنسا؟
هناك اختلافات كبيرة بينهما. إن دين أوغست كونت ليس دين العلم، بل دين الإنسانية. إننا ندين بالأحرى بالفهم النظري لإنجازات النصف الثاني من القرن التاسع عشر لهربرت سبنسر، المؤلف الذي نسيه الكثيرون اليوم أيضًا. وكانت فلسفته، التي حظيت بشعبية كبيرة في ذلك الوقت، تسمى "الفلسفة التركيبية" على وجه التحديد لأنها غطت كل شيء من أصل المادة والنجوم إلى علم الاجتماع. وكانت هذه لحظة فريدة من نوعها في تاريخ العلم. 
- نعم، ولكن مع كل قوة العلم في ذلك الوقت، هل هو وحده المسؤول عن موت فكرة الله؟ وكيف أثرت هذه الأفكار الموجهة للنخبة تدريجياً على المعتقدات الدينية للناس؟
أنت على حق، ففكرة وجود الله لم يتم التشكيك فيها فقط من خلال العلم. كما أن التحرر من الدين ولد من فكرة حقوق الإنسان التي تتحدى حقوق الله بقوة. ولم تعد السلطة تُمنح من أعلى: بل تنبع من الشرعية التي يملكها الأفراد. ساعد التاريخ أيضًا في هذا التحرر - فكرة أن الناس يخلقون عالمهم الخاص بأنفسهم. إنهم لا يخضعون للقانون التجاوزي: إنهم يعملون، وينتجون، ويبنون حضارة - من صنع أيديهم. لا تحتاج إلى الله من أجل هذا. وبعد ذلك، دعونا لا ننسى أنه من خلال انتشار المدارس والتصنيع والطب، "ينزل" العلم إلى حياة الناس اليومية. الجمهورية تمجد العلماء. باستور، مارسيلين بيرثيلوت. في عام 1878، تلقى كلود برنارد جنازة رسمية. وتستمر هذه الهيمنة حتى الثمانينيات، عندما بدأ النموذج العلمي في التصدع. ثم هناك حديث عن أزمة في العلم..
- إذن، لم يتمكن علم القرن التاسع عشر من ارتكاب جريمته في حق الله؟
ليست هناك حاجة للحديث عن موت الله، فهو لا يستطيع أن يموت، فهو خالد! على الأقل في رؤوس الناس. أما أزمة العلم فلا تزال ترافقنا في عالمنا اليوم. ولم نعد نتوقع من العلم أن يكون له الكلمة الأخيرة في كل شيء في العالم. العلم لا يثبت وجود الله أو غيابه، فهذا ببساطة ليس مجاله.
- اليوم تتعايش قوة العلم مع الرغبة الكبيرة في كل ما يتعلق بشكل أو بآخر بمنطقة المقدس... كيف تفسر ذلك؟
لقد أصبحت هيمنة العلم مفرطة، وأصبحت مثيرة للقلق. كان العلم جذابًا جدًا عند استخدامه في الحرب ضد الكهنة. إنها مخيفة اليوم. ولم يعد العلم محررا، كما كان في أيام "الظلامية القاتمة". إنها تقمع. العلم هو القوة الفكرية الوحيدة. جميع أنواع القوة الأخرى ليست سوى تقليد مثير للشفقة. في هذا الجو من عدم الثقة، يميل الكثيرون إلى اللجوء إلى تفسيرات غامضة وميتافيزيقية ودينية للأشياء. إن ما مات تماماً في أوروبا هو المسيحية الاجتماعية. لكن المسيحية الدينية لا تزال تتألق.
الرسالة الأصلية موجودة على موقع Inopressa.ru
لمجلة "رجل بلا حدود"
أود لانسلين، ماري ليمونييه
في القرن الثامن عشر، وخاصة في القرن التاسع عشر، اعتقد العلم أنه اكتشف جميع قوانين الكون، المادة والطبيعة، وبالتالي جعل كل ما علمته الكنيسة حتى الآن غير مقبول. مقابلة مع المؤرخ والفيلسوف الفرنسي مارسيل غوشيه.
– في بداية القرن السابع عشر ولد العلم الجليلي، وأثار هذا على الفور مشاكل دينية خطيرة.. فكيف جرت هذه المواجهة بين العلم والدين في عصر التنوير؟
- المعلمون هم سياسيون أكثر بكثير من كونهم علماء. وفي القرن الثامن عشر، لم يكن الأمر يتعلق بتقدم العلم كثقل موازن للدين، بل كان يتعلق بإيجاد أساس مستقل للنظام السياسي المستقبلي. نعم لقد حول المستنيرون العلم إلى رمز لقوة العقل البشري. لكن هذه ليست المشكلة الرئيسية بالنسبة لهم. فقط في نهاية القرن التاسع عشر، اكتسب الصراع بين رجل العلم والكهنة طابعًا أماميًا.
- ما يحدث بعد ذلك؟ ولماذا أصبح التعايش بينهما مستحيلا؟
– 1848 يصبح نقطة تحول. على مدى عشر سنوات، حقق العلم سلسلة من الإنجازات الكبرى. تم اكتشاف الديناميكا الحرارية في عام 1847. في عام 1859، تم نشر أصل الأنواع لداروين: ظهرت نظرية التطور. عند هذه النقطة، تظهر فكرة أن التفسير المادي للطبيعة يمكن أن يحل محل الدين تمامًا. كان طموح العلم في ذلك الوقت هو اقتراح نظرية عالمية للظواهر الطبيعية. تقديم شرح كامل وموحد وشامل لأسرار الطبيعة. إذا كانت الفيزياء في زمن ديكارت ولايبنيز لا تزال تلجأ إلى الميتافيزيقا طلبًا للمساعدة، فإن العلم في القرن التاسع عشر يدعي أنه يطرد الميتافيزيقا.
– هل يمكننا القول أنه من الآن فصاعدا يحتكر العلم تفسير العالم؟
– يبدو الوضع هكذا تمامًا منذ نصف قرن على الأقل. تخيل كم هي الصدمة التي أحدثتها مجرد نظرية تطور الأنواع! في زمن جاليليو، لم يجرؤ الناس حتى على طرح سؤال عن أصل الإنسان. قدم داروين العكس تماما من رواية الكتاب المقدس عن خلق العالم. النظرية التطورية هي نقيض نظرية الخلق الإلهي. العلم يخطو خطوة مهمة أخرى. إنها تؤمن حقًا بأنها قادرة على اكتشاف القوانين العليا لعمل الكون. ومن أروع أتباع هذه الفكرة كان الألماني إيكل مخترع كلمة "علم البيئة" وهو الذي أنشأ دين العلم. وبقدر ما كشف الناس أسرار الكون، فإننا قادرون على استخلاص الأخلاق من العلم، وصياغة قواعد السلوك البشري بشكل علمي على أساس تنظيم الكون. وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، اجتذبت كنيسته للعلوم العديد من الأتباع في ألمانيا.
– هل حاول أوغست كونت أن يفعل الشيء نفسه في فرنسا؟
- هناك اختلافات كبيرة بينهما. إن دين أوغست كونت ليس دين العلم، بل دين الإنسانية. إننا ندين بالأحرى بالفهم النظري لإنجازات النصف الثاني من القرن التاسع عشر لهربرت سبنسر، المؤلف الذي نسيه الكثيرون اليوم أيضًا. وكانت فلسفته، التي حظيت بشعبية كبيرة في أيامها، تسمى "الفلسفة التركيبية" على وجه التحديد لأنها غطت كل شيء بدءًا من أصل المادة والنجوم وحتى علم الاجتماع. وكانت هذه لحظة فريدة من نوعها في تاريخ العلم.
– نعم، ولكن مع كل قوة العلم في ذلك الوقت، هل هو وحده المسؤول عن موت فكرة الله؟ وكيف أثرت هذه الأفكار الموجهة للنخبة تدريجياً على المعتقدات الدينية للناس؟
– أنت على حق، لقد تم التشكيك في فكرة وجود الله ليس فقط عن طريق العلم. كما أن التحرر من الدين ولد من فكرة حقوق الإنسان التي تتحدى حقوق الله بقوة. ولم تعد السلطة تُمنح من أعلى: بل تنبع من الشرعية التي يملكها الأفراد. وقد ساعد التاريخ أيضًا هذا التحرر - فكرة أن الناس أنفسهم يخلقون عالمهم الخاص. إنهم لا يطيعون القانون التجاوزي: إنهم يعملون، وينتجون، ويبنون حضارة - من صنع أيديهم. لا تحتاج إلى الله من أجل هذا. وبعد ذلك، دعونا لا ننسى أنه من خلال انتشار المدارس والتصنيع والطب، "ينزل" العلم إلى حياة الناس اليومية. الجمهورية تمجد العلماء. باستور، مارسيلين بيرثيلوت. في عام 1878، تلقى كلود برنارد جنازة رسمية. وتستمر هذه الهيمنة حتى الثمانينيات، عندما بدأ النموذج العلمي في التصدع. ثم هناك حديث عن أزمة في العلم..
– إذن، لم يتمكن علم القرن التاسع عشر من ارتكاب جريمته ضد الله؟
– لا داعي للحديث عن موت الله، فهو لا يستطيع أن يموت، فهو خالد! على الأقل في رؤوس الناس. أما أزمة العلم فلا تزال ترافقنا في عالمنا اليوم. لم نعد نتوقع أن يكون للعلم الكلمة الأخيرة في كل شيء في العالم. العلم لا يثبت وجود الله أو غيابه، فهذا ببساطة ليس مجاله.
- اليوم تتعايش قوة العلم مع الرغبة الكبيرة في كل ما يتعلق بشكل أو بآخر بمنطقة المقدس... كيف تفسر ذلك؟
- هيمنة العلم أصبحت مفرطة وبدأت تدق ناقوس الخطر. كان العلم جذابًا جدًا عند استخدامه في الحرب ضد الكهنة. إنها مخيفة اليوم. ولم يعد العلم محررا، كما كان في أيام "الظلامية القاتمة". إنها تقمع. العلم هو القوة الفكرية الوحيدة. جميع أنواع القوة الأخرى هي مجرد تقليد مثير للشفقة. في هذا الجو من عدم الثقة، يميل الكثيرون إلى اللجوء إلى تفسيرات غامضة وميتافيزيقية ودينية للأشياء. إن ما مات تماماً في أوروبا هو المسيحية الاجتماعية. لكن المسيحية الدينية لا تزال تتألق.
أودي لانسلين، ماري ليمونييه
في القرن الثامن عشر، وخاصة في القرن التاسع عشر، اعتقد العلم أنه اكتشف جميع قوانين الكون، المادة والطبيعة، وبالتالي جعل كل ما علمته الكنيسة حتى الآن غير مقبول. مقابلة مع المؤرخ والفيلسوف الفرنسي مارسيل غوشيه.
- في بداية القرن السابع عشر، ولد العلم الجليلي، وأثار هذا على الفور مشاكل دينية خطيرة... كيف جرت هذه المواجهة بين العلم والدين في عصر التنوير؟
المعلمون هم سياسيون أكثر بكثير من العلماء. وفي القرن الثامن عشر، لم يكن الأمر يتعلق بتقدم العلم كثقل موازن للدين، بل كان يتعلق بإيجاد أساس مستقل للنظام السياسي المستقبلي. نعم لقد حول المستنيرون العلم إلى رمز لقوة العقل البشري. لكن هذه ليست المشكلة الرئيسية بالنسبة لهم. فقط في نهاية القرن التاسع عشر، اكتسب الصراع بين رجل العلم والكهنة طابعًا أماميًا.
- ما يحدث بعد ذلك؟ ولماذا أصبح التعايش بينهما مستحيلا؟
1848 يصبح نقطة تحول. على مدى عشر سنوات، حقق العلم سلسلة من الإنجازات الكبرى. تم اكتشاف الديناميكا الحرارية في عام 1847. في عام 1859، تم نشر أصل الأنواع لداروين: ظهرت نظرية التطور. عند هذه النقطة، تظهر فكرة أن التفسير المادي للطبيعة يمكن أن يحل محل الدين تمامًا. كان طموح العلم في ذلك الوقت هو اقتراح نظرية عالمية للظواهر الطبيعية. تقديم شرح كامل وموحد وشامل لأسرار الطبيعة. إذا كانت الفيزياء في زمن ديكارت ولايبنيز لا تزال تلجأ إلى الميتافيزيقا طلبًا للمساعدة، فإن العلم في القرن التاسع عشر يدعي أنه يطرد الميتافيزيقا.
- هل يمكننا القول أنه من الآن فصاعدا يحتكر العلم تفسير العالم؟
لقد بدا الوضع على هذا النحو لمدة نصف قرن على الأقل. تخيل مدى الصدمة التي أحدثتها نظرية تطور الأنواع وحدها! في زمن جاليليو، لم يجرؤ الناس حتى على طرح سؤال عن أصل الإنسان. قدم داروين العكس تماما من رواية الكتاب المقدس عن خلق العالم. النظرية التطورية هي نقيض نظرية الخلق الإلهي. العلم يخطو خطوة مهمة أخرى. إنها تؤمن حقًا بأنها قادرة على اكتشاف القوانين العليا لعمل الكون. ومن أروع أتباع هذه الفكرة كان الألماني إيكل مخترع كلمة "علم البيئة" وهو الذي أنشأ دين العلم. وبقدر ما كشف الناس أسرار الكون، فإننا قادرون على استخلاص الأخلاق من العلم، وصياغة قواعد السلوك البشري بشكل علمي على أساس تنظيم الكون. وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، اجتذبت كنيسته للعلوم العديد من الأتباع في ألمانيا.
- هل حاول أوغست كونت أن يفعل الشيء نفسه في فرنسا؟
هناك اختلافات كبيرة بينهما. إن دين أوغست كونت ليس دين العلم، بل دين الإنسانية. إننا ندين بالأحرى بالفهم النظري لإنجازات النصف الثاني من القرن التاسع عشر لهربرت سبنسر، المؤلف الذي نسيه الكثيرون اليوم أيضًا. وكانت فلسفته، التي حظيت بشعبية كبيرة في ذلك الوقت، تسمى "الفلسفة التركيبية" على وجه التحديد لأنها غطت كل شيء من أصل المادة والنجوم إلى علم الاجتماع. وكانت هذه لحظة فريدة من نوعها في تاريخ العلم.
- نعم، ولكن مع كل قوة العلم في ذلك الوقت، هل هو وحده المسؤول عن موت فكرة الله؟ وكيف أثرت هذه الأفكار الموجهة للنخبة تدريجياً على المعتقدات الدينية للناس؟
أنت على حق، ففكرة وجود الله لم يتم التشكيك فيها فقط من خلال العلم. كما أن التحرر من الدين ولد من فكرة حقوق الإنسان التي تتحدى حقوق الله بقوة. ولم تعد السلطة تُمنح من أعلى: بل تنبع من الشرعية التي يملكها الأفراد. وقد ساعد التاريخ أيضًا هذا التحرر - فكرة أن الناس أنفسهم يخلقون عالمهم الخاص. إنهم لا يخضعون للقانون التجاوزي: إنهم يعملون، وينتجون، ويبنون حضارة - من صنع أيديهم. لا تحتاج إلى الله من أجل هذا. وبعد ذلك، دعونا لا ننسى أنه من خلال انتشار المدارس والتصنيع والطب، "ينزل" العلم إلى حياة الناس اليومية. الجمهورية تمجد العلماء. باستور، مارسيلين بيرثيلوت. في عام 1878، تلقى كلود برنارد جنازة رسمية. وتستمر هذه الهيمنة حتى الثمانينيات، عندما بدأ النموذج العلمي في التصدع. ثم هناك حديث عن أزمة في العلم..
- إذن، لم يتمكن علم القرن التاسع عشر من ارتكاب جريمته في حق الله؟
ليست هناك حاجة للحديث عن موت الله، فهو لا يستطيع أن يموت، فهو خالد! على الأقل في رؤوس الناس. أما أزمة العلم فلا تزال ترافقنا في عالمنا اليوم. ولم نعد نتوقع من العلم أن يكون له الكلمة الأخيرة في كل شيء في العالم. العلم لا يثبت وجود الله أو غيابه، فهذا ببساطة ليس مجاله.
- اليوم تتعايش قوة العلم مع الرغبة الكبيرة في كل ما يتعلق بشكل أو بآخر بمنطقة المقدس... كيف تفسر ذلك؟
لقد أصبحت هيمنة العلم مفرطة، وأصبحت مثيرة للقلق. كان العلم جذابًا جدًا عند استخدامه في الحرب ضد الكهنة. إنها مخيفة اليوم. ولم يعد العلم محررا، كما كان في أيام "الظلامية القاتمة". إنها تقمع. العلم هو القوة الفكرية الوحيدة. جميع أنواع القوة الأخرى هي مجرد تقليد مثير للشفقة. في هذا الجو من عدم الثقة، يميل الكثيرون إلى اللجوء إلى تفسيرات غامضة وميتافيزيقية ودينية للأشياء. إن ما مات تماماً في أوروبا هو المسيحية الاجتماعية. لكن المسيحية الدينية لا تزال تتألق.
هل من الصواب النظر إلى الله والعلم على أنهما متطرفان؟ هل مقارنة المفاهيم منطقية بالنسبة للإنسان المعاصر؟ هل يثبت العلم وجود الاله؟ فهل تنكر هذا؟ لماذا نطرح مثل هذه الأسئلة؟ ببساطة، منذ العصور القديمة، عندما كان العلم قد بدأ للتو في الظهور باعتباره فهمًا عقلانيًا للعالم، مع كل النظريات والفرضيات والنظريات والبديهيات وما إلى ذلك، انتقل الدين في شكله إلى وضع مختلف - باعتباره فهمًا لشيء ما. آخر (أو بالأحرى سوء فهم)، وهو ما لا يمكن إثباته. لقد وصل عصر العلم... ولكن هل هو كذلك؟ كيف اعتدنا على تمثيل أرسطو وفيثاغورس وكبلر والعديد من مؤسسي العلوم الطبيعية؟
هناك صورة نمطية عالمية مفادها أن أتباع الإلحاد ينتمون إلى المثقفين العلميين، أليس كذلك؟ إن الأساليب والأدوات التي يستخدمها المجتمع العلمي اليوم لا تسمح لنا برؤية أو شم أو تذوق الإلهية، وهذا لا يستبعد وجودًا كهذا ولا يثبت غيابه. إذا لم نتمكن من رؤية الظواهر الكهربائية والجاذبية والكهرومغناطيسية، فهذا لا يعني غيابها. وكم هو محدودية أذهاننا، مما يخلق الوهم بفهم العالم، مهما كانت المعرفة التي لدينا.
كتب الأرشمندريت رافائيل (كاريلين):
"يتعامل العلم مع عملية ما، وتتعامل النظرة العالمية مع مجال الأسباب والأهداف التي هي خارج نطاق التجربة وتبقى دائمًا لغزًا للعلم، حيث يكتشف العلم ويسجل نمط السبب والنتيجة بين الظواهر، ولكن المفهوم ذاته القوانين لا يمكن الوصول إليها، ولا يمكنها تفسير تحول الفوضى إلى قانون ونفعية، فالعلم يتعامل مع العالم المادي، وبالتالي لا يمكنه تأكيد أو دحض وجود كائن روحي آخر.
يدرس العلم الموضوع في مظاهره (الظواهر)؛ كل كائن له العديد من الخصائص والصفات، وبالتالي يظل كل كائن قابلاً للمعرفة، ولكنه ليس كائنًا معروفًا للعلم.
إن النظرة العالمية لا تنبع من المعلومات العلمية، ولكنها تعتمد على الحالة الروحية للشخص وإرادته وأخلاقه. العلماء العظماء الذين لديهم نفس النظرة العلمية التزموا بوجهات نظر عالمية دينية وفلسفية مختلفة”.
كتب اللاهوتي وعضو المجمع المقدس المتروبوليت أنطونيوس (ملنيكوف):
"ما تم تقديمه في القرن الثامن عشر على أنه تناقض بين "العقل" و"الإيمان"، يظهر في القرن التاسع عشر على أنه صراع بين "العلم" و"الدين". لأن الكلمة الروسية الأصلية الأولى ارتبطت لمدة قرنين من الزمان بالكتب المدرسية الألمانية والمعرفة الأجنبية، وبدأت الكلمة الأجنبية الثانية تسمى "إيمان آبائنا".
ولكن إذا عدنا إلى جذورنا السلافية الأصلية وتذكرنا أننا بدأنا تاريخيًا مؤخرًا نطلق على الدين اعترافًا بالإيمان، والمعنى الذي تم وضعه الآن في كلمة "علم" ربما يتم نقله بشكل أكثر دقة من خلال "المعرفة" الروسية القديمة (لأنه على سبيل المثال، النقد الأدبي، واللسانيات، والتاريخ المحلي، وما إلى ذلك). د.)، فإن العلاقة الحقيقية بين "العلم" و"الدين" ستظهر كصلة بين المعرفة والاعتراف.
انها تماما ومن الواضح أنه من المستحيل معارضة جزء (العلم، المعرفة) للكل (الدين، الاعتراف). (...) إذا فكرنا جيدًا في هذه الأطروحات، فسيصبح من الواضح تمامًا أنه لا معنى لـ "الجمع" بين الإيمان والمعرفة، ولا إعطاء الدين "تبريرًا علميًا". ليس من خلال المعرفة العلمية نتلقى الاعتراف بالدين، بل على العكس من ذلك، من خلال الاعتراف تأتي إلينا المعرفة الحقيقية.
إليكم ما كتبه عالم الأحياء والمصنف الشهير للنباتات والحيوانات كارل لينيوس:
"لقد مر الله بي. لم أره وجهاً لوجه، لكن لمحة من الإلهية ملأت روحي بالعجب الصامت. رأيت أثر الله في مخلوقاته، حتى في أصغرها، غير واضحة”.
يقول عالم الفيزياء العظيم في قرننا آرثر كومبتون، الحائز على جائزة نوبل:
"الإيمان يبدأ بمعرفة ذلك العقل الأعلى خلق الكون والإنسان. ليس من الصعب علي أن أؤمن بهذا، لأن حقيقة وجود الخطة، وبالتالي العقل، لا يمكن دحضها. إن نظام الكون، الذي يتجلى أمام أعيننا، يشهد في حد ذاته على حقيقة العبارة الأعظم والأسمى: "في البدء كان الله".
كتب عالم الرياضيات الفرنسي الأكثر شهرة، أوغسطين لويس كوشي، الذي وصف رياضيا النظرية الموجية للضوء:
"أنا مسيحي، أي أؤمن بألوهية يسوع المسيح، مثل تايكو دي براهي، وكوبرنيكوس، وديكارت، ونيوتن، وفيرمات، ولايبنيز، وباسكال، وجريمالدي، وأويلر وغيرهم، مثل كل علماء الفلك والفيزياء والرياضيات العظماء في القرون الماضية... في كل هذا (العقيدة) لا أرى شيئًا من شأنه أن يحير رأسي (كعالم). على العكس من ذلك، بدون عطية الإيمان المقدسة هذه، وبدون معرفة ما يجب أن أرجوه وما ينتظرني في المستقبل، كانت نفسي تندفع من شيء إلى آخر في حالة من عدم اليقين والقلق.
كتب مكتشف الإلكترون والحائز على جائزة نوبل جوزيف طومسون: «لا تخافوا من أن تكونوا مفكرين مستقلين، إذا كنتم تفكرون بجدية كافية! حتمًا سيقودك العلم إلى الإيمان باللهالذي هو أساس الدين. سترى أن العلم ليس عدوًا للدين، بل هو مساعد للدين".
عالم الأحياء الدقيقة الشهير لويس باستور:
"كلما درست الطبيعة، والأكثر من ذلك أنني أقف في رهبة من أعمال الخالق. أصلي بينما أعمل في المختبر."
كتب أندريه تيمورازوفيتش إليتشيف، الأستاذ والدكتوراه في العلوم الفيزيائية والرياضية، في مقالته "حول العلم والإيمان (العلوم الطبيعية)":
ربما هذا هو بالضبط سبب وجود رأي بين المؤمنين حول عدم معنى العلم والمعرفة العقلانية بشكل عام؛ وهذا الرأي هو تعبير عن التطرف الثاني في مشكلة التعارض الواضح بين العلم والإيمان: وبعبارة أخرى، فإن أحد الطرفين يولد الآخر، أي العكس تماما. في نظر الكثير من الناس، يرتبط السعي وراء العلم ارتباطًا مباشرًا بما تمت مناقشته هنا - عبادة التطلعات الأنانية بين الأشخاص الذين يدرسون العلم، وفي نهاية المطاف، وضعهم "الأنا" البشرية في مركز كل الأشياء والتوجيه المباشر. معارضة الإنسان لله مع ما يترتب على ذلك من عواقب. ومن هنا يبدو من الممكن تمامًا أنه عندما يتم حذف الرأي القائل بوجود حقائق في ترسانة العلم تناقض وجود الله، فإن عكس هذا الرأي سيختفي، وهو أن المعرفة العلمية خالية من أي معنى.
نحن موظفو معهد الرياضيات الذي سمي بهذا الاسم. V. A. Steklov RAS نتذكر جيدًا فترة ما قبل البيريسترويكا، عندما ألزمت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي العلماء بتحليل جميع أنواع "الاكتشافات" في العلوم. عادة ما تأتي هذه الاكتشافات من أشخاص كانوا هواة في العلوم. لكنهم استهدفوا المشاكل العلمية العالمية، وقدموا حلهم (الذي أطلقوا عليه لقب "الفيرماتيون") باسم المشكلة الرياضية الشهيرة التي لم يتم حلها حتى وقت قريب والمعروفة باسم نظرية فيرما. بالنسبة للموظفين الذين أجبروا على العمل مع هؤلاء الأشخاص، كان عدم جدوى ذلك واضحا، حيث كان هناك انتهاك للطريقة العلمية للرياضيات. تم الاحتفاظ بالإحصائيات: من بين عدة آلاف من "الاكتشافات" لم يكن هناك (ولا يمكن أن يكون هناك) اكتشاف واحد خالي من الأخطاء. ولهذا السبب من الضروري في العملية التعليمية إعطاء فكرة شاملة قدر الإمكان عن الطريقة العلمية للعلوم التي تتم دراستها.
قال عالم الرياضيات الفرنسي بليز باسكال:
"الناس ثلاثة أصناف: لقد وجد البعض الله وخدموه، وهؤلاء الناس عقلاء وسعداء. وآخرون لم يجدوه ولا يبحثون عنه؛ هؤلاء مجانين وغير سعداء. لا يزال هناك آخرون لم يجدوه، لكنهم يبحثون عنه؛ هؤلاء أناس عقلاء، لكنهم ما زالوا غير سعداء".
هذه المحاضرة المصورة للعالم الحديث فرانسيس كولينز، مؤسس أول فك لشفرة الجينوم البشري، متاحة على قناة يوتيوب، وأيضا في عام 2008 تم نشر كتابه بالترجمة الروسية “إثبات الله. حجج العالم (لغة الله: عالم يقدم دليلاً على الإيمان، 2006)
وبحلول الوقت الذي دخل فيه الجامعة، كان كولينز يعتبر نفسه ملحدًا. لكن تفاعله المستمر مع المرضى المحتضرين والحديث معهم عن الإيمان جعله يشكك في موقفه. أصبح على دراية بـ "الحجة الكونية" واستخدم أيضًا المسيحية المجردة لـ سي إس لويس كأساس لمراجعة آرائه الدينية. وفي نهاية المطاف، اعتنق المسيحية الإنجيلية ويصف الآن موقفه بأنه "مسيحي جاد".
بالأصالة عن نفسي، أريد فقط أن أضيف أنني كنت محظوظًا بما فيه الكفاية لمقابلة معلمين حكماء للغاية الذين ألهموني لدراسة الطبيعة، وأشعلوا النار في داخلي لفهم العمليات في العلوم الطبيعية، والأهم من ذلك، الشعور بالحاضر و المعنى.
إعداد: ألينا،
مختبر علم الجينوم,
المركز الأوروبي لأبحاث السرطان،
هايدلبرغ، ألمانيا، 11/08/16.
1. http://www.portal-slovo.ru
2. الأرشمندريت رافائيل (كاريلين) سر الخلاص، إد. ميتوتشيون موسكو للثالوث الأقدس لافرا، 29004، ص 128.
3. "الأعمال اللاهوتية" عدد 24، ص 254.
4. https://ru.wikipedia.org/wiki/Collins,_Francis
5. https://www.youtube.com/watch?v=EGu_VtbpWhE
6. http://www.salon.com/2006/08/07/collins_6/
7. أ. اعتبارات كوشي حول الأوامر الدينية الموجهة إلى أصدقاء العلوم، 1850، ص. 7
8. http://www.bogoslov.ru/persons/304331/index.html
9. http://www.creationism.org/crimea/text/248.htm
هنا (http://www.creationism.org/crimea/text/248.htm) يمكنك قراءة الكثير من الاقتباسات من علماء مشهورين وموثوقين في العلوم.
مقالات من القسم.